سنن ابي داود السجستاني رقم الحديث (2683) : حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا أحمد بن المفضل قال حدثنا أسباط بن نصر قال زعم السدي عن مصعب بن سعد عن سعد قال لما كان يوم فتح مكة أمن رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلا أربعة نفر وامرأتين وسماهم وابن أبي سرح فذكر الحديث قال ((((( وأما ابن أبي سرح فإنه اختبأ عند عثمان بن عفان ))))) فلما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلى البيعة جاء به حتى أوقفه على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله بايع عبد الله فرفع رأسه فنظر إليه ثلاثا كل ذلك يأبى فبايعه بعد ثلاث ثم أقبل على أصحابه فقال أما كان فيكم رجل رشيد يقوم إلى هذا حيث رآني كففت يدي عن بيعته فيقتله فقالوا ما ندري يا رسول الله ما في نفسك ألا أومأت إلينا بعينك قال إنه لا ينبغي لنبي أن تكون له خائنة الأعين قال أبو داود كان عبد الله أخا عثمان من الرضاعة وكان الوليد بن عقبة أخا عثمان لأمه وضربه عثمان الحد إذ شرب الخمر. تحقيق الألباني: صحيح . روى ابن حجر العسقلاني في تلخيص الحبير (3/130) : حديث ما ينبغي لنبي خائنة الأعين أبو داود والنسائي والبزار والحاكم والبيهقي من حديث سعد بن أبي وقاص في قصة الذين أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتلهم يوم فتح مكة وفيه أن عبد الله بن سعد بن أبي سرح منهم وأن عثمان استأمن له النبي صلى الله عليه و سلم فأبى أن يبايعه ثلاثا ثم بايعه ((((( ثم قال لأصحابه أما كان فيكم رجل رشيد يقوم إلى هذا حيث رآني كففت يدي عنه فيقتله ))))) قالوا وما يدرينا ما في نفسك يا رسول الله هلا أومأت إلينا بعينك قال إنه لا ينبغي لنبي أن تكون له خائنة الأعين إسناده صالح .
@Noor Noor اختي الكريمة ماكو داعي لهذا الكلام الامام المهدي عليه السلام الله اعطاه خير الدنيا والاخرة ماحاجة ينضر لبحث او اشياء بهكذا اختي حاولي ان تدققي في كلامك جزاك الله خير وتحاتي لك
@Noor Noor يا نور قروا الروايه الى جابها من سنن ابو داوود التى هوا لا يحفظها وفيها أن الرسول صلى الله عليه وسلم عفى عنه وين التدليس طيب ليه لما يجاوبهم لما سألوه عن علي رضي الله عنه انه رفض الامتثال لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اجاوبك لان ليس عنده جواب لان امير المؤمنين علي رضي الله عنه عز عليه ان يمسح كلمة رسول الله ثم الله جل جلاله يأمر بأمر ونعصيه نحن ثم نتوب فيتوب علينا وين المشكله
رفض أمير المؤمنين لأمر النبي في شطب كلمة رسول الله من وثيقة الصلح مع قريش هو تشريع مفاده أن التأدب مع رسول الله أولى من طاعته ... وهذه قاعدة فقهية معروفة عند أهل الفقه في كلا المذهبين السني والشيعي .
@@hellfire3307 قسيم الجنة والنار بمعنى الي يبغظ علي وكفرة والي يسب يدخل النار واذا يحب وعلي ويؤمن من بعد الرسول هو علي ع يدخل الجنة عرفت شني القصد قسيم الجنة والنار
@@abdulrahmanmohamed8064 . صحيح البخاري - كتاب العلم - باب كتابة العلم الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 36 / 37 ) 114 - حدثنا : يحيى بن سليمان ، قال : حدثني : ابن وهب ، قال : أخبرني : يونس ، عن ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس ، قال : لما اشتد بالنبي (ص) وجعه ، قال : ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ، قال عمر : أن النبي (ص) يهجر حسبنا كتاب الله فاختلفوا وكثر اللغط ، قال : قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع فخرج ابن عباس ، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (ص) وبين كتابه. وفي بعض الأحاديث أن عمر قال ان النبي اشتد عليه الوجع فالكلمتان نفس المعنى
والعباس سودنتهم انت ههههههههه عاشت ايدك جم مرة اتخبلهم بس رجاء ابو زيد من يسألك اسامه اي سوال كله اني الي اسأل مو انت. انا باسل وانت اجاوب هو هاذا برنامجكم مشايف المتصل هو الي يسلوه كله لا انت اجوبني فقط
لعنة الله على شيوخ الفتنه كرهتونا دينكم كنتُ سنيا ولم أصبح شيعيا بل أنني أبحث عن الحقيقه التي تأكدتُ بإنها ليست عند شيوخ أهل السنه لكنني أكن لأهل البيت كل التقدير والاحترام لأن أئمة أهل البيت على خلق وعلم
بحديثين إثنين تشيعت والحمد لله، الأمر ليس معقدا كما يراه الكثيرون، الحديث هو الخلفاء من بعدي إثنا عشر في صحيح البخاري، وحديث الثقلين (كتاب الله وعترتي أهل بيتي)، صاعق النواصب والمقصرة من المغرب المحمدي العلوي الفاطمي الحسني الحسيني...المهدوي.
@@muhammedalhagiri بس هذا شيخ ودارس وحافظ اغلب الروايات وامامه حاسوب مثبت عنده كل شيئ لكنهم يطلبون دليل عسى ان يقول لايوجد امامي المصدر حتى تكون حجه لهم بالهروب
إبن أبي سرح جاء الى عثمان مستجيرا تائبا وليس معاديا مستكبرا. فكان عثمان بين أمر النبي (صل) بقتله وبين قوله تعالى (وإن أحد من المشركين إستجارك فأجره). فرأى أن يأخذه الى النبي (صل) إن شاء قتله وإن شاء قبل إجارته. والنبي (صل) أقره على فعله هذا ولم يلمه. وإجتهاد عثمان هنا شبيه بإجتهاد علي حينما لم يمح ما أمر النبي (صل) بمحوه.
@@اظهارالحق-ح3ك على المحتج سنيا كان او شيعيا ان يثبت الدليل الذي يحتج به. وكذلك عليه ان يبين وجه إحتجاجه.. إبن أبي سرح جاء الى عثمان مستجيرا تائبا وليس معاديا مستكبرا. فكان عثمان بين أمر النبي (صل) بقتله وبين قوله تعالى (وإن أحد من المشركين إستجارك فأجره). فرأى أن يأخذه الى النبي (صل) إن شاء قتله وإن شاء قبل إجارته. والنبي (صل) أقره على فعله هذا ولم يلمه. وإجتهاد عثمان هنا شبيه بإجتهاد علي حينما لم يمح ما أمر النبي (صل) بمحوه.
قال تعالى ( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا ) معنى كﻻمكم ان عثمان كان يعلم بحسن ايمان اخوه والرسول كان ﻻ يعلم وان الرسول كان مخطأ بهدر دمه والعياذ بالله
المتصل يسأل عن عثمان و الغيلان الوهابية يقحمون المطهر بآية من القرآن الكريم الكرار الغير الفرار، أمير المؤمنين و سيد المتقين في الموضوع حتى تشتتوا انتباه المشاهدين و السائل ، آه كم احبكم اخواني الشيعة أحفاد حيدرة
حسب قوله ان الرسول صلى الله عليه واله لايعلم ان هذا الرجل سيحسن اسلامه ..يعني يأمر بقتله وهو لايعلم ..ثم يحاولون تبرير فعل عثمان ويقول فكر ياأبا زيد ..ملاعين أمر رسول الله هو أمر الله وطاعته طاعة الله ..
إبن أبي سرح جاء الى عثمان مستجيرا تائبا وليس معاديا مستكبرا. فكان عثمان بين أمر النبي (صل) بقتله وبين قوله تعالى (وإن أحد من المشركين إستجارك فأجره). فرأى أن يأخذه الى النبي (صل) إن شاء قتله وإن شاء قبل إجارته. والنبي (صل) أقره على فعله هذا ولم يلمه. وإجتهاد عثمان هنا شبيه بإجتهاد علي حينما لم يمح ما أمر النبي (صل) بمحوه.
إبن أبي سرح جاء الى عثمان مستجيرا تائبا وليس معاديا مستكبرا. فكان عثمان بين أمر النبي (صل) بقتله وبين قوله تعالى (وإن أحد من المشركين إستجارك فأجره). فرأى أن يأخذه الى النبي (صل) إن شاء قتله وإن شاء قبل إجارته. والنبي (صل) أقره على فعله هذا ولم يلمه. وإجتهاد عثمان هنا شبيه بإجتهاد علي حينما لم يمح ما أمر النبي (صل) بمحوه.
إبن أبي سرح جاء الى عثمان مستجيرا تائبا وليس معاديا مستكبرا. فكان عثمان بين أمر النبي (صل) بقتله وبين قوله تعالى (وإن أحد من المشركين إستجارك فأجره). فرأى أن يأخذه الى النبي (صل) إن شاء قتله وإن شاء قبل إجارته. والنبي (صل) أقره على فعله هذا ولم يلمه. وإجتهاد عثمان هنا شبيه بإجتهاد علي حينما لم يمح ما أمر النبي (صل) بمحوه.
@@muhammedalhagiri مأ هذه المقرانه هداك الله عثمان خبأه في بيته والرسول قال صل الله عليه وآله وسلم أقتلوه أقتلوه وعثمان خبأه في بيته أمأ علي سلام الله عليه لم يمسح كلمة رسول الله الأن الامر أتى من المشركين لمسحها وعلي ترك الامر للرسول صل الله عليه وآله وسلم للمسحها أمأ الايه التي ذكرتها تختص برسول صل الله عليه وأله وسلم وليس عثمان يخبأه في بيته عن المسلمين وفي الختام السلام
@@عليالميزان الاخ على. إن عثمان ما خبأه ليمنع وقوع قتله إنما أجاره ثم سلمه للنبي يفعل به ما يشاء. وفي البدء كان حكم ابن أبي سرح الرده فلما إستجار أصبح له حكم شرعي آخر وهو حكم اﻷجير. حتى أن النبي (صل) لما تمكن منه لم يقتله كما هو أمر فلا يصح ان يقال ان النبي خالف امره بنفسه.أم المقارنه ففي محلها فكلاهما لم ينفذ أمر البي بغض النظر عن الدوافع. مع إمتناني لك.
@@muhammedalhagiri *طيب و عندما خرج عثمان و اخوه ماهى ردة فعل سيدنا و مولانا النبى الاكرم محمد ابن عبد الله بن عبد المطلب صلى الله عليه و اله وسلم و ماقال للمسلمين و هل غظب او لا جاوب و لاتهرب*
انا سني اعتب على المذيع والشيخ حسن انهما لم ينصفا أبوزيد على الأقل لم يتركوه يكمل الحديث الحديث عن ابن أبي السرح الذي ذكره المذيع يختلف عن ما ذكره ابو زيد والظاهر أن هناك حديثان بروايات مختلفة وكلا الحديثين في الترمذي على الاقل من العدل أن يكمل أبو زيد الحديث ومن ثم يعلق الشيخ لا ان يقطع عليه ويبدأ بإلقاء محاظرة تاريخية عن ابن أبي السرح كلمة حق يجب أن نقوله شكرا
كيف النبي يهدر دمه ..أن النبي لايعلم الغيب ..بل عثمان يعلم ..والدليل ..تبين أن النبي كان خاطئا في حكمه ..وعثمان افضل منه ....هذا ما آلت إليه الأمور ..شكرا لأحترامكم للنبي
يقول: "العاقبة بالمآلات"!! وهذه عقيدة كفرية ميكافيلية, والتي تنص على أن "الغايات تبرر الوسائل"!! وللأسف, الإخوة السلفية غالبا يعتمدونها عمليا وإن أنكروها نظرياً.. هذا المسكين أعلنها نظرياً وعملياً !!
سبحان الله عثمان بن عفان يعرف اكثر من النبي والنبي صلى الله عليه واله كان راح يقتل انسان مؤمن وفاتح الحمد لله لقد كرم الله الاسلام بوجود عثمان حتى لا تقع هكذا اخطاء او يمكن الوحي نزل على عثمان وقال له هذا الرجل سيرجع الى الاسلام ويحسن ايمانه فلا تدع الرسول يقتله ههههههه
يارجل اتقي الله هذا اخوه وشفع فيه اين هي المشكلة انت اذا ادخل الله اخوك او احد اقاربك الي النار والعياذ بالله الا تشفع له إذا استطعت انا اذا قدرت اشفع في أقارب لفعلت
@@bouzianechamseddine2039 ان شاء الله اقاربي يشفع لهم محمد وال محمد لاننا نتبعهم ونحبهم ولا نقدم عليهم احد ولا نترضى عن من سلبوا منهم الخلافة ولا على الشجرة الملعونة بني امية فانتم تترضون عن معاوية ابن صاحبة الرايات
@@bouzianechamseddine2039 اما قولك المقبورين فاقسم وهذا قسم بذات الله اني ما طلبت حاجة الا توجه إلى الله بمحمد وال محمد الا استجيبت حاجتي وقضاها الله لي واكثر الناس هنا تقضى حوائجهم ببركة محمد وآل محمد وانا ارى في المنام انهم يقفون معنا فهل اصدق كلامكم ام اصدك الحقيقة والواقع
@@ahmedmorino3038 هههههههههه وشهد شاهد من اهلها. الرسول اشار الې بيت عائشه. وقال الفتنه ها هنا ياناصبي. شفت الفتنه سوت بيكم تندعي للكفار بنصر وتندعي للمسلمين بلهلاك. ولكن. هيهات هيهات لما تحكمون ان الفرج قريب وسيعلم الذين ظلمو اي منقلب ينقلبون. الا لعنة الله علې القوم الظالمين
الرد على شبهة الناصبي الزنيم، في ادعاء معصية أمير المؤمنين للرسول الكريم (ص) : من جملة الشبهات التي يطرحها المخالفون لتبرير مخالفات عمر للنبي الاكرم (ص) هي مسألة موقف أمير المؤمنين (ع) في صلح الحديبية وما جرى ، ولكن لنرى ما كتبه علمائنا حول هذه الحادثة ومدى صحتها روى الشيخ المفيد في الإرشاد ص107 ثم تلى ببنى المصطلق الحديبية وكان اللواء يومئذ إلى أمير المؤمنين عليه السلام كما كان اليه في المشاهد قبلها، وكان من بلائه في ذلك اليوم عند صف القوم في الحرب والقتال ما ظهر في خبره، و استفاض ذكره، وذلك بعد البيعة التي أخذها النبي صلى الله عليه وآله على أصحابه والعهود عليهم في الصبر، وكان أمير المؤمنين عليه السلام المبايع للنسآء عن النبي صلى الله عليه وآله، وكانت بيعته لهن يومئذ أن طرح ثوبا بينهن وبينه، ثم مسحه بيده فكانت مبايعتهن للنبي صلى الله عليه وآله، بمسح الثوب ورسول الله يمسح ثوب على عليه السلام مما يليه، ولما رأى سهيل بن عمرو توجه الامر عليهم ضرع إلى النبي صلى الله عليه وآله في الصلح، ونزل عليه الوحى بالإجابة إلى ذلك، وأن يجعل أمير المؤمنين عليه السلام كاتبه يومئذ والمتولي لعقد الصلح بخطه، فقال له النبي صلى الله عليه وآله اكتب يا علي بسم الله الرحمن الرحيم، فقال سهيل بن عمرو: هذا الكتاب بيننا و بينك يا محمد فافتحه بما نعرفه واكتب: باسمك اللهم، فقال النبي صلى الله عليه وآله: لأمير المؤمنين عليه السلام امح ما كتبت واكتب باسمك اللهم، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: لولا [طاعتك يا رسول الله ما محوت بسم الله الرحمن الرحيم، ثم محاها: وكتب: باسمك اللهم، فقال له النبى صلى الله عليه وآله: اكتب هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو فقال سهيل بن عمرو: لو أجبتك في الكتاب الذي بيننا إلى هذا لاقررت لك بالنبوة، فسواء أشهدت على نفسى بالرضا بذلك، أوأطلقته من لساني، امح هذا الاسم واكتب: هذاما قاضى عليه محمد بن عبدالله، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: انه والله لرسول الله حقا على رغم أنفك فقال سهيل: أكتب اسمه يمضى الشرط ! فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: ويلك يا سهيل كف عن عنادك، فقال له النبي صلى الله عليه وآله: امحها يا على فقال: يا رسول الله ان يدى لا تنطلق بمحو اسمك من النبوة، قال له: فضع يدى عليها ففعل فمحاها رسول الله بيده، وقال لأمير المؤمنين عليه السلام: ستدعى إلى مثلها فتجيب وأنت على مضض، ثم تمم] وقال السيد المرتضى في رسائله ص107 فإن قيل: أليس قد روى اصحابكم إن النبي صلى الله عليه وآله في يوم الحديبية لما كتب معينة بين سهيل بن عمرو وكتاب مواعدة، وجرى ن سهيل ما جرى من انكار ذكر النبي صلى الله عليه وآله بالنبوة، وامتنع امير المؤمنين عليه السلام مما إقترح سهيل كتب عليه السلام في الكتاب. قلنا: هذا قد روي في أخبار الاحاد وليس بمقطوع عليه، وانما أنكرنا القطع. ويقول ايضاً في ص443 وقد بان بتوقفه الامر واتضح، وهو عليه السلام ما كان قط شاكا في أن الرسول لا يوجب قبيحا ولا يأمر بمفسدة، وانما لما تعلق ما ظهر من صورة الامر بفعل تنفر منه النفوس وتحيد عنه الطباع، جوز عليه السلام ألا يكون ذلك القول أمرا فتلاه بتوقفه، وذلك منه عليه السلام غاية الحكمة ونهاية الاحتياط للدين.
