هذا الرجل رحمه الله .. يدفعك الى البحث والتمعن وأعمال المنطق ..وفي الاخير الاختيار لك🤲 ..لا اكراه في الدين ..🤲 اللهم يسرنا لليسرى وارنا الحق حقا والباطل باطلا 🤲
نعم تضاف ( مع ) التي تساءل شحرور هل تضاف للشيء نفسه . ولكنه تعمد أن يتجاهل لفظ ( ليزدادوا ) الذي يدل على زيادة الإيمان لا على وجوده بعد عدم وجوده . ولكن شحرور يراوغ كعادته و يستغل ضعف الكثيرين في فهم الأساليب .
أما قول شحرور ( فشهادة " لا إله إلا الله " هي رأس الإسلام ، يجب أن يصحبها العمل الصالح ، و شهادة "أن محمداً رسول الله" هي رأس الإيمان و تصحبها الشعائر من إقامة الصلاة - - - الخ ) . فقد خلط فيه الحق بالباطل بغرض التلبيس . وذلك على النحو التالي : 1 ـ قوله ( فشهادة " لا إله إلا الله " هي رأس الإسلام ) . هو جزء من الحق فقط . وليس كل الحق . وقد أراد بهذا الاجتزاء أن يوهم المتلقين عنه بأن شهادة الكافر أنه " لا إله إلا الله " أي أن إيمانه بها يكفي لدخوله في الإسلام . وهذا باطل . يثبت بطلانه قوله تعالى ( وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَعِيراً) 13، الفتح . 2 ـ أما قوله ( يجب أن يصحبها العمل الصالح) . فهو استبدال ( منه) للشهادة الثانية الواجب الإقرار والإيمان بها مع الشهادة الأولى ليدخل ( بهما معاً) الكافر في الإسلام . فهذه هي الحقيقة الثابتة بالآية آنفة الذكر، وبحديث جبريل المتفق على صحته ( بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان) . فأسقط شحرور الشهادة الثانية ، وزعم أن العمل الصالح يقوم مقامها . ولذلك نرى شحرور ينكر بشدة هذا الحديث الشريف ويشنع عليه ، لأنه يسقط مزاعمه ويهدمها . 3 ـ أما قوله ( وشهادة "أن محمداً رسول الله" هي رأس الإيمان و تصحبها الشعائر من إقامة الصلاة - - - الخ ) . فهو زعم باطل كما تقدم .
اي كلام في اي كلام،،،،،يفسر النصوص على ما ما يضعه من قواعد هو لا كما ياخذه النص،،ولا ياخذ اللغة العربية ودراستها في الحسبان...مجرد هرتلة فكريه، ولو طبقنا فهمنا للكلمة عن طرقها حصر ذكرها في القران ،فقد ظلمنا الكلمه ،فكل كلمة تاخذ محتواها من سايقها ومن اصلها في كلام العرب، ومكروا ومكر الله،،فهذا مكر يليق بالبشر وهذا مكر يليق بذات الله مرتبط برحمته وصبره على خلقه وعدله فيهم،هذا رجل كلامه لمن حرم التعلم على كبار العلماء الفقهاء،،هدانا الله للحق
إن قول شحرور بانقسام التقوى إلى قسمين : الأول هي تقوى الإسلام . و الثاني تقوى الإيمان . هو زعم باطل . واستدلاله عليه بقوله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِه وَلاَ تَمُوتُنّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ) 102 آل عمران هو استدلال باطل . والصحيح في تفسيرها هو ما رواه أصحاب السنن عن ابن عباس رضي الله عنهما، وما رواه المفسرون عن سعيد بن جبير وقتادة وابن زيد والسدي قولهم ( إن "حق تقاته " هو :أداء ما يلزم العبد على قدر طاقته . فكان قوله تعالى" اتقوا الله ما استطعتم " مفسراً ، لقوله سبحانه " حق تقاته " لا ناسخاً، ولا مخصصاً له . فمن اتقى الله ما استطاع . فقد اتقاه حق تقواه . ( أنظر : تفسير الخازن ، 1 / 291 ، و دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب للشنقيطي ، ص 72 - 73 ) . وقال الطبري ( فالواجب استعمالهما جميعا على ما يحتملان من وجوه الصحة ) أ . هـ ( أنظر : جامع البيان 23 / 214 ) . و زاد ابن عادل الحنبلي فقال ( لأن حق تقاته ما استطاع من التقوى . لأن الله لا يكلف نفساً إلا وسعها . والوسع دون الطاقة ) أ. هـ ، أي أقل منها . ( أنظر : اللباب في علوم الكتاب 5 / 429 ) . و قد أجاب العلماء عن معنى قول ابن عباس رضي الله عنهما ( هو أن يطاع فلا يعصى ) بأنه صحيح . فالذي يصدر من العبد على سبيل السهو والنسيان غير قادح في حق التقوى . لأن التكليف في تلك الحال مرفوع عنه . ( انظر : تفسير الخازن 1/ 291 ) .
