عينان تليق بجلالته (وهو السميع البصير) الله تعالى يسمع والبشر يمسعو مالفرق؟ ان لله سمع يليق به وليس للبشر مثله وايضا له عينان تليق به وليس للبشر مثلها (ليس كمثله شئ) ليس هناك شخص يشبه الله تعالى
نعم نثبت صفة العين لي الله عز وجل لاكن بدون تمثيل ولاتكييف ،الدليل قال الله " تجري بأعيننا ..............،اثبت الله سبحانه وتعالى لنفسه صفة العين ،وقال الله تعالى في آية اخرى هي قاعدة في الاسماء والصفات ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ،اي ان الله اثبت لنفسه صفة السمع ،لاكن امرنى نثبت الصفات بدون تمثيل ولاتكييف ،الله يشهد اني بلغت
عن عبدالله قال ذكر الدجال عند النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا يخفى عليكم ان الله ليس باعور واشار بيده الى عينه الحديث في صحيح البخاري 7407و صحيح مسلم 169
تعالي الله عما يصفون علوا كبيرا سبحان الله وبحمده سبحان الخالق العظيم ولا اله الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل حال ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير لا نثبت لله الا ما ثبت به نفسه او ما ثبت به نبيه محمد رسول الله
عقيدة أهل السنة والجماعة في هذا الباب معروفة باب الأسماء والصفات وهي إثبات ما أثبت الله لنفسه من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل لقوله تعالى ((ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير )) وقوله ((ولم يكن له كفئ احد )) وغيرها من الأدلة من الكتاب والسنة .وقول الامام مالك رحمه الله في الباب حين أتاه ذاك الرجل يسأله عن كيفية استواء الله على العرش فقال له الامام مالك رحمه الله أن الاستواء معلوم والمكيف مجهول والسؤال عنه بدعة ثم طرده من مجلسه وقال له ما أراك إلا مبتدع .وهذا الباب ما زلت فيه الناس إلا بعد انقضاء القرون المفضلة التي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم لما تأثر المسلمون بالفلسفة وعلم الكلام والمنطق وغيره .
ان ربكم ليس بأعور وان الدجال اعور الحديث .من هذا الحديث اجمع اهل السنة على ان الله له عينين لكن الكيفية مجهولة وليس مثل البشر عينين تليق به بدون تشبيه ولا تمثيل
ليس معنى الحديث كما فهمت ليس بأعور معناه بصيرا وليس معناه له عينين اثنتين هذا فهم المجسمة لان القرآن وصفه بالعين الواحدة والاعين الكثيرة صراحة فما الذي جعلكم ترجحون عينين اثنتين على العين الواحدة والاعين وانتم تنكرون التأويل
@@الحاجبومنجل تفسيروك عجيب هل الاعور لا يبصر حتى تفسره بالبصرفي الحديث لم يقل ان ربكم ليس باعمى يا اعمى لان في الحديث نفي العين الواحدة وما معنى الاعور عندك .هذا هو سبب ترجيح الثنتين
@@فتحيالفاتحالفاتح-ث6ض اذا صح تحب النص عليك ان تصفه كما وصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم فتقول ان الله ليس بأعور هكذا ورد في الحديث لم يقل له عينين يا احمق عينين اخترعتموها انتم رسول الله لم يقلها هذا هو النص
@@فتحيالفاتحالفاتح-ث6ض ساعفني يا ولدي حتي افهم انت تقول اجمع اهل السنة على اثبات العينين وهذا غير صحيح بيننا الكتب التي نقلت الاجماع لا واحد نقل هذ الاجماع ثم العقيدة كما تعلم تؤخذ عن المعصوم لا عن غيره ثم الامام احمد لم يثبت انه اثبت عينين ثم من هم اهل السنة اذا لم يكن منهم اهل الحديث من الاشاعرة /الحافظ البيهقي كان اشعريا والحافظ الخطيب البغدادي اشعريا والحافظ ابن عساكر اشعريا والحافظ الحاكم اشعريا والحافظ ابن ابي الدني اشعريا ولو شئت لجمعت لك مصنفا في حفاظ الحديث والمحدثين كلهم اشاعرة الفايدة ما رأيك لو نلتزم الحديث النبوي كما هو ونقول ان ربنا ليس بأعور ولا نقول له عينين كما قاله العثيمين فنثبت كلام الرسول ونطرح كلام غيره هل اكون بهذا من اهل السنة ؟؟؟
لو تأمل القائل حديث الدجال لرأى أنه يدل دلالة واضحة على أن الله تعالى له عينان اثنتان فقط، ففي صحيح البخاري عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- أن النبي-صلى الله عليه وسلم- قال في الدجال: «أعور العين كأن عينه عنبة طافية». وفي صحيح مسلم أن النبي-صلى الله عليه وسلم- ذكر الدجال فقال: «إن الله ليس بأعور ألا وإن المسيح الدجال أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية». ووجه الدلالة من الحديث أنه لو كان لله تعالى أكثر من عينين لكان الزائد كمالا بلا شك؛ لأنه لا يمكن أن يتصف الله تعالى بما ليس بكمال، وهذا الكمال يحصل به التمييز فيقول: إن الله له أعين، فلو كان ثابتا لكان ذكره هو الواجب، لأنه أبلغ في وصف الرب بالكمال مع التمييز.
