Передал Сулейман бин Ясар رحمه الله, что когда смертельно ранили 'Умара ибн аль-Хаттаба رضي الله عنه, а затем, когда пришло время намаза, он сказал: **"Нету доли в Исламе тому, кто оставил намаз" или как в другой передаче: "Нет Ислама для того, кто оставил намаз".** (См. Малик, 1/39; Ибн Аби Шейба, 11/25; Байхаки, 1/367; Даракутни 2/52; АбдурРазакъ, 5010; Найсабури, «аль-Икна», 2/690, иснад достоверный). Сказал 'АбдуЛлах Ибн Мас'уд رضي الله عنه **"Кто не молится, то нет для него религии".** (Ибн Аби Шейба, 30388, Маруази, 938, Халяль, 1387, Табарани, 8942, и другие, и назвал его достоверным Аль-Альбани). Сказал Али Ибн Аби Талиб رضي الله عنه : **"Тот, кто не совершает молитву - тот кафир (неверующий)".** (Ибн Аби Шейба, 20427, Марвази, 933, Халяль, 1393, и другие). Сказал сподвижник Саид Ибн Имара رضي الله عنه : **"Воистину, нет молитвы у того, у кого нет омовения, и нет имана (веры) у того, у кого нет молитвы".** (Халяль, 1397, Маруази, 903, 904, Табарани, 5459, и др. Сказал Альбани: "Его иснад хасан" см. "Ас-Сильсиля ас-сахиха", 1914). Передал имам аль-Маруази от Аюба Ас-Сахтияни, табиина رحمهم الله, что тот сказал: **"Оставление намаза - куфр (неверие), и нет в этом разногласий".** (См."Тазыму кодри соля", 2/925, иснад достоверный). Сказал Махкуль, табиин, رحمه الله : **"Кто намеренно оставил предписанную молитву, то спала с него безопасность от Аллаха, а с кого спала безопасность от Аллаха, тот кафир (неверующий)".** См. Ибн Аби Шейба, 30429, сказал шейх Мариби: "Его иснад хасан". Сказал табиин Нафи ибн Хурмуз رحمه الله, мауля (вольноотпущенник) и воспитанник сподвижника Абдуллаха Ибн Умара رضي الله عنه, когда спросили у него: **"Человек признает то, что ниспослал Всевышний Аллах, и то, что разъяснил Его посланник ﷺ, затем говорит: "Я оставлю её, и я признаю, что она - истина от Всевышнего Аллаха". Ответил он: "Это кафир (неверующий)!", и выдернул свою руку от спрашивающего, разозлившись."** (Маруази, 977 иснад хороший). Сказал имам Ахмад ибн Ханбаль رحمه الله : **"И наш намаз - это конец нашей религии, и это первое за что мы будем спрошены в завтрашнем дне из наших дел, и нет Ислама и религии после ухода намаза, и если стал намаз последним, что уйдёт из Ислама, то каждая вещь, у которой уходит последняя ее часть - ушла полностью".** (См. "Рисаляту ас-соля" имама Ахмада, 1-39). Сказал хафиз Ибн Батта رحمه الله : **"И эти асары, сообщения, и Сунны от посланника Аллаха ﷺ, а также сподвижников رضي الله عنه и табиинов رحمه الله - всё это указывает разумным людям, и тем, у кого в сердце есть хоть немного стыда, на куфр (неверие) оставляющего намаз, и также отрицающего фарды, и вывождение его из религии".** (См. "Аль-Ибана Аль-Кубра", 3/418).
Написано в Инджиле: "не судите и не будете судимы". Скажите : «Мы уверовали в Аллаха и в то, что ниспослано нам [Коран], и что ниспослано Ибрахиму [десять свитков], Исмаилу, Исхаку, Йакубу и коленам [пророкам из двенадцати родов потомков пророка Йакуба], и что было даровано Мусе [Тору] и Исе [Евангелие], и что было даровано пророкам от Господа их [прежние Писания]. Мы не различаем между кем-либо из них [Мы не такие, что признаем одних пророков, и не признаем других, как это делают некоторые], и Ему мы предаемся»
Сказал 'АбдуЛлах ибн Шакик (ученик Абу Хурейры и ибн Аббаса رضي الله عنهم), из числа больших таби'инов: **«Сподвижники посланника Аллаhа ﷺ не считали оставление чего-либо из дел куфром (неверием), кроме намаза".** (См «Сахих таргиб ва тархиб», 1/227, иснад сахих). И это - ясный шариатский текст о иджма (единогласном мнении) сподвижников رضي الله عنهم, о том, что (оставление) намаза - это куфр (неверие)». Сказал Ибн Теймия رحمه الله : **"Воистину, на то, что куфр (неверие) оставляющего молитву - большой куфр (большое неверие, выводящее из Исляма) - есть иджма (единогласное мнение) сахабов (сподвижников)!"** (См. "Шарх Аль Умда", 2/75). Сказал сподвижник Джабир Ибн 'АбдуЛлах رضي الله عنه, когда было спрошено у него: **«Что разделяло у вас между куфром (неверием) и иманом (верой) из деяний во времена Посланника Аллаха ﷺ?», и он ответил: «Молитва».** (См. «Тазыму кадри ас-саля», 893, Альбани сказал, что иснад его - хасан (хороший). Сказал сподвижник Абу ад-Дарда رضي الله عنه : **«Нет Имана у того, у кого нет молитвы».** (См. Маруази, 945, Халяль, 1384, Лялякаи, 1536, "Сахих ат-таргиб уа ат-тархиб", 57). От сподвижника Абу Зарра رضي الله عنه, передаётся: **«Кто оставит намаз, выйдет из подданства Аллаха и станет кафиром (неверующим)».** См. Ахмад, 5/238; Джами ас-Сагир, 1585; Дурру-Мансур, 104; ибн Таймия, «Маджмууль-Фатава», 7/477; ибн Маджа, 4034; Табарани, «Муджамуль-Кабир», 20/233; Мухаммад ибн Наср, «Китабус-Салят», 911, передали с хасан иснадом. Албани, «Сахих Сунани ибну Маджа», 3259. Аль-Хасан аль-Басри (таби'ин), сказал: حدثنا إسحاق بن أحمد الكاذي قال نا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال نا محمد بن جعفر قال نا عوف عن الحسن قال: بلغني أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يقولون: بين العبد وبين أن يشرك فيكفر أن يدع الصلاة من غير عذر **«Дошло до меня, что сподвижники Пророка Мухаммада ﷺ, говорили:** **"Между рабом и совершением ширка (многобожия), по причине которого он становится кафиром (неверующим) - оставление молитвы без уважительной причины"».** الإبانة الكبرى لابن بطة ٨٧٧ [ ٦٧٣/٢ ]
