Имам Малик (да будет доволен им Аллах) сказал: «Тот, кто внес в Ислам нововведение, считая его хорошим, тот утверждает, что Мухаммад (ﷺ) не передал послание, а Аллах говорит: «Сегодня Я завершил для вас вашу религию» (сура аль-Маида 5:3). И то, что не было религией тогда, не будет религией сегодня!» (См. “Тахзиб аль-фурукъ” 4/225, “аль-И’тисам” 1/64)
بسم الله الرحمن الرحيم Посух ба як шубҳа! Баъзеҳо чунин гумон мекунанд, ки тақсими тавҳид ба қисматҳои сегона бидъате ҳаст ва аз тақсимоти ШайхулИслом ибни Таймия ва шайх Муҳаммад ибни Абдулваҳҳоб мебошад. Барои посух додан ба ин шубҳа меравем ба суроғи гузаштагон (яъне салафи солеҳи ин уммат) ва мин ҷумла олимони ҳанафӣ, ки дар масоили эътиқодӣ таълифоте доранд. Яке аз донишмандони мутааххири ҳанафӣ, аллома ва муҳаддиси бузурги ҳанафӣ - Шоҳ Валийюллоҳи Деҳлавӣ дар китоби «Ҳуҷҷатул-лоҳил-болиға» мегӯяд: «Тавҳид - ва он бар се мартаба аст: Аввал - Тавҳиди ибодат. Пас тоғутҳоро парастиш нахоҳад кард, ва парастиши тоғутро бад хоҳад дид, ҳамчуноне, ки партоб шудан ва фиканда шудани худро бар оташ бад мебинад. Дуввум - Ҳеҷ қудрат ва қувваву чорае ҷуз барои Аллоҳ таъоло дар касе набинад. Ва дар ҷаҳони ҳастӣ, муассире набинад, ҷуз қудрати вуҷубия… Саввум - Муътақид бар ин бошад, ки Ҳақ таъоло муназзаҳ аст аз монандӣ ва мушобаҳат ба махлуқот. Ва сифоти Ӯ таъоло мисли сифоти махлуқот нест…». (Ҳуҷҷатуллоҳи болиға 2-248). Ва қабл аз аллома Валийюллоҳи Деҳлавӣ, низ ин тақсим вуҷуд доштаву дар кутуби аҳли суннат зикр шудааст: Матни аввал: Имом Абуҳанифа (раҳимаҳуллоҳ) дар китоби Фиқҳи Абсат гуфтааст: الله يدعى من أعلى لا من أسفل ، لأنَّ الأسفل ليس من وصف الربوبية والألوهية في شيء * فقوله : ( يدعى من أعلى لا من أسفل فيه إثبات العلو لله، وهو من توحيد الأسماء والصفات ) وفيه رد على الجهمية والمعتزلة والأشاعرة والماتريدية وغيرهم من نفاة العلو * وقوله : ( من وصف الربوبية ) فيه إثبات توحيد الربوبية * وقوله: ( والألوهية ) فيه إثبات توحيد الألوهية «Аллоҳ (субҳонаҳу ва таъоло)-ро аз тарафи Ъулувв (боло ва фавқ) мехонанд ва дуъо мекунанд, на аз тарафи поён ва зеру асфал. Зеро ки «асфал» (зеру поён) аз сифоти рубубият ва улуҳийят нест». Дар ин гуфтаи имом исботи ҳар се қисмати тавҳид аст. Дар исботи васфи «Ъулувв ва фавқийят» ки аз тавҳиди асмо ва сифот мебошад, раддест бар ҷаҳамия, муътазила ва ашоъираву мотуридия ва ғайраҳо, ки сифати ъулувро инкор мекунанд. Дар ибораи «аз сифоти рубубият» исботи тавҳиди рубубият аст. Ва дар ибораи «улуҳийят» исботи тавҳиди улуҳийят. Матни дуввум: Имом Абуабдуллоҳ Убайдуллоҳ Муҳаммад ибни Батта ал-Ъабкарӣ (ваф. 387 ҳ.) дар китоби худ Ал-Ибона мегӯяд: أصل الإيمان بالله الذي يجب على الخلق اعتقاده في إثبات الإيمان به ثلاثة أشياء أحدها: أن يعتقد العبد ربانيته ليكون بذلك مبايناً لمذهب أهل التعطيل الذين لا يثبتون صانعاً والثاني: أن يعتقد وحدانيته ليكون مبايناً بذلك مذاهب أهل الشرك الذين أقروا بالصانع وأشركوا معه في العبادة غيره والثالث: أن يعتقده موصوفاً بالصفات التي لا يجوز إلا أن يكون موصوفاً بها من العلم والقدرة والحكمة وسائر ما وصف به نفسه في كتابه «Асли имон ба Аллоҳ таъоло, ки эътиқод бар он воҷиб аст, то ки имон собит гардад, бар се чиз аст: Аввал: Эътиқод кунад раббонияти Ӯро, то ки бо ин эътиқоди худ аз мазҳаби аҳли таътил ҷудо гардад. Аҳли таътил, ки сонеъе (бар ин олам) намедонанд. Дуввум: Ваҳдонияти Ӯро муътақид бошад, токи аз мазоҳиби аҳли ширк ҷудо гардад. Онҳое, ки сонеъ ва созандае иқрор карданд, аммо дар парастиш ба Ӯ ширк варзиданд. Саввум: Муътақид бошад бар он, ки Ӯ таъоло мавсуф аст ба сифоте, ки ҷоиз нест магар инки муттасиф ба он бошад. Аз илму қудрат ва ҳикмат ва дигар сифатҳое ки хешро дар китоби худ васф кардааст». Имом ибни Батта, (номи пурраи китоб: الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة). Матни саввум: Имом Абуҷаъфари Таҳовӣ (ваф. 321) дар муқаддимаи матни хеш дар «Ақидаи Таҳовӣ» гуфтааст: إن الله واحد لا شريك له ، ولا شيء مثله ، ولا شيء يعجزه، ولا إله غيره * فقوله : ( ولا شي مثله )هذا من توحيد الأسماء والصفات وقوله : ( ولا شيء يعجزه ) هذا من توحيد الربوبية وقوله : (ولا إله غيره) هذا من توحيد الألوهية «Ба дурустӣ, ки Аллоҳ ягона ҳасту шарике надорад, ва ҳеҷ чизе монанди Ӯ нест, ва аз чизе