في الاسلام اتقوا الله حق تقاته لانها المحرمات الاجتماعيه والانسانيه والتي تقوم وتتقدم فيها الدول والناس ليس بها انصاف حلول موجوده قال تعالى (قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم) اما اتقوا الله ما استطعتم بالعبادات بمعنى انك مسافر اجمع واقصر بالصلاه معك فلوس روح للحج مامعك لا تروح معك فلوس ادفع زكاه مامعك فلوس لا تدفع مريض او مسافر يحق لك لا تصوم وصحتك جيده صوم.الخ بالمختصر وضحتلك وشكراً
أن كل مؤمن هو مسلم حتماً . ولكن ليس كل مسلم هو مؤمن كامل الإيمان . وقد دل على هذا قول الله تعالى ( قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) الآية 14، الحجرات . أي أن بين صفة الإسلام ، و صفة الإيمان عموم و خصوص . فالإسلام أعم من الإيمان ، والإيمان أخص من الإسلام .و أن الإيمان يزيد وينقص . دل عليه قوله تعالى ( هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ) الآية 4 ، الفتح . ويتضح من هذا أن تقديم الله تعالى ذكر المسلمين على ذكر المؤمنين في قوله سبحانه ( إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ) هو من نوع تقديم ذكر العام ، على الخاص . لكون السياق يقتضي العموم . وأما تقديم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر المؤمنين على المسلمين في حديث زيارة المقابر - الذي رواه مسلم في صحيحه والنسائي - وغيرهما من أصحاب السنن - عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في زيارة القبور . قالت ( قلت : كَيفَ أَقُول يَا رَسُول الله . قَالَ :" قولي" السَّلَام على أهل الديار من الْمُؤمنِينَ وَ الْمُسْلِمين ، وَيرْحَم الله الْمُسْتَقْدِمِينَ منا والمستأخرين ، وَ إِنَّا إِن شَاءَ الله للاحقون " ) أ . هـ ( صحيح مسلم ، برقم ( 975 ) في كتاب الجنائز ، باب ما يقال عند دخول القبور والدعاء لأهلها . سنن النسائي 4 / 94 ، في الجنائز ، باب الأمر بالاستغفار للمؤمنين) . فقدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المؤمنين ، وعطف عليهم المسلمين . هو من نوع تقديم ذكر الفاضل على المفضول . فقدم ذكر المؤمنين على المسلمين لأن الإيمان أفضل وأعلى مرتبة من الإسلام . فالإنسان يصبح مسلماً بمجرد إقراره بالشهادتين وأدائه لبقية أركان الإسلام . ثم يرتقي بدخول الإيمان الكامل في قلبه بطاعته لله تعالى وطاعته لرسوله صلى الله عليه وسلم في كل أمر، ونهي . دل على هذا قوله تعالى في ختام الآية الكريمة ( وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا) بعد أن أثبت لهم الإسلام بقوله سبحانه ( وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا) ، ونفى عنهم الإيمان بقوله ( قل لم تؤمنوا ) . وأما زعم شحرور إسلام أتباع الملل الأخري ( اليهود والنصارى وغيرهم ) فيكذبه قوله تعالى ( ومن لم يؤمن بالله ورسوله فإنا أعتدنا للكافرين سعيرا ) 13 ، الفتح . فمعلوم أنهم لا يؤمنون بخاتم رسل الله تعالى محمد صلى الله عليه وسلم ولا بالكتاب الذي أنزل عليه .
شكرا لك على اجتهادك فقد اصبت في معظم كلامك الا في نهايته يقصد الدكتور ان هناك كثير من الناس لم تصلهم رسالة النبي محمد صل الله عليه وسلم ولا النبيين الاخرين ولكنهم يؤمنون بالله واليوم الاخر فهم مسلمون ، كذالك كانت الامم السابقة ، وان هناك كثير من الناس في هذة الارض يؤمنون بالله ولكن بطرق مختلفة ، ونحن لا يمكن ان نقول عنهم كافرين ولو كانت طرقهم ضعيفة .
