لكن يقال ان نطق الكلمة بقراءة نافع باواو كالحيوة.والصلوة.👉هنا لايوجد زيادة محرمة لنقول ان الواو اضيفت للصلاة وبقي اللفظ بالمد علما ان نافع يقرئها بالواو اذن نحن امام اختلاف بنطق بعضا من كلمات القران.
جزاكم الله تعالى خير الجزاء أخي الكريم هذا الرسم لا نستطيع أن نجعل منه قاعدة تطبق على كل الكلمات . وإلا لكان سهلا يسيرا علينا أن نجعل منه قاعدة نسير عليها . فكل زيادة في كلمة هذا خاص بها ولا يقاس عليها غيرها . ومنه زيادة الواو في الصلاة والزكاة والحياة هذا للتعظيم أو التفخيم وهذا خاص بها . أما زيادتها في الربا فهذا مقصود به الزيادة المحرمة وهذا خاص بها أيضا ولا يقاس على غيرها . وهذا سر الإعجاز والله تعالى أعلم وشكرا لكم والموضوع له كلام آخر
@@user-gm2rt7bo7x التنوين ينطق على الواو سواء بالرفع أو النصب أو الجر ومثال ذلك كلمة دلو أو كلمة علو ولما كانت الواو زيدت لمهمة خاصة في في المواضع التي ذكرت فيها . أما في هذا الموضع فلا حاجة لهذا المعنى الزائد لذا لم تزد
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، مساء الخير شيخ محمد هاشم، فيما يخص الرسم القرآني هل من الممكن أن توضح لنا كلمة : لشياىء اللتي جاءت في صورة الكهف آية ٢٣. بما أن لشيء ، بشيء، شيأ و شيء رسموا بهذا الشكل. و هل نستنتج من ذلك ان رسم بعض كلمات القرآن موقفة. جزاك الله خيرا و شكرا.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كلمة لشيائ في سورة الكهف جاءت بزيادة الألف لأن لها معنى مختلف عن مثيلاتها في القرآن الكريم . إذ معنى شيئ في غيرها يدل على شيئ موجود في زمن التكلم أو قبله . أما هذه فتتكلم عن شيئ لم يوجد بعد فاختلف معناها عن مثيلاتها لذا جاء رسمها مخالف لغيرها لاختلاف معناها . وعلى أية حال سيأتي الحديث عنها بالتفصيل في السلسلة عند الحديث عن زيادة الألف إن شاء الله تعالى ورسم القرآن توقيفي وليس اجتهادي
واضح اخي الفاضل ان هناك اختلاف بنطق بعضا من كلمات القران لذا اذ تلحظ يبقون على الواو ويغيرون اللفظ لانه بقراءة نافع يلفظ الواو ولا يلفظ المد كالصلوة. والحيوة ايضا بينما قرااة حفص بالمد.