إبن أبي سرح جاء الى عثمان مستجيرا تائبا وليس معاديا مستكبرا. فكان عثمان بين أمر النبي (صل) بقتله وبين قوله تعالى (وإن أحد من المشركين إستجارك فأجره). فرأى أن يأخذه الى النبي (صل) إن شاء قتله وإن شاء قبل إجارته. والنبي (صل) أقره على فعله هذا ولم يلمه. وإجتهاد عثمان هنا شبيه بإجتهاد علي حينما لم يمح ما أمر النبي (صل) بمحوه.
بارك الله فيك يا ابا زيد ،،، هل تعلم انكم جعلتم الوهابية يعيدون قراءة كتبهم من جديد ،، لا اعلم كيفية القياس عند الوهابية هل هي العضلات او الدين ام القوة ام الزهد لا نعلم !!!!!؟؟؟؟؟
إبن أبي سرح جاء الى عثمان مستجيرا تائبا وليس معاديا مستكبرا. فكان عثمان بين أمر النبي (صل) بقتله وبين قوله تعالى (وإن أحد من المشركين إستجارك فأجره). فرأى أن يأخذه الى النبي (صل) إن شاء قتله وإن شاء قبل إجارته. والنبي (صل) أقره على فعله هذا ولم يلمه. وإجتهاد عثمان هنا شبيه بإجتهاد علي حينما لم يمح ما أمر النبي (صل) بمحوه.
وين الافحام بالموضوع ماقدر يسولف افضحو كذبكم وتدليسكم انتم تجذبون على انفسكم وتصدقون والله لو انا شيعي استحي ان ادافع عن مذهبي (الحمدالله اني سني)انتم لاوجوده لكم لا بزمن الرسول ولا بزمننا هذا لا احد يلتفت لكم بس تنابحون وراح يجي يوم ونباحكم سوفه يقل
▪حـديث الثـقلـين وحـديث يـوم عـرفة بكـتب الـسنة❔ عن جابر قال رأيت رسول الله (ص) في حجة [يوم عرفة] وهو على ناقته القصواه فخطب فسمعته هو يقول يقول في ˝حديث الثقلين˝ - ((تَركتُ فِيكم ما ان اخذتم بهم لن تضلُّوا: كِتابَ اللهِ، وعِترتي أهلَ بيتي))- 🔺وهذا يـدل ان رسـول الله (ص) [يـوم عـرفة] قد استـخلف اهل بيـته مـن بعـده يقـول تـركت فـيكم اي خـلفت بيـك كتـاب الله خلـيفة فـينا خلـيفة رسـول الله (ص) فيـنا وكـذلك اهـل بيـت رسـول الله (ص) وهذا يـدل لهـم مقاماً ڪ القـران كـا ما القران قائـدنا وامـامـنا كـذلك اهـل البيـت قـادتنا وائمـتنا المصادر: - المعجم الكبير للطبراني الجزء الثالث ص 66 - سنن الترمذي الجزء الخامس ص 3028 - صواعق المحرقه ابن حجر الجزء الحادي عشر ص89 _____________________________ •••••••••••••••••••••••••••••••••••• حبشيه ابن جنادة السلولي قال يحيى ابن ادم السلولي قال انه قد شهد يوم حجة الوداع (اي يوم عرفة) هذا يحيى ابن ادام السلولي كان قد شهد ذالك اليوم يوم حجة الوداع هو يقول قد رأيت رسول (ص) هكذا صنع قال رسول الله (ص): «عـلي مـني وانـا مـنه ولايـؤدي عـني الا انـا او علـي» 🔺يوم عرفة الـرسـول «ص» قام الحـجة ايضاً له ⁉ «عـلي مـني وانـا مـنه لايـؤدي عـني ولايـبلغ عـني ولايـرشد ولايقـودكم مـن بعـدي الا عـلي» المصادر: - مسند احمد بن حمبل مجلد 4 ص 164 - سنن النسائي ج5 ص 45 - سنن الترمذي المجلد 5 ص 300 - سنن ابن ماجه ج1 ص 44 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••
علي عليه السلام لم يعص رسول الله و لكنه لم يستطيع أن ينفي نبوة نبيه بكل هذه البساطة ولمجرد امر زنديق فترك لرسول الله أن يفعل ذلك و لم يكن عصيانا لرسول الله و حشاه ذلك
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " عبد الله بن سعد بن أبي سرح : كان قد ارتد وافترى على النبي صلى الله عليه وسلم أنه يلقنه الوحي ، ويكتب له ما يريد ، فأهدر النبي صلى الله عليه وسلم دمه ، ونذر رجل من المسلمين ليقتلنه ، ثم حبسه عثمان أياما حتى اطمأن أهل مكة ، ثم جاء تائبا ليبايع النبي عليه الصلاة والسلام ويؤمنه ، فصمت رسول الله صلى الله عليه وسلم طويلا رجاء أن يقوم إليه الناذر أو غيره فيقتله ويوفي بنذره . ففي هذا دلالة على أن المفتري على النبي صلى الله عليه وسلم ، الطاعن عليه : قد كان له أن يقتله ، وأن دمه مباح ، وإن جاء تائبا من كفره وفريته ؛ لأن قتله لو كان حراما لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم ما قال ، ولا قال للرجل : هلا وفيت بنذرك بقتله .
إذن كان الحكم بقتل هذا المرتد المنافق بعد ذلك هو الحكم الذي أصدره الله تعالى عليه , ولكن لأن عثمان بن عفان خان الله تعالى ورسوله وأخفى هذا المجرم في بيته , ثم بعد ذلك جاء به إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم يدعي التوبة والاسلام .
#عثمان اللعين ليست هذه اول مره يعصي النبي الأكرم محمد صل الله عليه واله وسلم بل ارجع الحكم ابن العاص طريد رسول(ص) واكرمه ؟؟👇 ابن قتيبة الدينوري المعارف أسماء الخلفاء - مروان بن الحكم الجزء ( 1 )رقم الصفحة(353) النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد .... ولما مات معاوية بن يزيد بن معاوية بايع أهل الشام مروان بن الحكم ابن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة ابن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة ، وكان مروان يكنى أبا عبد الملك وأبوه الحكم بن أبي العاص كان طريد رسول الله (ص) وأسلم يوم فتح مكة ومات في خلافة عثمان ، وكان سبب طرد رسول الله (ص) إياه أنه كان يفشى سره فلعنه وسيره إلى بطن وج فلم يزل طريدا حياة النبي (ص) وخلافة أبي بكر وعمر ، ثم ادخله عثمان وأعطاه مائة ألف درهم؟؟؟؟؟
إبن أبي سرح جاء الى عثمان مستجيرا تائبا وليس معاديا مستكبرا. فكان عثمان بين أمر النبي (صل) بقتله وبين قوله تعالى (وإن أحد من المشركين إستجارك فأجره). فرأى أن يأخذه الى النبي (صل) إن شاء قتله وإن شاء قبل إجارته. والنبي (صل) أقره على فعله هذا ولم يلمه. وإجتهاد عثمان هنا شبيه بإجتهاد علي حينما لم يمح ما أمر النبي (صل) بمحوه.
عصيان عثمان للرسول ص ( عثمان يرجع الحكم بن العاص طريد النبي (ص) ويكرمه ) الحكم بن العاص : وهو عم عثمان بن عفان وهو عدو الله ورأس المنافقين وقيل لابن عباس هو من الذين ذمهم الله تعالى بالويل في قوله تعالى : (ويل لكل همزة لمزه ) لانه كان يحكي (أي يقلد ) مشية رسول الله (صلى الله عليه وآله ) طرده ونفاه الرسول الاكرم (صلى الله عليه وآله) من المدينة المنورة الى الطائف.. وبعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله ) كان عثمان قد كلم الشيخين في رده فلم يقبلا .ولما استلم عثمان دفة الحكم رد طريد رسول الله الى المدينة المنورة فجاءه علي (عليه السلام ) وطلحة والزبير وأكابر الصحابة وخوفوه من الله ولم يسمع .وكان يؤثر قومه بالاموال حتى زوج أربعة نفر من قريش ببنات الحكم بن العاص ودفع أربعمائة ألف دينار من بيت المسلمين . الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب الإيمان - باب منه في المنافقين الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 112 ) 431 - وعن عبدالله بن عمرو ، قال : كنا جلوسا عند النبي (ص) وقد ذهب عمرو ابن العاصي يلبس ثيابه ليلحقني ، فقال : ونحن عنده ليدخلن عليكم رجل لعين ، فوالله ما زلت وجلا أتشوف خارجا وداخلا حتى دخل فلان يعني الحكم ، رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. الزركلي - الأعلام - حرف النون - نا - ابن الأزرق الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 352 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... واستخلف الناس عثمان ، فآثر القربى ، ورفع الدرة ووضع السوط ، ومزق الكتاب ، وضرب منكر الجور ،وآوى طريد رسول الله (ص) ، وضرب السابقين بالفضل وحرمهم واخذ الفئ فقسمه في فساق قريش ومجان العرب ، فسارت إليه طائفة ، فقتلوه .... ابن قتيبة الدينوري - المعارف - أسماء الخلفاء - مروان بن الحكم الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 353 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... ولما مات معاوية بن يزيد بن معاوية بايع أهل الشام مروان بن الحكم ابن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة ابن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة ، وكان مروان يكنى أبا عبد الملك وأبوه الحكم بن أبي العاص كان طريد رسول الله (ص) وأسلم يوم فتح مكة ومات في خلافة عثمان ، وكان سبب طرد رسول الله (ص) إياه أنه كان يفشى سره فلعنه وسيره إلى بطن الطائف فلم يزل طريدا حياة النبي (ص) وخلافة أبي بكر وعمر ، ثم ادخله عثمان وأعطاه مائة ألف درهم ، وكان للحكم من الولد أحد وعشرون ذكرا وثمان بنات. ابن الأثير - الكامل في التاريخ - ثم دخلت سنة أربع وستين - ذكر أم التوابين الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 254 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... ثم ان الناس استخلفوا عثمان فحمى الأحماء وآثر القربى واستعمل الغني ورفع الدرة ووضع السوط ومزق الكتاب وضرب منكر الجور ، وآوي طريد رسول الله (ص) وضرب السابقين بالفضل ، وحرمهم واخذ فيء الله الذي أفاء عليهم فقسمه في فساق قريش ومجان العرب فسارت إليه طائفة فقتلوه. ابن الأثير - أسد الغابة في معرفة الصحابة - حرف الحاء - باب الحاء والكاف - 1217 - الحكم بن أبي العاص الأموي
لا حولة ولاقوة الا بالله ....الرحل جاءهم برواية فخفضوا صوت المتصل وراحوا يستدلون برواية اخرى حتى لايجيبوا عن سؤاله ...وبعدين بدا التدليس و الكذب..قال شو ...قالك ازله الشيطان ...الرده يقولون عنها ازله الشيطان😊...وبعدين ابو زيد يتحدث عن عصيان امر النيي وهم يتحدثون عن فتح شمال افريقيا😊😊....يعني انا حبيت افهم شو دخل فتوحات شمال افريقيا في عصيان امر النبي؟؟؟؟ الحجاج كبير الفسقه عنده فتوحات كثيره...يزيد الفاسق عنده فتوحات....فهل الفتوحات دليلا علي الصلاح ؟؟؟؟؟😊
@Noor Noor اختي العزيزة همه يعرفون أيه المنافقين شنو ويعرفون كلش زين شنو أهل البيت عليهم السلام لكن بكل الطرق يريدون تضليل المسلمين بصورة عامة وبالخصوص أبناء العامه واصلا هم بعيدين وكل البعد عن الإسلام هؤلاء اصولهم إسرائيل ولكنهم تدربوا على الكنه العربيه مع تحياتي لك وردة
أمير راموس الحسن عصى وعلي عصى وابوبكر عصى وعمر عصى واسامة عصى والحسين عصى ومعاوية عصى وجماعتك عصوا وجماعتنا عصت رغم انفك . ثم يتوب الله على من يشاء وقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار في اخر سورة في اخر غزوة يتلى الى يوم الدين وتتلوها انت رغم انفك ويتلوها مشايخك رغم انوفهم وهم ناكصون ولو اني اجزم لا انت ولا شيوخك تقرؤون القران . الفرق هو هذا كتاب يتلى في توبة الله تعالى للنبي والمهاجرين والانصار المرتدين عندك وانتم ولا ائمتكم مذكورون لَقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ * وَعَلَى الثَّلاَثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُواْ حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّواْ أَن لاَّ مَلْجَأَ مِنَ اللهِ إِلاَّ إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُواْ إِنَّ اللهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
@@AlaaAlaa-er4ld أمير المؤمنين (عليه السلام) لم يكن عاصياً والعياذ بالله في هذا الموقف, فإنه كان يحرم عليه مسح صفة رسول الله (صلى الله عليه وآله), والأمر الصادر من النبي (صلى الله عليه وآله) لم يكن مولوياً وإنما تصويرياً فحسب, ولو كان ما وقع من الأمير (عليه السلام) معصية لكان النبي (صلى الله عليه وآله) أشار إشارة إلى ذلك ولم يحصل, كما حصل مع عمر والذين خالفوا أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) حينما أمرهم بحلق رؤوسهم حيث أشار الرسول (صلى الله عليه وآله) إلى ذلك ووبخهم وغضب عليهم, ثم إن علياً (عليه السلام) لم يكن من الذين امتنعوا عن الحلق والنحر ولم ينص على ذلك أحد من المؤرخين على الإطلاق, ولو كان لبان كما حصل مع عمر وأضرابة (لعنهم الله).