**«МА'АНА ТАГУТ»** (смысл слова "тагут") : Кроткое послание шейха Мухаммада ибн Абдуль-Уаххаба رحمه الله. Сказал имам, Шейх уль-Ислам, Мухаммад ибн Абдуль Уаххаб ат-Тамими: «بسم الله الرحمن الرحيم Знай, رحمك الله تعالى, что первейшим из обязательств, возложенных Аллаhом на сынов Адама, является проявление неверия в тагута, и вера в Аллаhа. И доказательством этого служат слова Аллаhа: **«Мы послали к каждому народу Посланника, чтобы они сказали: «Поклоняйтесь (только) Аллаhу, и сторонитесь тагута»** (Сура "Ан-Нахль", аят 36) (тоесть это и есть смысл لا إله إلا الله “Ля иляhа илля Ллаh”: неверие в тагутов и вера только в Одного Аллаха - примеча. от ред.) 1) Что же касается того, каким образом нужно выявлять куфр (неверие) в тагута, то это значит, что ты должен: - быть убежденным в ложности поклонения всему помимо Аллаhа; - и оставить это поклонение (самому), и возненавидеть его; - и вынести такфир всем тем кто поклоняется чему-то (либо кому-то) помимо Аллаhа; - и враждовать с ними (из за этого). 2) Что же касается смысла имана (веры) в Аллаhа, то это значит, что ты должен: - быть убежденным что только Он [Аллаh] Божество, которому отдается всё поклонение (тоесть только Который достоин поклонения), (и Он) Единственный в этом; - и искренне направлять все виды поклонения Одному лишь Аллаhу; - и отрицать их (все виды поклонения) от каждого помимо Него (тоесть ни кому больше не поклонятся наряду с Ним); - и любить людей Таухида (тоесть мусульман), и брать их друзьями и союзниками; - и ненавидеть людей ширка (многобожников неверующих, тоесть всех не мусульман), и враждовать с ними. И это - религия пророка Ибрахима عليه السلام, и кто отвернулся от нее, сам приписал себя к глупости. И это -пример для подражания, о котором рассказал Аллаh в словах: **﴾И был для вас прекрасным примером Ибрахим и те, которые были с ним﴿** [то есть его братья из числа посланников] **﴾когда они сказали своему народу: "Мы непричастны к вам и отрекаемся от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, считаем вас неверными (кафарна бикум) и появилась между нами и вами вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в Одного Аллаhа»﴿** [Сура 60 "Аль-Мумтахана", аят 4]. И тагут - обобщенное, включающее в себя все, чему поклоняются помимо Аллаhа, **и каждый, кому поклоняются помимо Аллаhа, и он довольствовался этим - из числа объектов поклонения,** или тех, **за кем следуют,** или **кому подчиняются вне подчинения Аллаху и Его Посланнику** - является тагутом. **И тагутов много, и глав их пять:** **Первый: шайтан (тоесть иблис), который призывает к поклонению не Аллаhу,** и доводом этому служат слова Всевышнего: **«Разве я не завещал вам, о сыны Адама, не поклоняться шайтану? Истинно, он ваш явный враг»** (Сура "Ясин", аят 60) ; **Второй: преступный правитель, изменяющий законы Аллаhа,** и доводом этому служат Слова Всевышнего Аллаhа: **«Разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверовали в ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя, но хотят обращаться за судом к тагуту (к законам не Шариата), хотя им приказано проявить неверие в него? Шайтан желает ввести их в глубокое заблуждение»** (Сура "Ан-Ниса", аят 60) ; (тоесть любое правительство и все кто их поддерживают как парламенты, армия, полиция, государство в общем, которое не правит и не судит на основании исключительно только Шариата Аллаhа, а правит и судит по выдуманным законам) **Третий: тот, кто выносит решение не в соответствии с тем, что ниспослал Аллаh,** и довод этому - Слово Всевышнего Аллаhа: *«И те кто не судит (не выносит решение) в соответствии с тем, что ниспослал Аллаh (не в соответствии с Шариатом тоесть Кораном и Сунной пророка Мухаммада ﷺ) - являются кафирами (неверующими)».** (Сура "аль-Маида", аят 44) (тоесть любой суд является тагутом, который не судит исключительно по законам Шариата Аллаhа, а судит по выдуманным законам) **Четвертый: Тот, кто заявляет о знании скрытого помимо Аллаhа,** и доводом этому служат слова Всевышнего: **«Он [Аллаh] - Ведающий сокровенное, и Он не открывает Своего сокровенного никому, кроме тех посланников, которыми Он доволен и к которым Он приставляет спереди и сзади стражей»** (Сура "аль-Джинн", аяты 26-27), и Слова Всевышнего: **«У Него [Аллаhа] ключи к сокровенному, и знает о них только Он. Ему известно то, что на суше и в море. Даже лист падает только с Его ведома. Нет ни зернышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы не было в ясном Писании»** (Сура "аль-Ан’ам", аят 59) **Пятый: Тот, кому поклоняются помимо Аллаhа, и он доволен этим поклонением,** и доводом этому служат слова Всевышнего: **«А тому из них, кто скажет: «Я являюсь богом наряду с Ним», - воздаянием будет Геенна. Так Мы воздаем беззаконникам»** (Сура "аль-Анбия", аят 29) И знай, что человек не станет верующим в Аллаhа, кроме как выявив куфр в тагута, и доводом этому служат Слова Всевышнего: **«Кто проявляет неверие в тагута, а верует в Аллаhа, тот ухватился за самую надежную рукоять [а надежная рукоять это слова لا إله إلا الله], которая никогда не сломается. Аллаh - Слышащий, Знающий»** (Сура "Аль-Бакара", аят 256). И прямой путь - это религия Мухаммада, да благословит Аллаh и приветствует его и его семью. А (все остальное это) заблуждение - религия Абу Джахля (многобожие). И крепкая рукоять - это свидетельство о том, что нет никого достойного поклонения, помимо Аллаhа (тоесть لا إله إلا الله “ля иляhа илля Ллаh”), и оно включает в себя отрицание, и утверждение, ["ля иляhа" لا إله ] - отрицая все виды поклонения от кого либо помимо Аллаhа, и ["илля Ллаh" إلا الله ] - утверждая все виды поклонения лишь Одному Аллаhу, и нет Ему сотоварища». (См. "Ад-Дурар ас-Сания", 1-149).