оҷиз нест, ва маъбуде (барҳаққ) ғайри Ӯ нест». Дар ибораи «чизе монанди Ӯ нест», исботи тавҳиди асмо ва сифот аст. Ва дар ибораи «аз чизе оҷиз нест», исботи тавҳиди рубубият аст. Ва дар ибораи «маъбуде (барҳаққ) ғайри Ӯ нест» исботи тавҳиди улуҳийят мебошад. Ва ахиран ин посухро бо ояте аз китоби Аллоҳ хотима мебахшам, ки ин оят ҳар се навъ аз анвоъи тавҳидро дарбар гирифтааст: رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَھُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتهِِ ھَلْ تَعْلَمُ لهَُ سَمِيّاً *** فقوله (ربُّ السموات والأرض وما بينهما) فيه إثبات الربوبية وقوله ( فاعبده) فيه إثبات توحيد العبادة وقوله ( هل تعلم له سميَّا ) فيه توحيد الأسماء الداله إلى معاني «Парвардигори осмонҳову замин ва ончӣ, ки миёни онҳост. Пас (ҳол онки чунин аст) танҳо Ӯро парастиш кун ва бар ибодату парастиши Ӯ шикебову бардавом бош. Оё шабиҳу ҳамонанде барои Ӯ (ки Холиқу Розиқ ва Олиму Қодир ва Ҳайю Қайюм… аст) пайдо хоҳӣ кард (то дасти ниёз ба сӯйи ӯ дароз кунӣ?)». (Сураи Марям 65) #abu_muhammad_madaniruclips.net/video/kDkeRTgJJ-g/видео.html ruclips.net/video/0I7dLXASAlo/видео.html
Говорит шейх-уль-Ислам ибн Таймия: “И человек, когда сделает разрешенным харам, на котором иджма, или запретят халял, на котором иджма, или изменят шариат (закон) Аллаха на котором собрались все, станет неверным, вероотступником по полному согласию факихов, и на подобии таких был ниспослан этот аят “А те которые не судят по тому, что низвел Аллах являются неверными“ Маида 44″ (Маджмуа фатава 3/267-268)
хадисе Посланника Аллаха «А если последует и удовлетворится этим». И что из этого правильно? Ответ: «Во первых: Смысл тагута в общем, это всё то, чему поклоняются с желанием приблизится, например намазом или постом или жертвоприношением или спрашивая защиты в том, что принадлежит Аллаху из отдалений зла и приближения хорошего или суд к кому то заменив книгу Аллаха и Сунну Его Посланника и т.д. И смысл тагута в этом аяте, это то, что каждый, кто отстраняется от Книги Аллаха и Сунны Его Посланника к каким-то составленным судам или к каванин аль-вадъыя (придуманным конституциям) или к традициям племён которые завещают между собой и разрешают тяжбу этим, или то, что считает руководитель какой-то группы или прорицатель. И отсюда стало понятно, что если придумают какой-то закон, чтобы по нему судили вместо шариата Аллаха, то это входит в смысл тагута…. Во вторых: Смысл хотение (желание) в суре женщины 60-м аяте «Хотят обращаться за судом к тагуту» т.е. на что указывает какое-то дело или какой-то знак, признак, который указывает на намерение или на желание. По доказательству того аята который пришёл позже, а это «Когда им говорят: «Придите к тому, что низвёл Аллах, и к Посланнику», - видишь ты, как мунафики стремительно отворачиваются от тебя». И также на это указывает причина ниспослания, о которых сказал ибн Касир и другие в тафсире к этому аяту41. И также следование указывает на довольство чего-то. И от всего приведённого уходит неясность того который говорит «Желание чего-то вещь скрытая и нельзя постановить на желающего кроме как если он не укажет на это». Ляджна Даима лиль бухус аль-иъльмия валь ифта. Глава шейх ибн Баз, заместитель шейх Абдур-Разак аль-Аъфифи члены совета Абдулах ибн Куъуд, Абдуллах аль-ГудъянСказал шейх Мухаммад Амин аш-Шанкыти: «Ширк Аллаху в Его суде и ширк Аллаху в поклонении одно и то же и нет разницы между ними окончательно. И тот, кто следует тем установлениям и конституциям, которые не являются установлениями и не являются законом Аллаха, нет разницы между ними окончательно, с какой бы стороны не посмотреть и этот и тот мушрик (придает Аллаху сотоварищей)» [См:Адуауль баян 7/162]
Говорит шейх Алляма Абдур-Разак аль-Аъфифи: «Тот, кто принадлежит Исламу, знает его Законы и после этого придумает или составит для людей какие-то законы и упорядочит их (т.е. сделает конституцию) и сделает так, чтобы по ним судились, зная о том, что эти законы противоречат Исламу. То такой человек кафир вышедший из Ислама». Шубухат хауля Сунна уа рисаля аль-Хукму бигайри ма анзаля Ллах стр.64-65 Дару Фадыля.