أمير راموس عصوا ويتوب الله عليهم بنص الكتاب . هؤلاء المهاجرون والانصار اين ذهبوا؟؟؟؟؟؟ ارتدوا جميعا!!! وما معنى ارتدوا جميعا؟؟؟ يعني انتفت في حقهم صفة الهجرة والنصرة!!! لان الله تعالى لما يقول المهاجرون والانصار فهو يمدحهم ...يعني هذه الصفة بذاتها كافية في مدحهم ... لكنهم ارتدوا عند مذهبك. اذن لا مهاجرون ولا انصار!! فالله تعالى يخاطب من ؟؟؟؟ مراجعك؟؟؟؟؟ حجة بالغة ... اسمع مني ... ولا يغرنك كلام اهل الفتن ... فهذا القران يحكم بيننا ... اترضى بالقران ام بفهم مرجعك؟؟؟؟
🔶 فضائل الامام علياً عليه السلام بكتب السنة حدثنا عبد الله حدثنا يحيى بن حماد، حدثنا أبو عوانة، حدثنا أبو بلج، حدثنا عمرو ابن ميمون 🔶قال: إني لجالس إلى ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا: يا أبا عباس إما أن تقوم معنا وإما أن يخلونا هؤلاء، قال: فقال ابن عباس: بل أقوم معكم، قال وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى، قال: فابتدءوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا، قال فجاء ينفض ثوبه ويقول: أف وتف وقعوا في رجل له عشر وقعوا في رجل 🔺قال له النبي (صلى الله عليه وآله): لأبعثن رجلا لا يخزيه الله أبدا يحب الله ورسوله، قال: فاستشرف لها من استشرف، قال: أين علي؟ قالوا: هو في الرحل يطحن، قال: وما كان أحدكم ليطحن، قال: فجاء وهو أرمد لا يكاد يبصر، قال: فنفث (صلى الله عليه وآله) في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها إياه 🔺فجاء بصفية بنت حيي قال: ثم بعث فلانا بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه قال: لا يذهب بها إلا رجل مني وأنا منه، 🔺قال وقال لبني عمه: أيكم يواليني في الدنيا والآخرة، قال: وعلي معه جالس فأبوا، فقال علي: أنا أواليك في الدنيا والآخرة، قال (صلى الله عليه وآله): أنت وليي في الدنيا والآخرة، 🔺 قال فتركه ثم أقبل على رجل منهم فقال أيكم يواليني في الدنيا والآخرة، فأبوا قال فقال علي: أنا أواليك في الدنيا والآخرة، فقال (صلى الله عليه وآله):أنت وليي في الدنيا والآخرة، 🔺قال وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة، 🔺قال: وأخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين فقال:(ص) {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [33] الأحزاب 🔺قال: وشرى علي نفسه لبس ثوب النبي (صلى الله عليه وآله) ثم نام مكانه قال وكان المشركون يرمون رسول الله (صلى الله عليه وآله) فجاء أبو بكر وعلي نائم، قال وأبو بكر يحسب أنه نبي الله، قال فقال: يا نبي الله، قال فقال له علي: إن نبي الله (صلى الله عليه وآله) قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه، قال فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار، قال وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان يرمى نبي الله وهو يتضور قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه، فقالوا: إنك للئيم كان صاحبك نرميه فلا يتضور وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك، 🔺 قال وخرج بالناس في غزوة تبوك قال فقال له علي: أخرج معك؟ قال فقال له نبي الله: لا، فبكى علي، فقال له: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي، قال وقال له رسول الله: أنت وليي في كل مؤمن بعدي، وقال: سدوا أبواب المسجد غير باب علي، فقال: فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره، قال وقال: من كنت مولاه فإن مولاه علي» الحديث. المصادر: احمد بن حنبل - في مسنده ج1 ص331 ط الميمنية - مسند بني هاشم - باقي المسند السابق رقم الحديث 2903، حسب ترقيم العالمية _____________________ °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): «إنّ وصيّي وخليفتي وخير من أترك بعدي ينجز موعدي ويقضي ديني عليّ ابن أبي طالب».. . المصدر: الحافظ الحسكاني في شواهد التنزيل ج1 ص98 الرقم 115 ______________________
⚫ فضائل الامام علي (عليه السلام) بكتب اهل السنة ⬇⬇⬇ قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): «إن الله تبارك وتعالى اصطفاني واختارني وجعلني رسولاً وأنزل عليّ سيد الكتب، فقلت: إلهي، وسيدي إنك أرسلت موسى إلى فرعون فسألك أن تجعل معه أخاه هارون وزيراً، يشد به عضده ويصدق به قوله، وإني أسألك يا سيدي وإلهي، أن تجعل لي من أهلي وزيراً تشد به عضدي، فاجعل لي علياً وزيراً وأخاً، واجعل الشجاعة في قلبه وألبسه الهيبة على عدوه، وهو أول من آمن بي وصدقني، وأول من وحد الله معي، وإني سألت ذلك ربي عزوجل فأعطانيه، فهو سيد الأوصياء، اللحوق به سعادة، والموت في طاعته شهادة، واسمه في التوراة مقرون إلى اسمي، وزوجته الصديقة الكبرى ابنتي، وابناه سيدا شباب أهل الجنة ابناي، وهو وهما والأئمة من بعدهم حجج الله على خلقه بعد النبيين، وهم أبواب العلم في أُمتي، من تبعهم نجا من النار، ومن اقتدى بهم هدي إلى صراط مستقيم، لم يهب الله محبتهم لعبد إلا أدخله الله الجنة». المصدر : القندوزي الحنفي في ينابيع المودة : ص74 ب15 _________________________ °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «لقد صلّت الملائكة عَليّ وعلى عليّ سبع سنين، وذلك أنّه لم يصلّ معي رجل غيره». المصدر : ابن الأثير في أسد الغابة: ج4 ص103 باب علي بن أبي طالب _________________________ °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام): «أنت أول من آمن بي، وأنت أول من يصافحني يوم القيامة، وأنت الصديق الأكبر، وأنت الفاروق الذي يفرق بين الحق والباطل، وأنت يعسوب المسلمين والمال يعسوب الكفار». المصدر : القندوزي في ينابيع المودة: ص73 ب12 ________________________ °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «أنا مدينة العلم وعليّ بابها، فمن أراد العلم فليأت باب المدينة». المصدر : ° ابن عساكر في تاريخ دمشق: ترجمة الإمام علي بن أبي طالب: ج42 الرقم 8976 _________________________ °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° سئل علي(عليه السلام) عن الآية: {فاسألوا أهل الذكر } الأنبياء [7] فقال: «والله إنّا لنحن أهل الذكر، نحن أهل العلم، ونحن معدن التأويل والتنزيل، ولقد سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: أنا مدينة العلم وعليّ بابها، فمن أراد العلم فليأته من بابه». المصدر : الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل: ج1 ص432، الرقم: 459 _________________________ °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو آخذ بضبع عليّ بن أبي طالب… : «هذا أمير البررة وقاتل الفجرة، منصور من نصره، مخذول من خذله، ثمّ مدّ بها صوته، فقال (صلى الله عليه وآله): أنا مدينة العلم وعليّ بابها فمن أراد العلم فليأت الباب». المصدر : ابن المغازلي في مناقبه ص84 الرقم 125 __________________ °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «أنا دار الحكمة وعليّ بابها». المصادر : الترمذي - في سننه: ج5 ص637، كتاب المناقب، ب19، - مناقب علي بن أبي طالب، الحديث 3723 ___________________ °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «قسمت الحكمة عشرة أجزاء، فأعطي عليّ… تسعة أجزاء والناس جزأ واحدا». المصادر : ابن عساكر - في تاريخ دمشق، -ترجمة الإمام علي بن أبي طالب: ج42 ص384 الرقم 8988 __________________ °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مرضه: «ادعوا إليّ أخي، فدعي له عثمان، فأعرض عنه، ثمّ قال: ادعوا إليّ أخي، فدعي له عليّ بن أبي طالب، فستره بثوب وأنكب عليه، فلمّا خرج من عنده قيل له: ما قال (صلى الله عليه وآله)؟ قال: علّمني ألف باب يفتح كل باب ألف باب». المصادر : ابن عساكر - في تاريخ دمشق - ترجمة الإمام علي بن أبي طالب: ج42 ص385 الرقم 8992 المتقي الهندي - في كنز العمال ج6 ص392 _____________________
ياابا زيد ..عافاك الله وغفر لك ..اما تعلم ان عثمان بن عفان كان يعلم الغيب ،وكان لما خبأ هذا المرتد الصالح ،وخالف امر النبي صلى الله عليه واله وسلم ،كان يعلم انه فيما بعد سيفتح بلاد المغرب ويسبي للعرب والمسلمين نساء المغرب ويشبع غرائزه من دماء اهل المغرب الكفار آنذاك ..يااخوان الرجل افكاره مستقبليه ،فلماذا تُشنعون عليه ،..بعدها ان الرجل كان خمارا يجيد صنعة الخمر ،فمن يكسر للخليفة النبيذ بالماء البارد ...الا ترون انكم استعجلتم قليلا ...
@@abdulrahmanmohamed8064 تيمور لنك وهو سلطان مسلم ...فتح فتوحا مايحلم بها وما لم يفعلها احد ..فهل يدل هذا على فضيلته ....الرجل ارتد ..واباح النبي المصطفى دمه ...وهرب وبقي عند عثمان مدة ثم جاء به عثمان وولاه في ايام خلافته ..وقد امر النبي ان يقتل ولو على جدار الكعبة ...وكان يستهزء بالنبي ويقول كان يملي علي محمد وانا اكتب غير ذلك ....ولكن يالعصبيتكم وطائفيتكم وجاهليتكم ...لانه ابن عم عثمان رسمتم له هذا الدور وجعلتموه من المؤمنين ...كيف لمن يكفر بالله بعد ايمانه وارتداده يكون مؤمنا والقران الكريم قال عنهم انهم فاسقين ....لماذا لاتخجلون وتستحون من انفسكم وتقولوا الحق
لاتذهب بك الاماني والظنون ..تلك امانيكم ..@@abdulrahmanmohamed8064 سطرتموها ..كيف يامر النبي المصطفى بان يمد هذا المرتد الكافر يده ليبايعها ..انها خرافة موجودة في كتب الحديث ومن مرويات سيف ابن عمر صاحب نظرية خلق القعقاع ...،وهل قرات القران الكريم وعلمت بان المرتد لايهدي الله قلبه وان آمن وهو من الفاسقين ...هكذا تلاعبوا بالامة الاسلامية وانتم بكل عناد وجهل تدافعون عن اشخاص مجرمين حالهم حال بعض حكام المسلمين
أحسنت ابو زيد قاهر الوهابيه والنواصب ولاخوان ومرعبهم حتى يقطعون الاتصال ولا بعطوك الفرصه بكلام خايفين مرعوبين منك لأنك والحمدلله تظهر جيفهم المستخبيه في كتبهم الباليه محروس بل الرحمن وال البيت الأطهار أحسنت ورحم الله والديك وطيب الله أنفاسك 🌷
إبن أبي سرح جاء الى عثمان مستجيرا تائبا وليس معاديا مستكبرا. فكان عثمان بين أمر النبي (صل) بقتله وبين قوله تعالى (وإن أحد من المشركين إستجارك فأجره). فرأى أن يأخذه الى النبي (صل) إن شاء قتله وإن شاء قبل إجارته. والنبي (صل) أقره على فعله هذا ولم يلمه. وإجتهاد عثمان هنا شبيه بإجتهاد علي حينما لم يمح ما أمر النبي (صل) بمحوه.