@@yasralasr2281جزاكم الله تعالى خير الجزاء أخي الكريم هذا خاص بالرسم أنا النطق بالقراءات فهذا شأن آخر لأنه توقيفي أيضا . حتى من نطقها نطقا مخالفا للرسم لا يستطيع تغيير الرسم
@الشيخ محمد هاشم السلام عليكم ياشيخ ممكن الرد عليه ضروريه صار بيها حياه او موت ياشيخ اني قصتي انو بقيت يم خالتي ليله كامله ورضعتني مع الصغر وكانت امي بل مستشفى وكان عمرو سنتين الي رضعت معا وصار سنين بينه حب اني واخو الكبر ونريد. نتزوج بس كسرت كلوبنه هاي الحيره والشك هل يجوز مثل ماكال هذا الشيخ علمود الحب الي بينه شديد هوايه
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته طالما أنك رضعت من أمه أصبحت أختا لهم من الرضاع لذلك لا يجوز لك الزواج من أي واحد منهم . ونصيحة لك لعل في هذا الزواج ضرر لك أو له فجعل الله تعالى الرضاع سبب لعدم الزواج منه تقبلي قضاء الله تعالى برضا وسوف يعوضك الله تعالى خيرا وهو كذلك . وأسأل الله تعالى لكما ذلك
@@user-qn7lh3mr4h وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته والله كنت أتمنى أن أجد لكي حل ولكن ما أراه حسب قولك أن الزواج لا يحوز وأرسلي للشيخ صاحب الفتوى للآخر إذا وجد لك حل خذي به وأرجو لك التوفيق والسداد
جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ
@@AHMDALSAKANDARY وجزاكم الله تعالى خير الجزاء
ما اجمل عبارة المال للنفع العام
جزااااك الله خيرا وحفظك الله
وجزاكم الله تعالى خير الجزاء وشكر الله تعالى لكم
وعليكم السلام ورحمة اللة وبركاتة
وبك مرحبا واهلا وسهلا
ماشاء الله تبارك الله
بارك الله تعالى فيكم وجزاكم الله تعالى خير الجزاء
الله يجزاك خير
وجزاكم الله تعالى خير الجزاء
جزااك الله خيرا الجزاء
وجزاكم الله تعالى خير الجزاء
خلاصة الموضوع الربوا حرام ...
لكن هل الربا حلال ام حرام؟
@@hazemjawali1989 الربا بمعنى الزيادة في الأصل حلال ولكن إذا تحول لزيادة محرمة فحرام . هناك حلقة أخرى تبين ذلك في القائمة أظنها رقم ١٣٧
لكن يقال ان نطق الكلمة بقراءة نافع باواو كالحيوة.والصلوة.👉هنا لايوجد زيادة محرمة لنقول ان الواو اضيفت للصلاة وبقي اللفظ بالمد علما ان نافع يقرئها بالواو اذن نحن امام اختلاف بنطق بعضا من كلمات القران.
جزاكم الله تعالى خير الجزاء أخي الكريم
هذا الرسم لا نستطيع أن نجعل منه قاعدة تطبق على كل الكلمات . وإلا لكان سهلا يسيرا علينا أن نجعل منه قاعدة نسير عليها . فكل زيادة في كلمة هذا خاص بها ولا يقاس عليها غيرها .
ومنه زيادة الواو في الصلاة والزكاة والحياة هذا للتعظيم أو التفخيم وهذا خاص بها . أما زيادتها في الربا فهذا مقصود به الزيادة المحرمة وهذا خاص بها أيضا ولا يقاس على غيرها . وهذا سر الإعجاز والله تعالى أعلم وشكرا لكم
والموضوع له كلام آخر
جزاكم الله خيرا
وجزاكم الله تعالى خير الجزاء
شيخ ،ألا يكون سبب عدم زيادة الواو في كلمة رباً التي في سورة الروم هو التنوين حيث لا يستقيم التنوين مع زيادة الواو؟
@@user-gm2rt7bo7x التنوين ينطق على الواو سواء بالرفع أو النصب أو الجر ومثال ذلك كلمة دلو أو كلمة علو
ولما كانت الواو زيدت لمهمة خاصة في في المواضع التي ذكرت فيها . أما في هذا الموضع فلا حاجة لهذا المعنى الزائد لذا لم تزد
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، مساء الخير شيخ محمد هاشم،
فيما يخص الرسم القرآني هل من الممكن أن توضح لنا كلمة : لشياىء
اللتي جاءت في صورة الكهف آية ٢٣.
بما أن لشيء ، بشيء، شيأ و شيء رسموا بهذا الشكل.
و هل نستنتج من ذلك ان رسم بعض كلمات القرآن موقفة.
جزاك الله خيرا و شكرا.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كلمة لشيائ في سورة الكهف جاءت بزيادة الألف لأن لها معنى مختلف عن مثيلاتها في القرآن الكريم .
إذ معنى شيئ في غيرها يدل على شيئ موجود في زمن التكلم أو قبله . أما هذه فتتكلم عن شيئ لم يوجد بعد فاختلف معناها عن مثيلاتها لذا جاء رسمها مخالف لغيرها لاختلاف معناها .
