نصيحتي للمعمم ومن اسباب الضحك بدون سبب: الضحك العصبي (بالإنجليزية: Nervous Laughter) وهو الضحك نتيجة التوتر، كأن يضحك الشخص بدل أن يبكي حين يمر بموقف صعب وحزين، وهو أمر عارض يمكن أن يمر به أي شخص نتيجة التوتر
التعليق بعيد عن المقطع وطويل قليلا لكنه مهم لابد من نشره الأدلة الشرعية على أحقية الأب بحضانة الطفل بعد الطلاق: ١- ﴿ أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ ۚ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّىٰ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۖ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ ۖ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ﴾ [ سورة الطلاق: 6] حضانة الطفل مشتركة بين الأبوين بعد الطلاق إن كان الطفل في سن الرضاعة(أقل من سنتين)، لكن إن رفضت الأم ارضاع الطفل أو طلبت أجرة على إرضاعه واختلفا في ذلك"تعاسرتم"فهنا على الأب أن يبحث عن امرأة ترضع ابنه والدليل"له"تعود للأب أي ستُرضِع للأب طفله مرضعة أخرى وستسقط الحضانة نهائيا عن الأم لأن رضاعتها للطفل هو الذي يربطها بحضانتها المشتركة مع والد الطفل ولم يقل"لها"حتى يزعم الضالون أن الحضانة للأم بل حتى لم يقل"لهما" لتظل الحضانة مشتركة بين الأب والأم، أي أن الذي يجعل حضانة الطفل مشتركة بين الأم والأب خلال السنتين من عمر الطفل هو موافقتها على ارضاعها للطفل فقط فإن رفضت سقطت الحضانة عنها نهائيا وتبقى الحضانة للأب إلى أن يبلغ الولد البلوغ الشرعي وبعدها يُخَيَّر. ٢- {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ۚ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ ۚ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ ۗ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ۗ وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (233)} [ سورة البقرة ] إذا اتفق أب الطفل وأمه على أن تنهي الأم رضاعة الطفل قبل اكماله السنتين من العمر فيحق للأب البحث عن مرضعة أخرى"أن تسترضعوا أولادكم" وبهذا تصير حضانة الطفل خالصة للأب وليس على أم الطفل أن تدفع نفقة ولا أجرة رضاعة ولاغيرها. ٣- ﴿ وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾[ سورة البلد: 3] أقسم الله عز وجل بالوالد وهو الأب ولم يقسم مطلقا بالوالدة أو الأم في القرآن الكريم لِعِظَم مكانة الوالد عند الله سبحانه وتعالى وربط الولد بالوالد في الآية الشريفة أي أن الوالد هو ولي أمر الطفل وحاضنه الشرعي بلا منازع. أين الأدلة الشرعية لمشايخ الضلال والقضاة الملحدين في المحاكم الوضعية على أحقية الأم بحضانة الطفل غير ادعاءهم بقانون البامبرز(الحفاظات): الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق لأنها تغير حفاظات الطفل وحملته ووضعته وأرضعته وأرأف وأحن و.... و.... كلها أراء شخصية مثل آراء النساء والجهلاء والمتخلفين. ٤- امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشتكي أن طليقها انتزع طفله الرضيع منها وهي لاتمانع في إرضاعه فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإعادة الطفل الرضيع إلى أمه مطبقا الآية الشريفه السابقة بشرط أن لاتتزوج خلال فترة إرضاعها للطفل(إلى أن يُفطم الطفل ببلوغه السنتين من العمر). ٥- حديث أمك ثم أمك ثم أمك لاعلاقة له بالحضانة وإنما هو أمر واجب على الأشخاص البالغين بالالتزام بالبر والإحسان للوالدين وبالأخص الأم. من يعترض على هذا ويفتي أن الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق فليأتي بدليل شرعي من القرآن الكريم على صدق فتواه. **
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة أسعد الله اوقاتكم بالخير والصحة والعافيه الايات كثيرة في كتاب الله ومحكمة الدلاله على الشرك بالله سواء كان بأشخاص أو اصنام أو قبور
اما الحديث الذي قاله الباقر في ان الناس يوم القيامه يستغيثون بالانبياء ثم يستغيثون بمحمد صلى الله عليه واله وسلم فهل هذا يتوافق مع الموضوع يعني هل موضوعنا الاستغاثه بالحي القادر ام بالميت هذا هو الموضوع اما في عرصات يوم القيامه فالناس جميعهم يتكلمون مع بعض ويشاهدون بعض وهم يسالون بعضهم بعضا حوائجهم كما نسال نحن بعضنا بعضا حوائجنا في الدنيا السؤال محله كالتالي هل يجوز دعاء الميت او هل يجوز الاستغاثه بالميت او هل يجوز التبرك بقبر الميت اتوقع هذا هو التوجيه الصحيح للمناظره اما دعاء الميت فهذه المساله قد حسمها الله سبحانه وتعالى في قوله تعالى والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون والله ضرب في ذلك مثل للمؤمنين الله تعالى يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسركم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب هل علي بن ابي طالب يستطيع ان يخلق ذبابه ولو استطاع اي مخلوق على وجه الارض ان يخلق بقدرته وتمكينه ذبابه لجاز ان ندعوه ونتوسل اليه ونعبده ولكن هذا مستحيل ومستعد فلذلك الله سبحانه وتعالى يامرنا ان نعبد الله وحده وان ندعوه وحده لانه الخالق الفعلي اما من قال ان هؤلاء يخلقون باذن الله فهذا هو الذي يجعلنا لا ندعوهم لانه ما دام يخلق باذن الله فما الفائده منه بل نعبد الذي اعطاه الاذن بان يخلق
عندي ملاحظات على الاخ الباقر على احمد الجيار بالنسبه للباقر فهو لا يفرق بين التوسل والدعاء والاستغاثه وكذلك الاستغاثه بالحي والميت وكذلك التوسل بالحي والميت وكذلك زياره قبر النبي صلى الله عليه واله وسلم وكذلك التبرك فلاحظ معي هنا كم مساله فانا الذي اراه في العنوان ان السؤال يدور حول مساله التبرك بالقبور والاخ اتى بحديث مر الاعمى وهو في التوسل ومر بحديث اسال الله لي الوسيله والحديث هذا المراد به انه الجنه وحتى لو لم نقل انه الجنه فليس له فيه شاهد بل هو شاهد ضد الباقر لان في الحديث يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم اسال الله لي الوسيله فيصبح هنا المحتاج هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ويطلب منا ان ندعو له وانا لا ادري لماذا الباقر اتى بهذا الدليل ولا ادري كذلك اخونا احمد الجيار كيف لم يرد عليه في هذا الحديث ويوجه ويوجه الحديث توجيها صحيحا كذلك كذلك استدل بالحديث الذي في المستدرك على الصحيحين للحاكم بروايه فيها فلما اقتربت ادم الخطيه قال يا رب اسالك بحق محمد على كل فهو واضع الحديث ويخبر باطل كما قال الذهبي وابن عراق ولكن برضو نرد على الجيار ونقول ان التوسل بجاه النبي صلى الله عليه واله وسلم هذا جائز وان كان اختلفوا فيه العلم ولكن العبره بالدليل وما وافق القران وساتي عند هذه المساله ان شاء الله
رفع الله قدرك ياشيخ احمد والله ان باقر لاييفهم كتبه وهو مهرج وصوت عالي ليثبت حجته وهو اهون من ذلك والله ثم والله انهم مشركون . ولا دين عندهم . وهذا المهرج يحب ان يظهر على انه عالم وهو جاهل
يقول في شرح النووي بأن الرسول الله صل الله عليه وسلم يقول من زار قبري وجب له شفاعتي في يوم القيامة عجيييبب!!!! هي الشفاعة يكون في الدنيا ام في الأخرة اكيد في الأخرة اذاً زيارتي لقبر النبي صلوات ربي والسلام عليه ما نفعني في الدنيا وأنما في الأخرة ونحن نقول النبي لا يسمع ولا ينفع ولا يضر في الدنيا وليس في الآخرة #أما في الآخرة فهو شفيع الأُمة صلوات ربي والسلام عليه. #ويقول أيضاً النبي يأمر بزيارة القبور !!!! هو من يعترض وينكر زيارة القبور متى يفهمون بأن مشكلتنا معهم ليس في زيارة القبور بل ما يحدث عند القبور من التوسل والأستعانة بهم #أما زيارة القبور فالرسول صلوات ربي والسلام عليه يقول: (إلا نهيتكم عن زيارة القبور فزوروه فأنه يذكركم بالآخرة) هنا قال زورو القبور حتى يذكركم بالآخرة ما قال زورو القبور حتى تتوسلوا وتستعينوا بهم #الله_المستعان وأسال الله أن يهدينا ويهديهم الى ما يحبه ويرضاه وبارك الله فيك يا شيخ
الدنيا او الاخرة كلاهما مخلوقتان و النبي يشفع لمن يزوره في الدنيا اذن.هناك ارتباط بين الزيارة في الدنيا و الشفاعة لدي طلب منك اعكيتي عالم واحد او صحابي او تابعي حرم التوسل قبل ابن تيمية
اما ما يتعلق بالتوسل باهل البيت عليهم السلام وبالنبي فالاصل فيه الجواز اولا الدليل الاول قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيله. والوسيله عبرت بتعابير كثيره في التفاسير لكنها لا تخرج عن معنى الشيء الذي احبه الله ويرضاه وكذلك العمل الصالح ولا يشك عاقل ولا مسلم ان اهل البيت انهم من الاشياء التي يحبهم الله سبحانه وتعالى وان الله سبحانه وتعالى امرنا في القران الكريم بمودتهم فهم اهل القربى كما امر الله سبحانه وتعالى وبين ان الله اذهب عنهم رش وطهرهم تطهيرا وجاءت احاديث اما متفرقه واما مجموعه فالامام مثلا علي بن ابي طالب هناك احاديث كثيره وكذلك في الحسن والحسين وهما سيدا شباب اهل الجنه فمن هذا نقول ان التوسل بهم جائز للدليل الاتي الحديث الذي في الصحيح الحديث عن عمر انه قال على المنبر اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقط وهذا توسل واضح وصريح بالعباس عليه السلام وفي لفظ اخر ان عمر بن الخطاب كانوا الى قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب ومما يوضح ان المراد هنا بالتوسل وبذات العباس عليه السلام وليس بدعائه كما يقول البعض هي الروايه التي نقل الحافظ العسقلاني في الفتح حيث قال قد بين الزبير بن بكار في الانساب صفه ما دعى به العباس في هذه الواقعه والوقت الذي وقع فيه ذلك فاخرج باسناد له ان العباس لما استسقى به عمر قال اللهم انه لم ينزل بلاء الا بذنب ولم يكشف الا بتوبه وقد توجه القوم بي اليك لمكاني من نبيك وهذه ايدينا اليك بالذنوب ونواصي اليك بالتوبه الشاهد من هذا الكلام هو قول العباس توجه القوم بي ولم يقل بدعائي ثم قوله كذلك لمكاني من نبيك فهنا امرين توسع بالعباس وكذلك توسل لقرابته بالنبي صلى الله عليه واله وسلم فمن هذا نستنتج التالي ان التوسل باهل البيت اهل البيت امر مشروع كان يفعله الصحابه ان لم يكن اجماعا والسبب في ذلك لقرابته من النبي صلى الله عليه واله وسلممع ملاحظه ان التوسل باهل البيت عمل يحبه الله ولكن القوم جعلوه مما لا يحبه الله وهذا خطا فهو اذا موافق لقول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيله وفي الحديث الصحيح قوله بلفت كانوا اذا قحطوا على عهد النبي استسقوا به فيستقيم فلما كان في اماره عمر الخ الشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستسقي لهم واستسلام اذا طلبت منه ان يسقيك ٣ الدليل الذي بعده وهو الذي اخرجه احمد وغيره بسند صحيح من حديث عثمان بن حنيف ان رجلا ضرير البصر اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادعو الله ان يعافيني قال ان شئت دعوت لك وان شئت تاخرت ذاك فهو خير لك وفي روايه وان شئت صبرت فهو خير لك فقال ادع فامر ان يتوضا فيحسن وضوءه فيصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه يا محمد اني توجهت بك الى ربي في حاجه هذه فتقضي لي اللهم فشفعه الشاهد هنا شيئين اذا لفظه اتوجه اليك بنبيك هذه هي معنى التوسل اي انك تتوجه بمحمد الى الله الامر الثاني يا محمد اني توجهت بك الى ربي وهذا صريح ولا يحتاج الى شرح