من قال أشهد أن لا إله إلا الله واشهد ان محمد رسول الله مؤمين لأن ، على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ان يكون مومين ، لان ألرسول محمد ختيم الانبياء، الله يرحمه ويرحم جميع المسلمين والمسلمات يارب.
القران وحى لله وليس فلسفه ماركسيه بشريه او نص بشرى يعتريه النقص والتعديل والقران ليس تابع للقيم العلمانيه الباليه المعاصره حتى يتبعها اما اولياء الشيطان من المترديه والنطيحه ومن يدور فى كنفهم ينادون بكل وقاحه واسفاف وخبث تطويع الإسلام ليتلاءم مع الحضارة المادية الغربية الساقطه الفاسده اللى اتاحت ممارسه العهر والرذيله ( الزنى ) بالتراضى حتى لو كان ذلك الامر زنى المحارم فقد وصل الامر منتهاه من المرجفين والمهلوسين بان يعتبرون وحى الله خالق البشر اللى يعلم ما كان، وما يكون، وما لم يكن لو كان كيف سيكون قابل للتعديل والتطوير من قبل مخلوقاته من البشر فذلك امر فى قمه التخلف وكفر صريح بالله لله يقول فى كتابه ( قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا ﴾ وهولاء الدجالين المرجفين يريدون قرءاه تواكب العصر وساء ماتمكرون
أوصيكُم بِالقُرآن فُهّوٌ رفِيقٌ لِدربِكُم وأنِيسٌ لِوحشتِكُم فلا يهجر أحدكُم مُصحفه
اللهم ارحمه واغفر له واسكنه فسيح جناتك لقد علمنا حقائق لم نكن نعلمها من قبل 🎉🎉🎉🎉
الله يرحمك ويسكنك جناته لن ننساك دكتورنا العظيم
"وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ"
رحمه الله تعالى وغفر له واسكنه فسيح جناته آمين يارب العالمين
رحمه الله وحشره مع الصديقين و الطاهرين
هذا الرجل رحمه الله .. يدفعك الى البحث والتمعن وأعمال المنطق ..وفي الاخير الاختيار لك🤲 ..لا اكراه في الدين ..🤲 اللهم يسرنا لليسرى وارنا الحق حقا والباطل باطلا 🤲
الحمدلله فكر دكتورنا العزيز شحرور انتشر وسينتشر ❤❤❤❤رحمة الله عليك يا دكتور شحرور
رحم الله الدكتور محمد شحرور رحمة واسعة و وغفر له
قائد التنوير رحمك الله
يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ
شهادة أن لا إله إلا الله هي رأس الاسلام وشهادة أن محمد عليه الصلاة والسلام رسول الله رأس الإيمان.
❤❤❤❤❤❤
الله يرحمك
الله يرحمه هذا الانسان وين كان مخبى ؟؟؟؟؟ اللهم نور قبره واعلي درجته في الجنه في عليين
كلام هذا الدكتور أكثر من رائع الله يرحمك ويسكنك جناته لن أنساك من دعائي لك ولأبي رحمكما الله.
هذا ملحد ياجاهل
@@shalnarkthemaniac7888اتق الله وقل خيرا أو اصمت .
يا ويلك من الله عندما تجتمع عنده الخصوم .
نعم تضاف ( مع ) التي تساءل شحرور هل تضاف للشيء نفسه . ولكنه تعمد أن يتجاهل لفظ ( ليزدادوا ) الذي يدل على زيادة الإيمان لا على وجوده بعد عدم وجوده . ولكن شحرور يراوغ كعادته و يستغل ضعف الكثيرين في فهم الأساليب .
هذه الآية تنسف كلام هذا الدجال. .{ قَالَ ٱلۡمَلَأُ ٱلَّذِینَ ٱسۡتَكۡبَرُوا۟ مِن قَوۡمِهِۦ لِلَّذِینَ ٱسۡتُضۡعِفُوا۟ لِمَنۡ ءَامَنَ مِنۡهُمۡ أَتَعۡلَمُونَ أَنَّ صَـٰلِحࣰا مُّرۡسَلࣱ مِّن رَّبِّهِۦۚ قَالُوۤا۟ إِنَّا بِمَاۤ أُرۡسِلَ بِهِۦ مُؤۡمِنُونَ }
[سُورَةُ الأَعۡرَافِ: ٧٥]. كيف قوم صالح كانو مؤمنون وهو يقول ان الايمان فقط لامة محمد
يا ذكي... هل كان محمد موجودا في عصر صالح عليه السلام؟
الإيمان هو أن تؤمن بما جاء به رسولك.