А вот о том что **ОСТАВЛЕНИЕ ДАЖЕ ОДНОГО НАМАЗА КУФР:** Передается от имама Ахмада رحمه الله, что он сказал: "لا يكفر أحد بذنب إلا تارك الصلاة عمدا. فإن ترك صلاة إلى أن يدخل وقت صلاة أخرى يستتاب ثلاثا" . **"Не становится кафиром (неверующим) по причине грехов ни один, кроме как по причине намеренного оставления намаза. И, если человек оставил молитву, так, что зашло время следующей - требуется у него тауба (покаяние) трижды."** Также передаётся от Абдуллы ибн Мубарака رحمه الله: من ترك الصلاة متعمدا من غير علة، حتى أدخل وقتا في وقت فهو كافر **"Тот, кто оставил намаз намеренно, без причины, до того момента, когда зашло его время - стал кафиром (неверующим)."** "Та'зыму кодри ссоля" (2/927) . Сказал ибн Хазм رحمه الله: وقد جاء عن عمر، وعبد الرحمن بن عوف، ومعاذ بن جبل، وأبي هريرة، وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم أن من ترك صلاة فرض واحدة متعمدا حتى يخرج وقتها فهو كافر مرتد. **"Пришло от Умара, АбдуРрахмана ибн Ауфа, Муаза ибн Джабаля, Абу Хурейры и других сподвижников رضي الله عنهم, что намеренно оставивший только одну из обязательных молитв до тех пор, пока выйдет её время, является кафиром (неверующим), муртаддом (вероотступником).** "Аль Мухалля" 2/15 И аргументирует группа из обладателей знания это мнение хадисом от пророка, صلى الله عليه وسلم : من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله **'Тот, кто оставил послеполуденную ('аср) молитву - стали тщетными его деяния"** "Сахих аль-Бухари" 528. Также Ибн Баз говорил: «Оставление даже одной молитвы - НЕВЕРИЕ (КУФР)» Вопрос: «Каково постановление относительно оставления одной (обязательной) молитвы?» Ибн Баз (رَحِمَهُ الله): «Будь это одна молитва или десять, оставивший её преднамеренно, так, что её время вышло (полностью), как например (оставление, оттягивание) молитвы «фаджр» до восхода солнца преднамеренно, стал кафиром (неверующим). И обязательно ему (человеку совершившему это) тауба (покаяться) перед Аллахом! Или же оставил молитву «‘аср», пока не зашло солнце, или же молитву «‘иша», пока не наступил рассвет (фаджр). Это - куфр (неверие), согласно правильному мнению ученых. Просим у Аллаха мира и благополучия!» - (Источник: из вопросов Хаджа 1407 г.х., 9-ая кассета | حكم من ترك صلاة واحدة |
**МНЕНИЕ ИМАМА АХМАДА ОБ ОСТАВИВШЕМ МОЛИТВУ:** •Сказал ученик имама Ахмада ас-Сакафи: قَالَ أبو عبد الله فِي تارك الصلاة: لا أعرفه إلا هكذا من ظاهر الحديث، فأما من فسره جحودا فلا نعرفه، وقد قَالَ عمر، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، حين قيل له: الصلاة، قَالَ: لاحظ فِي الإسلام لمن ترك الصلاة **«Сказал нам имам Ахмад про оставившего молитву: «Я не знаю его хукма кроме как по внешнему смыслу хадиса! Тот же, кто истолковывает хадис на то, что это про отрицание молитвы - то мы не знаем что это такое! И сказал Умар, да будет доволен им Аллах, когда ему сказали, что надо прочитать молитву: "Нет доли в Исламе у того, кто оставил молитву!"»».** См. «Ахкам ахлиль миляль», аль Халляль, асар номер 1370. Сказал Абу Дауд: **«Я слышал от Ахмада ибн Ханбаля, что он говорил: "Если человек скажет: "Я не молюсь", то он кафир (неверующий)"».** См."Масаиль", 761. Сказал Посланник Аллаха ﷺ: **«Первое что вы потеряете из вашей религии - это амана, а последнее, что останется из вашей религии - это молитва».** См. Табарани 8699, Бейхакы 5283 •Сказал имам Ахмад ибн Ханбаль رحمه الله : **«И наш намаз - это конец нашей религии, и это первое, за что мы будем спрошены в завтрашнем дне из наших дел, и нет Ислама и религии после ухода намаза, и если стала намаз последним, что уйдет из Ислама, то каждая вещь, у которой уходит последняя её часть - ушла полностью».** См."Рисаляту ас-соля" имама Ахмада, 1/39. •Сказал также имам аль Халляль: أَخْبَرَنَا العباس بن مُحَمَّد اليمامي بطرسوس، قَالَ: سألت أبا عبد الله عن الحديث الَّذِي يروى عن النبي، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «لا يكفر أحد من أهل التوحيد بذنب» قَالَ: موضوع لا أصل له، كيف بحديث النبي، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «من ترك الصلاة فقد كفر» **"Мне рассказал аль-Аббас Ибн Мухаммад аль-Йамами в Тарсусе, сказав: "Я спросил Ахмада Ибн Ханбаля о хадисе который передается от Пророка ﷺ: "Не делается такфир никому из людей Таухида за грех", и Ахмад сказал: "Это вымышленный хадис которому нет никакой основы. Да и как же тогда хадис Пророка ﷺ: "Кто оставил молитву тот стал кафиром"?!"** Cм. "Ахкам ахлиль миляль", 1/470.
**МНЕНИЕ ИМАМА МАЛИКА ОБ ОСТАВИВШЕМ МОЛИТВУ:** •Ибн Аби Зейд аль-Къайрауани - тот, кто собрал знание Имама Малика и его фатвы, вплоть до того, что его стали называть «Малик Младший». О нем говорят маликиты в своих книгах: “Если бы он не составил ничего, кроме одной великой книги - «Ан-Науариду уа аз-зиядат», в которой он собрал все фатвы и исследования имама Малика, которых не найдешь ни в книге «аль-Мууатта`», ни в «аль-Мудаууана», то этой одной книги было бы предостаточно (для достоинства этого ученого)”. Ибн Аби Зейд аль-Къайрауани упомянул в этой самой книге «Ан-Науариду уа аз-зиядат» вопрос куфра (неверия), оставляющего молитву, сказав: **•Передал Ибн Хабиб от Имама Малика: «Что касается оставившего молитву, если имам приказал ему совершить ее, а он ответил, что молиться не будет, то его следует убить немедля до окончания времени молитвы. Он по причине оставления молитвы становится кафиром (неверным), из-за чего бы он ее не оставил: отрицая (ее обязательность), из небрежности, из упущения или же из беспечности. Согласно словам Пророка ﷺ: «Между рабом и неверием только оставление молитвы» ...». Передал от Малика эти слова Матраф, а также Ибн Маджишун, Ибн Абдуль-Хикм и Асбаг'”.** См. «Ан-Науариду уа аз-зиядат», 537/14. •Имам ат-Тахави (ум. 321 г.х.) в своей книге «Ихтиляфуль ‘уляма» (Разногласия между учеными) сказал: **«Передали знатоки, что мнение имама Малика состоит в том, что оставивший молитву до тех пор, пока ее время выйдет, преднамеренно и без оправдания - такой человек муртадд (вероотступник) и его следует казнить, кроме как если помолится. Этого мнения также придерживался и Имам Аш-Шафи’и. Передал А’маш от Абу Суфьяна, от Джабира, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Между рабом, и между куфром (неверием) и ширком (многобожием) - оставление молитвы».** Cм. «Ихтиляфуль ‘уляма», 4/393. *Примечание: Имам Ибн Муфлих сказал: “Запрещено устанавливать наказание (хадд) кому-либо, кроме правителя (имама) или его заместителя (наиб)”. См. «аль-Фуру’» 6/53. Ан-Навави сказал: “Ученые говорят: «Наказание за преступления не приводит в исполнение никто, кроме правителя мусульман»”. См. “Шарх сахих Муслим” 3/438.