тивостоять другим в нем лишь потому, что это слово его группы - однако он должен делать так, лишь потому, что это слово входит в то, что приказали Аллах и Его Посланник, или то о чем рассказали Аллах и Его Посланник, или потому, что это является подчинением Аллаху и Его Посланнику. И следует призывающему начинать аргументацию с Корана, ведь Коран это свет и прямое руководство, затем словами имама имамов - Посланника Аллаха (ﷺ), затем словами имамов. И призывающий может быть либо муджтахидом, либо мукаллидом. И если он муджтахид, то он должен смотреть в книги саляфов из первых трех веков, и выбирает из их мнений более верное. А если он мукаллид, то пусть делает таклид саляфам - ведь первые века лучше, чем те кто пришли потом». Источник: "Маджму аль-Фатава", 20/9
Аллаhу, очищая пред Ним религию. Знайте Аллаhу лишь чистая (от ширка) религия» - (39/2-3). И таких аятов, разъясняющих смысл свидетельства «ля иляhа илля-Ллаh» не счесть. Например: «Поистине решение только за Аллаhом. Он повелел, чтобы вы поклонялись никому, кроме Него ...» и так далее. Все это мы сказали для того, чтобы раскрыть вам дверь для понимания смысла единобожия, без которого невозможно спастись и обрести успех, и на котором зиждется благополучие этого и того мира. Если вы отвернетесь от этого пути, то предадите забвению вашего Господа, и Он в наказание заставит вас предать забвению самих себя. Ведь наказанием за пренебрежение и отворачивания является слепота в этом и том мирах. [См:📖 Ад-Дурар ас-Санийя, 14/165].Сегодня же, современные многобожники убеждены относительно Аллаха, что Он - Господь, и они совершают разного рода поклонения, однако дают право законодательства другому помимо Аллаха, имеют светские суды и т.п., современные мушрики убеждены в отношении Аллаха, что Он - Господь, и совершают различные поклонения, однако исповедуют путь секуляризма в вопросе политики, обучения, экономики и женщины… современные мушрики убеждены в отношении Аллаха, что Он - Господь, и у них есть различные поклонения, однако они взяли правителей божествами, которым подчиняются в ширке и куфре, именем подчинения обладателям власти. См. «Разъяснение и дополнения к отведению сомнений» - отрывок второй Шейх Али аль-Худейр
зал ему Аллах, и что запретил, и допустил послабление в этом, и не знал по этой причине - то довод уже установлен над ним" 📗 "Мадаридж ас-саликин", 1/21 Cказал имам Ибн аль-Каййим: والإسلام هو توحيد الله وعبادته وحده لا شريك له والإيمان بالله وبرسوله واتباعه فيما جاء به فما لم يأت العبد بهذا فليس بمسلم وإن لم يكن كافرا معاندا فهو كافر جاهل "И Ислам - это единство Аллаха, и поклонение лишь Ему одному, не придавая Ему сотоварища, и вера в Аллаха, и Его Посланника, и пока не придет раб с этим - он не будет мусульманином, и даже если он не будет противящимся истине кафиром, то он - невежественный кафир" 📗 "Тарик аль-Хиджратейн", 1-608
الله متعال استاد های عزیز ماره حفظ نماید
Мошо Аллох
Ма ша Аллах
Мошоаллох
Имам Малик (да будет доволен им Аллах) сказал:
«Тот, кто внес в Ислам нововведение, считая его хорошим, тот утверждает, что Мухаммад (ﷺ) не передал послание, а Аллах говорит: «Сегодня Я завершил для вас вашу религию» (сура аль-Маида 5:3). И то, что не было религией тогда, не будет религией сегодня!»
(См. “Тахзиб аль-фурукъ” 4/225, “аль-И’тисам” 1/64)
🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷
Ҳадиси шариф 📖👇
عنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ(رضی الله عنه) عَنِ النَّبِيِّ قَالَ: «ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاوَةَ الإِيمَانِ: أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لا يُحِبُّهُ إِلا لِلَّهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ». (بخارى:16).
Аз Анас разияллоҳу анҳу ривоят аст, ки Паёмбар саллаллоҳу алайҳи васаллам фармуданд: 《Касе, ки ин се хислатро дошта бошад, ширинӣ имонро мечашад. Яке инки: Аллоҳ ва Расулашро аз ҳама бештар дуст дошта бошад. Дуввум инки: Муҳаббаташ бо ҳар кас, бахотири хушнуди Аллоҳ бошад. Севум инки: Баргаштан ба сӯи куфр, барояш монанди рафтан дар оташ, ногавор бошад》🛑
☝️🕋☝️🕋☝️🕋☝️🕋☝️🛣👍🛣👍🛣👍🛣👍🛣🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻ruclips.net/video/QKPlK0Em8t0/видео.html
بسم الله الرحمن الرحيم
Посух ба як шубҳа!
Баъзеҳо чунин гумон мекунанд, ки тақсими тавҳид ба қисматҳои сегона бидъате ҳаст ва аз тақсимоти ШайхулИслом ибни Таймия ва шайх Муҳаммад ибни Абдулваҳҳоб мебошад.
Барои посух додан ба ин шубҳа меравем ба суроғи гузаштагон (яъне салафи солеҳи ин уммат) ва мин ҷумла олимони ҳанафӣ, ки дар масоили эътиқодӣ таълифоте доранд.
Яке аз донишмандони мутааххири ҳанафӣ, аллома ва муҳаддиси бузурги ҳанафӣ - Шоҳ Валийюллоҳи Деҳлавӣ дар китоби «Ҳуҷҷатул-лоҳил-болиға» мегӯяд:
«Тавҳид - ва он бар се мартаба аст:
Аввал - Тавҳиди ибодат. Пас тоғутҳоро парастиш нахоҳад кард, ва парастиши тоғутро бад хоҳад дид, ҳамчуноне, ки партоб шудан ва фиканда шудани худро бар оташ бад мебинад.
Дуввум - Ҳеҷ қудрат ва қувваву чорае ҷуз барои Аллоҳ таъоло дар касе набинад. Ва дар ҷаҳони ҳастӣ, муассире набинад, ҷуз қудрати вуҷубия…
Саввум - Муътақид бар ин бошад, ки Ҳақ таъоло муназзаҳ аст аз монандӣ ва мушобаҳат ба махлуқот. Ва сифоти Ӯ таъоло мисли сифоти махлуқот нест…». (Ҳуҷҷатуллоҳи болиға 2-248).
Ва қабл аз аллома Валийюллоҳи Деҳлавӣ, низ ин тақсим вуҷуд доштаву дар кутуби аҳли суннат зикр шудааст:
Матни аввал:
Имом Абуҳанифа (раҳимаҳуллоҳ) дар китоби Фиқҳи Абсат гуфтааст:
الله يدعى من أعلى لا من أسفل ، لأنَّ الأسفل ليس من وصف الربوبية والألوهية في شيء
*
فقوله : ( يدعى من أعلى لا من أسفل فيه إثبات العلو لله، وهو من توحيد الأسماء والصفات ) وفيه رد على الجهمية والمعتزلة والأشاعرة والماتريدية وغيرهم من نفاة العلو
*
وقوله : ( من وصف الربوبية ) فيه إثبات توحيد الربوبية
*
وقوله: ( والألوهية ) فيه إثبات توحيد الألوهية
«Аллоҳ (субҳонаҳу ва таъоло)-ро аз тарафи Ъулувв (боло ва фавқ) мехонанд ва дуъо мекунанд, на аз тарафи поён ва зеру асфал. Зеро ки «асфал» (зеру поён) аз сифоти рубубият ва улуҳийят нест».
Дар ин гуфтаи имом исботи ҳар се қисмати тавҳид аст.