@@ILoveMaths07 شوف الفيديو كمان مرة وافهم شو بقول لانك انت مشفاهم متل شحرور تبعك لانه سمى كل امة باسم حتى قبل مجيء محمد
قال نوعين من الإيمان كمل الفيديو للأخير الايمان الاول بالله وحده و الايمان الثاني بمحمد
T,4
وهي كمان آية تنسف كلام هذا الدجال. { وَإِن لَّمۡ تُؤۡمِنُوا۟ لِی فَٱعۡتَزِلُونِ }
[سُورَةُ الدُّخَانِ: ٢١]. لمذا قال موسى تؤمنوا ولم يقل تسلمو
بل تؤيد كلامه ١٠٠%!
تعلم خلاق رد الله يهديك انسان مجتهد في كتاب الله الله يرحمه ترجمه بدجل عجبان فيكم ا
أما قول شحرور ( فشهادة " لا إله إلا الله " هي رأس الإسلام ، يجب أن يصحبها العمل الصالح ، و شهادة "أن محمداً رسول الله" هي رأس الإيمان و تصحبها الشعائر من إقامة الصلاة - - - الخ ) . فقد خلط فيه الحق بالباطل بغرض التلبيس . وذلك على النحو التالي :
1 ـ قوله ( فشهادة " لا إله إلا الله " هي رأس الإسلام ) . هو جزء من الحق فقط . وليس كل الحق . وقد أراد بهذا الاجتزاء أن يوهم المتلقين عنه بأن شهادة الكافر أنه " لا إله إلا الله " أي أن إيمانه بها يكفي لدخوله في الإسلام . وهذا باطل . يثبت بطلانه قوله تعالى ( وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَعِيراً) 13، الفتح .
2 ـ أما قوله ( يجب أن يصحبها العمل الصالح) . فهو استبدال ( منه) للشهادة الثانية الواجب الإقرار والإيمان بها مع الشهادة الأولى ليدخل ( بهما معاً) الكافر في الإسلام .
فهذه هي الحقيقة الثابتة بالآية آنفة الذكر، وبحديث جبريل المتفق على صحته ( بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان) . فأسقط شحرور الشهادة الثانية ، وزعم أن العمل الصالح يقوم مقامها . ولذلك نرى شحرور ينكر بشدة هذا الحديث الشريف ويشنع عليه ، لأنه يسقط مزاعمه ويهدمها .
3 ـ أما قوله ( وشهادة "أن محمداً رسول الله" هي رأس الإيمان و تصحبها الشعائر من إقامة الصلاة - - - الخ ) . فهو زعم باطل كما تقدم .
{ إِنَّ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَٱلَّذِینَ هَادُوا۟ وَٱلنَّصَـٰرَىٰ وَٱلصَّـٰبِـِٔینَ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِ وَعَمِلَ صَـٰلِحࣰا فَلَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَیۡهِمۡ وَلَا هُمۡ یَحۡزَنُونَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٦٢]
{ بَلَىٰۚ مَنۡ أَسۡلَمَ وَجۡهَهُۥ لِلَّهِ وَهُوَ مُحۡسِنࣱ فَلَهُۥۤ أَجۡرُهُۥ عِندَ رَبِّهِۦ وَلَا خَوۡفٌ عَلَیۡهِمۡ وَلَا هُمۡ یَحۡزَنُونَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ١١٢]
{ إِنَّ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَٱلَّذِینَ هَادُوا۟ وَٱلصَّـٰبِـُٔونَ وَٱلنَّصَـٰرَىٰ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِ وَعَمِلَ صَـٰلِحࣰا فَلَا خَوۡفٌ عَلَیۡهِمۡ وَلَا هُمۡ یَحۡزَنُونَ }
[سُورَةُ المَائـِدَةِ: ٦٩]
{ إِنَّ ٱلَّذِینَ قَالُوا۟ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسۡتَقَـٰمُوا۟ فَلَا خَوۡفٌ عَلَیۡهِمۡ وَلَا هُمۡ یَحۡزَنُونَ }
[سُورَةُ الأَحۡقَافِ: ١٣]
فالجنة ليست حكر لأتباع محمد رسول الله بل لكل من أمن و عمل صالحا.
