كان الاجدر تقولو ان التشريع الاهي و رب السموات كلي الحكمة و المعرفة و عارف ان هذا الفعل راح يضر البشرية يوما ما و الاسلام صالح لكل زمان و مكان كان لازم يتحرم و يجرم
المعروف و العلم هو بشري يتقدم في السنين و يحسن حياة الانسان، أما المفروض أن الله له كل العلم والمعرفة ان عبودية الإنسان فيها ضرر له. و عندما الجاهل يعلق على ان الانسان ليس بحر و ليس لدينا دليل بدالك. في الغرب نكافح في حقوق و حرية الحيوانات عندما تسمع هذا الجاهل ليس له دليل بحرية الانسان تفهم المستوى. إذ كنت توءمن بالحكمه فالعقل خير الحكم استعمله ربما خالقك يحاسبك يوم القيامة على هذا، و على نسب اليه كل الإجرام الدي فعله محمد 😢
قرا شروح ديال الحديث و غادي تلقى أن من الاتمام التضييق على السيء من الأخلاق فالاتمام ما كيعنيش بالضرورة الالغاء لذلك الاسلام لم يحرم العبودية لكنه ضيقها
لم يضيقها بل شرعها ادخلها في شريعة حتى طريقة تحرير العبيد كانت متل سكوك الغفران وكانت صعبة على المالك لانه غالبا اشترى ذلك العبد معلومة اخرى العديد من الديانات السابقة قبل لاسلام دعت في نصوصها وتعاليمها إلى معاملة العبيد بكرامة ورحمة و شجعت على تحريرهم جميع ديانات لم تحرم استعباد البشر اذن هذا دليل قاطع على ان لاديان صناعة يشرية
وااااو.... اكبر مصيبة ممكن ان يقع فيها المسلم وقعت في هذا اللايف . المسلم لا يعلم ان مفهوم الأخلاق عنده مشوه بسبب التخدير الديني منذ الصغر وبسبب القداسة اليوم فهمت لماذا هناك من يحارب الدين
عندما تكلم عن ان الأمر حينها كان يقبله القانون و العرف..... كان يجب الرد عليه بأن محمد ادعى أنه متصل مع إله كلي العلم و الحكمة و الرحمة إلخ..... أفلم يكن يعلم هذا الإله بأن العبودية فيها ضرر!!! كانت ستكون ضربة قاضية.
اطلس حاول تسمع ليهم بزاف واخا كيمرضوك حيت كيفعلو مود التبشير، حيت دايرين سبة مكتسمعش ليهم مولفين الخطب. عارف امتى تزمطو، ومتغوتش ،هما مولفين الغوات، ياودي كنكتب هادشي ومرضوني متعرف معمن كتحاور، كتسولو بغى اقلب عليك الطاولة باش يبينك زعما معارفش ويسد الصفحة. سؤال اخر في حديت المعراج، اسال اي شيخ هل كلم الله محمد في المعراج؟ وغير يقول لك نعم حيت كاينة في الحديت جمعو بالاية لحدد فيها الله من كلمه. "وَ رُسُلاً قَدْ قَصَصْناهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَ رُسُلاً لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَ كَلَّمَ اللَّهُ مُوسى تَكْلِيماً"
اسمح لي أن أقدم لك رأيي ببعض الردود أولاً : بالنسبة لموضوع ثبوتية الأخلاق كان يجب تلجمه بقولك أن أخلاق الإسلام نفسها تغيرت بتغير الظروف والزمان والمكان فزواج المتعة ( الذي ينطبق عليه وصف الدعارة) كان حراماً ثم حلل ثم حرم . وشرب الخمر كان حراماً فقط عند الصلاة ثم حرم تماماً وأكل الخنزير والميتة هو حرام عامةً لكنه يصبح حلالاً عند المجاعة ثانياً : بالنسبة للمرجعية الأخلاقية كان يجب أن تجيب أن مرجعيتك هي النفعية العامة للبشر الموجهة بالعلم والتي مقدمتها بقاء الجنس البشري وتقليل المعاناة ورفع السعادة على أن يكون تقليل الألم مقدم على رفع السعادة مع الحفاظ على الحقوق الفردية فوق الدستورية التي لا يتم التنازل عنها حتى ولو برغبة الأغلبية . د.