يدل لبيك يا الله خلوها لبيك يا حسين والحسين برىء منكم رضي الله عنه لو كان سيدي الحسين رضي الله عنه موجود لقراء عليكم سوره المائده بسم الله الرحمن الرحيم واد قال الله يا عيسى إبن مريم ءانت قلت للناس اتخدوني وأمي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم مافي نفسي ولا أعلم مافي نفسك أنك أنت علام الغيوب ما قلت لهم إلا مأمرتني به ان اعبدو الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيداً مادمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وأنت على كل شئ شهيد سوره المائده ،115 علما أن سيدنا عيسى يحيى الموتى يشفى المريض من البرص بادن الله بادن الله يخلق الطير بادن الله يعلم مايدخرون بادن الله بينما سيدنا الحسين عبد من عباد الله الصالحين سيد شباب أهل الجنه سبطي الرسول صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه وأرضاه كفار قريش اشركو بالله مع الأصنام ياخذونه وسيله يعوق ونسر أناس صالحين ياخدونه وسيله بسم الله الرحمن الرحيم إن المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا نتمنى للشيعه الهدايه فقط اقرأو القرآ:ن الكريم كلام رب العالمين الخق المبين
🔰الصدوق والشهادة الثالثة في الأذان 🔹السؤال مـاهو رأي الشـيخ الصـدوق (رض) حـول الشـهادة الثالثـة لأميـر المؤمنين ع: في الأذان؟ 🔸الجواب :؟ لقد طلب السائل منا أن نلقـي الضـوء علـى رأي الصـدوق حول الشهادة الثالثـة لأميـر المـؤمنين ع: فـي الأذان ونحـن إجابة لطلبه ✍️نقول .... 👇 ✅بالنسبة لما يقوله الشيخ الصدوق (رض) حول ذلك ▪️نقول : لقد قال الشيخ الصدوق : المفوضة لعنهم الله قد وضعوا أخباراً وزادوا في الأذان ومحمد وآل محمد خير البرية مرتين. وفي بعض رواياتهم بعد أشهد أن محمداً رسول الله : أشـهد أن علياً ولي الله مرتين . ومنهم من روى بدل ذلك: أشهد أن علياً أمير المؤمنين حقـاً مرتين ولا شك أن علياً ولي الله؛وأنه أمير المؤمنين حقـاً، وأن محمـداً وآله خير البرية. ولكن ذلك ليس في أصل الأ .ذان وإنما ذكرت ذلـك ليـوف بهـذه الزيـادة المتهمـون بـالتفويض، المدلسون أنفسهم في جملتنا... 📗 من لا يحضره الفقيه ج١ ص١٨٨ ووسائل الشيعة ج٥ ص٤٢٢ ط مؤسسة آل البيت 🔰إنتهى كلام الصدوق (رض) وكلامه (رض) ظاهر الدلالـة علـى أنـه يـتهم المفوضـة بـأنهم قـد وضعوا أخباراً مفادها: 🔸️ أن هذه الجملات الثلاث: { أشهد أن علياً ولـي الله} {و محمـد وآل محمد خير البرية و أشهد أن علياً أمير المؤمنين حقـاً} هـي من فصول الأذان الحقيقية ✍️ونقول : إن الصـدوق لا يعتــرض علـى مــن يقـول: إن هــذه الفقرات ليست من فصول الأذان، بـل يـؤتى بهـا علـى سـبيل القربـة المطلقة، أو أنها من المستحب في ضمن عمل آخـر، كمـا هـو حـال فقهائنا رضوان الله تعالى عليهم، فهم لا يعتبرونها جزء من لأا ذان. بـل حاله حال الصلاة على النبي وآله بعد قولـه:أشهد أن محمداً رسول الله حيـث إن الروايـات قـد دلت علـى اسـتحباب الصلاة علـى النبي: بعد أشهد أن محمداً رسول الله؛ في الأذان وفي غيره والصلاة على النبي ليست من فصول الأ ذان قطعاً كمـا هـو معلوم وعلى هذا الأساس، فإن الصدوق يعترض على رواية أحاديـث في جزئيتها. ويعتبر تلك الأحاديث موضوعة. ولا يعترض علـى مـن يذكر الشهادة بالأذان لا بنية كونها جزء اً منـه كمـا يفتـي بـه فقهاؤنـا العظام
اما الحديث الذي رواه الاخبار باقر وفيه قحط اهل المدينه قحطا شديدا فشكوا الى عائشه فقالت انظروا قبر النبي صلى الله عليه وسلم فاجعلوا منه كوا الى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف رواه الدارمي وهذا الحديث ضعيف لان في سنده عمرو ابن مالك النكري قال ابن عدي في الكامل منكر الحديث عن الثقات ويسرق الحديث سمعت اباء على يقول عمرو بن مالك النكري كان ضعيفا ثم قال بعد ان ساق له احاديث ولعمر غير ما ذكرت احاديث مناكير وقال الحافظ في التقريب صدوق له اوهام كذلك الراوي عن سعيد بن زيد عن عمرو فيه ضعف مقال السعدي ليس بحجه يضعفون حديثه وقال نسائي وغير ليس بالقوي وقال احمد ليس به باس كان يحيى بن سعيد يستامره كذلك ابو الجوزاء اوس بن عبد الله قال عنه الحافظ في التقريب يرسل كثيرا وانا استغرب من الاخ الباجي انه لم يرد ردا واحدا على اشكالات واحاديث التي ساقها الباقر وكان له لولا ان يرد عليه باختصار ويقول هي ضعيفه
حديث صحيح في سنن الترمذي عن عمر بن الخطاب برقم 486 يقول إن الدعاء لا يصعد من الأرض إلى السماء بدون الصلاة على النبي وال بيتة ....ارجع وكنتبة على النت مع الشكر
وقال القاضي أبو بكر بن العربي عقب ذكره لقول عمر هذا : ومثل هذا إذا قاله عمر لا يكون إلا توقيفا لأنه لا يُدْرَكُ بنظر" اهـ . والحديث يدل على استحباب الصلاة على الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مع الدعاء . والذي يظهر أن هذا ليس شرطاً في الدعاء ، بدليل أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لم يلتزم هذا في جميع الأدعية . وإنما يؤخذ هذا الأمر على الاستحباب . ومن آداب الدعاء اولا ان تحمد الله ثم تصلي على النبي ثم تطلب حاجتك
@@MISTER-zh3xj يعني هل تصح الصلاتك اليومية من دون الصلاة على محمد وآل محمد وهل تعلم أن الصلاة تبطل إذا ذكرت بالصلاة الصلاة على الصحابة يعني أن تقول الصلاة على محمد وال محمد وصحبة تبطل
@@user-ng4bo8xp3q اولا الصلاة على النبي في التشهد الاخير ركن اذا بطل اركن بطلت الصلاة وفي الدعاء الافضل ذكر النبي واذا ماذكرته مافيها شيء وثانيا آل محمد هم (صحابة النبي والخلفاء الراشدين وزوجات النبي واقارب النبي المسلمين)
كل محاوري اهل السنة والجماعة لعبوا بهذا المحاور الشيعي مثل اللعب بكرة القدم ---- ----- اليكم cv باقر الشيعي ------ - تدليس الروايات - عدم تقديم سند الروايات - عدم الاجابة عن اسئلة المحاور السني
@@user-cd6he2wv7i تتكلم على بوسي والجمل المغشوش ومن اغتصبوا فرج بنته بــــــــــــوسي ) أسم من اسماء الإمام علي رضي الله عنه عند الشيعة ... الصفحة 3- ( بــــــــــــوسي ) أسم من اسماء الإمام علي رضي الله عنه عند الشيعة ... كنت ازور غرف السنة في البالتوك فاسمع شيعة بوسي شيعه بوسي💃 فلقد ذكر الشيعة أنفسهم بأن علياً رضي الله عنه سمى أبناءه بأسماء الخلفاء الراشدين السابقين الثلاثة، بأبي بكر وعمر وعثمان (١) وابنه الحسين كذلك سمى أبناءه بأي بكر وعمر (٢) وكذلك الآخرون من أبناء علي وأبناء الحسين سمو أبناءهم بأسماء هؤلاء الأخيار البررة تحبباً إليهم وتبركاً بهم (٣) فتوى للخميني حولت إيران إلى جنة للمتحولين جنسياً في العالم - العربية بعد مرور أكثر من 22 عاماً على إصدار فتوى شرعية تجيز تحويل الجنس للرجل والمرأة، يبدو أن العاصمة الإيرانية صارت أقل رفضاً لهذه الفئة، حتى كادت أما قضية أسباب حلية وجواز هذه العملية، فإنّ هناك نقطة في أصل التشريع لهذه المسألة التي لم ننفرد بها، لأنّ السيد الخميني (قده) يرى جواز تغيير الجنس، كما أنّ السيد الخوئي(رحمه الله) يقول بالجواز أيضاً، كما ورد في كتاب (منية السائل)[1]، والسبب في ذلك أنّنا لا نمتلك دليلاً على الحرمة، ومن المعلوم أنّه في حال التردّد تحرير الوسيلة - السيد الخميني - ج ٢ - الصفحة ٢٤١ مسألة 12 - لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين، دواما كان النكاح أو منقطعا، وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة فتوى للإمام الخميني - منتديات يا حسين - - جواز التمتع المباشربشهوة بالبنت الرضيعة بالضم والتقبيل والتفخيذ (أي وضع ذكر الرجل بين رجلي الرضيعة) وهذه صورة الفتوى من كتابه تحرير الوسيلة .. اللمعة البيضاء - التبريزي الأنصاري - الصفحة ٢٣٤ وانها كانت أبدا بتولا عذراء، وكان ثدياها طويلين بحيث كانت تلقيهما من أعلى كتفيها على عقبها، وترضع أولادها من وراء ... السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها عند الرافضة النبي يرضع من ثدي عمه أبي طالب//.عن أبي عبد الله قال » لما ولد النبي صلى الله عليه وسلم مكث أياما ليس له لبن. فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه. فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها« (الكافي 1/373 كتاب الحجة. مقتدى الصدر يبيح «جهاد النكاح» بين جيش المهدي وفتيات الشيعة أفتى مقتدى الصدر زعيم التيار الصدري الشيعي بالعراق، في وقت سابق بإباح إقامة حفلات للجنس الجماعي بين فتيات شيعيات وميليشيات تابعة للتيار . على بعوضة من كتب الشيعة قال تعالى : * (إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها) * الآيات تفسيرها من رواية تفسير العسكري (ع) في تفسير القمي بسنده عن الصادق (ع) أن هذا المثل ... أمير المؤمنين علي بن أبي طالب حمار والعياذ بالله عند الشيعة الروافض قبح الله الشيعة الروافض وهذا الادعاء الذي يدعونه في محبة آل البيت، أمير المؤمنين علي حمار أعوذ بالله من مجرد كتابتي لهذه العقيدة المجوسية علي رضي الله عنه يقاد كالجمل المخشوش .. - موقع فيصل نور يستشهد المخالف دوما بهذا الاثر على ان الشيعه تطعن بالامام علي(عليه السلام )وتصفه انه كالجمل المخشوش ؟ فتعالوا نلقي نظرة سريعة وليس تفصيله على هذا ونرى هل . ابن ماجه في سننه: ج١/ ص٦٢٥، في كتاب النكاح، بوَّب لرضاع الكبير، وسرد فيه روايتين. مالك في موطئه: ج٢/ ص٦٠٥، في كتاب الرضاع، بوَّب لما جاء في الرضاعة بعد الكِبَر، وسرد فيه ثلاث روايات. الدارمي في سننه: ج٣/ ص١٤٤٧، في كتاب النكاح، بوَّب لرضاعة الكبير، وسرد فيه روايتين علي رضي الله عنه أقل من الحذاء عند الشيعة - إيلاف علي رضي الله عنه أقل من الحذاء عند الشيعة لا أعرف من يتبع الشيعة فجميع كتبهم تسب أهل البيت ولكن أن تصل المسألة بهم إلى جعل علي رضي الله عنه