وقد نقل أبو الحسن الأشعري وغيره أن هذا هو ما عليه أهل السنة، أعني إثبات أن الله تعالى له عينان فقط، وإنما جمعت في قوله تعالى: ﴿تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا﴾[القمر: 14] لأنها أضيفت إلى اسم جمع فكان جمعها أولى من أجل التناسب بين المتضايفين كما جمعت اليد في قوله تعالى: ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا﴾[يس: 71] من أجل التناسب بين المتضايفين.
قال ابن القيم -رحمه الله- في الصواعق 1\254: (إن دعوى الجهمي أن ظاهر القرآن يدل على أن لله تعالى أيديا كثيرة على جنب واحد وأعينا كثيرة على وجه واحد عضن للقرآن، وتنقص له وذم، ولا يدل ظاهر القرآن ولا باطنه على ذلك بوجه ما، ولا فهمه من له عقل) إلى أن قال: (فهذا الأشعري والناس قبله وبعده ومعه لم يفهموا من الأعين أعينا كثيرة على وجه، ولا أيديا كثيرة على شق واحد، حتى جاء هذا الجهمي فعضن القرآن وادعى أن هذا ظاهره، وإنما قصد هذا وأمثاله التشنيع على من بدعه وضلله من أهل السنة والحديث)
والدليل على ذلك: ما رواه البخاري في "صحيحه" عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: جاء رجلٌ إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: هَلكْتُ. قال: «مَا شَأْنُكَ؟» قال: وقعتُ على امرأتي في رمضان، قال: «تَسْتَطِيعُ تُعْتِقُ رَقَبَةً»، قال: لا. قال: «فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ؟» قال: لا. قال: «فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا؟» قال: لا. قال: «اجْلِسْ» فجلس، فأُتي النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم بعَرَقٍ فيه تمر -والعرق: المكتل الضخم- قال: «خُذْ هَذَا فَتَصَدَّقْ بِهِ» قال: أعلى أفقرَ منّا؟ فضحِك النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم حتى بدتْ نواجذُه، قال: «أَطْعِمْهُ عِيَالَكَ
أهل السنة يثبتون لله من الصفاة ما أثبته الله لنفسه في القرآن والسنة. كالوجه واليدين والعينين والاصابع والكلام وغيرها من الصفاة .ولا يلزم من ذلك التشبيه بالبشر لأن الله تعالى يقول:(ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير ).فالجنة فيها عنب ورمان ولكنها لا تشبه عنب ورمان الجنة. فما بالك الفرق بين صفاة الخالق والمخلوق .والحجة عليك من كلامك. في الدقيقة الرابعة والثانية السادسة فضعاف الإيمان هم من يشبهون .ولأنك كذلك فلقد عدلت عن التشبيه اللذي لديك بتعطيل صفة الله عز وجل. فما انت الا قرآني لا تحكم السنة.و اشعري تنشر ضلالك.
هكا وتقولو علاش شميسو منين ذاك ويخرج من حبال عقلو وسؤال كما هذا كنا نطرحوه كي كنا نقراو السنة الاولى ابتداءي يعني كنا صغار ماوش سؤال تاع كبار هذا ههههههههه
استغفر الله العظيم واتوب إليه استغفرالله والله أكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم سبحان وبحمده سبحان الله العظيم الحمد آلله ولا اله الا الله وحده لاشريك له وهو رب العرش العظيم
انا سلفى من اهل السنة والجماعة على فهم السلف الصالح والسلف هم الصحابة ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وعقيدة الصحابة وعقيدتهم اثبات العينين كل صفة اثبتها النى لربى العلامين بدون تشبيه ولاتمثيل ولاتعطيل وتكيف والسؤال المطروح هل نتبع النبى والصحابة ام نتبع الروبضة المبتدع الضال المضل ندعوا الله المتصف بصفات الكمال والجلال ان يحرم هدا المجرم من رؤيته يوم القيامة
لو ذهبت اليه وسألته وجأتنا بجوابه نحن نعلم انه ينصح ويقول كلمة الحق وهو من نصحهم فتوقفت قناة النهار لك التي كانت تنشر الفسق والشيخ لا يملك القناة عنده حصة فقط مثله مثل الشيخ مكركب وابو عبد السلام في اليتيمة
السلام عليكم ، أن أجيبك ، وما المانع إذا كان لله عين أو أكثر ، فلازم إذا أثبتنا العين لله من القرآن والسنة الصحيحة أي أن له عين تشبه عين المخلوقات ، هذا خطىء في التفكير مع كل احترامي لك ، فأنت مخطىء بتفسيرك لأعين الله بالحفظ ، لأن التأويل في الأشياء الغيبية بدون نص صريح يسمى تحريف ، والتحريف بالتأويل بانتفاء النص أقبح من التكييف والتمثيل والتعطيل ، وهذا تشبه بأهل الكتاب وتحريف للكلم عن مواضعه .