😂😂😂😂😂😂
سلاطة بالفجل
😂😂😂😂😂😂
لا تنسى ان تشرب قنينة بول البعير
رحمك الله يا محمد شحرور
اي كلام في اي كلام،،،،،يفسر النصوص على ما ما يضعه من قواعد هو لا كما ياخذه النص،،ولا ياخذ اللغة العربية ودراستها في الحسبان...مجرد هرتلة فكريه، ولو طبقنا فهمنا للكلمة عن طرقها حصر ذكرها في القران ،فقد ظلمنا الكلمه ،فكل كلمة تاخذ محتواها من سايقها ومن اصلها في كلام العرب، ومكروا ومكر الله،،فهذا مكر يليق بالبشر وهذا مكر يليق بذات الله مرتبط برحمته وصبره على خلقه وعدله فيهم،هذا رجل كلامه لمن حرم التعلم على كبار العلماء الفقهاء،،هدانا الله للحق
😢
اشرب قنينة بول البعير
رحمة الله عليه
إن قول شحرور بانقسام التقوى إلى قسمين : الأول هي تقوى الإسلام . و الثاني تقوى الإيمان . هو زعم باطل . واستدلاله عليه بقوله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِه وَلاَ تَمُوتُنّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ) 102 آل عمران هو استدلال باطل . والصحيح في تفسيرها هو ما رواه أصحاب السنن عن ابن عباس رضي الله عنهما، وما رواه المفسرون عن سعيد بن جبير وقتادة وابن زيد والسدي قولهم ( إن "حق تقاته " هو :أداء ما يلزم العبد على قدر طاقته . فكان قوله تعالى" اتقوا الله ما استطعتم " مفسراً ، لقوله سبحانه " حق تقاته " لا ناسخاً، ولا مخصصاً له . فمن اتقى الله ما استطاع . فقد اتقاه حق تقواه . ( أنظر : تفسير الخازن ، 1 / 291 ، و دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب للشنقيطي ، ص 72 - 73 ) . وقال الطبري ( فالواجب استعمالهما جميعا على ما يحتملان من وجوه الصحة ) أ . هـ ( أنظر : جامع البيان 23 / 214 ) . و زاد ابن عادل الحنبلي فقال ( لأن حق تقاته ما استطاع من التقوى . لأن الله لا يكلف نفساً إلا وسعها . والوسع دون الطاقة ) أ. هـ ، أي أقل منها . ( أنظر : اللباب في علوم الكتاب 5 / 429 ) .
و قد أجاب العلماء عن معنى قول ابن عباس رضي الله عنهما ( هو أن يطاع فلا يعصى ) بأنه صحيح . فالذي يصدر من العبد على سبيل السهو والنسيان غير قادح في حق التقوى . لأن التكليف في تلك الحال مرفوع عنه . ( انظر : تفسير الخازن 1/ 291 ) .
في الاسلام اتقوا الله حق تقاته لانها المحرمات الاجتماعيه والانسانيه والتي تقوم وتتقدم فيها الدول والناس ليس بها انصاف حلول موجوده قال تعالى (قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم)
اما اتقوا الله ما استطعتم بالعبادات بمعنى انك مسافر اجمع واقصر بالصلاه معك فلوس روح للحج مامعك لا تروح معك فلوس ادفع زكاه مامعك فلوس لا تدفع مريض او مسافر يحق لك لا تصوم وصحتك جيده صوم.الخ بالمختصر وضحتلك وشكراً
أن كل مؤمن هو مسلم حتماً . ولكن ليس كل مسلم هو مؤمن كامل الإيمان . وقد دل على هذا قول الله تعالى ( قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) الآية 14، الحجرات . أي أن بين صفة الإسلام ، و صفة الإيمان عموم و خصوص . فالإسلام أعم من الإيمان ، والإيمان أخص من الإسلام .و أن الإيمان يزيد وينقص . دل عليه قوله تعالى ( هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ) الآية 4 ، الفتح .
ويتضح من هذا أن تقديم الله تعالى ذكر المسلمين على ذكر المؤمنين في قوله سبحانه ( إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ) هو من نوع تقديم ذكر العام ، على الخاص . لكون السياق يقتضي العموم .