@@user-cd6he2wv7i الشيطان من محبي أمير المؤمنين علي رضي الله عنه - شبكة الدفاع عن السنة - الشيطان من محبي أمير المؤمنين علي رضي الله عنه الرافضة والطعن في أهل البيت في دين الرافضة ابليس يحب علي رضي الله عنه ويدافع عنه ويقر ... - نقول : ابليس يحب علي ويبغض من يبغض علي ويقول أن الملائكة سجدوا لعلي رضي الله عنه ألم تسمعوا يا قوم قول الله تعالى ( واتخذوه عدوا ) إن إبليس عدد أبناء عليّ بن أبي طالب كان لعليّ بن أبي طالب -رضي الله عنه- العديد من الأولاد؛ أربعة عشر من الذكور، وسبع عشرة من الإناث، منهم:[١] الحسن. الحسين. أمّ كلثوم. زينب العبّاس. جعفر. عبدالله بن بنت حزام. عثمان. يحيى. محمّد. أبو بكر. عبدالله بن ليلى. عُمر. رقيّة. محمّد الأوسط. محمّد بن الحنفيّة. رملة. أمّ الحسن. جارية. من الذين استشهدوا من اولاد الامام علي مع الحسين ؟ الذين إستشهدوا من أبناء أمير المؤمنين علي ( عليه السَّلام ) في كربلاء مع أخيهم الحسين ( عليه السَّلام ) هم سبعة عشر ، أما أسمائهم فهي : 1. إبراهيم . 2. أبو بكر . 3. جعفر الأصغر . 4. جعفر الأكبر . 5. العباس الأصغر . 6. العباس الأكبر . 7. عبد الرحمان . 8. عبد الله الأصغر . 9. عبد الله الأكبر . 10. عتيق . 11. عثمان الأصغر . 12. عثمان الأكبر . 13. عمر الأصغر . 14. عون . 15. الفضل . 16. القاسم . 17. محمد الأوسط . هذا فيكون مجموع من استشهد من أبناء أمير المؤمنين علي ( عليه السَّلام ) في كربلاء ثمانية عشر ، و ذلك بإضافة الإمام الحسين ( عليه السَّلام ) إلى هذه القائمة articles فتوى للخميني حولت إيران إلى جنة للمتحولين جنسياً في العالم - العربية- بعد مرور أكثر من 22 عاماً على إصدار فتوى شرعية تجيز تحويل الجنس للرجل والمرأة، يبدو أن العاصمة الإيرانية صارت أقل رفضاً لهذه الفئة، حتى كادت ... المفقودة: كتاب | عرض نتائج تتضمّن وبهذا الاسناد: أن رجلا نزل بأمير المؤمنين (عليه السلام)، فمكث عنده أياماً، ثم تقدم إليه في خصومة (1) لم يذكرها لأمير المؤمنين (عليه السلام)، فقال له: أخصم أنت؟ قال: نعم، قال: تحول عنّا، فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) نهى أن يضاف الخصم، إلا ومعه خصمه
@@user-cd6he2wv7i نكاح المتعة ليس نكاحا صحيحا ، بل هو زنى ، وقد حرمه الرسول صلى الله عليه وسلم إلى يوم القيامة ، وانظري جواب السؤال رقم (1373) . فالواجب على هذا المرأة الآن : 1. قطع علاقتها بذلك الرجل الأجنبي عنها فوراً ، ودون تردد ، أو تلكؤ ، ولتحذر من تغليف علاقتها المحرمة بغلاف العبادة والطاعة ؛ فإن هذا يزيدها إثماً 2هل صحيح أنّ الإمام علي (ع) زوّج ابنته من عمر ؟ - شبكة رافـد :: العقائد الاسلامية هل صحيح أنّ الإمام علي (عليه السّلام) زوّج أبنته أمّ كلثوم من عمر بن الخطّاب ؟ ... ثم لو كان عمر اغتصب أم كلثوم، فكيف رضي أبوها أسدُ الله (ذو الفقار) وفتى 3يجوز للمتزوجة ان تتزوج متعة عند الشيعة بقلم:ابو صالح - دنيا الرأي - لا ... فعند الشيعة يجوز للمرأة المتزوجة ان تتزوج متعة وهي على ذمة ... وأن يسال عن حالها قبل الزواج مع التهمة من أنها ذات بعل أو ذات عدة أم 4الجواب: لا يحرم التمتع بالزانية، إذا لم تكن مشهورة بالزنا، وهي التي تعلن إستعدادها لذلك في أي وقت. فإن كانت مشهورة، فالاحوط وجوباً عدم التزوج بها، لا دواماً ولامتعة إلا بعد توبتها، واما انها لاتعتد بعد إنتهاء المدة، فلا يوجب بطلان عقدها معك 5: روايات رضاع الكبير عند الشيعة .. - موقع فيصل نور 1 - إن الأحاديث المروية أثبتت وقائع لرضاع الكبير. 2 - وشرعت لما يترتب من حكم إذا رضع الكبير. 3 - أثبتت صحة رضاع الكبير وما ترتب عليه من حكم. 4 - أثبتت 6 قبولبايديهم الى طريق الحق طرفي محمد وال محمد صلوات الله وسلامه. عليهم المبغضون والكثير منهم ايضا اثاره الشباب ان الشيعه يجيزون التمتع بالمتزوجه هذا العبقري كيف استدل على ان الشيعه يجيزون التمتع بالمتزوجه استندوا الى هذه الروايه عن الامام الصادق صلوات الله وسلامه عليه كما في وسائل 7 بسند موثق، عن الإمام الصادق (ع) قال: «إذا رضع الرجل من لبن امرأة، حرُم عليه كلُّ شيء من ولدها، وإن كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه. وإذا رضع من لبن الرجل، حرُم عليه كلُّ شيء من ولده، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته 8 المهدي يقتل قريشا والعرب ويصالح اليهود والنصارى لماذا إذا خرج مهدي الشيعة صالح اليهود والنصارى وقتل العرب وقريش؟!! أليس محمد صلى الله عليه و آله من قريش ومن العرب 9[ علي ابن ابي طالب عليه السلام ينظر بين فخذي أمرأة اجنبية في كتب ... الثاني : ان نظر الأمام علي ( عليه السلام ) كانت من فوق الثياب حسب ما ورد في الرواية " فنظر أمير المؤمنين الى بياض على ثوب المرأة وبين فخذيها " ... 10: بسند موثق، عن الإمام الصادق (ع) قال: «إذا رضع الرجل من لبن امرأة، حرُم عليه كلُّ شيء من ولدها، وإن كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه. وإذا رضع من لبن الرجل، حرُم عليه كلُّ شيء من ولده، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته». 11ظاهرة الكذب في الفكر الشيعي .. - موقع فيصل نور وجوب التقية في دين الرافضة: أطلق الشيعة على الكذب اسماً يمكن استساغته وهو التقية فما هي حقيقة هذه التقية. التقية عند الشيعة هي التظاهر بعكس الحقيقة وهي تبيح ... 12القول بإغتصاب إبنة المعصوم .. - موقع فيصل نور روى الكليني في الحسن كالصحيح عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام في تزويج أم كلثوم، فقال: إن ذلك فرج غصبناه. اسم الكتاب: ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبارأهل البيت في الكتاب والسنة - محمد الريشهري - الصفحة ٥٢٤ اللهم إنا عبيدك وأبناء عبيدك، لا نملك لأنفسنا ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا. اللهم من زعم أننا أرباب فنحن إليك منه براء، ومن زعم أن إلينا الخلق وعلينا الرزق فنحن إليك براء منه كبراءة عيسى (عليه السلام) من النصارى . أهل البيت في الكتاب والسنة - محمد الريشهري - الصفحة ٥٢٤
@@user-cd6he2wv7i اللهم عليكَ ببشار اللهم عليك بالسيستاني اللهم عليك بالخامنئي اللهم عليك بابن زايد - اللهم عليكَ بالسيسي - اللهم عليكَ بابن سلمان اللهم عليك بحزب الشيطان اللهم عليك بالمليشيات الشيعية الارهابية اللهم عليك بدعش اللهم عليك بحكام العرب فقد طغوا في البلاد وأكثروا فيها الفساد اللهم عليك بحكام العرب المتصهينين واتباعهم شل أركانهم وزلزل الأرض من تحتهم وطهر بلادنا منهم ولا ترحمهم فى الدنيا ولا الآخرة وأرنا فيهم عجائب قدرتك(83) (باب) * (ما وصف إبليس لعنه الله والجن من مناقبه عليه السلام) * * (واستيلائه عليهم وجهاده معهم) * 1 - علل الشرائع، أمالي الصدوق: الحسين بن أحمد العلوي، عن علي بن أحمد بن موسى، عن أحمد ابن علي، عن الحسن بن إبراهيم العباسي، عن عمير بن مرداس الدولقي، عن جعفر بن بشير المكي، عن وكيع، عن المسعودي رفعه عن سلمان الفارسي رحمه الله قال: مر إبليس لعنه الله بنفر يتناولون أمير المؤمنين عليه السلام فوقف أمامهم، فقال القوم: من الذي وقف أمامنا؟ فقال: أنا أبو مرة، فقالوا: يا أبا مرة أما تسمع كلامنا؟ فقال: سوأة لكم تسبون مولاكم علي بن أبي طالب؟ فقالوا له: من أين علمت أنه مولانا؟ فقال: من قول نبيكم: " من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، وانصر من نصره واخذل من خذله " فقالوا له: فأنت من مواليه وشيعته؟ فقال: ما أنا من مواليه ولا من شيعته ولكني أحبه، وما يبغضه أحد إلا شاركته في المال والولد، فقالوا له: يا أبا مرة فتقول في علي شيئا؟ فقال لهم: اسمعوا مني معاشر الناكثين والقاسطين والمارقين عبدت الله عز وجل في الجان اثنتي عشرة ألف سنة، فلما أهلك الله الجان شكوت إلى الله عز وجل الوحدة، فعرج بي إلى السماء الدنيا، فعبدت الله في السماء الدنيا اثنتي عشرة ألف سنة أخرى في جملة الملائكة، فبينا نحن كذلك نسبح الله عز وجل ونقدسه إذ مر بنا نور شعشعاني، فخرت الملائكة لذلك النور سجدا فقالوا: سبوح قدوس، نور ملك مقرب أو نبي مرسل، فإذا النداء من قبل الله جل جلاله: لا نور ملك مقرب ولا نبي مرسل، هذا نور طينة علي بن أبي طالب صلوات الله عليه (1). (1) علل الشرائع: 59. أمالي الصدوق: 209.