كذبت ، لله عينان اثنتان بدليل السنة واتحداك بالسنة : اي من عند اعلم الناس بالله الذي لا ينطق عن الهوى : حديث أبي هريرة رضي الله عنه: " أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية ( إِنَّ الله كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا) فَوَضَعَ إبْهَامَهُ عَلَى أذنه، والتي تليها على عينيه " والسنة تفسر القرآن وتبينه قال تعالى : ( وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ) حديث أنس رضي الله عنه: ((إنَّ الله لا يخفى عليكم إنَّ الله ليس بأعور (وأشار إلى عينيه)، وإن المسيح الدجال أعور عين اليمنى، كأن عينه عنبة طافية) والحديث رواه البخاري . - ملاحظة : من اشارة النبي عليه الصلاة والسلام في الحديثين اللذان فيهما تحريك اليد عند ذكر صفة الرب تعالى ليست للتمثيل او التشبيه ، ولكن هذه الاشارات المقصود منها اثبات الصفة ونفي المجاز ... نحن نثبت لله صفاته ونصفه بما وصف به نفسه ووصفه به رسوله دون تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل ولا تحريف .. ولا يلزم من إثبات عينين لله المماثَلة للمخلوق ، فلله يدان وللانسان يدان وليست يدا الله مثل يدا الانسان ؛ قال تعالى : (بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ ) والله سميع والانسان سميع ؛ قاا تعالى ( إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا ) وليس السميع سبحانه كالسميع الذي هو مخلوق والله يبصر والانسان يبصر وليس بصر الله كبصر المخلوق وقِس ... فالاشتراك في الصفات لا يلزم منه المماثلة في الموصوف ... والله تعالى أعلى وأعلم ، وأسأله سبحانه بأسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يبعد شركم ويحفظ الناس من الجهلة أمثالك ، خاصة في هذا الباب العظيم وكذلك في غيره ، حسبنا الله ونعم الوكيل ! تركتم الوحي وجلتم بعقولكم القاصرة في ظلمات الفلسقة وعلم الكلام ورحم الله من قال أن : أشد الناس شكا عند الموت أهل الكلام ، نسأل الله العافية
هذا يقرر العقيدة الأشعرية جهارا نهارا ويروج سلعته على العوام والعقيدة لا يتوقف في إثباتها على القرآن فقط بل بالسنة كذلك وقد ورد وصفه تعالى بالعينين وإثبات العينين لا يلزم منه التمثيل بل الآية نفسها (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) فختمها بالسمع والبصر لينفي عنه تعالى إيهام المماثلة للمخلوقين لأنه تعالى يوصف بالسمع والإنسان كذلك ولكن مع الاعتقاد الجازم أنه تعالى ليس كمثله شيء ولهذا فإن المؤمنين يعلمون كذب الدجال بأنه أعور وقد قال صلى الله عليه وسلم إن ربكم ليس بأعور.
ربكم ليس بأعور معناها بصيرا وليس معناها له عينين اثنتين هذا تمثيل والقرآن ينص انه ليس كمثله شيئ هل تتصور ان النبي صلى الله عليه وسلم لما يريد ان يصف ربه بالعينين يقول ان ربكم ليس بأعور لماذا لا يقول مباشرة ان له عينين !!! هذا فهم المجسمة للحديث لان القرآن ذكر اعين جمعا وعين مفردة وحسبكم عينين وردت في الحديث اذا هذا كله ثابت ما الذي رجح عندكم عينين على اعين وعين واحدة !!!!! اذا رجحتم عينين ستؤولون اعين وعين والتأويل عندكم بدعة!!! واذا آمنتم بها جميع لا يستقيم الامر فالاعين ليست هي العينين ولا هي عين واحدة !!! الذي رجح العينين عندكم هو اعتقادكم ان الله تعالى على شكل انسان !!!وهذه هي العقيدة اليهودية
@@الحاجبومنجل أين وجدت هذا المعنى في لغة العرب فالمعرف أن العور يكون لمن له عينان وله عيب في إحداهما ثم ذكرت أن إثبات العينين ليس فيه تمثيل مثله مثل فكما وصفنا الإنسان بالسمع والبصر وغيرها من الصفات ولم نمثل فكذلك وصفناه هنا بما وصفه به رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم نجاوز مورد النص ولم يفهم أهل السنة هذا فقد أجمعوا على ما ذكرت وكلامهم مسطر مدون في كتب الاعتقاد فعليك بها واحذر من الكلام في صفات رب العزة والجلال من حجة ولا برهان .