وأما تقديم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر المؤمنين على المسلمين في حديث زيارة المقابر - الذي رواه مسلم في صحيحه والنسائي - وغيرهما من أصحاب السنن - عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في زيارة القبور . قالت ( قلت : كَيفَ أَقُول يَا رَسُول الله . قَالَ :" قولي" السَّلَام على أهل الديار من الْمُؤمنِينَ وَ الْمُسْلِمين ، وَيرْحَم الله الْمُسْتَقْدِمِينَ منا والمستأخرين ، وَ إِنَّا إِن شَاءَ الله للاحقون " ) أ . هـ ( صحيح مسلم ، برقم ( 975 ) في كتاب الجنائز ، باب ما يقال عند دخول القبور والدعاء لأهلها . سنن النسائي 4 / 94 ، في الجنائز ، باب الأمر بالاستغفار للمؤمنين) . فقدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المؤمنين ، وعطف عليهم المسلمين . هو من نوع تقديم ذكر الفاضل على المفضول . فقدم ذكر المؤمنين على المسلمين لأن الإيمان أفضل وأعلى مرتبة من الإسلام .
فالإنسان يصبح مسلماً بمجرد إقراره بالشهادتين وأدائه لبقية أركان الإسلام . ثم يرتقي بدخول الإيمان الكامل في قلبه بطاعته لله تعالى وطاعته لرسوله صلى الله عليه وسلم في كل أمر، ونهي . دل على هذا قوله تعالى في ختام الآية الكريمة ( وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا) بعد أن أثبت لهم الإسلام بقوله سبحانه ( وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا) ، ونفى عنهم الإيمان بقوله ( قل لم تؤمنوا ) . وأما زعم شحرور إسلام أتباع الملل الأخري ( اليهود والنصارى وغيرهم ) فيكذبه قوله تعالى ( ومن لم يؤمن بالله ورسوله فإنا أعتدنا للكافرين سعيرا ) 13 ، الفتح . فمعلوم أنهم لا يؤمنون بخاتم رسل الله تعالى محمد صلى الله عليه وسلم ولا بالكتاب الذي أنزل عليه .
شكرا لك على اجتهادك فقد اصبت في معظم كلامك الا في نهايته
يقصد الدكتور ان هناك كثير من الناس لم تصلهم رسالة النبي محمد صل الله عليه وسلم ولا النبيين الاخرين ولكنهم يؤمنون بالله واليوم الاخر فهم مسلمون ، كذالك كانت الامم السابقة ، وان هناك كثير من الناس في هذة الارض يؤمنون بالله ولكن بطرق مختلفة ، ونحن لا يمكن ان نقول عنهم كافرين ولو كانت طرقهم ضعيفة .
من قال أشهد أن لا إله إلا الله واشهد ان محمد رسول الله
مؤمين لأن ، على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ان يكون مومين ، لان ألرسول محمد ختيم الانبياء، الله يرحمه ويرحم جميع المسلمين والمسلمات يارب.
كلامه خطاء
رحم الله استاذنا.
يا رب ارحم الدكتور محمد شحرور و اغفر له و ادخله جناتك
القران وحى لله
وليس فلسفه ماركسيه بشريه او
نص بشرى يعتريه النقص والتعديل
والقران ليس تابع للقيم العلمانيه
الباليه المعاصره حتى يتبعها اما اولياء
الشيطان من المترديه والنطيحه
ومن يدور فى كنفهم ينادون بكل وقاحه واسفاف وخبث تطويع الإسلام ليتلاءم مع الحضارة المادية الغربية الساقطه
الفاسده اللى اتاحت ممارسه العهر والرذيله ( الزنى ) بالتراضى حتى لو كان
ذلك الامر زنى المحارم
فقد وصل الامر منتهاه من المرجفين
والمهلوسين بان يعتبرون وحى الله
خالق البشر اللى يعلم ما كان، وما يكون، وما لم يكن لو كان كيف سيكون
قابل للتعديل والتطوير من قبل مخلوقاته من البشر فذلك امر فى
قمه التخلف وكفر صريح بالله
لله يقول فى كتابه ( قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا ﴾ وهولاء الدجالين المرجفين يريدون قرءاه تواكب العصر وساء ماتمكرون
لا أرى فيما كتبت لا الإسلام و لا الإيمان...