عبدالله بن ابي السرح صلّى سكراناً صلاة الفجر اربع ركعات عندما كان اميرا على مصر و بعد ان سلم من الصلاة التفت للخلف و قال : أأزيدكم قتل و سرق و سبى المؤمنين و المؤمنات
طاح حضك الشر مو عليك أني أشره على الطرطخان إلي ينسب نفسه الى أهل البيت ويدافع عن واحد مرتد ويقلل من قدر الإمام علي (سود الله وجهك في الدنيا ويوم تسود الوجوه في الأخرة وحشرك الله مع عثمان وأخيه بجاه محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين)
من جملة المواقف التي يثيرها بعض المبغضين لأمير المؤمنين (عليه السلام) هو ما جرى في حادثة صلح الحديبية حيث يدعي هؤلاء أن الإمام (عليه السلام) قد خالف أمر النبي الواضح عند موافقته على طلب سهيل بن عمرو محو اسمه من الرسالة كشرط من شروط بنود العقد الذي أبرم بين الطرفين، فطلب النبي (صلى الله عليه واله) من الإمام علي (عليه السلام) أن يمحو عبارة محمد رسول الله ويكتب بدلها محمد بن عبد الله فرفض الإمام علي (عليه السلام) محو اسم النبي من الرسالة، وللرد على هذه الشبهة نذكر التالي: 1ـ هناك اختلاف في بعض النصوص في أن صاحب الموقف الرافض هل كان الإمام علي (عليه السلام) أو غيره؟ فقد دلت بعضها أن هناك بعض المسلمين هم من رفضوا فكرة محو اسم النبي (صلى الله عليه واله) وكثر لغطهم حول هذا الموضوع. 2ـ إن الإمام لم يكن يوماً ما شاكاً في النبي (صلى الله عليه واله) بل الشواهد كلها تدل على أنه كان على يقين بكل الخطوات التي يتخذها النبي (صلى الله عليه واله) ولم يسجل عليه أي اعتراض، لكن لما استعظم هذا الأمر توقف عنده ولم يقدم عليه، قال السيد المرتضى في رسائله ص443: "وقد بان بتوقفه الامر واتضح، وهو عليه السلام ما كان قط شاكا في أن الرسول لا يوجب قبيحا ولا يأمر بمفسدة، وانما لما تعلق ما ظهر من صورة الامر بفعل تنفر منه النفوس وتحيد عنه الطباع، جوز عليه السلام ألا يكون ذلك القول أمرا فتلاه بتوقفه، وذلك منه عليه السلام غاية الحكمة ونهاية الاحتياط للدين". 3 ـ إن أمير المؤمنين (عليه السلام) قد أخبر النبي (صلى الله عليه واله) إن يده لا تطاوعه على هذا الفعل، لا أنه كان رافضاً لهذا الفعل، ولذا طلب من النبي أن يضع يده على يده جاء في الإرشاد للشيخ المفيد: "فقال له النبي صلى الله عليه وآله: امحها يا على فقال: يا رسول الله ان يدى لا تنطلق بمحو اسمك من النبوة، قال له: فضع يدى عليها ففعل فمحاها رسول الله بيده، وقال لأمير المؤمنين عليه السلام: ستدعى إلى مثلها فتجيب وأنت على مضض، ثم تمم". 4ـ دلل بعض الأعلام أن ما فعله الإمام (عليه السلام) هو غاية التأدب في حضرة النبي (صلى الله عليه واله) وأن الرفض لا كما يبدو لأول وهلة أنه دال على العناد والعصيان بل هو أقصى غايات التأدب والتواضع، وخذ شاهداً على ذلك : قال إبن بطال البكري القرطبي في شرح صحيح البخاري (وإباءة علي من محو «رسول الله - صلى الله عليه وسلم -» أدب منه وإيمان وليس بعصيان فيما أمره به، والعصيان ها هنا أبر من الطاعة له وأجمل في التأدب والإكرام). 5ـ إن الأمر الذي فهمه أمير المؤمنين (عليه السلام) من كلام النبي (صلى الله عليه واله) ليس إلزامياً (مولوياً) بل هو أمر إرشادي بمعنى آخر إن هذا الفعل إذ لم يقم بفعله فإنه ليس آثماً، نظير ما لو قال لشخص ما إذا أردت أن تأكل فتوضأ. قال النووي في شرح صحيح مسلم: (وَهَذَا الَّذِي فَعَلَهُ عَلِيّ - رَضِيَ اللَّه عَنْهُ - مِنْ بَاب الْأَدَب الْمُسْتَحَبّ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَفْهَم مِنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَحْتِيم مَحْو عَلِيّ بِنَفْسِهِ، وَلِهَذَا لَمْ يُنْكِر وَلَوْ حَتَّمَ مَحْوه بِنَفْسِهِ لَمْ يَجُزْ لِعَلِيٍّ تَرْكه، وَلَمَا أَقَرَّهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمُخَالَفَة). ملاحظة أخيرة بعد أن ثبت أن ما قام به أمير المؤمنين (عليه السلام) على كل الأوجه المحتملة لا يلزم من أيٍ منها قدح أو ذم بل العكس الصحيح، لكن لم نر في الجانب المقابل من أدان بعض التصرفات التي قام بها على سبيل المثال عمر، حيث أنه كان من أشد المعارضين على كثير من تصرفات النبي (صلى الله عليه واله) وكان يجاهر بها بذلك على رؤوس الأشهاد. فقد روى البخاري عما وقع من عمر في صلح الحديبية: أتيت النبي (ص) فقلت: ألست نبيّ الله؟ قال: بلى، فقلت: ألسنا على الحق، وعدوّنا على الباطل؟ قال: بلى فقلت: ففيم نعطي الدنيّة في ديننا ونرجع، ولما يحكم الله بيننا؟ فقال: يا بن الخطاب، إني رسول الله ولست أعصيه، وهو ناصري. قلت: أولست كنت تحدثنا أنّا سنأتي البيت ونطوف به؟ قال: بلى، فأخبرتك انّك تأتيه العام؟ قلت: لا، قال: فانّك آتيه ومطوف به، فأتيت أبا بكر فقلت: يا أبا بكر، أليس هذا نبيّ الله…؟ (صحيح البخاري: 3/ 190) وفي السيرة الحلبية: ان رسول الله (ص) قال لعمر لما عارضه في شأن الصلح (يا عمر انّي رضيت وتأبى). فلماذا باء علي تجر وباء غيره لا تجر؟
🔶عليأً خير البشر في كتب السنة أنس بن مالك قال « كان عند النبي صلى الله عليه وسلم طير فقال اللهم آئتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير فجاء علي فأكل معه» المصادر: -الترميذي في صحيح البخاري - سنن الترمذي الجزء 5 صفحة 636 _________________ °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° عن أنس بن مالك قال : كنت اخدم رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، فقدم لرسول الله (صلى الله عليه وآله) فرخ مشوي فقال(ص) : «اللهم ائتني بأحب خلقك اليك يأكل معي من هذا الطير» قال : فقلت : اللهم اجعله رجلا من الانصار ، فجاء علي ( عليه السلام ) ، فقلت : ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) على حاجة ، ثم جاء ، فقلت : ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) على حاجة ، ثم جاء ، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : افتح فدَخَلَ فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : ما حبسك يا علي ؟ فقال : اِنَّ هذه آخر ثلاث كرّات يردّني أنس يزعم انك على حاجة ، فقال : ما حملك على ما صنعت ؟ فقال : يا رسول الله : سمعتُ دعاءك فأحببَت ان يكون رجلا من قومي ، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : اِن الرجل قد يحب قومه . المصدر: - الحديث صحيح ورد في العديد من كتب السنة المعتبرة عندهم منها: - كتاب المستدرك على الصحيحين - كتاب تاريخ بغداد - كتاب البداية و النهاية - كتاب كفاية الطالب - وغيرها الكثير من الكتب
![Gunna - HIM ALL ALONG [Official Visualizer]](http://i.ytimg.com/vi/HiCxoDeo0hc/mqdefault.jpg)
ياأبازيد ما كنت أعلم أنك بطل... لقد أفحمتهم رغم التشويش وإخفاظ صوتك لكن الفكرة وصلت و تلقفناها و الحمدلله
سنن ابي داود السجستاني رقم الحديث (2683) : حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا أحمد بن المفضل قال حدثنا أسباط بن نصر قال زعم السدي عن مصعب بن سعد عن سعد قال لما كان يوم فتح مكة أمن رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلا أربعة نفر وامرأتين وسماهم وابن أبي سرح فذكر الحديث قال ((((( وأما ابن أبي سرح فإنه اختبأ عند عثمان بن عفان ))))) فلما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلى البيعة جاء به حتى أوقفه على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله بايع عبد الله فرفع رأسه فنظر إليه ثلاثا كل ذلك يأبى فبايعه بعد ثلاث ثم أقبل على أصحابه فقال أما كان فيكم رجل رشيد يقوم إلى هذا حيث رآني كففت يدي عن بيعته فيقتله فقالوا ما ندري يا رسول الله ما في نفسك ألا أومأت إلينا بعينك قال إنه لا ينبغي لنبي أن تكون له خائنة الأعين قال أبو داود كان عبد الله أخا عثمان من الرضاعة وكان الوليد بن عقبة أخا عثمان لأمه وضربه عثمان الحد إذ شرب الخمر. تحقيق الألباني: صحيح .
روى ابن حجر العسقلاني في تلخيص الحبير (3/130) : حديث ما ينبغي لنبي خائنة الأعين أبو داود والنسائي والبزار والحاكم والبيهقي من حديث سعد بن أبي وقاص في قصة الذين أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتلهم يوم فتح مكة وفيه أن عبد الله بن سعد بن أبي سرح منهم وأن عثمان استأمن له النبي صلى الله عليه و سلم فأبى أن يبايعه ثلاثا ثم بايعه ((((( ثم قال لأصحابه أما كان فيكم رجل رشيد يقوم إلى هذا حيث رآني كففت يدي عنه فيقتله ))))) قالوا وما يدرينا ما في نفسك يا رسول الله هلا أومأت إلينا بعينك قال إنه لا ينبغي لنبي أن تكون له خائنة الأعين إسناده صالح .
مفتي الديار المصريه وعبدالله بن ابي السرح
ruclips.net/video/X6g0LhiIToY/видео.html
ابا زيد قُل ( صلى الله عليهِ وآله وسلم ) لاتصلِ الصلاة البتراء ..
ربي يحفظك ياابو زيد ونصرك الله على المدلسين والمراوغين الا لعنه الله عليهم،
@Noor Noor اختي الكريمة ماكو داعي لهذا الكلام الامام المهدي عليه السلام الله اعطاه خير الدنيا والاخرة ماحاجة ينضر لبحث او اشياء بهكذا اختي حاولي ان تدققي في كلامك جزاك الله خير وتحاتي لك
@Noor Noor يا نور قروا الروايه الى جابها من سنن ابو داوود التى هوا لا يحفظها وفيها أن الرسول صلى الله عليه وسلم عفى عنه وين التدليس طيب ليه لما يجاوبهم لما سألوه عن علي رضي الله عنه انه رفض الامتثال لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اجاوبك لان ليس عنده جواب لان امير المؤمنين علي رضي الله عنه عز عليه ان يمسح كلمة رسول الله ثم الله جل جلاله يأمر بأمر ونعصيه نحن ثم نتوب فيتوب علينا وين المشكله
شخص مهدور الدم والذي اهدر دمه سيد الخلق حبيب الله لا ينطق عن الهوى رسول الله محمد صل الله عليه وآله وسلم
ويأتي به عثمان ابو الذبان يستشفع له
@Noor Noor
قصدك هاي الطرگة من هاي القندرة
😁ابو الذبان😂
رفض أمير المؤمنين لأمر النبي في شطب كلمة رسول الله من وثيقة الصلح مع قريش هو تشريع مفاده أن التأدب مع رسول الله أولى من طاعته ... وهذه قاعدة فقهية معروفة عند أهل الفقه في كلا المذهبين السني والشيعي .
ماهذا الحقد على قسيم الجنه والنار ابا الحسن علي ع _تقول لهم عثمان كذا يقول وعلي كذلك . لا اله الا الله .
@@hellfire3307 قسيم الجنة والنار بمعنى الي يبغظ علي وكفرة والي يسب يدخل النار واذا يحب وعلي ويؤمن من بعد الرسول هو علي ع يدخل الجنة عرفت شني القصد قسيم الجنة والنار
♥️🌹🌹🌹
@@abdulrahmanmohamed8064 لكي نعرف
الحق من الباطل
الخير من الشر
فليس كل من كان مع النبي هو صالح باليوجد منافقين
@@abdulrahmanmohamed8064 ما الفائدة هل تعلم ما قال عمر للنبي صلى الله عليه وآله انه يهجر فما فرقه عن مشركرين قريش الذين اتهم النبي بأنه مجنون
@@abdulrahmanmohamed8064 . صحيح البخاري - كتاب العلم - باب كتابة العلم
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 36 / 37 )
114 - حدثنا : يحيى بن سليمان ، قال : حدثني : ابن وهب ، قال : أخبرني : يونس ، عن ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس ، قال : لما اشتد بالنبي (ص) وجعه ، قال : ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ، قال عمر : أن النبي (ص) يهجر حسبنا كتاب الله فاختلفوا وكثر اللغط ، قال : قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع فخرج ابن عباس ، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (ص) وبين كتابه.
وفي بعض الأحاديث أن عمر قال ان النبي اشتد عليه الوجع فالكلمتان نفس المعنى
والعباس سودنتهم انت ههههههههه عاشت ايدك جم مرة اتخبلهم بس رجاء ابو زيد من يسألك اسامه اي سوال كله اني الي اسأل مو انت. انا باسل وانت اجاوب هو هاذا برنامجكم مشايف المتصل هو الي يسلوه كله لا انت اجوبني فقط
حياكم الله وبارك فيكم وأحسن اليكم وجعل الجنة منزلكم .. ان شاء الله تعالى
لعنة الله على شيوخ الفتنه
كرهتونا دينكم كنتُ سنيا ولم أصبح شيعيا بل أنني أبحث عن الحقيقه التي تأكدتُ بإنها ليست عند شيوخ أهل السنه لكنني أكن لأهل البيت كل التقدير والاحترام لأن أئمة أهل البيت على خلق وعلم
بحديثين إثنين تشيعت والحمد لله، الأمر ليس معقدا كما يراه الكثيرون، الحديث هو الخلفاء من بعدي إثنا عشر في صحيح البخاري، وحديث الثقلين (كتاب الله وعترتي أهل بيتي)، صاعق النواصب والمقصرة من المغرب المحمدي العلوي الفاطمي الحسني الحسيني...المهدوي.
لاحضو احبتي حين يسأل ابو زيد ويستدل عليهم من كتبهم
فهم يجيبوب من رؤسهم. ويقولون من اي كتاب هذا فكيف تجيبون وانتم لا تعرفون الروايات في اي كتب
لو أوردت لك اﻵن رواية من كتب الشيعه هل ستعرف مكانها في أي كتاب. هداك الله.
@@muhammedalhagiri بس هذا شيخ ودارس وحافظ اغلب الروايات وامامه حاسوب مثبت عنده كل شيئ لكنهم يطلبون دليل عسى ان يقول لايوجد امامي المصدر حتى تكون حجه لهم بالهروب
إبن أبي سرح جاء الى عثمان مستجيرا تائبا وليس معاديا مستكبرا. فكان عثمان بين أمر النبي (صل) بقتله وبين قوله تعالى (وإن أحد من المشركين إستجارك فأجره). فرأى أن يأخذه الى النبي (صل) إن شاء قتله وإن شاء قبل إجارته. والنبي (صل) أقره على فعله هذا ولم يلمه. وإجتهاد عثمان هنا شبيه بإجتهاد علي حينما لم يمح ما أمر النبي (صل) بمحوه.
@@اظهارالحق-ح3ك على المحتج سنيا كان او شيعيا ان يثبت الدليل الذي يحتج به. وكذلك عليه ان يبين وجه إحتجاجه.. إبن أبي سرح جاء الى عثمان مستجيرا تائبا وليس معاديا مستكبرا. فكان عثمان بين أمر النبي (صل) بقتله وبين قوله تعالى (وإن أحد من المشركين إستجارك فأجره). فرأى أن يأخذه الى النبي (صل) إن شاء قتله وإن شاء قبل إجارته. والنبي (صل) أقره على فعله هذا ولم يلمه. وإجتهاد عثمان هنا شبيه بإجتهاد علي حينما لم يمح ما أمر النبي (صل) بمحوه.