@@محمد-ك9ذ7و وهل وصفه رسول الله بالعينين !!!!مورد النص ان تقول كما ورد في النص ان الله ليس بأعور هذا هو النص الثابت الذي لا يجوز مخالفته اما العينين فهي من اختراعكم !!!انتم تقولون لا نتجاوز النص جيد اذا لا تتجاوز النص تفضل
![Blox Fruits Dragon Rework Update [Full Stream]](http://i.ytimg.com/vi/EqDAp8udhm0/mqdefault.jpg)
آلَلَهّمً صّلَ عٌلَﮯ سِيَدٍنِآ مًحًمًدٍ🌦️عٌدٍدٍ خِلَقُکْ 🕌وٌرضآء نِفُسِکْ🕌وٌزٍنِةّ عٌرشُکْ💓وٌمًدٍآدٍ کْلَمًآتٌکْ🕌وٌعٌدٍدٍ آلَذِکْريَنِ🕌وٌآلَذِآکْرآتٌ🌷وٌذِرآتٌ آلَرمًآلَ🌦️فُﮯ آلَأرض وٌآلَبًحًآر🕌وٌآلَجّبًآلَ 🌿وٌآلَأنِهّآر💕وٌعٌدٍدٍ مًآلَآ يَحًصّﮯ عٌدٍدٍ🕌وٌعٌلَﮯ آلَهّ 🌸وٌصّحًبًهّ 🌦️آجّمًعٌيَنِ🌷آلَلَهّمً آمًيَنِ🍃آمًيَنِ🍃آمًيَنِ🌦️يَآ ربً آلَعٌآلَمًيَنِ🕌
عقيدة أشعرية خاطئة أهل السنة والجماعة يثبتون العين لله ولكن ليست كأعين البشر ليس كمثله شيء
حسب فهمك له عين وهي صفة وله صفة اخرى هي البصر !!!! العين في القرآن بمعنى بصيرا
يثبتون عينا أم أعين ؟ هداك الله.
أشيخ الناس في حرب مع فاسدين( الكلام الله أكبر لا إله إلا الله وحده لا شريك له و صلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم) .
عينان تليق بجلالته
(وهو السميع البصير)
الله تعالى يسمع والبشر يمسعو مالفرق؟
ان لله سمع يليق به وليس للبشر مثله
وايضا له عينان تليق به وليس للبشر مثلها
(ليس كمثله شئ)
ليس هناك شخص يشبه الله تعالى
نعم نثبت صفة العين لي الله عز وجل لاكن بدون تمثيل ولاتكييف ،الدليل قال الله " تجري بأعيننا ..............،اثبت الله سبحانه وتعالى لنفسه صفة العين ،وقال الله تعالى في آية اخرى هي قاعدة في الاسماء والصفات ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ،اي ان الله اثبت لنفسه صفة السمع ،لاكن امرنى نثبت الصفات بدون تمثيل ولاتكييف ،الله يشهد اني بلغت
عن عبدالله قال ذكر الدجال عند النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا يخفى عليكم ان الله ليس باعور واشار بيده الى عينه
الحديث في صحيح البخاري 7407و صحيح مسلم 169
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
تعالي الله عما يصفون علوا كبيرا سبحان الله وبحمده سبحان الخالق العظيم ولا اله الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل حال ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير لا نثبت لله الا ما ثبت به نفسه او ما ثبت به نبيه محمد رسول الله
تعالى*
الله كبير واكبر من كل شي
الله يهدي ماخلق
عقيدة أهل السنة والجماعة في هذا الباب معروفة باب الأسماء والصفات وهي إثبات ما أثبت الله لنفسه من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل لقوله تعالى ((ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير )) وقوله ((ولم يكن له كفئ احد )) وغيرها من الأدلة من الكتاب والسنة .وقول الامام مالك رحمه الله في الباب حين أتاه ذاك الرجل يسأله عن كيفية استواء الله على العرش فقال له الامام مالك رحمه الله أن الاستواء معلوم والمكيف مجهول والسؤال عنه بدعة ثم طرده من مجلسه وقال له ما أراك إلا مبتدع .وهذا الباب ما زلت فيه الناس إلا بعد انقضاء القرون المفضلة التي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم لما تأثر المسلمون بالفلسفة وعلم الكلام والمنطق وغيره .
ماذا نثبت له عين واحدة ام عينين ام اعين بالجمع لا نعلم عددها اخبرني ما ذا قال اهل سنتك
استغفر الله.
علاش تخبو تعرفو ان الله تعالى عنده عينين.
اسءلة غريبة.