Понимание слов шейха Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба ат-Тамими رحمه الله, что «Основа религии Ислам и ее фундамент две вещи: веление поклоняться только Одному Единственному Аллаху, у которого нет сотоварища… и вынесение такфира тому, кто совершает ширк (мно6обожие)…», продемонстрированное имамом Абдуррахманом ибн Хасаном (внук и ученик шейху ль-ислама Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба رحمهم الله) Что же после прочтения этих слов оппоненту и перечисления категорий противоречащих этим основам имам Абдуррахман ибн Хасан сказал возражающему? Он (АбдуРрахман ибн Хасан رحمه الله), сказал следующее: "«А что касается его (противоречащего) слов: «Кто вынес такфир мусульманину, тот является кафиром», то ответ на это таков: «Каждый может считать себя мусульманином, но для каждого слова есть действительность, и наш шейх Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб упомянул общее определение основы Ислам, сказав: «**«Основа религии Ислам, и его фундамент - две вещи:** 1) Первая: Приказ поклоняться (только) Одному лишь Аллаху, не придавая ему сотоварищей (проявлять неверие в тагут), и побуждение к этому, и дружба ради этого, и такфир того, кто оставил это. 2) Вторая: Предостережение от ширка (многобожия) в поклонении Аллаhу, и утяжеление слова в этом, и вражда ради этого, и такфир того, кто делает ширк (многобожие). **И противоречащие этой основе Ислама делятся на разные виды:** 1) И самый сильный из них противоречием - тот, кто противоречит всему этому; 2) Среди них есть тот, кто поклоняется одному Аллаху, однако не порицает ширк (многобожие) и не враждует с мушриками (многобожниками); 3) И среди людей есть тот, кто враждует с ними, но и не выносит им такфир; 4) И среди них тот, кто не любит Таухид (Единобожие Аллаhа), но и не ненавидит его; 5) И среди них есть тот, кто вынес муваххидам (единобожникам) такфир, и думает он, что Таухид (Единобожие Аллаha) - это оскорбление праведников; 6) И среди них есть тот, кто не проявляет ненависти к ширку (многобожию), но и не любит его; 7) И среди людей есть тот, кто не знает ширк (многобожие), и не порицает его; 8) И среди людей есть тот, кто не знает Таухид (Единобожие Аллаha), но и не порицает его; 9) И среди людей есть тот - **И ЭТО САМЫЙ ОПАСНЫЙ ТИП ИЗ ВСЕХ** - кто действует согласно Таухиду (внешне имеется в виду, поклонение направляет одному Аллаhу), однако не познал его истинную значимость, и не питает ненависти к тем, кто его оставил, и не выносит им такфир; 10) И среди людей есть тот, кто оставил ширк (многобожие), и возненавидел его, однако не познал его истинную значимость, и не враждует с его людьми, и не выносит им такфир; **И все они (вышеперечисленные) противоречат той религии Аллаhа (Исламу), Свят Он и Велик, с которой были посланы пророки Аллаhа;** А Аллах знает лучше». (См. "ад-Дурар ас-Сания", 2/22). И имам АбдуРрахман ибн Хасан ибн Абд аль-Ваххаб رحمه الله (внук Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба رحمه الله) комментируя слова своего деда о вышеперечисленные группы сказал: **«И будет сказано этому мискину (бедолаге): Поразмысли, входишь ли ты в эти категории (которые ибн Абдуль Ваххаб упомянул в этом послании)? И если ты входишь в них, то ты не принял Ислам, чтобы утвердить его (Ислам) для тебя».** (См. "ад-Дурар ас-Сания", 2\265). И будет сказано этому мискину (жалкому): «Подумай, входишь ли ты в эти категории? И если ты входишь в них, то ты не принял Ислам, чтобы утвердить его (Ислам) для тебя». (См. «Ад-дурару ас-Сания», 8/264). В этом ответ опустошителям Таухида, которые говорят, основа здесь имеется в виду не та, без которой Ислам человека не будет действительным. Посмотри как имам Абдуррахман ибн Хасан перечислил категории противоречащих этой основе, отмеченных самим шейху ль-исламом Мухаммадом ибн Абд аль-Ваххабом и сказал: «Подумай, входишь ли ты в эти категории?». И там те, которые враждуют (с мушриками), но не выносят такфир, и те, которые вообще не знают, что такое ширк (как те, которые не знают, что просить шафаа у мертвых ширк людей джахилии). И что же сказал имам Абдуррахман про эти категории? Он сказал: «Если ты входишь в них, то ты не принял Ислам», обратите внимание, не просто нарушил свой Ислам, а вообще не принял его, «чтобы утвердить его (Ислам) для тебя». Поэтому тот, кто не выносит такфир мушрикам, даже если он враждует с ними и конфликтует, не описывается Исламом. И говорите как говорили наши имамы: если ты входишь в эти категории, то ты не принял Ислам, чтобы утвердить его для тебя.
Это действительно большая проблема с этими студентами. Они изначально как бы настроенны, что она какая то оссобая лучшая группа среди мусульман. И они как бы уже заряжены обвинять кого-то и обзывать других.и чесно говоря кажется учебная программа уже так подстроена, чтобы возникали споры и чтобы у других возникали большие сомнения в том что они проповедуют и что делают. По хорошему нужно прекращать так массово выпускать этих студентов. Раньше кто действительно хотел знания, тот искал и находил. А теперь как инкубатор их выпускают. И каждый думает уже стал муфтием и факигьом и судьей. По хорошему, надо закрыть, хотя бы на время, лет на 10 эти заведения. Я мало видел , если вообще видел, тех кто после учебы в таких местах стал хорошим человеком, каким должен быть мусульманин. Девушка отучилась, она даже не пришла к тому, чтобы по настоящему прикрыть свое тело, как положено. Тогда не понятно, зачем она усилась вообще.? Ну родители пихают туда кто хочет и не хочет. И вот получаются такие специалисты.
Я не думаю что Мусульманин с с правильной Акьидой может обвинить без доказательств. В Дагестане процветает Суфизм. Что делают праведные Мусульмане, чтобы препятствовать Суфистам, в распространение ширка? Служить Тагутам, означает самому быть Тагутом! Ислам не может быть частичным, его надо соблюдать в полном размере! Если кто-то обвинил Имама в Ширке, пусть озвучит имя того Имама, чтобы Мусульмане могли изучить чему учит тот Имам, и тогда будет ясно, кто из них виноват. Не применяйте Хадисы для злых целей, чтобы прикрыть человека. Ислам справедливый!
Из вопроса я понял что некий человек рассказал студенту что их имам поклоняется кому-то на ряду с Аллагьом и он ответил что такой не является муслимом , а из твоего ответа я понял что этот студент недоделанный у меня два вопроса : как нам простолюдинам отличить даделанного студента от не даделанного и второй вопрос как даделанный студент должен называть человека практикующего язычество вместе с исламом ?
Дело в том что этот студент не считает могилопоклоников мушриками и он будет с пенгц у рта зашишать их и потом обвинять нас что мы недоделаные студенты и мы сеем раздор в джамаате
Ролик не смотрел но по твоим словам догадываюсь о чем речь и каково твое положение! Если студент недоделанный то второй вопрос неумеситен! Уместно спросить уже не привлекая личность студента ( в чем же дело и как быть итд)у того же к кому обращался первый вопрос !!! Студенту пожелать доделаться, автору разъяснить лучше,а себе проявить терпение и ждать в поисках истины! О верующие уверуйте...
@@МухаммадГали-д9м вопрос адресован не подобным тебе а тем у кого есть способность различать истину от лжи основываясь на доводах , а ты займись догадками и предположениями это актуально для тебя
@@МухаммадГали-д9м Нет он коллега иудеев.Внешний они будут самыми ярыми противниками иудеев,но это ложь.Слишком многие вошли в ислам внешний,которые поставили цель,расколоть его из нутрий.Пока Аллах не скажет свое слово,в виде Имам Махди,этот раскол будет продолжаться.Лучьшее в это время не разеляться и не объединяться.Сломайте кончики своих мечей,и поклоняйтесь Алоаху,и смотрите за своими семьями.
Абу Амир муфти дагестана кто для тебя
ДжазакаЛлаху хайран брат
Я в этом вопросе полностью согласен с ним, то что от таких не доделанных студентов очень много фитны!!!!
Передал Сулейман бин Ясар رحمه الله, что когда смертельно ранили 'Умара ибн аль-Хаттаба رضي الله عنه, а затем, когда пришло время намаза, он сказал:
**"Нету доли в Исламе тому, кто оставил намаз" или как в другой передаче: "Нет Ислама для того, кто оставил намаз".**
(См. Малик, 1/39; Ибн Аби Шейба, 11/25; Байхаки, 1/367; Даракутни 2/52; АбдурРазакъ, 5010; Найсабури, «аль-Икна», 2/690, иснад достоверный).