انا اقول لك يا شيعي انك تدعو لغير الله تقول يا علي يا حسين يا العباس يا فاطمة ويا مهدي انت تتوف حول قبر وأنا اتوف حول الكعبة انت تدعي تحريف القران وانا اعظم القران انت تخاف غير الله وانا لا اخاف الا الله انت ترجو غير الله وانا لا ارجو الا الله انت تستغيث لغير الله وانا لا استغيث الا بالله انت تنفي الصفات وانا اثبتها انت تسب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم تسب اولياء الله الذي مجدهم الله في القران وانا امدحهم واثني عليهم انت تطعن في عرض النبي صلى الله عليه وسلم وانا ارفع من شانه انت لا تملك اسنادا للقران ولا اسناد للسنة وانا اهل الاسناد للقران وسنة على ماذا تعترض يا شيعي انا المسلم وانت يا هذا من
انت تقول انااطوف حول الكعبه وهو غرفه فارغه وتقول انتم تطفون بالقبول نحن نزور عطرة رسول ألله صلى الله عليه هو موجود في قبره هولاء أحباب ألله والسنه والجماعه والوهابيه يطفون في غرفه فارغه ههههههههه ههههههههه ههههههههه
@@user-cd6he2wv7i انا لا اقول رسول المسلمين يقول قال -عليه الصلاة والسلام- لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام يعني: مكة مسجد مكة ومسجدي هذا مسجد المدينة والمسجد الأقصى مسجد القدس.
@@user-cd6he2wv7i هذه هديه من شيخ الصدوق 🔰الصدوق والشهادة الثالثة في الأذان 🔹السؤال مـاهو رأي الشـيخ الصـدوق (رض) حـول الشـهادة الثالثـة لأميـر المؤمنين ع: في الأذان؟ 🔸الجواب :؟ لقد طلب السائل منا أن نلقـي الضـوء علـى رأي الصـدوق حول الشهادة الثالثـة لأميـر المـؤمنين ع: فـي الأذان ونحـن إجابة لطلبه ✍️نقول .... 👇 ✅بالنسبة لما يقوله الشيخ الصدوق (رض) حول ذلك ▪️نقول : لقد قال الشيخ الصدوق : المفوضة لعنهم الله قد وضعوا أخباراً وزادوا في الأذان ومحمد وآل محمد خير البرية مرتين. وفي بعض رواياتهم بعد أشهد أن محمداً رسول الله : أشـهد أن علياً ولي الله مرتين . ومنهم من روى بدل ذلك: أشهد أن علياً أمير المؤمنين حقـاً مرتين ولا شك أن علياً ولي الله؛وأنه أمير المؤمنين حقـاً، وأن محمـداً وآله خير البرية. ولكن ذلك ليس في أصل الأ .ذان وإنما ذكرت ذلـك ليـوف بهـذه الزيـادة المتهمـون بـالتفويض، المدلسون أنفسهم في جملتنا... 📗 من لا يحضره الفقيه ج١ ص١٨٨ ووسائل الشيعة ج٥ ص٤٢٢ ط مؤسسة آل البيت 🔰إنتهى كلام الصدوق (رض) وكلامه (رض) ظاهر الدلالـة علـى أنـه يـتهم المفوضـة بـأنهم قـد وضعوا أخباراً مفادها: 🔸️ أن هذه الجملات الثلاث: { أشهد أن علياً ولـي الله} {و محمـد وآل محمد خير البرية و أشهد أن علياً أمير المؤمنين حقـاً} هـي من فصول الأذان الحقيقية ✍️ونقول : إن الصـدوق لا يعتــرض علـى مــن يقـول: إن هــذه الفقرات ليست من فصول الأذان، بـل يـؤتى بهـا علـى سـبيل القربـة المطلقة، أو أنها من المستحب في ضمن عمل آخـر، كمـا هـو حـال فقهائنا رضوان الله تعالى عليهم، فهم لا يعتبرونها جزء من لأا ذان. بـل حاله حال الصلاة على النبي وآله بعد قولـه:أشهد أن محمداً رسول الله حيـث إن الروايـات قـد دلت علـى اسـتحباب الصلاة علـى النبي: بعد أشهد أن محمداً رسول الله؛ في الأذان وفي غيره والصلاة على النبي ليست من فصول الأ ذان قطعاً كمـا هـو معلوم وعلى هذا الأساس، فإن الصدوق يعترض على رواية أحاديـث في جزئيتها. ويعتبر تلك الأحاديث موضوعة. ولا يعترض علـى مـن يذكر الشهادة بالأذان لا بنية كونها جزء اً منـه كمـا يفتـي بـه فقهاؤنـا العظام
@@user-cd6he2wv7i هذه نصيحه حتى لا تضحك بدون سبب ومن اسباب الضحك بدون سبب: الضحك العصبي (بالإنجليزية: Nervous Laughter) وهو الضحك نتيجة التوتر، كأن يضحك الشخص بدل أن يبكي حين يمر بموقف صعب وحزين، وهو أمر عارض يمكن أن يمر به أي شخص نتيجة التوتر
@@user-cd6he2wv7i أهل البيت في الكتاب والسنة - محمد الريشهري - الصفحة ٥٢٤ اللهم إنا عبيدك وأبناء عبيدك، لا نملك لأنفسنا ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا. اللهم من زعم أننا أرباب فنحن إليك منه براء، ومن زعم أن إلينا الخلق وعلينا الرزق فنحن إليك براء منه كبراءة عيسى (عليه السلام) من النصارى . أهل البيت في الكتاب والسنة - محمد الريشهري - الصفحة ٥٢٤
@@AHM-k7lتوسلهم بالعباس ليس دليل على عدم جواز التوسل بالنبي مالها علاقة أصلا اثبات الشيء لا ينفي ما عداه ما قولك في استشفاء الصحابة بجبة النبي بعد وفاته ؟؟
يابني من فين جبت هذا الكلام عن عائشة قالت : ( كنت أدخل بيتي الذي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وإني واضع ثوبي وأقول إنما زوجي وأبي فلما دفن عمر رضي الله عنه معهم فوالله ما دخلته إلا وأنا مشدودة علي ثيابي حياء من عمر ) رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح كما قال الهيثمي.وثاني شيء حنا نروح نصلي بالمسجد النبوي هذي غايتنا وقبر النبي عند المسجد فحنا نزور القبر ونسلم على النبي ونذهب ولا ندعوا النبي ونقول كما تقولون ياعلي ارزقنا
@@MISTER-zh3xj بالنسبه لعائشه بكتبك مصادرك تقول دفن في غرفتها ٣ قبور وهي تمارس العباده والصلاة بداخل الغرفه وانتم تقولون لايجوز الصلاة قرب القبور عندما نطلب النصره من الولي الذي عنده جاه عندالله هذا ليس شرك نحن وانت تعتقد أن الله هو الشافي والمشافي ونذهب إلى الدكتور أو الصيدلي ليعكينا الدواء لنشفى نعم كلها ببركة الله وبسبب الدكتور أو الولي الله يقول وابتغوا اللي الوسيله نحن نستعين باللي والطبيب والصبر والصلاة والصوم وليلة القدر وصلاة الجمعه
@@user-yr7tj9zz7b كانت القبور الثلاثة منعزلة في الغرفة ووضعت عائشة ستار يخفي القبور عنها وجاء القاسم ابن اخ عائشة لزيارة عائشة وقال لها يريد رؤية النبي فرفعت الستار لرؤيت النبي انتهينا من هذا . نحنا نؤمن بوجود الله ولكن الشيعة يشركون بالله كقولهم ياعلي ارزقنا ياعلي مدد وهو لم يستطع ان ينقذ نفسه من الموت وابحث عن الشيعة عندما يطلبون علي في شيء
كذلك هذا الباقر اذا وصل عند عمر قال رضي الله عنه وعن شيعتي وهذا اسلوب غريب ولا يصلح واما نحن المسلمون فنقول نعم رضي الله عنه علي بن ابي طالب ولا رضي الله عن المجوس واذنابه ولا عنك ايها الباقر ولا شيعتك فلا تجعل نفسك انك انت علي وهو خصمك هو عمر بل انت اما لبناني واما فرشي هذا حالكم هل عندكم من احد ادرك النبوه او زمن النبوه من اجدادكم فالاسلوب هذا اسلوب الاقصاء ليس صحيح والطريقه غير مجديه لان الذي سيخسر في الاخير هم شيعه الكوفه لان ليس فيهم واحد اصلا ادرك زمن النبي ولا بعد زمن النبي ولم يعرفوا الاسلام اصلا بذمته الا في عهد عمر بن الخطاب وهم يقولون ليس في عهد عمر بل في عهد علي وهذا دلاله شاهد على انهم كفار الى ما بعد عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم بقرابه 30 سنه فاذا تترضى عن شيعتك ترضى انت ومزاجك لكن ليس لك علاقه بعلي فعلي نحن نترضى عنه كان معه ولن ترضى عنك انت وشيعتك فالاسلوب هذا اسلوب لا يناسب الحوار والا نحن شعاراتنا نحن السنه ولننظر من هم اهل البيت هل هم شيعه الكوفه وشيعه قم
المشكله اخي انك تحاور جاهل في العلم ومتلبس با فكار الشيعه الرافظيه قول الله تعالي إياك نعبد واياك نستعين فا الاستعانه والاستغاثة لا تكون إلا بالله سبحانه وتعالي
بارك الله فيك يا شيخ احمد
نصيحتي للمعمم
ومن اسباب الضحك بدون سبب: الضحك العصبي (بالإنجليزية: Nervous Laughter) وهو الضحك نتيجة التوتر، كأن يضحك الشخص بدل أن يبكي حين يمر بموقف صعب وحزين، وهو أمر عارض يمكن أن يمر به أي شخص نتيجة التوتر
بسم الله ماشاء الله تبارك الله
الله يعطيك العافيه يادكتور احمد
بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء
الشيعة الجدد هم ليسوا في الاسلام .... بل هم اقرب للنصرانية واليهودية .... والشركية ..
التعليق بعيد عن المقطع وطويل قليلا لكنه مهم لابد من نشره
الأدلة الشرعية على أحقية الأب بحضانة الطفل بعد الطلاق:
١- ﴿ أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ ۚ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّىٰ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۖ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ ۖ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ﴾
[ سورة الطلاق: 6]
حضانة الطفل مشتركة بين الأبوين بعد الطلاق إن كان الطفل في سن الرضاعة(أقل من سنتين)، لكن إن رفضت الأم ارضاع الطفل أو طلبت أجرة على إرضاعه واختلفا في ذلك"تعاسرتم"فهنا على الأب أن يبحث عن امرأة ترضع ابنه والدليل"له"تعود للأب أي ستُرضِع للأب طفله مرضعة أخرى وستسقط الحضانة نهائيا عن الأم لأن رضاعتها للطفل هو الذي يربطها بحضانتها المشتركة مع والد الطفل ولم يقل"لها"حتى يزعم الضالون أن الحضانة للأم بل حتى لم يقل"لهما" لتظل الحضانة مشتركة بين الأب والأم، أي أن الذي يجعل حضانة الطفل مشتركة بين الأم والأب خلال السنتين من عمر الطفل هو موافقتها على ارضاعها للطفل فقط فإن رفضت سقطت الحضانة عنها نهائيا وتبقى الحضانة للأب إلى أن يبلغ الولد البلوغ الشرعي وبعدها يُخَيَّر.