الله نور السموات وﻻرض
وهو على كل شيء قدير
ان ربكم ليس بأعور وان الدجال اعور الحديث .من هذا الحديث اجمع اهل السنة على ان الله له عينين لكن الكيفية مجهولة وليس مثل البشر عينين تليق به بدون تشبيه ولا تمثيل
ليس معنى الحديث كما فهمت ليس بأعور معناه بصيرا وليس معناه له عينين اثنتين هذا فهم المجسمة لان القرآن وصفه بالعين الواحدة والاعين الكثيرة صراحة فما الذي جعلكم ترجحون عينين اثنتين على العين الواحدة والاعين وانتم تنكرون التأويل
@@الحاجبومنجل تفسيروك عجيب هل الاعور لا يبصر حتى تفسره بالبصرفي الحديث لم يقل ان ربكم ليس باعمى يا اعمى لان في الحديث نفي العين الواحدة وما معنى الاعور عندك .هذا هو سبب ترجيح الثنتين
@@فتحيالفاتحالفاتح-ث6ض اذا صح تحب النص عليك ان تصفه كما وصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم فتقول ان الله ليس بأعور هكذا ورد في الحديث لم يقل له عينين يا احمق عينين اخترعتموها انتم رسول الله لم يقلها هذا هو النص
@@الحاجبومنجل هذا قول الامام احمد بن حنبل والدارمي وعامة اهل السنة وخالف الجهمية والاشاعرة
@@فتحيالفاتحالفاتح-ث6ض ساعفني يا ولدي حتي افهم انت تقول اجمع اهل السنة على اثبات العينين وهذا غير صحيح بيننا الكتب التي نقلت الاجماع لا واحد نقل هذ الاجماع ثم العقيدة كما تعلم تؤخذ عن المعصوم لا عن غيره ثم الامام احمد لم يثبت انه اثبت عينين ثم من هم اهل السنة اذا لم يكن منهم اهل الحديث من الاشاعرة /الحافظ البيهقي كان اشعريا والحافظ الخطيب البغدادي اشعريا والحافظ ابن عساكر اشعريا والحافظ الحاكم اشعريا والحافظ ابن ابي الدني اشعريا ولو شئت لجمعت لك مصنفا في حفاظ الحديث والمحدثين كلهم اشاعرة الفايدة ما رأيك لو نلتزم الحديث النبوي كما هو ونقول ان ربنا ليس بأعور ولا نقول له عينين كما قاله العثيمين فنثبت كلام الرسول ونطرح كلام غيره هل اكون بهذا من اهل السنة ؟؟؟
أهل السنة يثبتون لله ماأثبته لنفسه من غير تشبيه أو تحريف أو تعطيل هذه عقيدة السلف الصالح أما هذا الشخص فعقيدته اشعرية وليست سلفية
هاذا صوفي قبوري
يا أخي أنت قلت أهل السنة يثبتون لله ما أثبته لنفسه وهذا الصحيح ولكن بالله عليك أين أثبت الله لنفسه أن له عينين إثنين أنا أتكلم عن العدد وليس صفة العين
بارك الله لنا فيك
@@sidahmedanteur5811
ruclips.net/video/l7quq1WDCUM/видео.html
نعم والله انا الله له عين يقول رسول انا ربكم ليس بأعور يدل بأن الله له عين
عين يليق بجلالته
لو تأمل القائل حديث الدجال لرأى أنه يدل دلالة واضحة على أن الله تعالى له عينان اثنتان فقط، ففي صحيح البخاري عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- أن النبي-صلى الله عليه وسلم- قال في الدجال: «أعور العين كأن عينه عنبة طافية». وفي صحيح مسلم أن النبي-صلى الله عليه وسلم- ذكر الدجال فقال: «إن الله ليس بأعور ألا وإن المسيح الدجال أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية».
ووجه الدلالة من الحديث أنه لو كان لله تعالى أكثر من عينين لكان الزائد كمالا بلا شك؛ لأنه لا يمكن أن يتصف الله تعالى بما ليس بكمال، وهذا الكمال يحصل به التمييز فيقول: إن الله له أعين، فلو كان ثابتا لكان ذكره هو الواجب، لأنه أبلغ في وصف الرب بالكمال مع التمييز.
وقد نقل أبو الحسن الأشعري وغيره أن هذا هو ما عليه أهل السنة، أعني إثبات أن الله تعالى له عينان فقط، وإنما جمعت في قوله تعالى: ﴿تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا﴾[القمر: 14] لأنها أضيفت إلى اسم جمع فكان جمعها أولى من أجل التناسب بين المتضايفين كما جمعت اليد في قوله تعالى: ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا﴾[يس: 71] من أجل التناسب بين المتضايفين.