حسن عيسى هو من صاغ هذا التعريف الأكاديمي المثالي للنفعية أنصحك بمتابعته ثالثاً: كان يجب ألا تضع العرف والقانون ضمن المرجعية للأنها ليست مرجعية أخلاقية بل أدواااات تطبيق الأخلاق . وهذه الأدوات بحد ذاتها صماء عمياء فهي يمكن أن تستعمل لتطبيق أي مرجعية إسلامية مسيحية نفعية ...... رابعاً : أنا أفهمك تماماً يا أطلس فالمرتدون الذين تركوا الإسلام لدوافع أخلاقية يملكون شخصية متعاطفة ومرهفة وأنتم تظنون أن مجرد شرح وإيضاح المعاناة التي يمر بها العبد لهذه الصخور المتكلمة سيقنعهم بلا أخلاقية الفكرة لكن الموضوع أنهم لا يعبؤون أساساً بما يعانيه العبد يكفيك أن تعلم أنهم يحللون العبودية بينما نمص الحواجب مكروه ولعنت من تفعله من النساء. إذاً عند مناقشة هؤلاء يجب أن تؤصل لمرجعية أخلاقية ليس فيها ثغرة قدر الإمكان
بزاف ديال الأشياء فالحياة فيها ضرر حتى لي كاتمشي دير جراحة تجميل و هي غير ضرورية كاتكون الجراحة فيها ضرر انت ايلا درتي غير تمارين رياضية غادي تحس بتعب و التعب عبارة عن ضرر و عاد زيد المشكلة ديال أن الدراسات العلمية فكثير من الأحيان كاتكون متضاربة فيما بينها و عاد زيد المشكلة ديال اقحام الايديولوجيا فالعلم بحال ما وقع مع الشذوذ بمجرد ما ضغطو الشواذ صار الشذوذ بقدرة قادر أمر طبيعي و ما بقاش كيتحسب مرض !
العنوان عن المرجعية الأخلاقية والذي يعيش في المستنقع يريد أن يجد المنافد للطعن في الإسلام وإلقاء الشبهات هههه واش هاذ الحوار عندك ديال الكلاخ الصراحة أنت من تم دعسك بنجاح تبين ألا طريقة في الحوار ولا أخلاق عندك ولا منهجية باغي دير فيها بطل زعما
سير قرا شريعتك، العبودية في القرآن والسنة. انتم تقارنون بين قانون الاهي صالح لكل مكان و زمان و قانون وضعي إنساني. المفروض ان الله له كل المعرفة و حرم الانسان من حريته إي حلل و شرع العبودية و هي ضرر له، و نعلم ماكان يطبق في العبودية لملك اليمين، تنكح بلا شهود و لا مهر (دعارة شرع الله) أين هي العقول. نحارب هذه الأفعال على أي سبيل كان، الانسان هو الأساس
برافو اطلس ❤
أطلس عالم ❤ برافو 👏
تمت المهمة بنجاح، لقد لجبرته على الاعتراف
الدين يعطي حلولاً ساذجة لظاهرة الموت ويُنمي مشاعر الخوف من المجهول
نعم يعتمد على المجهول فقط . من اين اتيت ثم ما بعد الموت واخترع كما يشائون
القانون يمكن تعديلة فى اى وقت اذا لم يكن صالح ويسعد البشرية
المعيار هو سعادة البشر
@@user-hs9yp1re7n الاديان تعتمد على ما بعد الموت لانا الحياة فضحتها
احسنت اطلس
مهما سنت البشرية من قوانين ظالمة و مجففة فهي نتاج بشري متطور، لكن التشريع الإلهي ثابت مهما تطورت البشرية وهذا هو جوهر المشكل
الجوهر الصادم اليك انة لا يوجد على الاض شئ هبط من السماء . الا لو طائرة فقدت اجنحتها واضرت للسقوت من السماء
كان الاجدر تقولو ان التشريع الاهي و رب السموات كلي الحكمة و المعرفة و عارف ان هذا الفعل راح يضر البشرية يوما ما و الاسلام صالح لكل زمان و مكان كان لازم يتحرم و يجرم
هل احكام شريعة ثابتة مطلقا
🌹🌹🌹🌹
Hado mazale 3andhome l3obodya
اطلس لا تناقش من عندهم مشكل اخلاقي ميمكنش تصبر على واحد معندوش مشكل في شراء البشر
المعروف و العلم هو بشري يتقدم في السنين و يحسن حياة الانسان، أما المفروض أن الله له كل العلم والمعرفة ان عبودية الإنسان فيها ضرر له. و عندما الجاهل يعلق على ان الانسان ليس بحر و ليس لدينا دليل بدالك.