Дар исботи васфи «Ъулувв ва фавқийят» ки аз тавҳиди асмо ва сифот мебошад, раддест бар ҷаҳамия, муътазила ва ашоъираву мотуридия ва ғайраҳо, ки сифати ъулувро инкор мекунанд.
Дар ибораи «аз сифоти рубубият» исботи тавҳиди рубубият аст.
Ва дар ибораи «улуҳийят» исботи тавҳиди улуҳийят.
Матни дуввум:
Имом Абуабдуллоҳ Убайдуллоҳ Муҳаммад ибни Батта ал-Ъабкарӣ (ваф. 387 ҳ.) дар китоби худ Ал-Ибона мегӯяд:
أصل الإيمان بالله الذي يجب على الخلق اعتقاده في إثبات الإيمان به ثلاثة أشياء
أحدها: أن يعتقد العبد ربانيته ليكون بذلك مبايناً لمذهب أهل التعطيل الذين لا يثبتون صانعاً
والثاني: أن يعتقد وحدانيته ليكون مبايناً بذلك مذاهب أهل الشرك الذين أقروا بالصانع وأشركوا معه في العبادة غيره
والثالث: أن يعتقده موصوفاً بالصفات التي لا يجوز إلا أن يكون موصوفاً بها من العلم والقدرة والحكمة وسائر ما وصف به نفسه في كتابه
«Асли имон ба Аллоҳ таъоло, ки эътиқод бар он воҷиб аст, то ки имон собит гардад, бар се чиз аст:
Аввал: Эътиқод кунад раббонияти Ӯро, то ки бо ин эътиқоди худ аз мазҳаби аҳли таътил ҷудо гардад. Аҳли таътил, ки сонеъе (бар ин олам) намедонанд.
Дуввум: Ваҳдонияти Ӯро муътақид бошад, токи аз мазоҳиби аҳли ширк ҷудо гардад. Онҳое, ки сонеъ ва созандае иқрор карданд, аммо дар парастиш ба Ӯ ширк варзиданд.
Саввум: Муътақид бошад бар он, ки Ӯ таъоло мавсуф аст ба сифоте, ки ҷоиз нест магар инки муттасиф ба он бошад. Аз илму қудрат ва ҳикмат ва дигар сифатҳое ки хешро дар китоби худ васф кардааст». Имом ибни Батта, (номи пурраи китоб: الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة).
Матни саввум:
Имом Абуҷаъфари Таҳовӣ (ваф. 321) дар муқаддимаи матни хеш дар «Ақидаи Таҳовӣ» гуфтааст:
إن الله واحد لا شريك له ، ولا شيء مثله ، ولا شيء يعجزه، ولا إله غيره
*
فقوله : ( ولا شي مثله )هذا من توحيد الأسماء والصفات
وقوله : ( ولا شيء يعجزه ) هذا من توحيد الربوبية
وقوله : (ولا إله غيره) هذا من توحيد الألوهية
«Ба дурустӣ, ки Аллоҳ ягона ҳасту шарике надорад, ва ҳеҷ чизе монанди Ӯ нест, ва аз чизе оҷиз нест, ва маъбуде (барҳаққ) ғайри Ӯ нест».
Дар ибораи «чизе монанди Ӯ нест», исботи тавҳиди асмо ва сифот аст.
Ва дар ибораи «аз чизе оҷиз нест», исботи тавҳиди рубубият аст.
Ва дар ибораи «маъбуде (барҳаққ) ғайри Ӯ нест» исботи тавҳиди улуҳийят мебошад.
Ва ахиран ин посухро бо ояте аз китоби Аллоҳ хотима мебахшам, ки ин оят ҳар се навъ аз анвоъи тавҳидро дарбар гирифтааст:
رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَھُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتهِِ ھَلْ تَعْلَمُ لهَُ سَمِيّاً
***
فقوله (ربُّ السموات والأرض وما بينهما) فيه إثبات الربوبية
وقوله ( فاعبده) فيه إثبات توحيد العبادة
وقوله ( هل تعلم له سميَّا ) فيه توحيد الأسماء الداله إلى معاني
«Парвардигори осмонҳову замин ва ончӣ, ки миёни онҳост. Пас (ҳол онки чунин аст) танҳо Ӯро парастиш кун ва бар ибодату парастиши Ӯ шикебову бардавом бош. Оё шабиҳу ҳамонанде барои Ӯ (ки Холиқу Розиқ ва Олиму Қодир ва Ҳайю Қайюм… аст) пайдо хоҳӣ кард (то дасти ниёз ба сӯйи ӯ дароз кунӣ?)». (Сураи Марям 65)
#abu_muhammad_madaniruclips.net/video/kDkeRTgJJ-g/видео.html
ruclips.net/video/0I7dLXASAlo/видео.html
1) 👆🏼🇸🇦🇸🇦🕋🕋ДЕМОКРАТИЯ - ТОҒУТИ ЗАМОНИ ОХИР
Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим. Алҳамду лиЛлаҳи Роббил ъаламин, вассалату вассаламу ъала ашрафил анбияи вал мурсалин - саййидина ва ҳабибина Муҳаммадин ва ъала аалии ва саҳбиҳи аҷмаъин.
Аммо баъд:
Ассалому алейкум ва раҳматуллоҳи ва баракатуҳ, бародарони азизам. Борак Аллоҳу фикум! Дар ҳалқаҳои гузашта мову шумо дар бораи мафҳуми Тавҳид ва рукнҳои он, ки “Имон ба Аллоҳ” ва “Куфр бар Тоғут” мебошанд, кӯтоҳ бо далелҳо аз Қуръону Суннат ва иҷмоъи Уламои Аҳли Суннат ва Ҷамоъат ҳамроҳ омӯхтем ва фаҳмидем. Ва дар охири рукни дуввуми Тавҳид - яъне “Куфр бар Тоғут варзидан” нисбати намудҳои Тоғут аз қавли уламои Наҷд, алалхусус аз кутуби Шайхул Ислом Муҳаммад ибн Абдул Ваҳҳоб (раҳимаҳуллоҳу таъала) - 5 гурӯҳи Тоғутҳоро кӯтоҳ бо мисолҳо дида баромадем. Мавзӯъи муҳими дигаре дар рукни «Куфр варзидан ба Тоғут», ки ба он панҷгонаи намудҳои Тоғут дохил мешавад - ин низоми идоракунӣ тавассути Демократия мебошад. Чуноне, ки дар намуди Панҷум (аз қавли шайх) омӯхтем - “Касе (ё гурӯҳе), ки ба ғайри ҳукми нозил кардаи Аллоҳ (яъне Қуръон ва Суннат) ҳукм мекунад - Тоғут аст.”