Сказал 'АбдуЛлах Ибн Мас'уд رضي الله عنه
**"Кто не молится, то нет для него религии".**
(Ибн Аби Шейба, 30388, Маруази, 938, Халяль, 1387, Табарани, 8942, и другие, и назвал его достоверным Аль-Альбани).
Сказал Али Ибн Аби Талиб رضي الله عنه :
**"Тот, кто не совершает молитву - тот кафир (неверующий)".**
(Ибн Аби Шейба, 20427, Марвази, 933, Халяль, 1393, и другие).
Сказал сподвижник Саид Ибн Имара رضي الله عنه :
**"Воистину, нет молитвы у того, у кого нет омовения, и нет имана (веры) у того, у кого нет молитвы".**
(Халяль, 1397, Маруази, 903, 904, Табарани, 5459, и др.
Сказал Альбани: "Его иснад хасан" см. "Ас-Сильсиля ас-сахиха", 1914).
Передал имам аль-Маруази от Аюба Ас-Сахтияни, табиина رحمهم الله, что тот сказал:
**"Оставление намаза - куфр (неверие), и нет в этом разногласий".**
(См."Тазыму кодри соля", 2/925, иснад достоверный).
Сказал Махкуль, табиин, رحمه الله :
**"Кто намеренно оставил предписанную молитву, то спала с него безопасность от Аллаха, а с кого спала безопасность от Аллаха, тот кафир (неверующий)".**
См. Ибн Аби Шейба, 30429, сказал шейх Мариби: "Его иснад хасан".
Сказал табиин Нафи ибн Хурмуз رحمه الله, мауля (вольноотпущенник) и воспитанник сподвижника Абдуллаха Ибн Умара رضي الله عنه, когда спросили у него: **"Человек признает то, что ниспослал Всевышний Аллах, и то, что разъяснил Его посланник ﷺ, затем говорит: "Я оставлю её, и я признаю, что она - истина от Всевышнего Аллаха". Ответил он: "Это кафир (неверующий)!", и выдернул свою руку от спрашивающего, разозлившись."** (Маруази, 977 иснад хороший).
Сказал имам Ахмад ибн Ханбаль رحمه الله :
**"И наш намаз - это конец нашей религии, и это первое за что мы будем спрошены в завтрашнем дне из наших дел, и нет Ислама и религии после ухода намаза, и если стал намаз последним, что уйдёт из Ислама, то каждая вещь, у которой уходит последняя ее часть - ушла полностью".**
(См. "Рисаляту ас-соля" имама Ахмада, 1-39).
Сказал хафиз Ибн Батта رحمه الله :
**"И эти асары, сообщения, и Сунны от посланника Аллаха ﷺ, а также сподвижников رضي الله عنه и табиинов رحمه الله - всё это указывает разумным людям, и тем, у кого в сердце есть хоть немного стыда, на куфр (неверие) оставляющего намаз, и также отрицающего фарды, и вывождение его из религии".**
(См. "Аль-Ибана Аль-Кубра", 3/418).
Написано в Инджиле: "не судите и не будете судимы". Скажите : «Мы уверовали в Аллаха и в то, что ниспослано нам [Коран], и что ниспослано Ибрахиму [десять свитков], Исмаилу, Исхаку, Йакубу и коленам [пророкам из двенадцати родов потомков пророка Йакуба], и что было даровано Мусе [Тору] и Исе [Евангелие], и что было даровано пророкам от Господа их [прежние Писания]. Мы не различаем между кем-либо из них [Мы не такие, что признаем одних пророков, и не признаем других, как это делают некоторые], и Ему мы предаемся»
Сказал 'АбдуЛлах ибн Шакик (ученик Абу Хурейры и ибн Аббаса رضي الله عنهم), из числа больших таби'инов:
**«Сподвижники посланника Аллаhа ﷺ не считали оставление чего-либо из дел куфром (неверием), кроме намаза".**
(См «Сахих таргиб ва тархиб», 1/227, иснад сахих).
И это - ясный шариатский текст о иджма (единогласном мнении) сподвижников رضي الله عنهم, о том, что (оставление) намаза - это куфр (неверие)».
Сказал Ибн Теймия رحمه الله :
**"Воистину, на то, что куфр (неверие) оставляющего молитву - большой куфр (большое неверие, выводящее из Исляма) - есть иджма (единогласное мнение) сахабов (сподвижников)!"**
(См. "Шарх Аль Умда", 2/75).
Сказал сподвижник Джабир Ибн 'АбдуЛлах رضي الله عنه, когда было спрошено у него:
**«Что разделяло у вас между куфром (неверием) и иманом (верой) из деяний во времена Посланника Аллаха ﷺ?», и он ответил: «Молитва».**
(См. «Тазыму кадри ас-саля», 893, Альбани сказал, что иснад его - хасан (хороший).
Сказал сподвижник Абу ад-Дарда رضي الله عنه :
**«Нет Имана у того, у кого нет молитвы».**
(См. Маруази, 945, Халяль, 1384, Лялякаи, 1536, "Сахих ат-таргиб уа ат-тархиб", 57).
От сподвижника Абу Зарра رضي الله عنه, передаётся:
**«Кто оставит намаз, выйдет из подданства Аллаха и станет кафиром (неверующим)».**
См. Ахмад, 5/238; Джами ас-Сагир, 1585; Дурру-Мансур, 104; ибн Таймия, «Маджмууль-Фатава», 7/477; ибн Маджа, 4034; Табарани, «Муджамуль-Кабир», 20/233; Мухаммад ибн Наср, «Китабус-Салят», 911, передали с хасан иснадом. Албани, «Сахих Сунани ибну Маджа», 3259.
Аль-Хасан аль-Басри (таби'ин), сказал:
حدثنا إسحاق بن أحمد الكاذي قال نا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال نا محمد بن جعفر قال نا عوف عن الحسن
قال: بلغني أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يقولون: بين العبد وبين أن يشرك فيكفر أن يدع الصلاة من غير عذر
**«Дошло до меня, что сподвижники Пророка Мухаммада ﷺ, говорили:** **"Между рабом и совершением ширка (многобожия), по причине которого он становится кафиром (неверующим) - оставление молитвы без уважительной причины"».**
الإبانة الكبرى لابن بطة ٨٧٧ [ ٦٧٣/٢ ]
**«МА'АНА ТАГУТ»** (смысл слова "тагут") :
Кроткое послание шейха Мухаммада ибн Абдуль-Уаххаба رحمه الله.
Сказал имам, Шейх уль-Ислам, Мухаммад ибн Абдуль Уаххаб ат-Тамими:
«بسم الله الرحمن الرحيم
Знай, رحمك الله تعالى, что первейшим из обязательств, возложенных Аллаhом на сынов Адама, является проявление неверия в тагута, и вера в Аллаhа. И доказательством этого служат слова Аллаhа: **«Мы послали к каждому народу Посланника, чтобы они сказали: «Поклоняйтесь (только) Аллаhу, и сторонитесь тагута»** (Сура "Ан-Нахль", аят 36)
(тоесть это и есть смысл لا إله إلا الله “Ля иляhа илля Ллаh”: неверие в тагутов и вера только в Одного Аллаха - примеча. от ред.)
1) Что же касается того, каким образом нужно выявлять куфр (неверие) в тагута, то это значит, что ты должен:
- быть убежденным в ложности поклонения всему помимо Аллаhа;
- и оставить это поклонение (самому), и возненавидеть его;
- и вынести такфир всем тем кто поклоняется чему-то (либо кому-то) помимо Аллаhа;
- и враждовать с ними (из за этого).