قال ابن القيم -رحمه الله- في الصواعق 1\254: (إن دعوى الجهمي أن ظاهر القرآن يدل على أن لله تعالى أيديا كثيرة على جنب واحد وأعينا كثيرة على وجه واحد عضن للقرآن، وتنقص له وذم، ولا يدل ظاهر القرآن ولا باطنه على ذلك بوجه ما، ولا فهمه من له عقل)
إلى أن قال: (فهذا الأشعري والناس قبله وبعده ومعه لم يفهموا من الأعين أعينا كثيرة على وجه، ولا أيديا كثيرة على شق واحد، حتى جاء هذا الجهمي فعضن القرآن وادعى أن هذا ظاهره، وإنما قصد هذا وأمثاله التشنيع على من بدعه وضلله من أهل السنة والحديث)
والله ربي يحفضك لينا الشيخ شمس الدين
ربي يكون الخير وربي يسترنا
محبين القرآن ❤️ الكريم 🌹
🌹
🌹
🌹
🌹
🌹
🌹
ورأس ميمتك العزيزة الغالية 🙎 متفوت منا 💓. حتي. ادير أبوني 💓🌹.
فضلا وليس أمرا 😭🌹
سبحان الله العظيم وبارك الله فيك
شكرا شيخ .. يجب توضيح العقيدة الصحيحة
سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الدجال اعور والله ليس باعور. من هذا الحديث قال اهل العلم ان لله عينين ولاكن ليس كعينين البشر
ولمادا لم يقل به سيدنا محمد عليه والصلاة والسلام
ولمادا لم يستنتجه الصحابة
لمادا فقط السلفيون فقط هم من استنتج هدا الحمق
قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد
تعالى الله عما تصفون
اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد عبده ورسوله
لو اشتريت كل هذه الأعضاء يكون سعرهم اقل من شراء كبش. عاود الشفع و الوتر ؟ يرحم باباك.
المعنى أقل سعر
ماذا يعني:
حي 200 دينار
مذبون ومهيأ 30 دينار
فسر ذالك.
من أين اتيتي بفتوة رمضان،للذي اكل يوم من رمضان عليه صوم 60 يوم
والدليل على ذلك: ما رواه البخاري في "صحيحه" عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: جاء رجلٌ إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: هَلكْتُ. قال: «مَا شَأْنُكَ؟» قال: وقعتُ على امرأتي في رمضان، قال: «تَسْتَطِيعُ تُعْتِقُ رَقَبَةً»، قال: لا. قال: «فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ؟» قال: لا. قال: «فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا؟» قال: لا. قال: «اجْلِسْ» فجلس، فأُتي النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم بعَرَقٍ فيه تمر -والعرق: المكتل الضخم- قال: «خُذْ هَذَا فَتَصَدَّقْ بِهِ» قال: أعلى أفقرَ منّا؟ فضحِك النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم حتى بدتْ نواجذُه، قال: «أَطْعِمْهُ عِيَالَكَ
صباح الخير يوم موفق للجميع
استغفر الله العظيم هدا كلام الوهابية هم من يجسمون الله و والعياذ بالله
الشيخ اكبر عدو للوهابية اقرأ كتابه جذور البلاء
@@الحاجبومنجل نعم لكن اقصد السائل
انت تعلم يا ولدي ان الشيخ يحاول تبسيط الامور للناس حتى يفهموا دينهم شكرا ولدي
@@الحاجبومنجل نعم
تعلم العقيد الصحيحة من كتب شيخ الاسلام ابن تيمية ،تجد الرد على كلامك
أهل السنة يثبتون لله من الصفاة ما أثبته الله لنفسه في القرآن والسنة. كالوجه واليدين والعينين والاصابع والكلام وغيرها من الصفاة .ولا يلزم من ذلك التشبيه بالبشر لأن الله تعالى يقول:(ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير ).فالجنة فيها عنب ورمان ولكنها لا تشبه عنب ورمان الجنة. فما بالك الفرق بين صفاة الخالق والمخلوق .والحجة عليك من كلامك. في الدقيقة الرابعة والثانية السادسة فضعاف الإيمان هم من يشبهون .ولأنك كذلك فلقد عدلت عن التشبيه اللذي لديك بتعطيل صفة الله عز وجل. فما انت الا قرآني لا تحكم السنة.و اشعري تنشر ضلالك.
سبحان الله حسبي الله ونعم الوكيل
هكا وتقولو علاش شميسو منين ذاك ويخرج من حبال عقلو وسؤال كما هذا كنا نطرحوه كي كنا نقراو السنة الاولى ابتداءي يعني كنا صغار ماوش سؤال تاع كبار هذا ههههههههه
علاش تحبو تعرفو اذا الله تعالى له عينين.
استغفر الله
استغفر الله العظيم واتوب إليه استغفرالله والله أكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم سبحان وبحمده سبحان الله العظيم الحمد آلله ولا اله الا الله وحده لاشريك له وهو رب العرش العظيم
اغنية امين مالوتوا
انا سلفى من اهل السنة والجماعة على فهم السلف الصالح والسلف هم الصحابة ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وعقيدة الصحابة وعقيدتهم اثبات العينين كل صفة اثبتها النى لربى العلامين بدون تشبيه ولاتمثيل ولاتعطيل وتكيف والسؤال المطروح هل نتبع النبى والصحابة ام نتبع الروبضة المبتدع الضال المضل ندعوا الله المتصف بصفات الكمال والجلال ان يحرم هدا المجرم من رؤيته يوم القيامة
وين صبت الصحابة والتابعين يقولوا ربي عنده عينين !!!عندك 5سنين واستعن بأهل الارض كلهم ! قنعنى من فضلك
هذا أشعري ينكر صفات الله
Hadha wla hadhi fasserou hafdhin el dine kima yalzem khass dork ghir yfahmou f rabi
هلا تنصح المثيعات وزميلاتك في العمل ومدير عملك و حذف البرامج المخلة بالحياء واجرك على الله.