@@muhammedalhagiri ماذا أراد النبي أن يمحوه؟؟؟
قال تعالى ( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا ) معنى كﻻمكم ان عثمان كان يعلم بحسن ايمان اخوه والرسول كان ﻻ يعلم وان الرسول كان مخطأ بهدر دمه والعياذ بالله
المتصل يسأل عن عثمان و الغيلان الوهابية يقحمون المطهر بآية من القرآن الكريم الكرار الغير الفرار، أمير المؤمنين و سيد المتقين في الموضوع حتى تشتتوا انتباه المشاهدين و السائل ، آه كم احبكم اخواني الشيعة أحفاد حيدرة
حسب قوله ان الرسول صلى الله عليه واله لايعلم ان هذا الرجل سيحسن اسلامه ..يعني يأمر بقتله وهو لايعلم ..ثم يحاولون تبرير فعل عثمان ويقول فكر ياأبا زيد ..ملاعين أمر رسول الله هو أمر الله وطاعته طاعة الله ..
عذرا على المداخلة أختي الكريمة
الله يبارك بكم ألتفاتة جيدة أحسنتم 👍
علي الدر حيدر ..احسن الله اعمالك اخي الكريم .
إبن أبي سرح جاء الى عثمان مستجيرا تائبا وليس معاديا مستكبرا. فكان عثمان بين أمر النبي (صل) بقتله وبين قوله تعالى (وإن أحد من المشركين إستجارك فأجره). فرأى أن يأخذه الى النبي (صل) إن شاء قتله وإن شاء قبل إجارته. والنبي (صل) أقره على فعله هذا ولم يلمه. وإجتهاد عثمان هنا شبيه بإجتهاد علي حينما لم يمح ما أمر النبي (صل) بمحوه.
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم
احسنت ابا زيد دليل واضح على مخالفة عثمان نعثل بني امية لأوامر رسول الله
حياكم الله وبارك فيكم وأحسن اليكم وجعل الجنة منزلكم
إبن أبي سرح جاء الى عثمان مستجيرا تائبا وليس معاديا مستكبرا. فكان عثمان بين أمر النبي (صل) بقتله وبين قوله تعالى (وإن أحد من المشركين إستجارك فأجره). فرأى أن يأخذه الى النبي (صل) إن شاء قتله وإن شاء قبل إجارته. والنبي (صل) أقره على فعله هذا ولم يلمه. وإجتهاد عثمان هنا شبيه بإجتهاد علي حينما لم يمح ما أمر النبي (صل) بمحوه.
@@muhammedalhagiri
اخي هل امتثل عثمان لاوامر الرسول صل الله عليه وآله حين قال اقتلوهم حتى لو تعلقوا باستار الكعبة
هل امتثل عثمان ام خالف الرسول
أحسنت اخي أبو زيد عثمان عصى أمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أمأ هلاء يحولون التدليس والكذب على الناس
أحسن الله اليكم وحفظكم وجعل الجنة منزلكم
إبن أبي سرح جاء الى عثمان مستجيرا تائبا وليس معاديا مستكبرا. فكان عثمان بين أمر النبي (صل) بقتله وبين قوله تعالى (وإن أحد من المشركين إستجارك فأجره). فرأى أن يأخذه الى النبي (صل) إن شاء قتله وإن شاء قبل إجارته. والنبي (صل) أقره على فعله هذا ولم يلمه. وإجتهاد عثمان هنا شبيه بإجتهاد علي حينما لم يمح ما أمر النبي (صل) بمحوه.
@@muhammedalhagiri مأ هذه المقرانه هداك الله عثمان خبأه في بيته والرسول قال صل الله عليه وآله وسلم أقتلوه أقتلوه وعثمان خبأه في بيته أمأ علي سلام الله عليه لم يمسح كلمة رسول الله الأن الامر أتى من المشركين لمسحها وعلي ترك الامر للرسول صل الله عليه وآله وسلم للمسحها أمأ الايه التي ذكرتها تختص برسول صل الله عليه وأله وسلم وليس عثمان يخبأه في بيته عن المسلمين وفي الختام السلام
@@عليالميزان الاخ على. إن عثمان ما خبأه ليمنع وقوع قتله إنما أجاره ثم سلمه للنبي يفعل به ما يشاء. وفي البدء كان حكم ابن أبي سرح الرده فلما إستجار أصبح له حكم شرعي آخر وهو حكم اﻷجير. حتى أن النبي (صل) لما تمكن منه لم يقتله كما هو أمر فلا يصح ان يقال ان النبي خالف امره بنفسه.أم المقارنه ففي محلها فكلاهما لم ينفذ أمر البي بغض النظر عن الدوافع. مع إمتناني لك.
@@muhammedalhagiri *طيب و عندما خرج عثمان و اخوه ماهى ردة فعل سيدنا و مولانا النبى الاكرم محمد ابن عبد الله بن عبد المطلب صلى الله عليه و اله وسلم و ماقال للمسلمين و هل غظب او لا جاوب و لاتهرب*
انا سني
اعتب على المذيع والشيخ حسن انهما لم ينصفا أبوزيد على الأقل لم يتركوه يكمل الحديث
الحديث عن ابن أبي السرح الذي ذكره المذيع يختلف عن ما ذكره ابو زيد والظاهر أن هناك حديثان بروايات مختلفة وكلا الحديثين في الترمذي
على الاقل من العدل أن يكمل أبو زيد الحديث ومن ثم يعلق الشيخ لا ان يقطع عليه ويبدأ بإلقاء محاظرة تاريخية عن ابن أبي السرح
كلمة حق يجب أن نقوله
شكرا
هههه السنة ما يعرفون مصادرهم من تسأله اي سؤال يطلب منك المصدر او اسم الكتاب
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم -
الله لايحرمنا من هذا الصوت الرافضي الشجاع
حياكم الله وبارك فيكم وأحسن اليكم وجعل الجنة منزلكم
الله يوفقك ابو زيد وينصرك على اعداء ال بيت رسول لله(ص) والله كون يخليك وية علي ابن ابي طالب (ع)في يوم القيامة
حياكم الله أخي المحترم وحفظكم وجعل الجنة منزلكم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
بارك الله فيك يااسد الولايه
كيف النبي يهدر دمه ..أن النبي لايعلم الغيب ..بل عثمان يعلم ..والدليل ..تبين أن النبي كان خاطئا في حكمه ..وعثمان افضل منه ....هذا ما آلت إليه الأمور ..شكرا لأحترامكم للنبي
قالت عائشة اقتلوا نعتلة فقد كفر
متشيعة مغربية مرت من هنا
أنا مغربي أريد أن اتمتع بك شنوا الشروط ؟!
السلفية صهاااينة. وكشفتكم غزة وكشفت حبكم لأسيادكم اليهووو..د
لاتصدقيهم
متشيعه مغربيه خريت هنا
اتمتعتي كم مره انت سعركم
يقول: "العاقبة بالمآلات"!!
وهذه عقيدة كفرية ميكافيلية, والتي تنص على أن "الغايات تبرر الوسائل"!! وللأسف, الإخوة السلفية غالبا يعتمدونها عمليا وإن أنكروها نظرياً..
هذا المسكين أعلنها نظرياً وعملياً !!
اللهم صل على محمد وال محمد
سبحان الله عثمان بن عفان يعرف اكثر من النبي والنبي صلى الله عليه واله كان راح يقتل انسان مؤمن وفاتح الحمد لله لقد كرم الله الاسلام بوجود عثمان حتى لا تقع هكذا اخطاء او يمكن الوحي نزل على عثمان وقال له هذا الرجل سيرجع الى الاسلام ويحسن ايمانه فلا تدع الرسول يقتله ههههههه
😂😂😂😂ربهم الاول ابوبكر و الثاني عمر و الثالث عثمان و سوف في رب باسم عايشه عندهم
يارجل اتقي الله هذا اخوه وشفع فيه اين هي المشكلة انت اذا ادخل الله اخوك او احد اقاربك الي النار والعياذ بالله الا تشفع له إذا استطعت انا اذا قدرت اشفع في أقارب لفعلت
@@iranpower9323 احناونعبد ربا واحدا اما انتم فتعبدون كل المقبورين
@@bouzianechamseddine2039 ان شاء الله اقاربي يشفع لهم محمد وال محمد لاننا نتبعهم ونحبهم ولا نقدم عليهم احد ولا نترضى عن من سلبوا منهم الخلافة ولا على الشجرة الملعونة بني امية فانتم تترضون عن معاوية ابن صاحبة الرايات
@@bouzianechamseddine2039 اما قولك المقبورين فاقسم وهذا قسم بذات الله اني ما طلبت حاجة الا توجه إلى الله بمحمد وال محمد الا استجيبت حاجتي وقضاها الله لي واكثر الناس هنا تقضى حوائجهم ببركة محمد وآل محمد وانا ارى في المنام انهم يقفون معنا فهل اصدق كلامكم ام اصدك الحقيقة والواقع
اللهم انصر شيعة علي اينما كانو والعن عدوهم وظالميهم
+Ahmed Morino والسعوديه بلد. والواطه والالحاد و الكفر
@@ahmedsalam7798 اللهم العن ال سعود قاطبة
+شهزنان امين رب العالمين
@@ahmedmorino3038 هههههههههه وشهد شاهد من اهلها. الرسول اشار الې بيت عائشه. وقال الفتنه ها هنا ياناصبي. شفت الفتنه سوت بيكم تندعي للكفار بنصر وتندعي للمسلمين بلهلاك. ولكن. هيهات هيهات لما تحكمون ان الفرج قريب وسيعلم الذين ظلمو اي منقلب ينقلبون. الا لعنة الله علې القوم الظالمين
@@ahmedmorino3038 قل ماتشا۽ ف رسول لايكذب حشې.
دماء الشعب اليمني الشقيق المظلوم ودماء الشعب السوري ودماء العراق سوف تسقط عروشكم ودولكم
بارك الله بك ..
حياكم الله وبارك فيكم وأحسن اليكم وجعل الجنة منزلكم
الرد على شبهة الناصبي الزنيم، في ادعاء معصية أمير المؤمنين للرسول الكريم (ص) :
من جملة الشبهات التي يطرحها المخالفون لتبرير مخالفات عمر للنبي الاكرم (ص) هي مسألة موقف أمير المؤمنين (ع) في صلح الحديبية وما جرى ، ولكن لنرى ما كتبه علمائنا حول هذه الحادثة ومدى صحتها
روى الشيخ المفيد في الإرشاد ص107
ثم تلى ببنى المصطلق الحديبية وكان اللواء يومئذ إلى أمير المؤمنين عليه السلام كما كان اليه في المشاهد قبلها، وكان من بلائه في ذلك اليوم عند صف القوم في الحرب والقتال ما ظهر في خبره، و استفاض ذكره، وذلك بعد البيعة التي أخذها النبي صلى الله عليه وآله على أصحابه والعهود عليهم في الصبر، وكان أمير المؤمنين عليه السلام المبايع للنسآء عن النبي صلى الله عليه وآله، وكانت بيعته لهن يومئذ أن طرح ثوبا بينهن وبينه، ثم مسحه بيده فكانت مبايعتهن للنبي صلى الله عليه وآله، بمسح الثوب ورسول الله يمسح ثوب على عليه السلام مما يليه، ولما رأى سهيل بن عمرو توجه الامر عليهم ضرع إلى النبي صلى الله عليه وآله في الصلح، ونزل عليه الوحى بالإجابة إلى ذلك، وأن يجعل أمير المؤمنين عليه السلام كاتبه يومئذ والمتولي لعقد الصلح بخطه، فقال له النبي صلى الله عليه وآله اكتب يا علي بسم الله الرحمن الرحيم، فقال سهيل بن عمرو: هذا الكتاب بيننا و بينك يا محمد فافتحه بما نعرفه واكتب: باسمك اللهم، فقال النبي صلى الله عليه وآله: لأمير المؤمنين عليه السلام امح ما كتبت واكتب باسمك اللهم، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: لولا [طاعتك يا رسول الله ما محوت بسم الله الرحمن الرحيم، ثم محاها: وكتب: باسمك اللهم، فقال له النبى صلى الله عليه وآله: اكتب هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو فقال سهيل بن عمرو: لو أجبتك في الكتاب الذي بيننا إلى هذا لاقررت لك بالنبوة، فسواء أشهدت على نفسى بالرضا بذلك، أوأطلقته من لساني، امح هذا الاسم واكتب: هذاما قاضى عليه محمد بن عبدالله، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: انه والله لرسول الله حقا على رغم أنفك فقال سهيل: أكتب اسمه يمضى الشرط ! فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: ويلك يا سهيل كف عن عنادك، فقال له النبي صلى الله عليه وآله: امحها يا على فقال: يا رسول الله ان يدى لا تنطلق بمحو اسمك من النبوة، قال له: فضع يدى عليها ففعل فمحاها رسول الله بيده، وقال لأمير المؤمنين عليه السلام: ستدعى إلى مثلها فتجيب وأنت على مضض، ثم تمم]
وقال السيد المرتضى في رسائله ص107
فإن قيل: أليس قد روى اصحابكم إن النبي صلى الله عليه وآله في يوم الحديبية لما كتب معينة بين سهيل بن عمرو وكتاب مواعدة، وجرى ن سهيل ما جرى من انكار ذكر النبي صلى الله عليه وآله بالنبوة، وامتنع امير المؤمنين عليه السلام مما إقترح سهيل كتب عليه السلام في الكتاب.
قلنا: هذا قد روي في أخبار الاحاد وليس بمقطوع عليه، وانما أنكرنا القطع.
ويقول ايضاً في ص443
وقد بان بتوقفه الامر واتضح، وهو عليه السلام ما كان قط شاكا في أن الرسول لا يوجب قبيحا ولا يأمر بمفسدة، وانما لما تعلق ما ظهر من صورة الامر بفعل تنفر منه النفوس وتحيد عنه الطباع، جوز عليه السلام ألا يكون ذلك القول أمرا فتلاه بتوقفه، وذلك منه عليه السلام غاية الحكمة ونهاية الاحتياط للدين.
احسنت
بوركت
بارك الله فيك أخي الكريم حفظك الله ورعاك
ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لايعقلون ..تنطبق هذه الايه على هائولاء الوهابيه
أخاف هذه عليكم شيصير بعدها
إبن أبي سرح جاء الى عثمان مستجيرا تائبا وليس معاديا مستكبرا. فكان عثمان بين أمر النبي (صل) بقتله وبين قوله تعالى (وإن أحد من المشركين إستجارك فأجره). فرأى أن يأخذه الى النبي (صل) إن شاء قتله وإن شاء قبل إجارته. والنبي (صل) أقره على فعله هذا ولم يلمه. وإجتهاد عثمان هنا شبيه بإجتهاد علي حينما لم يمح ما أمر النبي (صل) بمحوه.