٢- {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ۚ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ ۚ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ ۗ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ۗ وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (233)} [ سورة البقرة ]
إذا اتفق أب الطفل وأمه على أن تنهي الأم رضاعة الطفل قبل اكماله السنتين من العمر فيحق للأب البحث عن مرضعة أخرى"أن تسترضعوا أولادكم" وبهذا تصير حضانة الطفل خالصة للأب وليس على أم الطفل أن تدفع نفقة ولا أجرة رضاعة ولاغيرها.
٣- ﴿ وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾[ سورة البلد: 3]
أقسم الله عز وجل بالوالد وهو الأب ولم يقسم مطلقا بالوالدة أو الأم في القرآن الكريم لِعِظَم مكانة الوالد عند الله سبحانه وتعالى وربط الولد بالوالد في الآية الشريفة أي أن الوالد هو ولي أمر الطفل وحاضنه الشرعي بلا منازع.
أين الأدلة الشرعية لمشايخ الضلال والقضاة الملحدين في المحاكم الوضعية على أحقية الأم بحضانة الطفل غير ادعاءهم بقانون البامبرز(الحفاظات): الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق لأنها تغير حفاظات الطفل وحملته ووضعته وأرضعته وأرأف وأحن و.... و.... كلها أراء شخصية مثل آراء النساء والجهلاء والمتخلفين.
٤- امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشتكي أن طليقها انتزع طفله الرضيع منها وهي لاتمانع في إرضاعه فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإعادة الطفل الرضيع إلى أمه مطبقا الآية الشريفه السابقة بشرط أن لاتتزوج خلال فترة إرضاعها للطفل(إلى أن يُفطم الطفل ببلوغه السنتين من العمر).
٥- حديث أمك ثم أمك ثم أمك لاعلاقة له بالحضانة وإنما هو أمر واجب على الأشخاص البالغين بالالتزام بالبر والإحسان للوالدين وبالأخص الأم.
من يعترض على هذا ويفتي أن الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق فليأتي بدليل شرعي من القرآن الكريم على صدق فتواه. **
مبدع يا دكتور احمد ، نتمنى لك التوفيق .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أسعد الله اوقاتكم بالخير والصحة والعافيه
الايات كثيرة في كتاب الله ومحكمة الدلاله على الشرك بالله سواء كان بأشخاص أو اصنام أو قبور
بارک الله فیک یا شیخ۰
@@Edl_Omar1351 وفيك بارك الرحمن
اما الحديث الذي قاله الباقر في ان الناس يوم القيامه يستغيثون بالانبياء ثم يستغيثون بمحمد صلى الله عليه واله وسلم فهل هذا يتوافق مع الموضوع يعني هل موضوعنا الاستغاثه بالحي القادر ام بالميت هذا هو الموضوع اما في عرصات يوم القيامه فالناس جميعهم يتكلمون مع بعض ويشاهدون بعض وهم يسالون بعضهم بعضا حوائجهم كما نسال نحن بعضنا بعضا حوائجنا في الدنيا السؤال محله كالتالي هل يجوز دعاء الميت او هل يجوز الاستغاثه بالميت او هل يجوز التبرك بقبر الميت اتوقع هذا هو التوجيه الصحيح للمناظره
اما دعاء الميت فهذه المساله قد حسمها الله سبحانه وتعالى في قوله تعالى والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون
والله ضرب في ذلك مثل للمؤمنين الله تعالى يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسركم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب هل علي بن ابي طالب يستطيع ان يخلق ذبابه ولو استطاع اي مخلوق على وجه الارض ان يخلق بقدرته وتمكينه ذبابه لجاز ان ندعوه ونتوسل اليه ونعبده ولكن هذا مستحيل ومستعد فلذلك الله سبحانه وتعالى يامرنا ان نعبد الله وحده وان ندعوه وحده لانه الخالق الفعلي اما من قال ان هؤلاء يخلقون باذن الله فهذا هو الذي يجعلنا لا ندعوهم لانه ما دام يخلق باذن الله فما الفائده منه بل نعبد الذي اعطاه الاذن بان يخلق
عندي ملاحظات على الاخ الباقر على احمد الجيار بالنسبه للباقر فهو لا يفرق بين التوسل والدعاء والاستغاثه وكذلك الاستغاثه بالحي والميت وكذلك التوسل بالحي والميت وكذلك زياره قبر النبي صلى الله عليه واله وسلم وكذلك التبرك فلاحظ معي هنا كم مساله فانا الذي اراه في العنوان ان السؤال يدور حول مساله التبرك بالقبور والاخ اتى بحديث مر الاعمى وهو في التوسل ومر بحديث اسال الله لي الوسيله والحديث هذا المراد به انه الجنه وحتى لو لم نقل انه الجنه فليس له فيه شاهد بل هو شاهد ضد الباقر لان في الحديث يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم اسال الله لي الوسيله فيصبح هنا المحتاج هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ويطلب منا ان ندعو له وانا لا ادري لماذا الباقر اتى بهذا الدليل ولا ادري كذلك اخونا احمد الجيار كيف لم يرد عليه في هذا الحديث ويوجه ويوجه الحديث توجيها صحيحا كذلك كذلك استدل بالحديث الذي في المستدرك على الصحيحين للحاكم بروايه فيها فلما اقتربت ادم الخطيه قال يا رب اسالك بحق محمد على كل فهو واضع الحديث ويخبر باطل كما قال الذهبي وابن عراق
ولكن برضو نرد على الجيار ونقول ان التوسل بجاه النبي صلى الله عليه واله وسلم هذا جائز وان كان اختلفوا فيه العلم ولكن العبره بالدليل وما وافق القران وساتي عند هذه المساله ان شاء الله
رفع الله قدرك ياشيخ احمد والله ان باقر لاييفهم كتبه وهو مهرج وصوت عالي ليثبت حجته وهو اهون من ذلك والله ثم والله انهم مشركون .
ولا دين عندهم .
وهذا المهرج يحب ان يظهر على انه عالم وهو جاهل
احسنت ياشيخ رفع الله قدرك❤
صفعت هذاالسبئي الزنديق❤
انظروا الى وجة الباقر الباطل ظاهر على شكلة انظرو إلى وجة السنى وجهة منور من اثر السجود
يقول في شرح النووي بأن الرسول الله صل الله عليه وسلم يقول من زار قبري وجب له شفاعتي في يوم القيامة عجيييبب!!!! هي الشفاعة يكون في الدنيا ام في الأخرة اكيد في الأخرة اذاً زيارتي لقبر النبي صلوات ربي والسلام عليه ما نفعني في الدنيا وأنما في الأخرة ونحن نقول النبي لا يسمع ولا ينفع ولا يضر في الدنيا وليس في الآخرة #أما في الآخرة فهو شفيع الأُمة صلوات ربي والسلام عليه. #ويقول أيضاً النبي يأمر بزيارة القبور !!!! هو من يعترض وينكر زيارة القبور متى يفهمون بأن مشكلتنا معهم ليس في زيارة القبور بل ما يحدث عند القبور من التوسل والأستعانة بهم #أما زيارة القبور فالرسول صلوات ربي والسلام عليه يقول: (إلا نهيتكم عن زيارة القبور فزوروه فأنه يذكركم بالآخرة) هنا قال زورو القبور حتى يذكركم بالآخرة ما قال زورو القبور حتى تتوسلوا وتستعينوا بهم #الله_المستعان وأسال الله أن يهدينا ويهديهم الى ما يحبه ويرضاه وبارك الله فيك يا شيخ
الدنيا او الاخرة كلاهما مخلوقتان و النبي يشفع لمن يزوره في الدنيا اذن.هناك ارتباط بين الزيارة في الدنيا و الشفاعة
لدي طلب منك اعكيتي عالم واحد او صحابي او تابعي حرم التوسل قبل ابن تيمية
سبحان الله يطلع مهدي من مكه و دجال من اصبهان ايراني
و باقر من دجاجله الا اذا تاب يتوب الله عليه
اما ما يتعلق بالتوسل باهل البيت عليهم السلام وبالنبي فالاصل فيه الجواز اولا الدليل الاول قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيله.
والوسيله عبرت بتعابير كثيره في التفاسير لكنها لا تخرج عن معنى الشيء الذي احبه الله ويرضاه وكذلك العمل الصالح
ولا يشك عاقل ولا مسلم ان اهل البيت انهم من الاشياء التي يحبهم الله سبحانه وتعالى وان الله سبحانه وتعالى امرنا في القران الكريم بمودتهم فهم اهل القربى كما امر الله سبحانه وتعالى وبين ان الله اذهب عنهم رش وطهرهم تطهيرا وجاءت احاديث اما متفرقه واما مجموعه فالامام مثلا علي بن ابي طالب هناك احاديث كثيره وكذلك في الحسن والحسين وهما سيدا شباب اهل الجنه فمن هذا نقول ان التوسل بهم جائز للدليل الاتي
الحديث الذي في الصحيح الحديث عن عمر انه قال على المنبر اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقط وهذا توسل واضح وصريح بالعباس عليه السلام وفي لفظ اخر ان عمر بن الخطاب كانوا الى قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب ومما يوضح ان المراد هنا بالتوسل وبذات العباس عليه السلام وليس بدعائه كما يقول البعض هي الروايه التي نقل الحافظ العسقلاني في الفتح حيث قال قد بين الزبير بن بكار في الانساب صفه ما دعى به العباس في هذه الواقعه والوقت الذي وقع فيه ذلك فاخرج باسناد له ان العباس لما استسقى به عمر قال اللهم انه لم ينزل بلاء الا بذنب ولم يكشف الا بتوبه وقد توجه القوم بي اليك لمكاني من نبيك وهذه ايدينا اليك بالذنوب ونواصي اليك بالتوبه الشاهد من هذا الكلام هو قول العباس توجه القوم بي ولم يقل بدعائي ثم قوله كذلك لمكاني من نبيك فهنا امرين توسع بالعباس وكذلك توسل لقرابته بالنبي صلى الله عليه واله وسلم فمن هذا نستنتج التالي ان التوسل باهل البيت اهل البيت امر مشروع كان يفعله الصحابه ان لم يكن اجماعا والسبب في ذلك لقرابته من النبي صلى الله عليه واله وسلممع ملاحظه ان التوسل باهل البيت عمل يحبه الله ولكن القوم جعلوه مما لا يحبه الله وهذا خطا فهو اذا موافق لقول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيله وفي الحديث الصحيح قوله بلفت كانوا اذا قحطوا على عهد النبي استسقوا به فيستقيم فلما كان في اماره عمر الخ
الشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستسقي لهم واستسلام اذا طلبت منه ان يسقيك
٣ الدليل الذي بعده وهو الذي اخرجه احمد وغيره بسند صحيح من حديث عثمان بن حنيف ان رجلا ضرير البصر اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادعو الله ان يعافيني قال ان شئت دعوت لك وان شئت تاخرت ذاك فهو خير لك وفي روايه وان شئت صبرت فهو خير لك فقال ادع فامر ان يتوضا فيحسن وضوءه فيصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه يا محمد اني توجهت بك الى ربي في حاجه هذه فتقضي لي اللهم فشفعه
الشاهد هنا شيئين اذا لفظه اتوجه اليك بنبيك هذه هي معنى التوسل اي انك تتوجه بمحمد الى الله الامر الثاني يا محمد اني توجهت بك الى ربي وهذا صريح ولا يحتاج الى شرح
يدل لبيك يا الله خلوها لبيك يا حسين والحسين برىء منكم رضي الله عنه لو كان سيدي الحسين رضي الله عنه موجود لقراء عليكم سوره المائده
بسم الله الرحمن الرحيم
واد قال الله يا عيسى إبن مريم ءانت قلت للناس اتخدوني وأمي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم مافي نفسي ولا أعلم مافي نفسك أنك أنت علام الغيوب ما قلت لهم إلا مأمرتني به ان اعبدو الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيداً مادمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وأنت على كل شئ شهيد
سوره المائده ،115
علما أن سيدنا عيسى يحيى الموتى يشفى المريض من البرص بادن الله بادن الله يخلق الطير بادن الله يعلم مايدخرون بادن الله بينما سيدنا الحسين عبد من عباد الله الصالحين سيد شباب أهل الجنه سبطي الرسول صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه وأرضاه
كفار قريش اشركو بالله مع الأصنام ياخذونه وسيله يعوق ونسر أناس صالحين ياخدونه وسيله
بسم الله الرحمن الرحيم إن المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا
نتمنى للشيعه الهدايه فقط اقرأو القرآ:ن الكريم كلام رب العالمين الخق المبين
أقوى درس لباقر بل أنها الضربه القاضيه له 💪🤍👏👏
نطالب بتفسير الايه من كتب الشيعه اذا فيهم رجل
افضل محاور الدكتور احمد
كل من قال ان السنى يتوسل بالكعبة وابو بكر والرسول فهو كزاب مدلس
🔰الصدوق والشهادة الثالثة في الأذان
🔹السؤال
مـاهو رأي الشـيخ الصـدوق (رض) حـول الشـهادة الثالثـة لأميـر المؤمنين ع: في الأذان؟
🔸الجواب :؟
لقد طلب السائل منا أن نلقـي الضـوء علـى رأي الصـدوق
حول الشهادة الثالثـة لأميـر المـؤمنين ع: فـي الأذان ونحـن إجابة لطلبه ✍️نقول .... 👇
✅بالنسبة لما يقوله الشيخ الصدوق (رض) حول ذلك
▪️نقول :
لقد قال الشيخ الصدوق :
المفوضة لعنهم الله قد وضعوا أخباراً وزادوا في الأذان ومحمد وآل محمد خير البرية مرتين.