وعلى أية حال سيأتي الحديث عنها بالتفصيل في السلسلة عند الحديث عن زيادة الألف إن شاء الله تعالى
ورسم القرآن توقيفي وليس اجتهادي
@@user-co6nv1kg5f
شكرا و جزاك الله خيرا و إنه لرد مقنع. ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️
@@roudalimohamed3632 وجزاكم الله تعالى خير الجزاء
واضح اخي الفاضل ان هناك اختلاف بنطق بعضا من كلمات القران لذا اذ تلحظ يبقون على الواو ويغيرون اللفظ لانه بقراءة نافع يلفظ الواو ولا يلفظ المد كالصلوة. والحيوة ايضا بينما قرااة حفص بالمد.
@@yasralasr2281جزاكم الله تعالى خير الجزاء أخي الكريم هذا خاص بالرسم أنا النطق بالقراءات فهذا شأن آخر لأنه توقيفي أيضا . حتى من نطقها نطقا مخالفا للرسم لا يستطيع تغيير الرسم
@الشيخ محمد هاشم السلام عليكم ياشيخ ممكن الرد عليه ضروريه صار بيها حياه او موت ياشيخ اني قصتي انو بقيت يم خالتي ليله كامله ورضعتني مع الصغر وكانت امي بل مستشفى وكان عمرو سنتين الي رضعت معا وصار سنين بينه حب اني واخو الكبر ونريد. نتزوج بس كسرت كلوبنه هاي الحيره والشك هل يجوز مثل ماكال هذا الشيخ علمود الحب الي بينه شديد هوايه
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
طالما أنك رضعت من أمه أصبحت أختا لهم من الرضاع لذلك لا يجوز لك الزواج من أي واحد منهم .
ونصيحة لك لعل في هذا الزواج ضرر لك أو له فجعل الله تعالى الرضاع سبب لعدم الزواج منه تقبلي قضاء الله تعالى برضا وسوف يعوضك الله تعالى خيرا وهو كذلك . وأسأل الله تعالى لكما ذلك
@@user-co6nv1kg5f بس ياشيخ احنه بينه حب سنين والولد جان عمرو سنتين من رضعت معا وهذا اخو الي يريدني وهذا الشيخ يكول اذا اكو حب يحق لهم الزواج
@@user-qn7lh3mr4h وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
والله كنت أتمنى أن أجد لكي حل ولكن ما أراه حسب قولك أن الزواج لا يحوز
وأرسلي للشيخ صاحب الفتوى للآخر إذا وجد لك حل خذي به
وأرجو لك التوفيق والسداد
@@user-co6nv1kg5f بس مااعرف وين اراسلو ياريت اتواصل مع هذا الشيخ لان ياشيخ حيل مانكدر بدون بعض ورياريت اتشوفانه حل او فتوه الله يخليك ياشيخ
@@user-co6nv1kg5f اتمنا الرد ياشيخ والله تنقذنه والي يجمع اثنين بل حلال لو قصر بل جنه بس ياريت احد ينطينه امل لان صرنه نفكر بل انتحار اذا مانجمعنه
قوله تعالى وما ؤاتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس
قيل ان يعطي هدية ويرجوا احسن منها اي هذا لمن ابتغى في عمله غير وجه الله والله اعلم
وهذا وجه حسن أيضا وجزاكم الله تعالى خيرا
لن نستفيد ؛؛شرحك غير وافي وغير موفق ف الشرح حاجه ممله !!!!خير الكلام ما قل ودل
لا تسمع وانصرف
اخي هذا علم نافع يزيدك قربا من الله ويزيدك قربا من الله ومن كتابه القران العظيم انصحك بان تسمع وتنتفع
الشرح ممل وغير واضح بارك الله فيك
وفيكم بارك الله تعالى
الشرح ركيك وغير واضح وغير مقنع.
هذا بالنسبة لك . ليس المفروض أن يقتنع الكل بما تقول