في الغرب نكافح في حقوق و حرية الحيوانات عندما تسمع هذا الجاهل ليس له دليل بحرية الانسان تفهم المستوى.
إذ كنت توءمن بالحكمه فالعقل خير الحكم استعمله ربما خالقك يحاسبك يوم القيامة على هذا، و على نسب اليه كل الإجرام الدي فعله محمد 😢
برافو اطلس سوقهم خاوي
قرا شروح ديال الحديث و غادي تلقى أن من الاتمام التضييق على السيء من الأخلاق فالاتمام ما كيعنيش بالضرورة الالغاء لذلك الاسلام لم يحرم العبودية لكنه ضيقها
لم يضيقها بل شرعها ادخلها في شريعة
حتى طريقة تحرير العبيد كانت متل سكوك الغفران وكانت صعبة على المالك لانه غالبا اشترى ذلك العبد
معلومة اخرى العديد من الديانات السابقة قبل لاسلام دعت في نصوصها وتعاليمها إلى معاملة العبيد بكرامة ورحمة و شجعت على تحريرهم
جميع ديانات لم تحرم استعباد البشر اذن هذا دليل قاطع على ان لاديان صناعة يشرية
لم يضيقها بل شرعها اصبحت العبودؤة ضمن شريعة
عديد من ديانات قبل لاسلام دعت الى تحرير العبيد وحين معاملتهم
@شوف0وسكت ايوا يا حبيبي ادخلها في الشريعة بضوابط هذا هو التضييق
و اتا سيييير 😂@@didyouknow4935
اطلس انت قدمت له هدية العرف
وامتثالك له لذلك وجد مخرجا في ان مايقبح في عرفك ولا يقبح عندي ليس لك الحق في نبذه وانكاره
وااااو.... اكبر مصيبة ممكن ان يقع فيها المسلم وقعت في هذا اللايف . المسلم لا يعلم ان مفهوم الأخلاق عنده مشوه بسبب
التخدير الديني منذ الصغر وبسبب القداسة
اليوم فهمت لماذا هناك من يحارب الدين
يا عم أطلس انا مسيحي و مقعتنع بفكره الإنسان الي خلق إله ليكون عبد و علاء ده كفت 😂😂😂
عندما تكلم عن ان الأمر حينها كان يقبله القانون و العرف..... كان يجب الرد عليه بأن محمد ادعى أنه متصل مع إله كلي العلم و الحكمة و الرحمة إلخ..... أفلم يكن يعلم هذا الإله بأن العبودية فيها ضرر!!! كانت ستكون ضربة قاضية.
atlas king kong of tiktok🦍🦍🦍
المهندس علاء وصل التيك توك هههههه
مثل البرص هل صلعومي فقط يريد ترقيع و رد سؤال ب سؤال للهروب صلعومي وهابي
بيع البشر شيء قبيح انذاك وكان على الاسلام التشريع الإلهي ان يحرمه لان الله يعلم الغيب و ما سيأتي
وين فعل قبيح ؟؟؟؟؟؟ ما تقولش البشر . هذا كذب اتجار في الرق .
@sadjilhamania9332 بيع انسان ليس فعل قبيح لا تدلس بالمصطلحات الأمر واضح
قالك يساوي ثقل اطلس ذهبا 😂😂😂😂😂😂😂 بخس نفسه .قد يشتريه اي ثري أمريكي
كنت حاضر حط الفيديو كامل من بريسيوس ونتا لزمكم في دقائق بجوج وضحك عليكم بنادم
أطلس ناضي
قجيتيه أصاحبي هههههه
اطلس حاول تسمع ليهم بزاف واخا كيمرضوك حيت كيفعلو مود التبشير، حيت دايرين سبة مكتسمعش ليهم مولفين الخطب. عارف امتى تزمطو، ومتغوتش ،هما مولفين الغوات، ياودي كنكتب هادشي ومرضوني متعرف معمن كتحاور، كتسولو بغى اقلب عليك الطاولة باش يبينك زعما معارفش ويسد الصفحة.
سؤال اخر في حديت المعراج، اسال اي شيخ هل كلم الله محمد في المعراج؟ وغير يقول لك نعم حيت كاينة في الحديت جمعو بالاية لحدد فيها الله من كلمه.