وفي بعض رواياتهم بعد أشهد أن محمداً رسول الله : أشـهد أن علياً ولي الله مرتين .
ومنهم من روى بدل ذلك: أشهد أن علياً أمير المؤمنين حقـاً
مرتين ولا شك أن علياً ولي الله؛وأنه أمير المؤمنين حقـاً، وأن محمـداً وآله خير البرية. ولكن ذلك ليس في أصل الأ .ذان
وإنما ذكرت ذلـك ليـوف بهـذه الزيـادة المتهمـون بـالتفويض،
المدلسون أنفسهم في جملتنا...
📗 من لا يحضره الفقيه ج١ ص١٨٨ ووسائل الشيعة ج٥ ص٤٢٢ ط مؤسسة آل البيت
🔰إنتهى كلام الصدوق (رض)
وكلامه (رض) ظاهر الدلالـة علـى أنـه يـتهم المفوضـة بـأنهم قـد وضعوا أخباراً مفادها:
🔸️ أن هذه الجملات الثلاث:
{ أشهد أن علياً ولـي الله} {و محمـد وآل محمد خير البرية و أشهد أن علياً أمير المؤمنين حقـاً} هـي من فصول الأذان الحقيقية
✍️ونقول :
إن الصـدوق لا يعتــرض علـى مــن يقـول: إن هــذه
الفقرات ليست من فصول الأذان، بـل يـؤتى بهـا علـى سـبيل القربـة المطلقة، أو أنها من المستحب في ضمن عمل آخـر، كمـا هـو حـال فقهائنا رضوان الله تعالى عليهم، فهم لا يعتبرونها جزء من لأا ذان. بـل حاله حال الصلاة على النبي وآله بعد قولـه:أشهد أن محمداً رسول الله حيـث إن الروايـات قـد دلت علـى اسـتحباب الصلاة علـى النبي: بعد أشهد أن محمداً رسول الله؛ في الأذان وفي غيره والصلاة على النبي ليست من فصول الأ ذان قطعاً كمـا هـو معلوم وعلى هذا الأساس، فإن الصدوق يعترض على رواية أحاديـث في جزئيتها. ويعتبر تلك الأحاديث موضوعة. ولا يعترض علـى مـن يذكر الشهادة بالأذان لا بنية كونها جزء اً منـه كمـا يفتـي بـه فقهاؤنـا العظام
يا شيخ احمد الجيار اذا انت شيخ ذكي و دارس لمذا لا تناضر شيخ مثلك ذكي عن ابطال الصحابة النبي ص تحياتي
@@falahalshibly-hf6oq بصراحه عندك حق بس مش لاقي حد فيهم ذكي كلهم اغبياء لما تلاقي قولي
ماشاءالله عليك شيخنا الفاضل جواب رائع
@@Dr.ahmed.elgayar
والله أنهم اغبياء
حفظ الله أمة نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليما كثيرا
من هؤلاء الشيعه اهل النفاق والشقاق
عالمهم مثل عاميهم 😂
@@Dr.ahmed.elgayar والله ما غبي غيرك جاتك الأرف وانت شبه أختك
اما الحديث الذي رواه الاخبار باقر وفيه قحط اهل المدينه قحطا شديدا فشكوا الى عائشه فقالت انظروا قبر النبي صلى الله عليه وسلم فاجعلوا منه كوا الى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف رواه الدارمي وهذا الحديث ضعيف لان في سنده عمرو ابن مالك النكري قال ابن عدي في الكامل منكر الحديث عن الثقات ويسرق الحديث سمعت اباء على يقول عمرو بن مالك النكري كان ضعيفا ثم قال بعد ان ساق له احاديث ولعمر غير ما ذكرت احاديث مناكير وقال الحافظ في التقريب صدوق له اوهام كذلك الراوي عن سعيد بن زيد عن عمرو فيه ضعف مقال السعدي ليس بحجه يضعفون حديثه وقال نسائي وغير ليس بالقوي وقال احمد ليس به باس كان يحيى بن سعيد يستامره
كذلك ابو الجوزاء اوس بن عبد الله قال عنه الحافظ في التقريب يرسل كثيرا
وانا استغرب من الاخ الباجي انه لم يرد ردا واحدا على اشكالات واحاديث التي ساقها الباقر وكان له لولا ان يرد عليه باختصار ويقول هي ضعيفه
ايش فيها الرداحه...... الله يعين الشيخ السني......
حديث صحيح في سنن الترمذي عن عمر بن الخطاب برقم 486 يقول إن الدعاء لا يصعد من الأرض إلى السماء بدون الصلاة على النبي وال بيتة ....ارجع وكنتبة على النت مع الشكر
وقال القاضي أبو بكر بن العربي عقب ذكره لقول عمر هذا : ومثل هذا إذا قاله عمر لا يكون إلا توقيفا لأنه لا يُدْرَكُ بنظر" اهـ .
والحديث يدل على استحباب الصلاة على الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مع الدعاء .
والذي يظهر أن هذا ليس شرطاً في الدعاء ، بدليل أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لم يلتزم هذا في جميع الأدعية . وإنما يؤخذ هذا الأمر على الاستحباب .
ومن آداب الدعاء اولا ان تحمد الله ثم تصلي على النبي ثم تطلب حاجتك
@@MISTER-zh3xj يعني هل تصح الصلاتك اليومية من دون الصلاة على محمد وآل محمد وهل تعلم أن الصلاة تبطل إذا ذكرت بالصلاة الصلاة على الصحابة يعني أن تقول الصلاة على محمد وال محمد وصحبة تبطل
@@user-ng4bo8xp3q اولا الصلاة على النبي في التشهد الاخير ركن اذا بطل اركن بطلت الصلاة وفي الدعاء الافضل ذكر النبي واذا ماذكرته مافيها شيء وثانيا آل محمد هم (صحابة النبي والخلفاء الراشدين وزوجات النبي واقارب النبي المسلمين)
اولا قال الله يا ايها الذين آمنوا ان الله وملائكته يصلون على النبي
شكلك ما تقراء القران هذا عباده التوقيفيه
الله ذكره في القرآن
@@mohammadrezamahmoudi4845 نعم نحن نصلي على النبي فكيف النبي صلي علينا ...اي ما هو العمل الذي نقوم به حتى النبي يصلي علينا
كل محاوري اهل السنة والجماعة لعبوا بهذا المحاور الشيعي مثل اللعب بكرة القدم ----
----- اليكم cv باقر الشيعي ------
- تدليس الروايات
- عدم تقديم سند الروايات
- عدم الاجابة عن اسئلة المحاور السني
@@user-cd6he2wv7i
تتكلم على بوسي والجمل المغشوش ومن اغتصبوا فرج بنته
بــــــــــــوسي ) أسم من اسماء الإمام علي رضي الله عنه عند الشيعة ...
الصفحة 3- ( بــــــــــــوسي ) أسم من اسماء الإمام علي رضي الله عنه عند الشيعة ... كنت ازور غرف السنة في البالتوك فاسمع شيعة بوسي شيعه بوسي💃
فلقد ذكر الشيعة أنفسهم بأن علياً رضي الله عنه سمى أبناءه بأسماء الخلفاء الراشدين السابقين الثلاثة، بأبي بكر وعمر وعثمان (١) وابنه الحسين كذلك سمى أبناءه بأي بكر وعمر (٢) وكذلك الآخرون من أبناء علي وأبناء الحسين سمو أبناءهم بأسماء هؤلاء الأخيار البررة تحبباً إليهم وتبركاً بهم (٣)
فتوى للخميني حولت إيران إلى جنة للمتحولين جنسياً في العالم - العربية
بعد مرور أكثر من 22 عاماً على إصدار فتوى شرعية تجيز تحويل الجنس للرجل والمرأة، يبدو أن العاصمة الإيرانية صارت أقل رفضاً لهذه الفئة، حتى كادت
أما قضية أسباب حلية وجواز هذه العملية، فإنّ هناك نقطة في أصل التشريع لهذه المسألة التي لم ننفرد بها، لأنّ السيد الخميني (قده) يرى جواز تغيير الجنس، كما أنّ السيد الخوئي(رحمه الله) يقول بالجواز أيضاً، كما ورد في كتاب (منية السائل)[1]، والسبب في ذلك أنّنا لا نمتلك دليلاً على الحرمة، ومن المعلوم أنّه في حال التردّد
تحرير الوسيلة - السيد الخميني - ج ٢ - الصفحة ٢٤١
مسألة 12 - لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين، دواما كان النكاح أو منقطعا، وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة
فتوى للإمام الخميني - منتديات يا حسين - - جواز التمتع المباشربشهوة بالبنت الرضيعة بالضم والتقبيل والتفخيذ (أي وضع ذكر الرجل بين رجلي الرضيعة) وهذه صورة الفتوى من كتابه تحرير الوسيلة ..
اللمعة البيضاء - التبريزي الأنصاري - الصفحة ٢٣٤
وانها كانت أبدا بتولا عذراء، وكان ثدياها طويلين بحيث كانت تلقيهما من أعلى كتفيها على عقبها، وترضع أولادها من وراء ... السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها
عند الرافضة النبي يرضع من ثدي عمه أبي طالب//.عن أبي عبد الله قال » لما ولد النبي صلى الله عليه وسلم مكث أياما ليس له لبن. فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه. فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها« (الكافي 1/373 كتاب الحجة.
مقتدى الصدر يبيح «جهاد النكاح» بين جيش المهدي وفتيات الشيعة
أفتى مقتدى الصدر زعيم التيار الصدري الشيعي بالعراق، في وقت سابق بإباح إقامة حفلات للجنس الجماعي بين فتيات شيعيات وميليشيات تابعة للتيار .