ابن ابي السرح هو كاتب الوحي المرتد الذي توسل عثمان لسيد الخلق حتي يعفو عنه في فتح مكه
الوليد اخو عثمان صلى صلاة الصبح ثمان ركعات
وقام بشرب الخمر مع الجمل الذي ركبته عائشه في معركه الجمل // عليه لعنه الله
بارك الله فيك يا ابا زيد ،،، هل تعلم انكم جعلتم الوهابية يعيدون قراءة كتبهم من جديد ،، لا اعلم كيفية القياس عند الوهابية هل هي العضلات او الدين ام القوة ام الزهد لا نعلم !!!!!؟؟؟؟؟
قياسهم المراوغة والتدليس والكذب
هذا صحيح أنا أراجع كل الروايات التي يذكرها أبو زيد في كتبنا وما أزداد إلا ثباتًا في ديني ولله الحمد :)
حياكم الله وبارك فيكم وأحسن اليكم وجعل الجنة منزلكم
إبن أبي سرح جاء الى عثمان مستجيرا تائبا وليس معاديا مستكبرا. فكان عثمان بين أمر النبي (صل) بقتله وبين قوله تعالى (وإن أحد من المشركين إستجارك فأجره). فرأى أن يأخذه الى النبي (صل) إن شاء قتله وإن شاء قبل إجارته. والنبي (صل) أقره على فعله هذا ولم يلمه. وإجتهاد عثمان هنا شبيه بإجتهاد علي حينما لم يمح ما أمر النبي (صل) بمحوه.
@@muhammedalhagiri
اكتب صلى الله عليه وسلم ..خالف الرافضة
انته أسد الشيعه
حياكم الله وبارك فيكم وأحسن اليكم وجعل الجنة منزلكم
نحن الشيعه ناظرناكم وافحمناكم باادلتنا
وقاتلنا تنظيماتكم الارهابيه وهزمناكم ايظا
والحمد لله
وين الافحام بالموضوع ماقدر يسولف افضحو كذبكم وتدليسكم انتم تجذبون على انفسكم وتصدقون والله لو انا شيعي استحي ان ادافع عن مذهبي (الحمدالله اني سني)انتم لاوجوده لكم لا بزمن الرسول ولا بزمننا هذا لا احد يلتفت لكم بس تنابحون وراح يجي يوم ونباحكم سوفه يقل
@@Strange-videosلايبقى على دين السقيفة إلا الأحمق الغبي، صاعق النواصب والمقصرة من المغرب المحمدي العلوي الفاطمي الحسني الحسيني... المهدوي.
ما هذا الحقد عليك يا ابا الحسن علي يا مولاي يا امير المؤمنين
😂ابو زيد بلوه ماعنده شغله غير قناه وصال بس والله كفو احسنت يااسد ابوزيد
ياعلي لايحبك إلا مؤمن ولا يبغض إلا منافق
▪حـديث الثـقلـين وحـديث يـوم عـرفة
بكـتب الـسنة❔
عن جابر قال رأيت رسول الله (ص) في حجة [يوم عرفة] وهو على ناقته القصواه فخطب فسمعته هو يقول
يقول في
˝حديث الثقلين˝ - ((تَركتُ فِيكم ما ان اخذتم بهم لن تضلُّوا: كِتابَ اللهِ، وعِترتي أهلَ بيتي))-
🔺وهذا يـدل ان رسـول الله (ص) [يـوم عـرفة] قد استـخلف اهل بيـته مـن بعـده
يقـول تـركت فـيكم اي خـلفت بيـك
كتـاب الله خلـيفة فـينا خلـيفة رسـول الله (ص) فيـنا
وكـذلك اهـل بيـت رسـول الله (ص) وهذا يـدل لهـم مقاماً ڪ القـران كـا ما القران قائـدنا وامـامـنا كـذلك اهـل البيـت قـادتنا وائمـتنا
المصادر:
- المعجم الكبير للطبراني الجزء الثالث ص 66
- سنن الترمذي الجزء الخامس ص 3028
- صواعق المحرقه ابن حجر الجزء الحادي عشر ص89
_____________________________
••••••••••••••••••••••••••••••••••••
حبشيه ابن جنادة السلولي قال يحيى ابن ادم السلولي قال انه قد شهد يوم حجة الوداع (اي يوم عرفة) هذا يحيى ابن ادام السلولي كان قد شهد ذالك اليوم يوم حجة الوداع هو يقول قد رأيت رسول (ص) هكذا صنع
قال رسول الله (ص): «عـلي مـني وانـا مـنه ولايـؤدي عـني الا انـا او علـي»
🔺يوم عرفة الـرسـول «ص» قام الحـجة ايضاً له ⁉
«عـلي مـني وانـا مـنه لايـؤدي عـني ولايـبلغ عـني ولايـرشد ولايقـودكم مـن بعـدي الا عـلي»
المصادر:
- مسند احمد بن حمبل مجلد 4 ص 164
- سنن النسائي ج5 ص 45
- سنن الترمذي المجلد 5 ص 300
- سنن ابن ماجه ج1 ص 44
••••••••••••••••••••••••••••••••••••
الشيخ الدجال طلب من المتصل المصدر وان يقرأ الكتاب ، فلما جاء المتصل بالمصدر قال له الدجال خلك من الحديث والمصدر أنا اشرح لك !! ههههه 🤣🤣🤣🤣
والله والله والله ثم والله هؤلاء القوم (الشيعة)ماعدهم دليل هداهم الله) وشكرا للدكتور اسامة الذي افحمه في هذا السوال)
هل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أمر بقتل ابن أبي السرح أم لا ؟؟!.
جاوبة يلة شو شردت لو بس حجي تحجي هههه
هههه يعمي ناس تعبد شاب امرد رجله محروقة وكاعد على كرسي ويضرط شتريد منهم يسمعون ويفكرون مستعدين يطعنون بالرسول صلى الله عليه وآله وما ينطون بخلفائهم
علي عليه السلام لم يعص رسول الله و لكنه لم يستطيع أن ينفي نبوة نبيه بكل هذه البساطة ولمجرد امر زنديق فترك لرسول الله أن يفعل ذلك و لم يكن عصيانا لرسول الله و حشاه ذلك
ارجوك وضح .أنا لا أعرف هذه القصة
الف الف الف تحية للاخ الفاضل ابو زيد الذي انارنا بعلمه وتواضعه ووضح لنا كثير من الحقائق المدفونه/اخوكم عبدالعزيز ابر سعود
حياكم الله أخي العزيز وحفظكم وثبتكم على الحق والهدى والنور
احسنت ابوزيد لفضح هؤلاء المارقه النواصب
ارجوا في كل مقطع في نهايته ان تضع مصادر أدلة أهل السنه والجماعه كي يستفيد عوام المخالفين لان مشائخهم أضلوهم
أحسن الله إليكم وحفظكم وجعل الجنة منزلكم
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" عبد الله بن سعد بن أبي سرح : كان قد ارتد وافترى على النبي صلى الله عليه وسلم أنه يلقنه الوحي ، ويكتب له ما يريد ، فأهدر النبي صلى الله عليه وسلم دمه ، ونذر رجل من المسلمين ليقتلنه ، ثم حبسه عثمان أياما حتى اطمأن أهل مكة ، ثم جاء تائبا ليبايع النبي عليه الصلاة والسلام ويؤمنه ، فصمت رسول الله صلى الله عليه وسلم طويلا رجاء أن يقوم إليه الناذر أو غيره فيقتله ويوفي بنذره .
ففي هذا دلالة على أن المفتري على النبي صلى الله عليه وسلم ، الطاعن عليه : قد كان له أن يقتله ، وأن دمه مباح ، وإن جاء تائبا من كفره وفريته ؛ لأن قتله لو كان حراما لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم ما قال ، ولا قال للرجل : هلا وفيت بنذرك بقتله .
إذن كان الحكم بقتل هذا المرتد المنافق بعد ذلك هو الحكم الذي أصدره الله تعالى عليه , ولكن لأن عثمان بن عفان خان الله تعالى ورسوله وأخفى هذا المجرم في بيته , ثم بعد ذلك جاء به إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم يدعي التوبة والاسلام .
يابو زيد با اخي الفاضل يا اخي المحترم هولاء مدلسين ويبترون الاحاديث ويغيرون الحقائق ..اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه والحمدلله رب العالمين
ابؤ زيد الشامي يحفضك اللة و محمد ؤعلي
حياكم الله وبارك فيكم وأحسن اليكم وجعل الجنة منزلكم
#عثمان اللعين ليست هذه اول مره يعصي النبي الأكرم محمد صل الله عليه واله وسلم بل ارجع الحكم ابن العاص طريد رسول(ص) واكرمه ؟؟👇
ابن قتيبة الدينوري المعارف أسماء الخلفاء - مروان بن الحكم
الجزء ( 1 )رقم الصفحة(353) النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد .... ولما مات معاوية بن يزيد بن معاوية بايع أهل الشام مروان بن الحكم ابن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة ابن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة ، وكان مروان يكنى أبا عبد الملك وأبوه الحكم بن أبي العاص كان طريد رسول الله (ص) وأسلم يوم فتح مكة ومات في خلافة عثمان ، وكان سبب طرد رسول الله (ص) إياه أنه كان يفشى سره فلعنه وسيره إلى بطن وج فلم يزل طريدا حياة النبي (ص) وخلافة أبي بكر وعمر ، ثم ادخله عثمان وأعطاه مائة ألف درهم؟؟؟؟؟
الله يبارك بيك ابو زيد اقحمته
حياكم الله وبارك فيكم وأحسن اليكم وجعل الجنة منزلكم
إبن أبي سرح جاء الى عثمان مستجيرا تائبا وليس معاديا مستكبرا. فكان عثمان بين أمر النبي (صل) بقتله وبين قوله تعالى (وإن أحد من المشركين إستجارك فأجره). فرأى أن يأخذه الى النبي (صل) إن شاء قتله وإن شاء قبل إجارته. والنبي (صل) أقره على فعله هذا ولم يلمه. وإجتهاد عثمان هنا شبيه بإجتهاد علي حينما لم يمح ما أمر النبي (صل) بمحوه.
الوهابي الابله حين تبين له طوام بعض الصحابة يروحلك مباشرة لموضوع الفتوحات😊😊....على اساس ان الفتوحات دليل على الصلاح والعدول😊
دمروا المغرب ونهبوها وفتحوا لأنفسهم باب للغنائم
عن عبد الله بن مسعود، قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: " من زعم أنه آمن
بي وما جئت به وهو يبغض عليا فهو كاذب، ليس بمؤمن " (١).
عصيان عثمان للرسول ص
( عثمان يرجع الحكم بن العاص طريد النبي (ص) ويكرمه )
الحكم بن العاص : وهو عم عثمان بن عفان وهو عدو الله ورأس المنافقين وقيل لابن عباس هو من الذين ذمهم الله تعالى بالويل في قوله تعالى : (ويل لكل همزة لمزه ) لانه كان يحكي (أي يقلد ) مشية رسول الله (صلى الله عليه وآله ) طرده ونفاه الرسول الاكرم (صلى الله عليه وآله) من المدينة المنورة الى الطائف..
وبعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله ) كان عثمان قد كلم الشيخين في رده فلم يقبلا .ولما استلم عثمان دفة الحكم رد طريد رسول الله الى المدينة المنورة فجاءه علي (عليه السلام ) وطلحة والزبير وأكابر الصحابة وخوفوه من الله ولم يسمع .وكان يؤثر قومه بالاموال حتى زوج أربعة نفر من قريش ببنات الحكم بن العاص ودفع أربعمائة ألف دينار من بيت المسلمين .
الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب الإيمان - باب منه في المنافقين
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 112 )
431 - وعن عبدالله بن عمرو ، قال : كنا جلوسا عند النبي (ص) وقد ذهب عمرو ابن العاصي يلبس ثيابه ليلحقني ، فقال : ونحن عنده ليدخلن عليكم رجل لعين ، فوالله ما زلت وجلا أتشوف خارجا وداخلا حتى دخل فلان يعني الحكم ، رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
الزركلي - الأعلام - حرف النون - نا - ابن الأزرق
الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 352 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
- .... واستخلف الناس عثمان ، فآثر القربى ، ورفع الدرة ووضع السوط ، ومزق الكتاب ، وضرب منكر الجور ،وآوى طريد رسول الله (ص) ، وضرب السابقين بالفضل وحرمهم واخذ الفئ فقسمه في فساق قريش ومجان العرب ، فسارت إليه طائفة ، فقتلوه ....
ابن قتيبة الدينوري - المعارف - أسماء الخلفاء - مروان بن الحكم
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 353 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
- .... ولما مات معاوية بن يزيد بن معاوية بايع أهل الشام مروان بن الحكم ابن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة ابن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة ، وكان مروان يكنى أبا عبد الملك وأبوه الحكم بن أبي العاص كان طريد رسول الله (ص) وأسلم يوم فتح مكة ومات في خلافة عثمان ، وكان سبب طرد رسول الله (ص) إياه أنه كان يفشى سره فلعنه وسيره إلى بطن الطائف فلم يزل طريدا حياة النبي (ص) وخلافة أبي بكر وعمر ، ثم ادخله عثمان وأعطاه مائة ألف درهم ، وكان للحكم من الولد أحد وعشرون ذكرا وثمان بنات.
ابن الأثير - الكامل في التاريخ - ثم دخلت سنة أربع وستين - ذكر أم التوابين
الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 254 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
- .... ثم ان الناس استخلفوا عثمان فحمى الأحماء وآثر القربى واستعمل الغني ورفع الدرة ووضع السوط ومزق الكتاب وضرب منكر الجور ، وآوي طريد رسول الله (ص) وضرب السابقين بالفضل ، وحرمهم واخذ فيء الله الذي أفاء عليهم فقسمه في فساق قريش ومجان العرب فسارت إليه طائفة فقتلوه.
ابن الأثير - أسد الغابة في معرفة الصحابة - حرف الحاء
- باب الحاء والكاف - 1217 - الحكم بن أبي العاص الأموي
حياكم الله وأحسن اليكم وزادكم علما وجعل الجنة منزلكم
@@أبوزيدالشامي-ظ1ك
حشركم الله مع شهداء الحسين عليه السلام
ما شاء الله عليك اخي والله يعجزون ع الرد
لا حولة ولاقوة الا بالله ....الرحل جاءهم برواية فخفضوا صوت المتصل وراحوا يستدلون برواية اخرى حتى لايجيبوا عن سؤاله ...وبعدين بدا التدليس و الكذب..قال شو ...قالك ازله الشيطان ...الرده يقولون عنها ازله الشيطان😊...وبعدين ابو زيد يتحدث عن عصيان امر النيي وهم يتحدثون عن فتح شمال افريقيا😊😊....يعني انا حبيت افهم شو دخل فتوحات شمال افريقيا في عصيان امر النبي؟؟؟؟ الحجاج كبير الفسقه عنده فتوحات كثيره...يزيد الفاسق عنده فتوحات....فهل الفتوحات دليلا علي الصلاح ؟؟؟؟؟😊
اللهم صل علئ محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
رضي الله عن الصحابي ابو لؤلؤة
@عبدالله فهد 😊👍
الله يهديكم لما يحب الله لان انتم في ضلال بعيد
3:18 أراد أن يتكلم فقطعو صوته قال لا ليس وقطعو صوته
فعلاً أحسنت نصو صوته وهابية خياس
أهل البيت عليهم السلام معصومين ولا يعصون أمر رسول الله مالكم كيف تعملون
@Noor Noor
اختي العزيزة همه يعرفون أيه المنافقين شنو ويعرفون كلش زين شنو أهل البيت عليهم السلام لكن بكل الطرق يريدون تضليل المسلمين بصورة عامة وبالخصوص أبناء العامه واصلا هم بعيدين وكل البعد عن الإسلام هؤلاء اصولهم إسرائيل ولكنهم تدربوا على الكنه العربيه مع تحياتي لك وردة
@Noor Noor
يهدي الجميع أمين يارب العالمين اشكرج اختي 🌷
أمير راموس
الحسن عصى
وعلي عصى
وابوبكر عصى
وعمر عصى
واسامة عصى
والحسين عصى
ومعاوية عصى
وجماعتك عصوا
وجماعتنا عصت
رغم انفك .