2) Что же касается смысла имана (веры) в Аллаhа, то это значит, что ты должен:
- быть убежденным что только Он [Аллаh] Божество, которому отдается всё поклонение (тоесть только Который достоин поклонения), (и Он) Единственный в этом;
- и искренне направлять все виды поклонения Одному лишь Аллаhу;
- и отрицать их (все виды поклонения) от каждого помимо Него (тоесть ни кому больше не поклонятся наряду с Ним);
- и любить людей Таухида (тоесть мусульман), и брать их друзьями и союзниками;
- и ненавидеть людей ширка (многобожников неверующих, тоесть всех не мусульман), и враждовать с ними.
И это - религия пророка Ибрахима عليه السلام, и кто отвернулся от нее, сам приписал себя к глупости.
И это -пример для подражания, о котором рассказал Аллаh в словах:
**﴾И был для вас прекрасным примером Ибрахим и те, которые были с ним﴿** [то есть его братья из числа посланников] **﴾когда они сказали своему народу: "Мы непричастны к вам и отрекаемся от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, считаем вас неверными (кафарна бикум) и появилась между нами и вами вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в Одного Аллаhа»﴿** [Сура 60 "Аль-Мумтахана", аят 4].
И тагут - обобщенное, включающее в себя все, чему поклоняются помимо Аллаhа, **и каждый, кому поклоняются помимо Аллаhа, и он довольствовался этим - из числа объектов поклонения,** или тех, **за кем следуют,** или **кому подчиняются вне подчинения Аллаху и Его Посланнику** - является тагутом.
**И тагутов много, и глав их пять:**
**Первый: шайтан (тоесть иблис), который призывает к поклонению не Аллаhу,** и доводом этому служат слова Всевышнего: **«Разве я не завещал вам, о сыны Адама, не поклоняться шайтану? Истинно, он ваш явный враг»** (Сура "Ясин", аят 60) ;
**Второй: преступный правитель, изменяющий законы Аллаhа,** и доводом этому служат Слова Всевышнего Аллаhа: **«Разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверовали в ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя, но хотят обращаться за судом к тагуту (к законам не Шариата), хотя им приказано проявить неверие в него? Шайтан желает ввести их в глубокое заблуждение»** (Сура "Ан-Ниса", аят 60) ;
(тоесть любое правительство и все кто их поддерживают как парламенты, армия, полиция, государство в общем, которое не правит и не судит на основании исключительно только Шариата Аллаhа, а правит и судит по выдуманным законам)
**Третий: тот, кто выносит решение не в соответствии с тем, что ниспослал Аллаh,** и довод этому - Слово Всевышнего Аллаhа: *«И те кто не судит (не выносит решение) в соответствии с тем, что ниспослал Аллаh (не в соответствии с Шариатом тоесть Кораном и Сунной пророка Мухаммада ﷺ) - являются кафирами (неверующими)».** (Сура "аль-Маида", аят 44)
(тоесть любой суд является тагутом, который не судит исключительно по законам Шариата Аллаhа, а судит по выдуманным законам)
**Четвертый: Тот, кто заявляет о знании скрытого помимо Аллаhа,** и доводом этому служат слова Всевышнего: **«Он [Аллаh] - Ведающий сокровенное, и Он не открывает Своего сокровенного никому, кроме тех посланников, которыми Он доволен и к которым Он приставляет спереди и сзади стражей»** (Сура "аль-Джинн", аяты 26-27), и Слова Всевышнего: **«У Него [Аллаhа] ключи к сокровенному, и знает о них только Он. Ему известно то, что на суше и в море. Даже лист падает только с Его ведома. Нет ни зернышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы не было в ясном Писании»** (Сура "аль-Ан’ам", аят 59)
**Пятый: Тот, кому поклоняются помимо Аллаhа, и он доволен этим поклонением,** и доводом этому служат слова Всевышнего: **«А тому из них, кто скажет: «Я являюсь богом наряду с Ним», - воздаянием будет Геенна. Так Мы воздаем беззаконникам»** (Сура "аль-Анбия", аят 29)
И знай, что человек не станет верующим в Аллаhа, кроме как выявив куфр в тагута, и доводом этому служат Слова Всевышнего: **«Кто проявляет неверие в тагута, а верует в Аллаhа, тот ухватился за самую надежную рукоять [а надежная рукоять это слова لا إله إلا الله], которая никогда не сломается. Аллаh - Слышащий, Знающий»** (Сура "Аль-Бакара", аят 256).
И прямой путь - это религия Мухаммада, да благословит Аллаh и приветствует его и его семью.
А (все остальное это) заблуждение - религия Абу Джахля (многобожие).
И крепкая рукоять - это свидетельство о том, что нет никого достойного поклонения, помимо Аллаhа (тоесть لا إله إلا الله “ля иляhа илля Ллаh”), и оно включает в себя отрицание, и утверждение, ["ля иляhа" لا إله ] - отрицая все виды поклонения от кого либо помимо Аллаhа, и ["илля Ллаh" إلا الله ] - утверждая все виды поклонения лишь Одному Аллаhу, и нет Ему сотоварища».
(См. "Ад-Дурар ас-Сания", 1-149).
А вот о том что **ОСТАВЛЕНИЕ ДАЖЕ ОДНОГО НАМАЗА КУФР:**
Передается от имама Ахмада رحمه الله, что он сказал:
"لا يكفر أحد بذنب إلا تارك الصلاة عمدا. فإن ترك صلاة إلى أن يدخل وقت صلاة أخرى يستتاب ثلاثا" .
**"Не становится кафиром (неверующим) по причине грехов ни один, кроме как по причине намеренного оставления намаза. И, если человек оставил молитву, так, что зашло время следующей - требуется у него тауба (покаяние) трижды."**
Также передаётся от Абдуллы ибн Мубарака رحمه الله:
من ترك الصلاة متعمدا من غير علة، حتى أدخل وقتا في وقت فهو كافر
**"Тот, кто оставил намаз намеренно, без причины, до того момента, когда зашло его время - стал кафиром (неверующим)."**
"Та'зыму кодри ссоля" (2/927) .
Сказал ибн Хазм رحمه الله:
وقد جاء عن عمر، وعبد الرحمن بن عوف، ومعاذ بن جبل، وأبي هريرة، وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم أن من ترك صلاة فرض واحدة متعمدا حتى يخرج وقتها فهو كافر مرتد.
**"Пришло от Умара, АбдуРрахмана ибн Ауфа, Муаза ибн Джабаля, Абу Хурейры и других сподвижников رضي الله عنهم, что намеренно оставивший только одну из обязательных молитв до тех пор, пока выйдет её время, является кафиром (неверующим), муртаддом (вероотступником).**
"Аль Мухалля" 2/15
И аргументирует группа из обладателей знания это мнение хадисом от пророка, صلى الله عليه وسلم :
من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله
**'Тот, кто оставил послеполуденную ('аср) молитву - стали тщетными его деяния"**
"Сахих аль-Бухари" 528.
Также Ибн Баз говорил: «Оставление даже одной молитвы - НЕВЕРИЕ (КУФР)»
Вопрос: «Каково постановление относительно оставления одной (обязательной) молитвы?»