على بعوضة من كتب الشيعة
قال تعالى : * (إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها) * الآيات تفسيرها من رواية تفسير العسكري (ع) في تفسير القمي بسنده عن الصادق (ع) أن هذا المثل ...
أمير المؤمنين علي بن أبي طالب حمار والعياذ بالله عند الشيعة الروافض
قبح الله الشيعة الروافض وهذا الادعاء الذي يدعونه في محبة آل البيت، أمير المؤمنين علي حمار أعوذ بالله من مجرد كتابتي لهذه العقيدة المجوسية
علي رضي الله عنه يقاد كالجمل المخشوش .. - موقع فيصل نور
يستشهد المخالف دوما بهذا الاثر على ان الشيعه تطعن بالامام علي(عليه السلام )وتصفه انه كالجمل المخشوش ؟ فتعالوا نلقي نظرة سريعة وليس تفصيله على هذا ونرى هل .
ابن ماجه في سننه: ج١/ ص٦٢٥، في كتاب النكاح، بوَّب لرضاع الكبير، وسرد فيه روايتين. مالك في موطئه: ج٢/ ص٦٠٥، في كتاب الرضاع، بوَّب لما جاء في الرضاعة بعد الكِبَر، وسرد فيه ثلاث روايات. الدارمي في سننه: ج٣/ ص١٤٤٧، في كتاب النكاح، بوَّب لرضاعة الكبير، وسرد فيه روايتين
علي رضي الله عنه أقل من الحذاء عند الشيعة - إيلاف
علي رضي الله عنه أقل من الحذاء عند الشيعة لا أعرف من يتبع الشيعة فجميع كتبهم تسب أهل البيت ولكن أن تصل المسألة بهم إلى جعل علي رضي الله عنه
@@user-cd6he2wv7i
الشيطان من محبي أمير المؤمنين علي رضي الله عنه - شبكة الدفاع عن السنة
- الشيطان من محبي أمير المؤمنين علي رضي الله عنه الرافضة والطعن في أهل البيت
في دين الرافضة ابليس يحب علي رضي الله عنه ويدافع عنه ويقر ...
- نقول : ابليس يحب علي ويبغض من يبغض علي ويقول أن الملائكة سجدوا لعلي رضي الله عنه ألم تسمعوا يا قوم قول الله تعالى ( واتخذوه عدوا ) إن إبليس
عدد أبناء عليّ بن أبي طالب كان لعليّ بن أبي طالب -رضي الله عنه- العديد من الأولاد؛ أربعة عشر من الذكور، وسبع عشرة من الإناث، منهم:[١] الحسن. الحسين. أمّ كلثوم. زينب العبّاس. جعفر. عبدالله بن بنت حزام. عثمان. يحيى. محمّد. أبو بكر. عبدالله بن ليلى. عُمر. رقيّة. محمّد الأوسط. محمّد بن الحنفيّة. رملة. أمّ الحسن. جارية.
من الذين استشهدوا من اولاد الامام علي مع الحسين ؟
الذين إستشهدوا من أبناء أمير المؤمنين علي ( عليه السَّلام ) في كربلاء مع أخيهم الحسين ( عليه السَّلام ) هم سبعة عشر ، أما أسمائهم فهي :
1. إبراهيم .
2. أبو بكر .
3. جعفر الأصغر .
4. جعفر الأكبر .
5. العباس الأصغر .
6. العباس الأكبر .
7. عبد الرحمان .
8. عبد الله الأصغر .
9. عبد الله الأكبر .
10. عتيق .
11. عثمان الأصغر .
12. عثمان الأكبر .
13. عمر الأصغر .
14. عون .
15. الفضل .
16. القاسم .
17. محمد الأوسط .
هذا فيكون مجموع من استشهد من أبناء أمير المؤمنين علي ( عليه السَّلام ) في كربلاء ثمانية عشر ، و ذلك بإضافة الإمام الحسين ( عليه السَّلام ) إلى هذه القائمة
articles
فتوى للخميني حولت إيران إلى جنة للمتحولين جنسياً في العالم - العربية- بعد مرور أكثر من 22 عاماً على إصدار فتوى شرعية تجيز تحويل الجنس للرجل والمرأة، يبدو أن العاصمة الإيرانية صارت أقل رفضاً لهذه الفئة، حتى كادت ...
المفقودة: كتاب | عرض نتائج تتضمّن
وبهذا الاسناد: أن رجلا نزل بأمير المؤمنين (عليه السلام)، فمكث عنده أياماً، ثم تقدم إليه في خصومة (1) لم يذكرها لأمير المؤمنين (عليه السلام)، فقال له: أخصم أنت؟ قال: نعم، قال: تحول عنّا، فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) نهى أن يضاف الخصم، إلا ومعه خصمه
@@user-cd6he2wv7i
نكاح المتعة ليس نكاحا صحيحا ، بل هو زنى ، وقد حرمه الرسول صلى الله عليه وسلم إلى يوم القيامة ، وانظري جواب السؤال رقم (1373) . فالواجب على هذا المرأة الآن : 1. قطع علاقتها بذلك الرجل الأجنبي عنها فوراً ، ودون تردد ، أو تلكؤ ، ولتحذر من تغليف علاقتها المحرمة بغلاف العبادة والطاعة ؛ فإن هذا يزيدها إثماً
2هل صحيح أنّ الإمام علي (ع) زوّج ابنته من عمر ؟ - شبكة رافـد :: العقائد الاسلامية
هل صحيح أنّ الإمام علي (عليه السّلام) زوّج أبنته أمّ كلثوم من عمر بن الخطّاب ؟ ... ثم لو كان عمر اغتصب أم كلثوم، فكيف رضي أبوها أسدُ الله (ذو الفقار) وفتى
3يجوز للمتزوجة ان تتزوج متعة عند الشيعة بقلم:ابو صالح - دنيا الرأي
- لا ... فعند الشيعة يجوز للمرأة المتزوجة ان تتزوج متعة وهي على ذمة ... وأن يسال عن حالها قبل الزواج مع التهمة من أنها ذات بعل أو ذات عدة أم
4الجواب: لا يحرم التمتع بالزانية، إذا لم تكن مشهورة بالزنا، وهي التي تعلن إستعدادها لذلك في أي وقت. فإن كانت مشهورة، فالاحوط وجوباً عدم التزوج بها، لا دواماً ولامتعة إلا بعد توبتها، واما انها لاتعتد بعد إنتهاء المدة، فلا يوجب بطلان عقدها معك
5: روايات رضاع الكبير عند الشيعة .. - موقع فيصل نور
1 - إن الأحاديث المروية أثبتت وقائع لرضاع الكبير. 2 - وشرعت لما يترتب من حكم إذا رضع الكبير. 3 - أثبتت صحة رضاع الكبير وما ترتب عليه من حكم. 4 - أثبتت
6 قبولبايديهم الى طريق الحق طرفي محمد وال محمد صلوات الله وسلامه. عليهم المبغضون والكثير منهم ايضا اثاره الشباب ان الشيعه يجيزون التمتع بالمتزوجه هذا العبقري كيف استدل على ان الشيعه يجيزون التمتع بالمتزوجه استندوا الى هذه الروايه عن الامام الصادق صلوات الله وسلامه عليه كما في وسائل
7 بسند موثق، عن الإمام الصادق (ع) قال: «إذا رضع الرجل من لبن امرأة، حرُم عليه كلُّ شيء من ولدها، وإن كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه. وإذا رضع من لبن الرجل، حرُم عليه كلُّ شيء من ولده، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته
8 المهدي يقتل قريشا والعرب ويصالح اليهود والنصارى
لماذا إذا خرج مهدي الشيعة صالح اليهود والنصارى وقتل العرب وقريش؟!! أليس محمد صلى الله عليه و آله من قريش ومن العرب
9[ علي ابن ابي طالب عليه السلام ينظر بين فخذي أمرأة اجنبية في كتب ...
الثاني : ان نظر الأمام علي ( عليه السلام ) كانت من فوق الثياب حسب ما ورد في الرواية " فنظر أمير المؤمنين الى بياض على ثوب المرأة وبين فخذيها " ...
10: بسند موثق، عن الإمام الصادق (ع) قال: «إذا رضع الرجل من لبن امرأة، حرُم عليه كلُّ شيء من ولدها، وإن كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه. وإذا رضع من لبن الرجل، حرُم عليه كلُّ شيء من ولده، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته».
11ظاهرة الكذب في الفكر الشيعي .. - موقع فيصل نور
وجوب التقية في دين الرافضة: أطلق الشيعة على الكذب اسماً يمكن استساغته وهو التقية فما هي حقيقة هذه التقية. التقية عند الشيعة هي التظاهر بعكس الحقيقة وهي تبيح ...
12القول بإغتصاب إبنة المعصوم .. - موقع فيصل نور
روى الكليني في الحسن كالصحيح عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام في تزويج أم كلثوم، فقال: إن ذلك فرج غصبناه. اسم الكتاب: ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبارأهل البيت في الكتاب والسنة - محمد الريشهري - الصفحة ٥٢٤ اللهم إنا عبيدك وأبناء عبيدك، لا نملك لأنفسنا ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا. اللهم من زعم أننا أرباب فنحن إليك منه براء، ومن زعم أن إلينا الخلق وعلينا الرزق فنحن إليك براء منه كبراءة عيسى (عليه السلام) من النصارى .
أهل البيت في الكتاب والسنة - محمد الريشهري - الصفحة ٥٢٤
@@user-cd6he2wv7i
الفرار هو المهدي متاعك
@@user-cd6he2wv7i
اللهم عليكَ ببشار اللهم عليك بالسيستاني اللهم عليك بالخامنئي اللهم عليك بابن زايد - اللهم عليكَ بالسيسي - اللهم عليكَ بابن سلمان اللهم عليك بحزب الشيطان اللهم عليك بالمليشيات الشيعية الارهابية اللهم عليك بدعش اللهم عليك بحكام العرب فقد طغوا في البلاد وأكثروا فيها الفساد
اللهم عليك بحكام العرب المتصهينين واتباعهم شل أركانهم وزلزل الأرض من تحتهم وطهر بلادنا منهم ولا ترحمهم فى الدنيا ولا الآخرة وأرنا فيهم عجائب قدرتك(83) (باب) * (ما وصف إبليس لعنه الله والجن من مناقبه عليه السلام) * * (واستيلائه عليهم وجهاده معهم) * 1 - علل الشرائع، أمالي الصدوق: الحسين بن أحمد العلوي، عن علي بن أحمد بن موسى، عن أحمد ابن علي، عن الحسن بن إبراهيم العباسي، عن عمير بن مرداس الدولقي، عن جعفر بن بشير المكي، عن وكيع، عن المسعودي رفعه عن سلمان الفارسي رحمه الله قال: مر إبليس لعنه الله بنفر يتناولون أمير المؤمنين عليه السلام فوقف أمامهم، فقال القوم: من الذي وقف أمامنا؟ فقال: أنا أبو مرة، فقالوا: يا أبا مرة أما تسمع كلامنا؟ فقال: سوأة لكم تسبون مولاكم علي بن أبي طالب؟ فقالوا له: من أين علمت أنه مولانا؟ فقال: من قول نبيكم: " من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، وانصر من نصره واخذل من خذله " فقالوا له: فأنت من مواليه وشيعته؟ فقال: ما أنا من مواليه ولا من شيعته ولكني أحبه، وما يبغضه أحد إلا شاركته في المال والولد، فقالوا له: يا أبا مرة فتقول في علي شيئا؟ فقال لهم: اسمعوا مني معاشر الناكثين والقاسطين والمارقين عبدت الله عز وجل في الجان اثنتي عشرة ألف سنة، فلما أهلك الله الجان شكوت إلى الله عز وجل الوحدة، فعرج بي إلى السماء الدنيا، فعبدت الله في السماء الدنيا اثنتي عشرة ألف سنة أخرى في جملة الملائكة، فبينا نحن كذلك نسبح الله عز وجل ونقدسه إذ مر بنا نور شعشعاني، فخرت الملائكة لذلك النور سجدا فقالوا: سبوح قدوس، نور ملك مقرب أو نبي مرسل، فإذا النداء من قبل الله جل جلاله: لا نور ملك مقرب ولا نبي مرسل، هذا نور طينة علي بن أبي طالب صلوات الله عليه (1).