Яъне, ДЕМОКРАТИЯ - яке аз тоғутҳои нав ба вуҷуд омада дар замони охир мебошад, ки шинохтану донистанаш ва куфр варзидан бар он, бар ҳар шахси мусалмон воҷиб аст. Чун ин масъалаи рукни аслии Тавҳид аст. Ва Ислому Имони шахсе, ки ҳарду Рукнҳои Тавҳидро дар қавлу амалу эътиқодаш татбиқ наменамояд, барояш нафъ намерасонад. Чигунае, ки дар ин бора дар ҳалқаҳои гузашта далелҳоро аз Қавли Аллоҳ (субҳанаҳу ва таъоло), аз ҳадисҳои саҳеҳ ва иҷмоъи уламои ин Уммат ҳамрох хондем ва омӯхтем. Борак Аллоҳу фикум.
СУОЛИ қаблии мо ба шумо чунин буд:
Демкоратия чист ва чаро он Тоғут аст? Ва чигуна ба он куфр варзем, то ки Тавҳиди мо (Исломи мо) комил гардаду нобуд нашавад?
Барои посух додан ба ин суол, шахси муваҳҳид бояд қаблан бидонад ва яқин дошта бошад, ки «Ҳукм кардан ҳаққ ва сифати Аллоҳ аст, чун Ӯ Холиқ ва Ҳакам аст ва ғайри ҳукми Аллоҳ - тамоме ҳукму қарорҳое, ки хилофи ҳукми Аллоҳ ҳастанд - куфру ширки акбар аст!». Ба далелҳои зерин бодиққат руҷуъ кунед.
Аллоҳ субҳонаҳу ва таъоло мефармояд:
وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَّمِنَ الظَّالِمِينَ
Ва (ту эй Муҳаммад) ҳар гоҳ пас аз он ки ба ту илм (Қуръон ва Суннат) омад, дар пайи хоҳишҳои онҳо (мушрикон) биравӣ, (пас ту) аз ҷумлаи ситамкорон хоҳӣ буд. (Сураи Бақара, ояти 145)ruclips.net/video/QKPlK0Em8t0/видео.html
ruclips.net/video/jeqlFogqGWE/видео.html
ruclips.net/video/kDkeRTgJJ-g/видео.html
💚💚💚
*ҲАҚРО ЛОЗИМАИ ХУД БИГИР* *ВА АЗ КАМ БУДАНИ АҲЛИ ҲАҚ ДАР ВАҲШАТ МАБОШ* ‼
*Ҳофиз Абубакр Байҳақии Нишопурӣ раҳимаҳуллоҳ {соли вафоташ 1066-и мелодӣ} ривоят мекунад, ки:*
قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ: «الْزَمِ الْحَقَّ، وَلَا تَسْتَوْحِشْ لِقِلَّةِ أَهْلِهِ»
*Имом Суфён Ибни Уяйна раҳимаҳуллоҳ {соли вафоташ 815-и мелодӣ} фармуданд:*
*"Бар ҳақ бимон ва натарс аз кам будани касоне, ки дар роҳи ҳақ ҳастанд."*
1. "Зуҳди Кабир"-и Байҳақи асари таҳти рақами 238
➖➖➖➖➖➖
*Таълиқ :*🛑 👇🏻👇🏻
*Ҳақ будан мутаассифона назди бархе аз инсонҳо ин зиёд будани ҳамон ҷамоъат ё ҳамон гуруҳ мебошад, дар ҳоле ки ин Тоифа намедонанд,ки аксари мардум кофиранд, аксари мардум мушриканд, аксари мардум панд намегиранд, аксари мардум ношукранд, аксари мардум ба ақлу андеша намеоянд.*
*пас аӣ бародари азиз аз ин достони Қуронӣ панд бигир, ки як гуруҳи кучак дар муқобили як груҳи бузург чигуна ғолиб гаштанд:*
*Ва Аллоҳ Ъазза Ваҷал мефармояд:*
ۚفَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ ۚ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُو اللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ
*Ва он гоҳ, ки Толут ва мӯъминони ҳамроҳи ӯ аз ҷӯй гузаштанд, гуфтанд: «Имрӯз моро ба муқобили Ҷолут ва лашкарҳои ӯ тавоноие нест». Онон, ки медонистанд бо Аллоҳ мулоқот хоҳанд кард, гуфтанд: «Басо гурӯҳи андак, ки ба иродаи Аллоҳ бар гурӯҳи бисёр ғолиб шуд. Ва Аллоҳ бо Собирон аст».*
(Сураи Бақара ояти 249)
*Мухтасари Қиссаи Толут ва Ҷолут дар ин аст, ки Лашкари Толут, ки ҳамон Лашкари муъминон буданд, бинобар амри Аллоҳ ба алаӣҳи лашкари Ҷолут ки ҳамон куффор буданд азми ҷанг бо онҳоро карданд, ва Аллоҳ таъала дар миёни роҳ муъминонро имтиҳон кард, ва яке аз он имтиҳонҳош ҳамин буд, ки вақте лашкари Ҷолутро муъминон диданд,Гуфтанд мо тоқати Ҷанг бо инҳоро надорем, аммо он муъминое,ки Яқини комил бар мулоқот будани Аллоҳро доштанд, гуфтанд:*
*ЧИ ҚАД АЗ ГУРУҲИ КУЧАК АСТ,КИ БАР АЛАӢҲИ ГУРУҲИ ЗИЁД ВА БУЗУРГ ҒОЛИБ МЕГАРДАНД, БА ИЗНИ АЛЛОҲ ВА АЛЛОҲ ҲАМРОҲИ СОБИРОН АСТ.*
*ва дар идомаи Қисса Аллоҳ таъала мефармояд:*👇🏻👇🏻
*وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ*
*Ва он гоҳ, ки барои ҷанги Ҷолут ва лашкарҳои вай (ба майдон) омаданд, гуфтанд:(яъне ҳамон муъминоне, ки имонашон комил буд, ва яқини муҳкам доштанд,ки мулоқоти Аллоҳро мекунанд.) «Эй Парвардигори мо, бар мо Сабру шакибои бибахш ва қадамҳои моро муҳкам кун ва моро бар гурӯҳи кофирон ғалаба деҳ».*
*Баъди ин дуъо Аллоҳ* *таъала бар ин гуруҳи хурд*
*Нусрат ва пирузи дод,*
*Ва дар ривоятҳо меояд,ки дар миёни роҳ Довуд алаӣҳис салам бо ин лашкари хурд яъне лашкари Толут алаӣҳис салам якҷо шуда Ҷолутро дар марҳалаи аввали ҷанг шикаст дода ба қатл расонид,*