تماما .خير الكلام ما قل و دل. ردها عليه ان استطعت .....
لو ذهبت اليه وسألته وجأتنا بجوابه نحن نعلم انه ينصح ويقول كلمة الحق وهو من نصحهم فتوقفت قناة النهار لك التي كانت تنشر الفسق والشيخ لا يملك القناة عنده حصة فقط مثله مثل الشيخ مكركب وابو عبد السلام في اليتيمة
@الأشاعرة أهل السنة ههههههه🙄🙄🙄🙄
للمشايخ أدمغة خاصة تستطع ان تحل كل المسائل اللهم لك الحمد ولك الشكر
روح تقرأ مليح هداك الله
هل هذا سؤال تعبير مجازي .
السلام عليكم ، أن أجيبك ، وما المانع إذا كان لله عين أو أكثر ، فلازم إذا أثبتنا العين لله من القرآن والسنة الصحيحة أي أن له عين تشبه عين المخلوقات ، هذا خطىء في التفكير مع كل احترامي لك ، فأنت مخطىء بتفسيرك لأعين الله بالحفظ ، لأن التأويل في الأشياء الغيبية بدون نص صريح يسمى تحريف ، والتحريف بالتأويل بانتفاء النص أقبح من التكييف والتمثيل والتعطيل ، وهذا تشبه بأهل الكتاب وتحريف للكلم عن مواضعه .
من وصف الله بمعنى من معنى البشر فقد كفر
@@evedonia7314 أنت مخطئ .
???????!!!!!!!!!!!😮😮😮😮😮😮😮😶😶😶
واش تشوكيتي ههههههه
@@yazidzizou1891 yes !!!!!????????? 😮😮😮😮😮😑😐😶
الوقت لي رانا فيه تتوقعي كل شيء😢ربي يجيب الخير وخلاص😧😧
@@yazidzizou1891 صح ربي يهدي ما خلق وربي بجيب الخير 😊😊😊😊😊
@@hanan4371 اللهم امين اجمعين كرهنا وخلاص😢💔
نعم له عينين لاكيننالانتخيلهومثلنا لاتسأل هاذا طمس دين
الله يهديك املء تعليقك بالدعاء وقول الخير .ودعك من الكلام الفارغ الدى لا تستفيد منه انت ولا غيرك .
جويهل ضالّ منحرف... نعم لله عينان بدون تشبيه ولا تعطيل
من جبت عينان القرآن قال عين واحدة واعين بالجمع !!!
من أين لكم بهذا يا أيها اللامذهبيون؟
من اين دلك يا احمق
ماكانش جاهل قدك ناس يحب يتعلم ونااس يحب يحطم
استدل بابن حزم الظاهري وهو ليس من اهل السنة
يا شميسوا لا تتكلم في هذه الامور و انت ليس حافظ القرأن
ساعات يلبس les rayban او ساعات les reposante ....ما تسقسونيش شكون ..يرحم والديكم .
يندب اعليك يسقسيوك التفاهة
والله هذا سؤال الاغبياء
يارحمان نتوما واش دخلكم .حجا كبيرا هدي.واحد مراه عرف شكل الله عز وجل كيفاه😒😒😒😒😒
LAHOLA WALA KOWATA ILA BILAH
كذبت ، لله عينان اثنتان بدليل السنة واتحداك بالسنة : اي من عند اعلم الناس بالله الذي لا ينطق عن الهوى :
حديث أبي هريرة رضي الله عنه: " أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية ( إِنَّ الله كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا) فَوَضَعَ إبْهَامَهُ عَلَى أذنه، والتي تليها على عينيه "
والسنة تفسر القرآن وتبينه قال تعالى : ( وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ )
حديث أنس رضي الله عنه: ((إنَّ الله لا يخفى عليكم إنَّ الله ليس بأعور (وأشار إلى عينيه)، وإن المسيح الدجال أعور عين اليمنى، كأن عينه عنبة طافية) والحديث رواه البخاري .
- ملاحظة : من اشارة النبي عليه الصلاة والسلام في الحديثين اللذان فيهما تحريك اليد عند ذكر صفة الرب تعالى ليست للتمثيل او التشبيه ، ولكن هذه الاشارات المقصود منها اثبات الصفة ونفي المجاز ...