(1) علل الشرائع: 59. أمالي الصدوق: 209.
انا اقول لك يا شيعي انك تدعو لغير الله تقول يا علي يا حسين يا العباس يا فاطمة ويا مهدي انت تتوف حول قبر وأنا اتوف حول الكعبة انت تدعي تحريف القران وانا اعظم القران انت تخاف غير الله وانا لا اخاف الا الله
انت ترجو غير الله وانا لا ارجو الا الله انت تستغيث لغير الله وانا لا استغيث الا بالله انت تنفي الصفات وانا اثبتها انت تسب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم تسب اولياء الله الذي مجدهم الله في القران وانا امدحهم واثني عليهم انت تطعن في عرض النبي صلى الله عليه وسلم وانا ارفع من شانه انت لا تملك اسنادا للقران ولا اسناد للسنة وانا اهل الاسناد للقران وسنة على ماذا تعترض يا شيعي انا المسلم وانت يا هذا من
انت تقول انااطوف حول الكعبه وهو غرفه فارغه وتقول انتم تطفون بالقبول نحن نزور عطرة رسول ألله صلى الله عليه هو موجود في قبره هولاء أحباب ألله والسنه والجماعه والوهابيه يطفون في غرفه فارغه ههههههههه ههههههههه ههههههههه
@@user-cd6he2wv7i
انا لا اقول رسول المسلمين يقول
قال -عليه الصلاة والسلام- لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام يعني: مكة مسجد مكة ومسجدي هذا مسجد المدينة والمسجد الأقصى مسجد القدس.
@@user-cd6he2wv7i
هذه هديه من شيخ الصدوق
🔰الصدوق والشهادة الثالثة في الأذان
🔹السؤال
مـاهو رأي الشـيخ الصـدوق (رض) حـول الشـهادة الثالثـة لأميـر المؤمنين ع: في الأذان؟
🔸الجواب :؟
لقد طلب السائل منا أن نلقـي الضـوء علـى رأي الصـدوق
حول الشهادة الثالثـة لأميـر المـؤمنين ع: فـي الأذان ونحـن إجابة لطلبه ✍️نقول .... 👇
✅بالنسبة لما يقوله الشيخ الصدوق (رض) حول ذلك
▪️نقول :
لقد قال الشيخ الصدوق :
المفوضة لعنهم الله قد وضعوا أخباراً وزادوا في الأذان ومحمد وآل محمد خير البرية مرتين.
وفي بعض رواياتهم بعد أشهد أن محمداً رسول الله : أشـهد أن علياً ولي الله مرتين .
ومنهم من روى بدل ذلك: أشهد أن علياً أمير المؤمنين حقـاً
مرتين ولا شك أن علياً ولي الله؛وأنه أمير المؤمنين حقـاً، وأن محمـداً وآله خير البرية. ولكن ذلك ليس في أصل الأ .ذان
وإنما ذكرت ذلـك ليـوف بهـذه الزيـادة المتهمـون بـالتفويض،
المدلسون أنفسهم في جملتنا...
📗 من لا يحضره الفقيه ج١ ص١٨٨ ووسائل الشيعة ج٥ ص٤٢٢ ط مؤسسة آل البيت
🔰إنتهى كلام الصدوق (رض)
وكلامه (رض) ظاهر الدلالـة علـى أنـه يـتهم المفوضـة بـأنهم قـد وضعوا أخباراً مفادها:
🔸️ أن هذه الجملات الثلاث:
{ أشهد أن علياً ولـي الله} {و محمـد وآل محمد خير البرية و أشهد أن علياً أمير المؤمنين حقـاً} هـي من فصول الأذان الحقيقية
✍️ونقول :
إن الصـدوق لا يعتــرض علـى مــن يقـول: إن هــذه
الفقرات ليست من فصول الأذان، بـل يـؤتى بهـا علـى سـبيل القربـة المطلقة، أو أنها من المستحب في ضمن عمل آخـر، كمـا هـو حـال فقهائنا رضوان الله تعالى عليهم، فهم لا يعتبرونها جزء من لأا ذان. بـل حاله حال الصلاة على النبي وآله بعد قولـه:أشهد أن محمداً رسول الله حيـث إن الروايـات قـد دلت علـى اسـتحباب الصلاة علـى النبي: بعد أشهد أن محمداً رسول الله؛ في الأذان وفي غيره والصلاة على النبي ليست من فصول الأ ذان قطعاً كمـا هـو معلوم وعلى هذا الأساس، فإن الصدوق يعترض على رواية أحاديـث في جزئيتها. ويعتبر تلك الأحاديث موضوعة. ولا يعترض علـى مـن يذكر الشهادة بالأذان لا بنية كونها جزء اً منـه كمـا يفتـي بـه فقهاؤنـا العظام
@@user-cd6he2wv7i
هذه نصيحه حتى لا تضحك بدون سبب
ومن اسباب الضحك بدون سبب: الضحك العصبي (بالإنجليزية: Nervous Laughter) وهو الضحك نتيجة التوتر، كأن يضحك الشخص بدل أن يبكي حين يمر بموقف صعب وحزين، وهو أمر عارض يمكن أن يمر به أي شخص نتيجة التوتر
@@user-cd6he2wv7i
أهل البيت في الكتاب والسنة - محمد الريشهري - الصفحة ٥٢٤ اللهم إنا عبيدك وأبناء عبيدك، لا نملك لأنفسنا ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا. اللهم من زعم أننا أرباب فنحن إليك منه براء، ومن زعم أن إلينا الخلق وعلينا الرزق فنحن إليك براء منه كبراءة عيسى (عليه السلام) من النصارى .
أهل البيت في الكتاب والسنة - محمد الريشهري - الصفحة ٥٢٤
الحياء يجوز التوسل بل احياء والدليل لو يجوز التوسل في الموات لتوسلو في عام الرماده لتوسلو برسول الله
ومادليلك انهم لم يتوسلوا برسول الله
@@talipyusif2474 ذهبو الا العباس رضى الله عنه وقالو ادعو لنا بقربك الا رسول الله صلى الله عليه وسلم
@@AHM-k7l كذب اين قالوا ادعوا لنا بقربك ؟؟
وماذا يعني ادعوا لنا بقربك الا رسول الله ؟؟؟
اعطني اسم الكتاب والصفحة لهذا الكلام ان كنت صادق
@@AHM-k7lتوسلهم بالعباس ليس دليل على عدم جواز التوسل بالنبي مالها علاقة أصلا اثبات الشيء لا ينفي ما عداه ما قولك في استشفاء الصحابة بجبة النبي بعد وفاته ؟؟
٥٠ مليون شخص سنويا يزورون قبر رسول الله وقبر ابو بكر وعمر ويتبركون ويتوسلون
عائشه كان في غرفتها ثلاث قبور وتصلي وتطوف بالغرفه
يابني من فين جبت هذا الكلام عن عائشة قالت : ( كنت أدخل بيتي الذي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وإني واضع ثوبي وأقول إنما زوجي وأبي فلما دفن عمر رضي الله عنه معهم فوالله ما دخلته إلا وأنا مشدودة علي ثيابي حياء من عمر ) رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح كما قال الهيثمي.وثاني شيء حنا نروح نصلي بالمسجد النبوي هذي غايتنا وقبر النبي عند المسجد فحنا نزور القبر ونسلم على النبي ونذهب ولا ندعوا النبي ونقول كما تقولون ياعلي ارزقنا
@@MISTER-zh3xj يا للنداء وليس للدعاء
أتم لاتفرقون
@@user-yr7tj9zz7b طيب ياذكي مالفرق بين يالله ارزقني وياعلي ارزقني وايش ردك عن عائشة بعد ماجبتلك الدليل ان الكلام مكذوب عن عائشة
@@MISTER-zh3xj بالنسبه لعائشه بكتبك مصادرك تقول دفن في غرفتها ٣ قبور وهي تمارس العباده والصلاة بداخل الغرفه وانتم تقولون لايجوز الصلاة قرب القبور
عندما نطلب النصره من الولي الذي عنده جاه عندالله هذا ليس شرك
نحن وانت تعتقد أن الله هو الشافي والمشافي ونذهب إلى الدكتور أو الصيدلي ليعكينا الدواء لنشفى
نعم كلها ببركة الله وبسبب الدكتور أو الولي
الله يقول وابتغوا اللي الوسيله نحن نستعين باللي والطبيب والصبر والصلاة والصوم وليلة القدر وصلاة الجمعه
@@user-yr7tj9zz7b كانت القبور الثلاثة منعزلة في الغرفة ووضعت عائشة ستار يخفي القبور عنها وجاء القاسم ابن اخ عائشة لزيارة عائشة وقال لها يريد رؤية النبي فرفعت الستار لرؤيت النبي انتهينا من هذا . نحنا نؤمن بوجود الله ولكن الشيعة يشركون بالله كقولهم ياعلي ارزقنا ياعلي مدد وهو لم يستطع ان ينقذ نفسه من الموت وابحث عن الشيعة عندما يطلبون علي في شيء
كذلك هذا الباقر اذا وصل عند عمر قال رضي الله عنه وعن شيعتي وهذا اسلوب غريب ولا يصلح واما نحن المسلمون فنقول نعم رضي الله عنه علي بن ابي طالب ولا رضي الله عن المجوس واذنابه ولا عنك ايها الباقر ولا شيعتك فلا تجعل نفسك انك انت علي وهو خصمك هو عمر بل انت اما لبناني واما فرشي هذا حالكم هل عندكم من احد ادرك النبوه او زمن النبوه من اجدادكم فالاسلوب هذا اسلوب الاقصاء ليس صحيح والطريقه غير مجديه لان الذي سيخسر في الاخير هم شيعه الكوفه لان ليس فيهم واحد اصلا ادرك زمن النبي ولا بعد زمن النبي ولم يعرفوا الاسلام اصلا بذمته الا في عهد عمر بن الخطاب وهم يقولون ليس في عهد عمر بل في عهد علي وهذا دلاله شاهد على انهم كفار الى ما بعد عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم بقرابه 30 سنه فاذا تترضى عن شيعتك ترضى انت ومزاجك لكن ليس لك علاقه بعلي فعلي نحن نترضى عنه كان معه ولن ترضى عنك انت وشيعتك فالاسلوب هذا اسلوب لا يناسب الحوار والا نحن شعاراتنا نحن السنه ولننظر من هم اهل البيت هل هم شيعه الكوفه وشيعه قم
ادعمو الدكتور احمد الجيار محاور قوي ربي يوفقه
امير قريشي يسلم عليكم
المشكله اخي انك تحاور جاهل في العلم ومتلبس با فكار الشيعه الرافظيه قول الله تعالي إياك نعبد واياك نستعين فا الاستعانه والاستغاثة لا تكون إلا بالله سبحانه وتعالي
هذا المهرج من قناة الي قناة 😂
عشان يعمل فيكم وبأهلكم كلب كلب