*чуноне ,ки Аллоҳ таъала худаш мефармояд;*
*فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ*
*Пас, ба Изни Аллоҳ онҳоро шикаст доданд; (Муъминон) ва Довуд Ҷолутро кушт. Ва Аллоҳ ба Довуд подшоҳию илм дод ва аз он чи мехост, ӯро биомӯхт. Ва агар Аллоҳ гурӯҳе мардумонро ба дасти гурӯҳе дур намекард, ҳамоно замин табоҳ мешуд, валекин Аллоҳ бар оламиён Соҳиби фазл (бахшоиш) аст.*
➖➖➖➖➖➖
💚💚💚👇🏻👇🏻👇🏻
*Фоидаҳои аз ин Қиссаи Қуронӣ*
--------------------------------------
① *Имтиҳони муъминон дар чунин ҳолатҳои сахт то Аллоҳ содиқинро аз Козибин яъне дуруғгуён ҷудо кунад.*
② *Яқини қавӣ барои мулоқоти Аллоҳ доштанд, инсонро дар Имтиҳонҳо ва сахтиҳо пирузи ва наҷот медиҳад.*
③ *Меъёри Ҳақ ва Пирузи дар Зиёд будан нест,балки дар сабру имондори аст.*④ *тасалли барои муъминон,ки Чи қад аз гуруҳҳои кучак дар муқобили груҳҳои зиёд ва Қави Пируз шуданд.*
⑤ *Сабр ва натиҷаи он ин ҳамон асли Пирузи аст ва натиҷаи сабр ин ҳамон ба даст овардани Муҳҳаббати Аллоҳ аст ва Аллоҳ собиронро дуст медорад.*
⑥ *Дуъо дар ҳангоми Ҷанг бо куффор яке аз асбоби Пирузи аст.*
⑦ *Куштаи Шудани як ТОҒУТИ бузург ба номи ҶОЛУТ ба дасти як МУВАҲҲИДИ бузург ба номи ДОВУД алаӣҳис салам*
⑧ *Баъд аз пирузи илм ва иқтисод қави мегардад, Чуноне,ки Аллоҳ фармуд Аллоҳ баъди пирузи Подшоҳиву Илм бар Довуд алаӣҳис салам додем.*
⑨ *Агар як теъдоде аз мардуми Ҳақ теъдоди дигари аз мардуми ботилро аз баӣн набаранд, Аллоҳ таъала мегуяд ҳамаи замин фасод мегардад ,яъне ин Қонун ва Суннати Илоҳи аст, ки ҳатман дар муқобили Ширку фасод ва Зулму таҷовуз як теъдоде аз мардуми ҳақро дар муқобилишон қарор медиҳад, то ҳамаи замин фасод нагардад.*
➖➖➖
Муҳсин Муҳаҷир ✍🏻
1 /01 2021.
☝️🕋☝️🕋☝️🕋☝️🕋☝️🕋ruclips.net/video/0I7dLXASAlo/видео.html
ruclips.net/video/upgdAHEtpHA/видео.html
ruclips.net/video/QKPlK0Em8t0/видео.html
*⛔САВОЛИ: [5]*
*Ҳукми Тавоф бар Қабрҳо Чист? ?*
*🛑ҶАВОБ:*
*Ҷоиз нест Тавоф кардан бар қабрҳо, гарчи дар он қабр Паёмбаре Авлиёе одами солиҳе бошад,фарқе намекунад.* *Мусалмон факат бояд дар якҷо Тафоф кунад ки онҳам Каъба аст.*
*Чуноне,ки Аллоҳ таъала мефармояд:*
*( وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ ) الحج/ 29*
*Бояд Дар Хонаи Ъатиқ (яъне каъба Тавоф кунанд.)*
(Сураи Ҳаҷ ояти /29)
*Пас тавоф кардан ин худ ъибодат аст ва ҳар касе ин ъиботи Тавофро бар қабре анҷом дод, ё атрофи мазоре,ё зиёратгоҳе ё атрофи Пире анҷом дод Бе шак ки ин шахс муртакиби ширки Акбар* *гардидааст,ки Ширки Акбар инсонро аз Ислом хориҷ мегардонад ва тамоми аиалҳои солиҳ ва хубро аз баӣн мебарад,* *ва соҳибаш агар бе тавба аз дунё рафт ҳамешаги дар ҷаҳаннам мемонад.*
*Паноҳ мебарем ба Аллоҳ аз ширк ва Ҷаҳаннам.*
*Бозҳам мегум касе бар ин эътиқод бошад ки пираш Илми ғаӣбро медонад, ё фалон бузург ё Авлиё аз оянда бо хабар аст, ё ба Назди Қабрҳо рафта аз соҳибони Қабр мехонад мушкил кушои мекунад Назр мекунад кумак мехонад фарзанд ё шифо талаб мекунад Валлоҳи ин шахс дар ширки Акбар воқеъ гардида аз Ислом хориҷ гашта аст, гарчи намозу рузаву хаӣроти зиёде дошта бошад.*
*: إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ [المائدة:72*
*Ҳар касе Бар Аллоҳ ширке кунад ба таҳқиқ Аллоҳ Ҷаннатро бар у ҳаром кардааст,ва ҷоӣгоҳи он оташ аст, ва барои Золимин (яъне Мушрикин) ҳеҷ ёваре нест.*
*Ва Аммо бо таъин ин шахсро оё мушрик гуфта метавонем ё на?*
*ин масала бар мегардад ба масалаи узри бил Ҷаҳл ки оё дар ҳамчунин ширкҳо шахсро Ҷаҳлаш (яъне нодониш) ҳамчун узр шида метавонад.?*
*Албатта ин масала дар баӣни аҳли ъилм хилофи шадид аст, инша Адлоҳ дар оянда дар ин боб ба тафсили баён мешавад.*
*Аммо аксари удамо ҳамеша инро мегуянд, ки агар ин шахсе, ки муртаки ширк шудааст, агар (①) тоза мусалмон бошад,(②) ё дар ҷое тарбият шудааст, ки аз илму уламо дур буд,(③) ё ин ки ин масаларо уламои бад ва дар бори барои ин шахс нодуруст фаҳмониданд, яъне уламои Дарбори сабаб гаштанд, ки ин шахс аз ин ширк дар нодони ва ҷаҳл афтид. Уламои дарбори, ширкро бар ин шахс Тавҳид ва Бидъатро Суннат гуфта,баён карданд,бинобар ин сабабҳо ,бисёри мардуми тҷк дар ҷаҳл монданд. Пас ингуна афродро бисёри аз Уламои Аҳли Суннат узр медиҳанд.*