نحن نثبت لله صفاته ونصفه بما وصف به نفسه ووصفه به رسوله دون تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل ولا تحريف .. ولا يلزم من إثبات عينين لله المماثَلة للمخلوق ، فلله يدان وللانسان يدان وليست يدا الله مثل يدا الانسان ؛ قال تعالى : (بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ ) والله سميع والانسان سميع ؛ قاا تعالى ( إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا ) وليس السميع سبحانه كالسميع الذي هو مخلوق والله يبصر والانسان يبصر وليس بصر الله كبصر المخلوق وقِس ... فالاشتراك في الصفات لا يلزم منه المماثلة في الموصوف ... والله تعالى أعلى وأعلم ، وأسأله سبحانه بأسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يبعد شركم ويحفظ الناس من الجهلة أمثالك ، خاصة في هذا الباب العظيم وكذلك في غيره ، حسبنا الله ونعم الوكيل !
تركتم الوحي وجلتم بعقولكم القاصرة في ظلمات الفلسقة وعلم الكلام ورحم الله من قال أن : أشد الناس شكا عند الموت أهل الكلام ، نسأل الله العافية
هات لي حديث يثبت ان لله عينين اثنان. يمكن بصير وسميع او له عيون والله اعلم. ولكن ليس كمثله شيئ وهو السميع العليم لكن ان تقول له عينين فهدا خطا
@@بن.فرديهيوسف هات لي دليل ان الله سبحانه ليس له عينان
البينة علي من ادعي
هاذا مهوش سؤال ڨع
هذا يقرر العقيدة الأشعرية جهارا نهارا ويروج سلعته على العوام والعقيدة لا يتوقف في إثباتها على القرآن فقط بل بالسنة كذلك وقد ورد وصفه تعالى بالعينين وإثبات العينين لا يلزم منه التمثيل بل الآية نفسها (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) فختمها بالسمع والبصر لينفي عنه تعالى إيهام المماثلة للمخلوقين لأنه تعالى يوصف بالسمع والإنسان كذلك ولكن مع الاعتقاد الجازم أنه تعالى ليس كمثله شيء ولهذا فإن المؤمنين يعلمون كذب الدجال بأنه أعور وقد قال صلى الله عليه وسلم إن ربكم ليس بأعور.
ربكم ليس بأعور معناها بصيرا وليس معناها له عينين اثنتين هذا تمثيل والقرآن ينص انه ليس كمثله شيئ هل تتصور ان النبي صلى الله عليه وسلم لما يريد ان يصف ربه بالعينين يقول ان ربكم ليس بأعور لماذا لا يقول مباشرة ان له عينين !!! هذا فهم المجسمة للحديث لان القرآن ذكر اعين جمعا وعين مفردة وحسبكم عينين وردت في الحديث اذا هذا كله ثابت ما الذي رجح عندكم عينين على اعين وعين واحدة !!!!! اذا رجحتم عينين ستؤولون اعين وعين والتأويل عندكم بدعة!!! واذا آمنتم بها جميع لا يستقيم الامر فالاعين ليست هي العينين ولا هي عين واحدة !!! الذي رجح العينين عندكم هو اعتقادكم ان الله تعالى على شكل انسان !!!وهذه هي العقيدة اليهودية
@@الحاجبومنجل أين وجدت هذا المعنى في لغة العرب فالمعرف أن العور يكون لمن له عينان وله عيب في إحداهما ثم ذكرت أن إثبات العينين ليس فيه تمثيل مثله مثل فكما وصفنا الإنسان بالسمع والبصر وغيرها من الصفات ولم نمثل فكذلك وصفناه هنا بما وصفه به رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم نجاوز مورد النص ولم يفهم أهل السنة هذا فقد أجمعوا على ما ذكرت وكلامهم مسطر مدون في كتب الاعتقاد فعليك بها واحذر من الكلام في صفات رب العزة والجلال من حجة ولا برهان .
@@محمد-ك9ذ7و وهل وصفه رسول الله بالعينين !!!!مورد النص ان تقول كما ورد في النص ان الله ليس بأعور هذا هو النص الثابت الذي لا يجوز مخالفته اما العينين فهي من اختراعكم !!!انتم تقولون لا نتجاوز النص جيد اذا لا تتجاوز النص تفضل
@@الحاجبومنجلde gros.
ز
La khate3e. aljawab shih hoa inana nandoro alika .wanna sanahfadoka fakatte wana basiitte fdin wfahmte afdal mnk ya ostad .liana lah ida kkhatabak wnadara ilyka fhoa bettab3e sayfadok wassalam.
انا عليا عشرين يوم من 2006 مقضيتهاش لدوكا😢😢😢
استغل الفرصة راهي الشتا الحال بارد والنهار قصير صوم وتصدق على كل يوم وربي يغفر
@@blanchewarda8138 ان شاء الله ربي يحفضك علبالي نتهاون😧😢
Ahhh hna nahdar 😒😒😒khlasalkom kolach jayin tsakso 3ĺa rabï aya ana3lo bĺis