Ибн Баз (رَحِمَهُ الله): «Будь это одна молитва или десять, оставивший её преднамеренно, так, что её время вышло (полностью), как например (оставление, оттягивание) молитвы «фаджр» до восхода солнца преднамеренно, стал кафиром (неверующим). И обязательно ему (человеку совершившему это) тауба (покаяться) перед Аллахом! Или же оставил молитву «‘аср», пока не зашло солнце, или же молитву «‘иша», пока не наступил рассвет (фаджр). Это - куфр (неверие), согласно правильному мнению ученых. Просим у Аллаха мира и благополучия!»
- (Источник: из вопросов Хаджа 1407 г.х., 9-ая кассета |
حكم من ترك صلاة واحدة |
**МНЕНИЕ ИМАМА АХМАДА ОБ ОСТАВИВШЕМ МОЛИТВУ:**
•Сказал ученик имама Ахмада ас-Сакафи:
قَالَ أبو عبد الله فِي تارك الصلاة: لا أعرفه إلا هكذا من ظاهر الحديث، فأما من فسره جحودا فلا نعرفه، وقد قَالَ عمر، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، حين قيل له: الصلاة، قَالَ: لاحظ فِي الإسلام لمن ترك الصلاة
**«Сказал нам имам Ахмад про оставившего молитву: «Я не знаю его хукма кроме как по внешнему смыслу хадиса! Тот же, кто истолковывает хадис на то, что это про отрицание молитвы - то мы не знаем что это такое! И сказал Умар, да будет доволен им Аллах, когда ему сказали, что надо прочитать молитву: "Нет доли в Исламе у того, кто оставил молитву!"»».**
См. «Ахкам ахлиль миляль», аль Халляль, асар номер 1370.
Сказал Абу Дауд:
**«Я слышал от Ахмада ибн Ханбаля, что он говорил: "Если человек скажет: "Я не молюсь", то он кафир (неверующий)"».**
См."Масаиль", 761.
Сказал Посланник Аллаха ﷺ:
**«Первое что вы потеряете из вашей религии - это амана, а последнее, что останется из вашей религии - это молитва».**
См. Табарани 8699, Бейхакы 5283
•Сказал имам Ахмад ибн Ханбаль رحمه الله :
**«И наш намаз - это конец нашей религии, и это первое, за что мы будем спрошены в завтрашнем дне из наших дел, и нет Ислама и религии после ухода намаза, и если стала намаз последним, что уйдет из Ислама, то каждая вещь, у которой уходит последняя её часть - ушла полностью».**
См."Рисаляту ас-соля" имама Ахмада, 1/39.
•Сказал также имам аль Халляль:
أَخْبَرَنَا العباس بن مُحَمَّد اليمامي بطرسوس، قَالَ: سألت أبا عبد الله عن الحديث الَّذِي يروى عن النبي، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «لا يكفر أحد من أهل التوحيد بذنب» قَالَ: موضوع لا أصل له، كيف بحديث النبي، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «من ترك الصلاة فقد كفر»
**"Мне рассказал аль-Аббас Ибн Мухаммад аль-Йамами в Тарсусе, сказав: "Я спросил Ахмада Ибн Ханбаля о хадисе который передается от Пророка ﷺ: "Не делается такфир никому из людей Таухида за грех", и Ахмад сказал: "Это вымышленный хадис которому нет никакой основы. Да и как же тогда хадис Пророка ﷺ: "Кто оставил молитву тот стал кафиром"?!"**
Cм. "Ахкам ахлиль миляль", 1/470.
а есть еще много недоделанных ученых, которые обвиняют в недоделанности правильных студентов.
**МНЕНИЕ ИМАМА МАЛИКА ОБ ОСТАВИВШЕМ МОЛИТВУ:**
•Ибн Аби Зейд аль-Къайрауани - тот, кто собрал знание Имама Малика и его фатвы, вплоть до того, что его стали называть «Малик Младший». О нем говорят маликиты в своих книгах: “Если бы он не составил ничего, кроме одной великой книги - «Ан-Науариду уа аз-зиядат», в которой он собрал все фатвы и исследования имама Малика, которых не найдешь ни в книге «аль-Мууатта`», ни в «аль-Мудаууана», то этой одной книги было бы предостаточно (для достоинства этого ученого)”.
Ибн Аби Зейд аль-Къайрауани упомянул в этой самой книге «Ан-Науариду уа аз-зиядат» вопрос куфра (неверия), оставляющего молитву, сказав:
**•Передал Ибн Хабиб от Имама Малика: «Что касается оставившего молитву, если имам приказал ему совершить ее, а он ответил, что молиться не будет, то его следует убить немедля до окончания времени молитвы. Он по причине оставления молитвы становится кафиром (неверным), из-за чего бы он ее не оставил: отрицая (ее обязательность), из небрежности, из упущения или же из беспечности. Согласно словам Пророка ﷺ: «Между рабом и неверием только оставление молитвы» ...». Передал от Малика эти слова Матраф, а также Ибн Маджишун, Ибн Абдуль-Хикм и Асбаг'”.**
См. «Ан-Науариду уа аз-зиядат», 537/14.
•Имам ат-Тахави (ум. 321 г.х.) в своей книге «Ихтиляфуль ‘уляма» (Разногласия между учеными) сказал: **«Передали знатоки, что мнение имама Малика состоит в том, что оставивший молитву до тех пор, пока ее время выйдет, преднамеренно и без оправдания - такой человек муртадд (вероотступник) и его следует казнить, кроме как если помолится. Этого мнения также придерживался и Имам Аш-Шафи’и. Передал А’маш от Абу Суфьяна, от Джабира, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Между рабом, и между куфром (неверием) и ширком (многобожием) - оставление молитвы».**
Cм. «Ихтиляфуль ‘уляма», 4/393.
*Примечание: Имам Ибн Муфлих сказал: “Запрещено устанавливать наказание (хадд) кому-либо, кроме правителя (имама) или его заместителя (наиб)”.
См. «аль-Фуру’» 6/53.
Ан-Навави сказал: “Ученые говорят: «Наказание за преступления не приводит в исполнение никто, кроме правителя мусульман»”.
См. “Шарх сахих Муслим” 3/438.
Ассалам Алейкум Варяхlматуллагь. Как задать вопрос шейху?
Такой вопрос очень нужный ответь пожалуйста, если ты знаешь что человек делает истигаса такого можно считать кафиром ?
Понимание слов шейха Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба ат-Тамими رحمه الله, что «Основа религии Ислам и ее фундамент две вещи: веление поклоняться только Одному Единственному Аллаху, у которого нет сотоварища… и вынесение такфира тому, кто совершает ширк (мно6обожие)…», продемонстрированное имамом Абдуррахманом ибн Хасаном (внук и ученик шейху ль-ислама Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба رحمهم الله)
Что же после прочтения этих слов оппоненту и перечисления категорий противоречащих этим основам имам Абдуррахман ибн Хасан сказал возражающему?
Он (АбдуРрахман ибн Хасан رحمه الله), сказал следующее: "«А что касается его (противоречащего) слов: «Кто вынес такфир мусульманину, тот является кафиром», то ответ на это таков: «Каждый может считать себя мусульманином, но для каждого слова есть действительность, и наш шейх Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб упомянул общее определение основы Ислам, сказав: «**«Основа религии Ислам, и его фундамент - две вещи:**
1) Первая: Приказ поклоняться (только) Одному лишь Аллаху, не придавая ему сотоварищей (проявлять неверие в тагут), и побуждение к этому, и дружба ради этого, и такфир того, кто оставил это.
2) Вторая: Предостережение от ширка (многобожия) в поклонении Аллаhу, и утяжеление слова в этом, и вражда ради этого, и такфир того, кто делает ширк (многобожие).