*Инша Аллоҳ дар масала боз бо тафсили суҳбат хоҳад шуд.*
*Огоҳи:*
*Бародарони азиз дар боби ҳукм такфири як шахси мусалмоне ки аз у куфре ё ширке сурат мегирад зуд аҷала накунед, зеро масала масалаи хатир аст.*
*ва бидуни Илми дақиқ дар ин боб суҳбат накунед.*
*Бисёри мусалмонони тоҷикистон ба сабаби муллоҳи дарбори аз ҳақиқат дур монданд,Муллоҳои дарбори ба мардум ширкро тавҳид фаҳмониданд, ва Бидъатро Суннат*
*Лиҳозо Кушиш кунед ба мардум ба суи тавҳид ва суннат даъват кунед,ва ҳақиқатро ба мардум бирасонед* *мардумро аз ботлоқи ҷаҳолат ба суи ъилм ва ҳидоят роҳнамои кунед.*
*то мардум аз ҳақиқати Дин огоҳи паӣдо кунанд.*
*Ва биллаҳи Тавфиқ*
❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌🚯🚯🚯🚯🚯🚯❌🚯❌🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥2⃣➖Касеки миёони худ ва Аллоҳ таъоло восита карор диҳад ва он воситаҳоро( миёонаравро -пасретникро) фарёод бихонад ва аз он талаби шафоът кунад , ба ичмъ , КОФИР мешавад.
Ба далели фармудаи Аллоҳ таъоло :
أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّار.(۳)
Огоҳ бош, парастиш кардани холис(Яъне: ба ғайри ширк) барои Худо аст.(Яъне: наздики Ӯ мақбул аст) Ва онон, ки ба ҷуз Худо дӯстоне гирифтанд, (гуфтанд): «Онҳоро ибодат намекунем, магар барои он, ки моро дар (мартабаи) қурб ба Худо наздик созанд». Ба ростӣ ки Худо дар миёнашон дар он чи онҳо бар он ихтилоф доранд, ҳукм мекунад. Ҳамоно Худо касеро, ки дурӯғгӯи носипос аст, роҳ наменамояд. ٌ
Сураи Зумар ояти 3.
🌾🍃📚📚📚🍃🌾3⃣➖ Касеки мушриконро Такфир накунад (кофир надонад) ё дар куфри онон шак кунад , ё мазҳаби мушрикинро саҳеҳ бидонад , ба ичмоъ Кофир мешавад.
Ба далели фармудаи Аллоҳ таъоло :
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ.
Ҷуз ин нест, ки мӯъминон (ба ҳақиқат) ононанд, ки ба Худо ва пайғамбари Ӯ имон оварданд ва дигар шубҳа накарданд ва бо амволу ҷони худ дар роҳи Худо ҷиҳод намуданд - он ҷамоа ростгӯёнанд.
Сураи Ҳучрот ояти 15.
🌾🍃📚📚📚بسم الله الرحمن الرحيم .
#ШИКАНАНДАҲОИ_ИСЛОМ
الحمدلله،
Шайх Муҳаммад ибни Абдулваҳоб мегуяд :
Бидон ки бузургтарин
نواقض اسلام
Навокизи Ислом (шиканандаи Ислом) 10 даҳ тост.
🌾🍃📚📚📚🍃🌾
1⃣➖ Ширк дар ибодат ба далели фармудаи Аллоҳ таъоло :
« إِنَّ اللَّهَ لا یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِهِ وَیَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِکَ لِمَنْ یَشَاءُ » : [نساء:۴۸]
《 Аллоҳ таъоло ( ҳаргиз ) ширкро намебахшад ва поёонтар аз онро бпрои ҳаркаски бихоҳад мебахшад》. Сураи Нисо ояти 48.
Забҳ ва курбони барои Fайри Аллоҳ ;
Забҳ барои Чин ё кабрҳо аз аксоми шарик дар ибодат ҳастанд.
🌾🍃📚📚📚🍃🌾ruclips.net/video/QKPlK0Em8t0/видео.html
ruclips.net/video/jeqlFogqGWE/видео.html
ruclips.net/video/w5SE0plaEpU/видео.html
👍👍☝️❤
Говорит шейх-уль-Ислам ибн Таймия:
“И человек, когда сделает разрешенным харам, на котором иджма, или запретят халял, на котором иджма, или изменят шариат (закон) Аллаха на котором собрались все, станет неверным, вероотступником по полному согласию факихов, и на подобии таких был ниспослан этот аят “А те которые не судят по тому, что низвел Аллах являются неверными“ Маида 44″
(Маджмуа фатава 3/267-268)
📌АССАЛОМУ АЛЕЙКУМ 💗💗💗
🔊Бародарон ва хохарони гироми аз хар яки шумо хохиш🙏 мекунам ин шабакаи чадиди моро аз барои Аллох дастгири намо
хадисе Посланника Аллаха «А если последует и удовлетворится этим». И что из этого правильно?
Ответ: «Во первых: Смысл тагута в общем, это всё то, чему поклоняются с желанием приблизится, например намазом или постом или жертвоприношением или спрашивая защиты в том, что принадлежит Аллаху из отдалений зла и приближения хорошего или суд к кому то заменив книгу Аллаха и Сунну Его Посланника и т.д. И смысл тагута в этом аяте, это то, что каждый, кто отстраняется от Книги Аллаха и Сунны Его Посланника к каким-то составленным судам или к каванин аль-вадъыя (придуманным конституциям) или к традициям племён которые завещают между собой и разрешают тяжбу этим, или то, что считает руководитель какой-то группы или прорицатель. И отсюда стало понятно, что если придумают какой-то закон, чтобы по нему судили вместо шариата Аллаха, то это входит в смысл тагута….