"وَ رُسُلاً قَدْ قَصَصْناهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَ رُسُلاً لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَ كَلَّمَ اللَّهُ مُوسى تَكْلِيماً"
بريسيوس قالك محترم 😅😅😅
ههههه لعكس هذاك غا طوبة ماشي ديال نقاش لمحترم
@شوف0وسكت راني نعرفو من كلوب هاوس
@cashcoolabdulواش هاد بريسيوس قراني و لا طوبة و لا اش
@@Venus_105 ملحد مطلعها
اسمح لي أن أقدم لك رأيي ببعض الردود
أولاً : بالنسبة لموضوع ثبوتية الأخلاق كان يجب تلجمه بقولك أن أخلاق الإسلام نفسها تغيرت بتغير الظروف والزمان والمكان فزواج المتعة ( الذي ينطبق عليه وصف الدعارة) كان حراماً ثم حلل ثم حرم . وشرب الخمر كان حراماً فقط عند الصلاة ثم حرم تماماً وأكل الخنزير والميتة هو حرام عامةً لكنه يصبح حلالاً عند المجاعة
ثانياً : بالنسبة للمرجعية الأخلاقية كان يجب أن تجيب أن مرجعيتك هي النفعية العامة للبشر الموجهة بالعلم والتي مقدمتها بقاء الجنس البشري وتقليل المعاناة ورفع السعادة على أن يكون تقليل الألم مقدم على رفع السعادة مع الحفاظ على الحقوق الفردية فوق الدستورية التي لا يتم التنازل عنها حتى ولو برغبة الأغلبية . د.حسن عيسى هو من صاغ هذا التعريف الأكاديمي المثالي للنفعية أنصحك بمتابعته
ثالثاً: كان يجب ألا تضع العرف والقانون ضمن المرجعية للأنها ليست مرجعية أخلاقية بل أدواااات تطبيق الأخلاق . وهذه الأدوات بحد ذاتها صماء عمياء فهي يمكن أن تستعمل لتطبيق أي مرجعية إسلامية مسيحية نفعية ......
رابعاً : أنا أفهمك تماماً يا أطلس فالمرتدون الذين تركوا الإسلام لدوافع أخلاقية يملكون شخصية متعاطفة ومرهفة وأنتم تظنون أن مجرد شرح وإيضاح المعاناة التي يمر بها العبد لهذه الصخور المتكلمة سيقنعهم بلا أخلاقية الفكرة لكن الموضوع أنهم لا يعبؤون أساساً بما يعانيه العبد يكفيك أن تعلم أنهم يحللون العبودية بينما نمص الحواجب مكروه ولعنت من تفعله من النساء. إذاً عند مناقشة هؤلاء يجب أن تؤصل لمرجعية أخلاقية ليس فيها ثغرة قدر الإمكان
دعارة مباحة نعم او لا في الحاد ؟
معيار فاشل و الله
واش الفرق بين رق و عبودية ؟؟
بزاف ديال الأشياء فالحياة فيها ضرر حتى لي كاتمشي دير جراحة تجميل و هي غير ضرورية كاتكون الجراحة فيها ضرر انت ايلا درتي غير تمارين رياضية غادي تحس بتعب و التعب عبارة عن ضرر و عاد زيد المشكلة ديال أن الدراسات العلمية فكثير من الأحيان كاتكون متضاربة فيما بينها و عاد زيد المشكلة ديال اقحام الايديولوجيا فالعلم بحال ما وقع مع الشذوذ بمجرد ما ضغطو الشواذ صار الشذوذ بقدرة قادر أمر طبيعي و ما بقاش كيتحسب مرض !
مفهوم ضرر يتغير من حالة الى حالة
لا تسقط مفهوم واحد على جميع الحالات
@شوف0وسكت يتغير او ما يتغير اعتراضه كان على وجود الضرر
لا والله أنت المدعوس في هذا نقاش
العنوان عن المرجعية الأخلاقية والذي يعيش في المستنقع يريد أن يجد المنافد للطعن في الإسلام وإلقاء الشبهات هههه واش هاذ الحوار عندك ديال الكلاخ الصراحة أنت من تم دعسك بنجاح تبين ألا طريقة في الحوار ولا أخلاق عندك ولا منهجية باغي دير فيها بطل زعما
سير قرا شريعتك، العبودية في القرآن والسنة. انتم تقارنون بين قانون الاهي صالح لكل مكان و زمان و قانون وضعي إنساني. المفروض ان الله له كل المعرفة و حرم الانسان من حريته إي حلل و شرع العبودية و هي ضرر له، و نعلم ماكان يطبق في العبودية لملك اليمين، تنكح بلا شهود و لا مهر (دعارة شرع الله) أين هي العقول.
نحارب هذه الأفعال على أي سبيل كان، الانسان هو الأساس