**И противоречащие этой основе Ислама делятся на разные виды:**
1) И самый сильный из них противоречием - тот, кто противоречит всему этому;
2) Среди них есть тот, кто поклоняется одному Аллаху, однако не порицает ширк (многобожие) и не враждует с мушриками (многобожниками);
3) И среди людей есть тот, кто враждует с ними, но и не выносит им такфир;
4) И среди них тот, кто не любит Таухид (Единобожие Аллаhа), но и не ненавидит его;
5) И среди них есть тот, кто вынес муваххидам (единобожникам) такфир, и думает он, что Таухид (Единобожие Аллаha) - это оскорбление праведников;
6) И среди них есть тот, кто не проявляет ненависти к ширку (многобожию), но и не любит его;
7) И среди людей есть тот, кто не знает ширк (многобожие), и не порицает его;
8) И среди людей есть тот, кто не знает Таухид (Единобожие Аллаha), но и не порицает его;
9) И среди людей есть тот - **И ЭТО САМЫЙ ОПАСНЫЙ ТИП ИЗ ВСЕХ** - кто действует согласно Таухиду (внешне имеется в виду, поклонение направляет одному Аллаhу), однако не познал его истинную значимость, и не питает ненависти к тем, кто его оставил, и не выносит им такфир;
10) И среди людей есть тот, кто оставил ширк (многобожие), и возненавидел его, однако не познал его истинную значимость, и не враждует с его людьми, и не выносит им такфир;
**И все они (вышеперечисленные) противоречат той религии Аллаhа (Исламу), Свят Он и Велик, с которой были посланы пророки Аллаhа;**
А Аллах знает лучше».
(См. "ад-Дурар ас-Сания", 2/22).
И имам АбдуРрахман ибн Хасан ибн Абд аль-Ваххаб رحمه الله (внук Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба رحمه الله) комментируя слова своего деда о вышеперечисленные группы сказал:
**«И будет сказано этому мискину (бедолаге): Поразмысли, входишь ли ты в эти категории (которые ибн Абдуль Ваххаб упомянул в этом послании)? И если ты входишь в них, то ты не принял Ислам, чтобы утвердить его (Ислам) для тебя».**
(См. "ад-Дурар ас-Сания", 2\265).
И будет сказано этому мискину (жалкому): «Подумай, входишь ли ты в эти категории? И если ты входишь в них,
то ты не принял Ислам, чтобы утвердить его (Ислам) для тебя».
(См. «Ад-дурару ас-Сания», 8/264).
В этом ответ опустошителям Таухида, которые говорят, основа здесь имеется в виду не та, без которой Ислам человека не будет действительным. Посмотри как имам Абдуррахман ибн Хасан перечислил категории противоречащих этой основе, отмеченных самим шейху ль-исламом Мухаммадом ибн Абд аль-Ваххабом и сказал: «Подумай, входишь ли ты в эти категории?».
И там те, которые враждуют (с мушриками), но не выносят такфир, и те, которые вообще не знают, что такое ширк (как те, которые не знают, что просить шафаа у мертвых ширк людей джахилии).
И что же сказал имам Абдуррахман про эти категории?
Он сказал: «Если ты входишь в них, то ты не принял Ислам», обратите внимание, не просто нарушил свой Ислам, а вообще не принял его, «чтобы утвердить его (Ислам) для тебя».
Поэтому тот, кто не выносит такфир мушрикам, даже если он враждует с ними и конфликтует, не описывается Исламом.
И говорите как говорили наши имамы: если ты входишь в эти категории, то ты не принял Ислам, чтобы утвердить его для тебя.
Если человек делает большой явный ширк , то мы называем его мушрикам Говорит шейх Фаузан, и нет ему оправдания
Это действительно большая проблема с этими студентами. Они изначально как бы настроенны, что она какая то оссобая лучшая группа среди мусульман. И они как бы уже заряжены обвинять кого-то и обзывать других.и чесно говоря кажется учебная программа уже так подстроена, чтобы возникали споры и чтобы у других возникали большие сомнения в том что они проповедуют и что делают. По хорошему нужно прекращать так массово выпускать этих студентов. Раньше кто действительно хотел знания, тот искал и находил. А теперь как инкубатор их выпускают. И каждый думает уже стал муфтием и факигьом и судьей. По хорошему, надо закрыть, хотя бы на время, лет на 10 эти заведения. Я мало видел , если вообще видел, тех кто после учебы в таких местах стал хорошим человеком, каким должен быть мусульманин. Девушка отучилась, она даже не пришла к тому, чтобы по настоящему прикрыть свое тело, как положено. Тогда не понятно, зачем она усилась вообще.? Ну родители пихают туда кто хочет и не хочет. И вот получаются такие специалисты.
Я не думаю что Мусульманин с с правильной Акьидой может обвинить без доказательств. В Дагестане процветает Суфизм. Что делают праведные Мусульмане, чтобы препятствовать Суфистам, в распространение ширка? Служить Тагутам, означает самому быть Тагутом! Ислам не может быть частичным, его надо соблюдать в полном размере! Если кто-то обвинил Имама в Ширке, пусть озвучит имя того Имама, чтобы Мусульмане могли изучить чему учит тот Имам, и тогда будет ясно, кто из них виноват. Не применяйте Хадисы для злых целей, чтобы прикрыть человека. Ислам справедливый!
Саломун алейк. Что еще за джахмиты ? А нельзя быть просто мусульманином обычным без всяких дугих названий!!!!
Из вопроса я понял что некий человек рассказал студенту что их имам поклоняется кому-то на ряду с Аллагьом и он ответил что такой не является муслимом , а из твоего ответа я понял что этот студент недоделанный у меня два вопроса : как нам простолюдинам отличить даделанного студента от не даделанного и второй вопрос как даделанный студент должен называть человека практикующего язычество вместе с исламом ?
Дело в том что этот студент не считает могилопоклоников мушриками и он будет с пенгц у рта зашишать их и потом обвинять нас что мы недоделаные студенты и мы сеем раздор в джамаате
Ты видно тоже коллега студента)))
Ролик не смотрел но по твоим словам догадываюсь о чем речь и каково твое положение! Если студент недоделанный то второй вопрос неумеситен! Уместно спросить уже не привлекая личность студента ( в чем же дело и как быть итд)у того же к кому обращался первый вопрос !!!
Студенту пожелать доделаться, автору разъяснить лучше,а себе проявить терпение и ждать в поисках истины!
О верующие уверуйте...
@@МухаммадГали-д9м вопрос адресован не подобным тебе а тем у кого есть способность различать истину от лжи основываясь на доводах , а ты займись догадками и предположениями это актуально для тебя
@@МухаммадГали-д9м Нет он коллега иудеев.Внешний они будут самыми ярыми противниками иудеев,но это ложь.Слишком многие вошли в ислам внешний,которые поставили цель,расколоть его из нутрий.Пока Аллах не скажет свое слово,в виде Имам Махди,этот раскол будет продолжаться.Лучьшее в это время не разеляться и не объединяться.Сломайте кончики своих мечей,и поклоняйтесь Алоаху,и смотрите за своими семьями.
Есть да люди кто еще случает этого джахмита
Доказательства в студию
Хариджиты обвинили в неверии Али и убили его. По их стопам призываешь следовать?
Проваливай и отпишись
Вот ты например, сидишь здесь и слушаешь, а потом ещё и комментируешь.
@@Салим-п6ъ Серьезно!???!?