Во вторых: Смысл хотение (желание) в суре женщины 60-м аяте «Хотят обращаться за судом к тагуту» т.е. на что указывает какое-то дело или какой-то знак, признак, который указывает на намерение или на желание. По доказательству того аята который пришёл позже, а это «Когда им говорят: «Придите к тому, что низвёл Аллах, и к Посланнику», - видишь ты, как мунафики стремительно отворачиваются от тебя». И также на это указывает причина ниспослания, о которых сказал ибн Касир и другие в тафсире к этому аяту41. И также следование указывает на довольство чего-то. И от всего приведённого уходит неясность
того который говорит «Желание чего-то вещь скрытая и нельзя постановить на желающего кроме как если он не укажет на это». Ляджна Даима лиль бухус аль-иъльмия валь ифта. Глава шейх ибн Баз, заместитель шейх Абдур-Разак аль-Аъфифи члены совета Абдулах ибн Куъуд, Абдуллах аль-ГудъянСказал шейх Мухаммад Амин аш-Шанкыти:
«Ширк Аллаху в Его суде и ширк Аллаху в поклонении одно и то же и нет разницы между ними окончательно. И тот, кто следует тем установлениям и конституциям, которые не являются установлениями и не являются законом Аллаха, нет разницы между ними окончательно, с какой бы стороны не посмотреть и этот и тот мушрик (придает Аллаху сотоварищей)»
[См:Адуауль баян 7/162]
Демократия (яъне Мардумсолорӣ) - (форсӣ: مردمسالاری), демокра́тия (юн.-қад. δημοκρατία аз δῆμος «мардум» + κράτος «ҳукумат») - шакли ташкилоти сиёсии ҷамъият, ки аз руйи иштироки шаҳрвандҳо дар кори идоракунӣ, баробарии онҳо дар назди қонун, хуқуқҳои сиёсӣ ва озодии шахс.
Инхо мегуянд марг бар демократия (яъне марг бар иштироки мардум дар идораи давлат). Бигзор шох (амир, халиф, султон) харчи мехохад бе иштироки мардум идора кунад???
Хилофат хам дидем, Салтанат хам дидем, аморат хам дидем. Ягон аврупои орзуи дар Афганистон (Сурия, Яман, Сомали) зиндагони карданро надорад.
Говорит шейх Алляма Абдур-Разак аль-Аъфифи: «Тот, кто принадлежит Исламу, знает его Законы и после этого придумает или составит для людей какие-то законы и упорядочит их (т.е. сделает конституцию) и сделает так, чтобы по ним судились, зная о том, что эти законы противоречат Исламу. То такой человек кафир вышедший из Ислама». Шубухат хауля Сунна уа рисаля аль-Хукму бигайри ма анзаля Ллах стр.64-65 Дару Фадыля.
тивостоять другим в нем лишь потому, что это слово его группы - однако он должен делать так, лишь потому, что это слово входит в то, что приказали Аллах и Его Посланник, или то о чем рассказали Аллах и Его Посланник, или потому, что это является подчинением Аллаху и Его Посланнику.
И следует призывающему начинать аргументацию с Корана, ведь Коран это свет и прямое руководство, затем словами имама имамов - Посланника Аллаха (ﷺ), затем словами имамов.
И призывающий может быть либо муджтахидом, либо мукаллидом.
И если он муджтахид, то он должен смотреть в книги саляфов из первых трех веков, и выбирает из их мнений более верное.
А если он мукаллид, то пусть делает таклид саляфам - ведь первые века лучше, чем те кто пришли потом».
Источник: "Маджму аль-Фатава", 20/9
@hadis_saheh
Барномаи мо дар телеграмм бародарон.
Аллаhу, очищая пред Ним религию. Знайте Аллаhу лишь чистая (от ширка) религия» - (39/2-3).
И таких аятов, разъясняющих смысл свидетельства «ля иляhа илля-Ллаh» не счесть. Например: «Поистине решение только за Аллаhом. Он повелел, чтобы вы поклонялись никому, кроме Него ...» и так далее.
Все это мы сказали для того, чтобы раскрыть вам дверь для понимания смысла единобожия, без которого невозможно спастись и обрести успех, и на котором зиждется благополучие этого и того мира. Если вы отвернетесь от этого пути, то предадите забвению вашего Господа, и Он в наказание заставит вас предать забвению самих себя. Ведь наказанием за пренебрежение и отворачивания является слепота в этом и том мирах.
[См:📖 Ад-Дурар ас-Санийя, 14/165].Сегодня же, современные многобожники убеждены относительно Аллаха, что Он - Господь, и они совершают разного рода поклонения, однако дают право законодательства другому помимо Аллаха, имеют светские суды и т.п., современные мушрики убеждены в отношении Аллаха, что Он - Господь, и совершают различные поклонения, однако исповедуют путь секуляризма в вопросе политики, обучения, экономики и женщины… современные мушрики убеждены в отношении Аллаха, что Он - Господь, и у них есть различные поклонения, однако они взяли правителей божествами, которым подчиняются в ширке и куфре, именем подчинения обладателям власти.
См. «Разъяснение и дополнения к отведению сомнений» - отрывок второй
Шейх Али аль-Худейр
зал ему Аллах, и что запретил, и допустил послабление в этом, и не знал по этой причине - то довод уже установлен над ним"
📗 "Мадаридж ас-саликин", 1/21
Cказал имам Ибн аль-Каййим:
والإسلام هو توحيد الله وعبادته وحده لا شريك له والإيمان بالله وبرسوله واتباعه فيما جاء به فما لم يأت العبد بهذا فليس بمسلم وإن لم يكن كافرا معاندا فهو كافر جاهل
"И Ислам - это единство Аллаха, и поклонение лишь Ему одному, не придавая Ему сотоварища, и вера в Аллаха, и Его Посланника, и пока не придет раб с этим - он не будет мусульманином, и даже если он не будет противящимся истине кафиром, то он - невежественный кафир"
📗 "Тарик аль-Хиджратейн", 1-608