ثم يتوب الله على من يشاء وقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار في اخر سورة في اخر غزوة يتلى الى يوم الدين
وتتلوها انت رغم انفك
ويتلوها مشايخك رغم انوفهم وهم ناكصون
ولو اني اجزم لا انت ولا شيوخك تقرؤون القران .
الفرق هو هذا كتاب يتلى في توبة الله تعالى للنبي والمهاجرين والانصار المرتدين عندك وانتم ولا ائمتكم مذكورون
لَقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ * وَعَلَى الثَّلاَثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُواْ حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّواْ أَن لاَّ مَلْجَأَ مِنَ اللهِ إِلاَّ إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُواْ إِنَّ اللهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
@@AlaaAlaa-er4ld
أمير المؤمنين (عليه السلام) لم يكن عاصياً والعياذ بالله في هذا الموقف, فإنه كان يحرم عليه مسح صفة رسول الله (صلى الله عليه وآله), والأمر الصادر من النبي (صلى الله عليه وآله) لم يكن مولوياً وإنما تصويرياً فحسب, ولو كان ما وقع من الأمير (عليه السلام) معصية لكان النبي (صلى الله عليه وآله) أشار إشارة إلى ذلك ولم يحصل, كما حصل مع عمر والذين خالفوا أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) حينما أمرهم بحلق رؤوسهم حيث أشار الرسول (صلى الله عليه وآله) إلى ذلك ووبخهم وغضب عليهم, ثم إن علياً (عليه السلام) لم يكن من الذين امتنعوا عن الحلق والنحر ولم ينص على ذلك أحد من المؤرخين على الإطلاق, ولو كان لبان كما حصل مع عمر وأضرابة (لعنهم الله).
أمير راموس
عصوا ويتوب الله عليهم بنص الكتاب .
هؤلاء المهاجرون والانصار اين ذهبوا؟؟؟؟؟؟
ارتدوا جميعا!!!
وما معنى ارتدوا جميعا؟؟؟ يعني انتفت في حقهم صفة الهجرة والنصرة!!! لان الله تعالى لما يقول المهاجرون والانصار فهو يمدحهم ...يعني هذه الصفة بذاتها كافية في مدحهم ...
لكنهم ارتدوا عند مذهبك.
اذن لا مهاجرون ولا انصار!!
فالله تعالى يخاطب من ؟؟؟؟ مراجعك؟؟؟؟؟
حجة بالغة ... اسمع مني ... ولا يغرنك كلام اهل الفتن ... فهذا القران يحكم بيننا ... اترضى بالقران ام بفهم مرجعك؟؟؟؟
ربي يوفقك يا ابو زيد ياكاسر ضهر الوهابيه تملك حنجره ذهبيه تصد فيها انف الوهابيه استمر جميعنا معك ياشجاع
حياكم الله وبارك فيكم وأحسن اليكم وجعل الجنة منزلكم
يخسى اتحداك يناظر عثمان الخميس او العرعور
🔶 فضائل الامام علياً عليه السلام بكتب السنة
حدثنا عبد الله حدثنا يحيى بن حماد، حدثنا أبو عوانة، حدثنا أبو بلج، حدثنا عمرو ابن ميمون
🔶قال: إني لجالس إلى ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا: يا أبا عباس إما أن تقوم معنا وإما أن يخلونا هؤلاء، قال: فقال ابن عباس: بل أقوم معكم، قال وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى، قال: فابتدءوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا، قال فجاء ينفض ثوبه ويقول: أف وتف وقعوا في رجل له عشر وقعوا في رجل
🔺قال له النبي (صلى الله عليه وآله): لأبعثن رجلا لا يخزيه الله أبدا يحب الله ورسوله، قال: فاستشرف لها من استشرف،
قال: أين علي؟ قالوا: هو في الرحل يطحن، قال: وما كان أحدكم ليطحن، قال: فجاء وهو أرمد لا يكاد يبصر، قال: فنفث (صلى الله عليه وآله) في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها إياه
🔺فجاء بصفية بنت حيي قال: ثم بعث فلانا بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه قال: لا يذهب بها إلا رجل مني وأنا منه،
🔺قال وقال لبني عمه: أيكم يواليني في الدنيا والآخرة، قال: وعلي معه جالس فأبوا، فقال علي: أنا أواليك في الدنيا والآخرة، قال (صلى الله عليه وآله): أنت وليي في الدنيا والآخرة،
🔺 قال فتركه ثم أقبل على رجل منهم فقال أيكم يواليني في الدنيا والآخرة، فأبوا قال فقال علي: أنا أواليك في الدنيا والآخرة، فقال (صلى الله عليه وآله):أنت وليي في الدنيا والآخرة،
🔺قال وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة،
🔺قال: وأخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين فقال:(ص)
{إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [33] الأحزاب
🔺قال: وشرى علي نفسه لبس ثوب النبي (صلى الله عليه وآله) ثم نام مكانه قال وكان المشركون يرمون رسول الله (صلى الله عليه وآله) فجاء أبو بكر وعلي نائم، قال وأبو بكر يحسب أنه نبي الله، قال فقال: يا نبي الله، قال فقال له علي: إن نبي الله (صلى الله عليه وآله) قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه، قال فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار، قال وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان يرمى نبي الله وهو يتضور قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه، فقالوا: إنك للئيم كان صاحبك نرميه فلا يتضور وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك،
🔺 قال وخرج بالناس في غزوة تبوك قال فقال له علي: أخرج معك؟ قال فقال له نبي الله: لا، فبكى علي، فقال له: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي، قال وقال له رسول الله: أنت وليي في كل مؤمن بعدي، وقال: سدوا أبواب المسجد غير باب علي، فقال: فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره، قال وقال: من كنت مولاه فإن مولاه علي» الحديث.
المصادر:
احمد بن حنبل
- في مسنده ج1 ص331 ط الميمنية
- مسند بني هاشم
- باقي المسند السابق رقم الحديث 2903، حسب ترقيم العالمية
_____________________
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): «إنّ وصيّي وخليفتي وخير من أترك بعدي ينجز موعدي ويقضي ديني عليّ ابن أبي طالب».. .
المصدر:
الحافظ الحسكاني
في شواهد التنزيل ج1 ص98 الرقم 115
______________________
⚫ فضائل الامام علي (عليه السلام) بكتب اهل السنة
⬇⬇⬇
قال رسول الله(صلى الله عليه وآله):
«إن الله تبارك وتعالى اصطفاني واختارني وجعلني رسولاً وأنزل عليّ سيد الكتب، فقلت: إلهي، وسيدي إنك أرسلت موسى إلى فرعون فسألك أن تجعل معه أخاه هارون وزيراً، يشد به عضده ويصدق به قوله، وإني أسألك يا سيدي وإلهي، أن تجعل لي من أهلي وزيراً تشد به عضدي، فاجعل لي علياً وزيراً وأخاً، واجعل الشجاعة في قلبه وألبسه الهيبة على عدوه، وهو أول من آمن بي وصدقني، وأول من وحد الله معي، وإني سألت ذلك ربي عزوجل فأعطانيه، فهو سيد الأوصياء، اللحوق به سعادة، والموت في طاعته شهادة، واسمه في التوراة مقرون إلى اسمي، وزوجته الصديقة الكبرى ابنتي، وابناه سيدا شباب أهل الجنة ابناي، وهو وهما والأئمة من بعدهم حجج الله على خلقه بعد النبيين، وهم أبواب العلم في أُمتي، من تبعهم نجا من النار، ومن اقتدى بهم هدي إلى صراط مستقيم، لم يهب الله محبتهم لعبد إلا أدخله الله الجنة».
المصدر :
القندوزي الحنفي
في ينابيع المودة : ص74 ب15
_________________________
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «لقد صلّت الملائكة عَليّ وعلى عليّ سبع سنين، وذلك أنّه لم يصلّ معي رجل غيره».
المصدر :
ابن الأثير في أسد الغابة: ج4 ص103 باب علي بن أبي طالب
_________________________
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام): «أنت أول من آمن بي، وأنت أول من يصافحني يوم القيامة، وأنت الصديق الأكبر، وأنت الفاروق الذي يفرق بين الحق والباطل، وأنت يعسوب المسلمين والمال يعسوب الكفار».
المصدر :
القندوزي في
ينابيع المودة: ص73 ب12
________________________
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «أنا مدينة العلم وعليّ بابها، فمن أراد العلم فليأت باب المدينة».
المصدر :
°
ابن عساكر في تاريخ دمشق: ترجمة الإمام علي بن أبي طالب: ج42 الرقم 8976
_________________________
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
سئل علي(عليه السلام) عن الآية:
{فاسألوا أهل الذكر } الأنبياء [7]
فقال: «والله إنّا لنحن أهل الذكر، نحن أهل العلم، ونحن معدن التأويل والتنزيل، ولقد سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: أنا مدينة العلم وعليّ بابها، فمن أراد العلم فليأته من بابه».
المصدر :
الحاكم الحسكاني
في شواهد التنزيل: ج1 ص432، الرقم: 459
_________________________
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو آخذ بضبع عليّ بن أبي طالب… : «هذا أمير البررة وقاتل الفجرة، منصور من نصره، مخذول من خذله، ثمّ مدّ بها صوته،
فقال (صلى الله عليه وآله):
أنا مدينة العلم وعليّ بابها فمن أراد العلم فليأت الباب».
المصدر :
ابن المغازلي
في مناقبه ص84 الرقم 125
__________________
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «أنا دار الحكمة وعليّ بابها».
المصادر :
الترمذي
- في سننه: ج5 ص637، كتاب المناقب، ب19،
- مناقب علي بن أبي طالب، الحديث 3723
___________________
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «قسمت الحكمة عشرة أجزاء، فأعطي عليّ… تسعة أجزاء والناس جزأ واحدا».
المصادر :
ابن عساكر
- في تاريخ دمشق،
-ترجمة الإمام علي بن أبي طالب: ج42 ص384 الرقم 8988
__________________
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مرضه:
«ادعوا إليّ أخي، فدعي له عثمان، فأعرض عنه، ثمّ قال: ادعوا إليّ أخي، فدعي له عليّ بن أبي طالب، فستره بثوب وأنكب عليه، فلمّا خرج من عنده قيل له: ما قال (صلى الله عليه وآله)؟ قال: علّمني ألف باب يفتح كل باب ألف باب».
المصادر :
ابن عساكر
- في تاريخ دمشق
- ترجمة الإمام علي بن أبي طالب: ج42 ص385 الرقم 8992
المتقي الهندي
- في كنز العمال ج6 ص392
_____________________
بارك الله بكم اخي الكريم ابو زيد
بارك الله فيكم أخي الكريم وأحسن اليكم وجعل الجنة منزلكم
أحسنت يا بطل أستمر بهذا الموضوع الرائع يا أبو زيد الموالي
حياكم الله وبارك فيكم وأحسن اليكم وجعل الجنة منزلكم
المرتزقة لا دين ولاشرف لهم ومنهم هذا مقدم البرنامج
النبي صلى الله عليه وآله
أهدر دمه هم جعلوه من كبار القادة انه من ثمار إنقلاب السقيفة
ياابا زيد ..عافاك الله وغفر لك ..اما تعلم ان عثمان بن عفان كان يعلم الغيب ،وكان لما خبأ هذا المرتد الصالح ،وخالف امر النبي صلى الله عليه واله وسلم ،كان يعلم انه فيما بعد سيفتح بلاد المغرب ويسبي للعرب والمسلمين نساء المغرب ويشبع غرائزه من دماء اهل المغرب الكفار آنذاك ..يااخوان الرجل افكاره مستقبليه ،فلماذا تُشنعون عليه ،..بعدها ان الرجل كان خمارا يجيد صنعة الخمر ،فمن يكسر للخليفة النبيذ بالماء البارد ...الا ترون انكم استعجلتم قليلا ...
اب عفان يعلم الغيب هاي وين لكيت الكلاوات
@@abdulrahmanmohamed8064 تيمور لنك وهو سلطان مسلم ...فتح فتوحا مايحلم بها وما لم يفعلها احد ..فهل يدل هذا على فضيلته ....الرجل ارتد ..واباح النبي المصطفى دمه ...وهرب وبقي عند عثمان مدة ثم جاء به عثمان وولاه في ايام خلافته ..وقد امر النبي ان يقتل ولو على جدار الكعبة ...وكان يستهزء بالنبي ويقول كان يملي علي محمد وانا اكتب غير ذلك ....ولكن يالعصبيتكم وطائفيتكم وجاهليتكم ...لانه ابن عم عثمان رسمتم له هذا الدور وجعلتموه من المؤمنين ...كيف لمن يكفر بالله بعد ايمانه وارتداده يكون مؤمنا والقران الكريم قال عنهم انهم فاسقين ....لماذا لاتخجلون وتستحون من انفسكم وتقولوا الحق
لاتذهب بك الاماني والظنون ..تلك امانيكم ..@@abdulrahmanmohamed8064 سطرتموها ..كيف يامر النبي المصطفى بان يمد هذا المرتد الكافر يده ليبايعها ..انها خرافة موجودة في كتب الحديث ومن مرويات سيف ابن عمر صاحب نظرية خلق القعقاع ...،وهل قرات القران الكريم وعلمت بان المرتد لايهدي الله قلبه وان آمن وهو من الفاسقين ...هكذا تلاعبوا بالامة الاسلامية وانتم بكل عناد وجهل تدافعون عن اشخاص مجرمين حالهم حال بعض حكام المسلمين
😂😂😂😂غيب😂😂😂😂
-#🌸💚اللَّهمَّےﷺ💛🍇صَلِّﷺ عَلَى🕊️🕊️🕊️🕊️🕊️🕊️🕊️🕊️🕊️🕊️🕊️
-💘ﷺ مُحمَّــــــــدٍ💙🍒ﷺوآلﷺ🍁💚ِ -💘ﷺ مُحمَّــــــــدٍ💙🍒ﷺوآلﷺ🍁💚ِ
-#🌸💚اللَّهمَّےﷺ💛🍇صَلِّﷺ عَلَى🕊️🕊️🕊️🕊️🕊️🕊️🕊️🕊️🕊️🕊️🕊️
-💘ﷺ مُحمَّــــــــدٍ💙🍒ﷺوآلﷺ🍁💚ِ -💘ﷺ مُحمَّــــــــدٍ💙🍒ﷺوآلﷺ🍁💚ِ -#🌸💚اللَّهمَّےﷺ💛🍇صَلِّﷺ عَلَى🕊️🕊️🕊️🕊️🕊️🕊️🕊️🕊️🕊️🕊️🕊️
-💘ﷺ مُحمَّــــــــدٍ💙🍒ﷺوآلﷺ🍁💚ِ -💘ﷺ مُحمَّــــــــدٍ💙🍒ﷺوآلﷺ🍁💚ِ
-#🌸💚اللَّهمَّےﷺ💛🍇صَلِّﷺ عَلَى🕊️🕊️🕊️🕊️🕊️🕊️🕊️🕊️🕊️🕊️🕊️
-💘ﷺ مُحمَّــــــــدٍ💙🍒ﷺوآلﷺ🍁💚ِ -💘ﷺ مُحمَّــــــــدٍ💙🍒ﷺوآلﷺ🍁💚ِ
-#🌸💚اللَّهمَّےﷺ💛🍇صَلِّﷺ عَلَى🕊️🕊️🕊️🕊️🕊️🕊️🕊️🕊️🕊️🕊️🕊️
-💘ﷺ مُحمَّــــــــدٍ💙🍒ﷺوآلﷺ🍁💚ِ -💘ﷺ مُحمَّــــــــدٍ💙🍒ﷺوآلﷺ🍁💚ِ
-#🌸💚اللَّهمَّےﷺ💛🍇صَلِّﷺ عَلَى🕊️🕊️🕊️🕊️🕊️🕊️🕊️🕊️🕊️🕊️🕊️
-💘ﷺ مُحمَّــــــــدٍ💙🍒ﷺوآلﷺ🍁💚ِ -💘ﷺ مُحمَّــــــــدٍ💙🍒ﷺوآلﷺ🍁💚ِ
قال الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
من يطع الرسول فقط أطاع الله
صدق الله العلي العظيم
فتوحات او احتلال والله ما فتحوا هده البلاد و انما استعمروها الى يومنا هدا
احسنت اخي ابو زيد باركك الله ورعاك.
💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥
انهم قوم يصح فيهم قول الشاعر.
لقد اسمعت لو ناديت حياً ولاكن لا حياة لمن تنادي
حياكم الله وبارك فيكم وأحسن اليكم وجعل الجنة منزلكم
احسنت ابو زيد
أحسنت ابو زيد قاهر الوهابيه والنواصب ولاخوان ومرعبهم حتى يقطعون الاتصال ولا بعطوك الفرصه بكلام خايفين مرعوبين منك لأنك والحمدلله تظهر جيفهم المستخبيه في كتبهم الباليه محروس بل الرحمن وال البيت الأطهار
أحسنت ورحم الله والديك وطيب الله أنفاسك 🌷
حياكم الله وبارك فيكم وأحسن اليكم وجعل الجنة منزلكم
حياكم الله وبارك فيكم وأحسن اليكم وجعل الجنة منزلكم
عبد الله بن سعد بن أبي السرح كان رسول الله يريد قتله و لكن أنقذه عثمان ثم فتح شمال إفريقيا !!! ياله من تبرير٠
هههههههههه الوهابي يقول قلت لك القصه دعك من رقم الحديث😂😂😂😂😂
التصحيح
(قلت لك القصة خلك من الحديث)
اللهم صلي على محمد وآل محمد.واللعنة الدائمة على اعدائهم من الأولين والآخرين.حتى قيام يوم الدين.
لم يكن الطلب من الرسول صلى الله عليه آله سلم
احسنت ابو زيد بارك الله ابيك
لم أجد افضل من النواصب في كتابة القصص وتحويرها واستبدال الحق بالباطل ونسب افضال الاخرين لمن لا يستحقها
فطوبىء لهم 🤝😅
الحمدلله اني تشيعت لان لي عقل يفكر ويحلل ولذلك كرمنا الله عن باقي المخلوقات
فداك ابي وامي يا ابا زيد يا مدافع عن اهل البيت عليهم سلام واللهم صلي على محمد واله محمد
شنو الغباء العندج........ فداك ابي وامي يعني ابوج وامج يرحون فدوه لابو زيد ابو زيد اعشقه بس مو معنا انووافدي با ابوي وامي
الواقع أن المقدم والشيخ لديهم دكتوراه بالتهرب من الجواب . تافهين
إبن أبي سرح جاء الى عثمان مستجيرا تائبا وليس معاديا مستكبرا. فكان عثمان بين أمر النبي (صل) بقتله وبين قوله تعالى (وإن أحد من المشركين إستجارك فأجره). فرأى أن يأخذه الى النبي (صل) إن شاء قتله وإن شاء قبل إجارته. والنبي (صل) أقره على فعله هذا ولم يلمه. وإجتهاد عثمان هنا شبيه بإجتهاد علي حينما لم يمح ما أمر النبي (صل) بمحوه.
اللهم صل على محمد وآل محمد صل الله علية واله وسلم
عبدالله بن ابي السرح صلّى سكراناً صلاة الفجر اربع ركعات عندما كان اميرا على مصر و بعد ان سلم من الصلاة التفت للخلف و قال : أأزيدكم
قتل و سرق و سبى المؤمنين و المؤمنات
عثمان النعثل في حرب احد بقي ثلاثة ايام
في الجبل وعندما قالوا له اين كنت قال اقضي حاجة
يخرب بيتك عثمان وبيت اللي خلفوك يا نعثل
كذبت والله كذبت
@Noor Noor
اذ صعدتم ولا تلون على احد والرسول يناديكم
عمر بن صهاك يقول رايتني انزو كأنني اروى يعني صخل
@Noor Noor
يا ونسة راحوا للجبل صار عدهم سهال
حتى فلاجين بعد ميفيد
حسين الجبوري ...ههههههاي فقط حاجة عثمان تحتاج ثلاثة أيام حتى تخرج ..😀😀😀
هذا وهو نسيب الرسول اشلون لو كان نسيبك
طاح حضك الشر مو عليك أني أشره على الطرطخان إلي ينسب نفسه الى أهل البيت ويدافع عن واحد مرتد ويقلل من قدر الإمام علي (سود الله وجهك في الدنيا ويوم تسود الوجوه في الأخرة وحشرك الله مع عثمان وأخيه بجاه محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين)
تحس ان لا علم عندهم وابو زيد داهيه من دواهي المسلمين اتاه الله علم فالدين ولم ياتيه مال فبوركت يابو زيد وزادك علما
من جملة المواقف التي يثيرها بعض المبغضين لأمير المؤمنين (عليه السلام) هو ما جرى في حادثة صلح الحديبية حيث يدعي هؤلاء أن الإمام (عليه السلام) قد خالف أمر النبي الواضح عند موافقته على طلب سهيل بن عمرو محو اسمه من الرسالة كشرط من شروط بنود العقد الذي أبرم بين الطرفين، فطلب النبي (صلى الله عليه واله) من الإمام علي (عليه السلام) أن يمحو عبارة محمد رسول الله ويكتب بدلها محمد بن عبد الله فرفض الإمام علي (عليه السلام) محو اسم النبي من الرسالة، وللرد على هذه الشبهة نذكر التالي:
1ـ هناك اختلاف في بعض النصوص في أن صاحب الموقف الرافض هل كان الإمام علي (عليه السلام) أو غيره؟ فقد دلت بعضها أن هناك بعض المسلمين هم من رفضوا فكرة محو اسم النبي (صلى الله عليه واله) وكثر لغطهم حول هذا الموضوع.
2ـ إن الإمام لم يكن يوماً ما شاكاً في النبي (صلى الله عليه واله) بل الشواهد كلها تدل على أنه كان على يقين بكل الخطوات التي يتخذها النبي (صلى الله عليه واله) ولم يسجل عليه أي اعتراض، لكن لما استعظم هذا الأمر توقف عنده ولم يقدم عليه، قال السيد المرتضى في رسائله ص443: "وقد بان بتوقفه الامر واتضح، وهو عليه السلام ما كان قط شاكا في أن الرسول لا يوجب قبيحا ولا يأمر بمفسدة، وانما لما تعلق ما ظهر من صورة الامر بفعل تنفر منه النفوس وتحيد عنه الطباع، جوز عليه السلام ألا يكون ذلك القول أمرا فتلاه بتوقفه، وذلك منه عليه السلام غاية الحكمة ونهاية الاحتياط للدين".
3 ـ إن أمير المؤمنين (عليه السلام) قد أخبر النبي (صلى الله عليه واله) إن يده لا تطاوعه على هذا الفعل، لا أنه كان رافضاً لهذا الفعل، ولذا طلب من النبي أن يضع يده على يده جاء في الإرشاد للشيخ المفيد: "فقال له النبي صلى الله عليه وآله: امحها يا على فقال: يا رسول الله ان يدى لا تنطلق بمحو اسمك من النبوة، قال له: فضع يدى عليها ففعل فمحاها رسول الله بيده، وقال لأمير المؤمنين عليه السلام: ستدعى إلى مثلها فتجيب وأنت على مضض، ثم تمم".
4ـ دلل بعض الأعلام أن ما فعله الإمام (عليه السلام) هو غاية التأدب في حضرة النبي (صلى الله عليه واله) وأن الرفض لا كما يبدو لأول وهلة أنه دال على العناد والعصيان بل هو أقصى غايات التأدب والتواضع، وخذ شاهداً على ذلك :
قال إبن بطال البكري القرطبي في شرح صحيح البخاري (وإباءة علي من محو «رسول الله - صلى الله عليه وسلم -» أدب منه وإيمان وليس بعصيان فيما أمره به، والعصيان ها هنا أبر من الطاعة له وأجمل في التأدب والإكرام).
5ـ إن الأمر الذي فهمه أمير المؤمنين (عليه السلام) من كلام النبي (صلى الله عليه واله) ليس إلزامياً (مولوياً) بل هو أمر إرشادي بمعنى آخر إن هذا الفعل إذ لم يقم بفعله فإنه ليس آثماً، نظير ما لو قال لشخص ما إذا أردت أن تأكل فتوضأ.
قال النووي في شرح صحيح مسلم:
(وَهَذَا الَّذِي فَعَلَهُ عَلِيّ - رَضِيَ اللَّه عَنْهُ - مِنْ بَاب الْأَدَب الْمُسْتَحَبّ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَفْهَم مِنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَحْتِيم مَحْو عَلِيّ بِنَفْسِهِ، وَلِهَذَا لَمْ يُنْكِر وَلَوْ حَتَّمَ مَحْوه بِنَفْسِهِ لَمْ يَجُزْ لِعَلِيٍّ تَرْكه، وَلَمَا أَقَرَّهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمُخَالَفَة).
ملاحظة أخيرة بعد أن ثبت أن ما قام به أمير المؤمنين (عليه السلام) على كل الأوجه المحتملة لا يلزم من أيٍ منها قدح أو ذم بل العكس الصحيح، لكن لم نر في الجانب المقابل من أدان بعض التصرفات التي قام بها على سبيل المثال عمر، حيث أنه كان من أشد المعارضين على كثير من تصرفات النبي (صلى الله عليه واله) وكان يجاهر بها بذلك على رؤوس الأشهاد.
فقد روى البخاري عما وقع من عمر في صلح الحديبية: أتيت النبي (ص) فقلت: ألست نبيّ الله؟ قال: بلى، فقلت: ألسنا على الحق، وعدوّنا على الباطل؟ قال: بلى فقلت: ففيم نعطي الدنيّة في ديننا ونرجع، ولما يحكم الله بيننا؟ فقال: يا بن الخطاب، إني رسول الله ولست أعصيه، وهو ناصري. قلت: أولست كنت تحدثنا أنّا سنأتي البيت ونطوف به؟ قال: بلى، فأخبرتك انّك تأتيه العام؟ قلت: لا، قال: فانّك آتيه ومطوف به، فأتيت أبا بكر فقلت: يا أبا بكر، أليس هذا نبيّ الله…؟ (صحيح البخاري: 3/ 190)
وفي السيرة الحلبية: ان رسول الله (ص) قال لعمر لما عارضه في شأن الصلح (يا عمر انّي رضيت وتأبى).
فلماذا باء علي تجر وباء غيره لا تجر؟
Usama Alhaj احسنت
الكارثه أعظم فاتح فتوحات وقائد وهو مهدور الدم عن النبي محمد صل الله عليه وآله
روايتكما من سنن ابي داوود ! طيب ليش ما تعطيه رقم الحديث او الرواية حتى يتحقق من قولكما ؟؟؟؟ ؟
المذيع يسأل المتصل السائل 😅😅
اللهم صلي على محمد وال محمد
أحسنت النشر
احسنت النشر بارك الله فيك حبيبي
🔶عليأً خير البشر في كتب السنة
أنس بن مالك قال « كان عند النبي صلى الله عليه وسلم طير فقال اللهم آئتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير فجاء علي
فأكل معه»
المصادر:
-الترميذي في صحيح البخاري
- سنن الترمذي الجزء 5 صفحة 636
_________________
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
عن أنس بن مالك قال : كنت اخدم رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، فقدم لرسول الله (صلى الله عليه وآله) فرخ مشوي
فقال(ص) : «اللهم ائتني بأحب خلقك اليك يأكل معي من هذا الطير»
قال : فقلت : اللهم اجعله رجلا من الانصار ،
فجاء علي ( عليه السلام ) ، فقلت : ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) على حاجة ،
ثم جاء ، فقلت : ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) على حاجة ،
ثم جاء ، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : افتح فدَخَلَ
فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : ما حبسك يا علي ؟
فقال : اِنَّ هذه آخر ثلاث كرّات يردّني أنس يزعم انك على حاجة ،
فقال : ما حملك على ما صنعت ؟ فقال : يا رسول الله : سمعتُ دعاءك فأحببَت ان يكون رجلا من قومي ،
فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : اِن الرجل قد يحب قومه .
المصدر:
- الحديث صحيح ورد في العديد من كتب السنة المعتبرة عندهم منها:
- كتاب المستدرك على الصحيحين
- كتاب تاريخ بغداد
- كتاب البداية و النهاية
- كتاب كفاية الطالب
- وغيرها الكثير من الكتب
ولله هؤلاء يحبون أعداء الله ورسوله ولله لو ظهر رسول الله مرة أخرى لحاربوه
هذا اول ناصبي.. سمعته ذات مرة يحذف من اية المباهلة وأنفسنا وانفسكم
والله مخلص سوالف انت
حياك الله استاذ ثائر
عشت والله😌
استمر ابو زيد
شكرا لك يا ابو زيد.
حياكم الله وحفظكم وشكرا لكم أخوتي الأعزاء
احسنتم بارك الله فيك ابا زيد قاهر النواصب .
أحسن الله اليكم ورزقكم حسن العاقبة