УЗНАЙ свой уровень прямоты в религии❗ -Шейх Салим ат-Тауиль حفظه الله
HTML-код
- Опубликовано: 6 фев 2024
- Шейх Салим ат-Тауиль خفظه الله
УЗНАЙ свой уровень прямоты в религии!
1️⃣
Аят, который упамянул Шейх:
... وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ..
...совершай молитву; ведь поистине (соблюдение) молитвы удерживает (совершающего ее) от мерзких деяний и неодобряемого (так как исполнение ее столпов и условий увеличивает Веру и стремление к совершению благого)...
Аль-Анкабут (Паук), 45-й аят
2️⃣
Тафсир Ибн Касира этому аяту:
Читайте им то, что открыто тебе из писания, и выстаивай молитву; ведь молитва удерживает от мерзости и неодобряемого. А поминание Аллаха более велико, и Аллах знает то, что вы творите!. Затем Всевышний Аллах повелевает Своему посланнику декламировать Коран, т.е. читать его и доводить до людей. И выстаивай молитву; ведь молитва удерживает от мерзости и неодобряемого. А напоминание Аллаха более велико - из этого следует, что молитва содержит в себе две цели: Первая - удерживание от мерзости и неодобряемого тех, кто соблюдает молитву.
Имам Ахмад (2/447) передаёт, что Абу Хурайра сказал: «Пришёл человек к посланнику Аллаха и сказал: «Такой-то молится ночью, а наутро занимается воровством». Посланник Аллаха сказал: «إِنَّهُ سَيَنْهَاهُ مَا تَقُول» «Поистине его удержит (от воровства) то, что ты сказал (т.е. молитва)». Вторая цель: - молитва содержит в себе поминание Аллаха Всевышнего, что само по себе является великим достижением. Аллах сказал: ( وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ) А поминание Аллаха более велико - т.е. более важно, чем первая цель; ( وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ ) И Аллах знает то, что вы творите - т.е. «знает о всех ваших словах и действиях».
Абу аль-Алия прокомментировал аят: (إِنَّ الصَّلَوةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَآءِ وَالْمُنْكَرِ ) Ведь молитва удерживает от мерзости и неодобряемого - «В каждой молитве три качества. И если в молитве нет ни одного из этих качеств, то это не молитва: искренности, страха и поминания Аллаха. искренность повелевает совершать одобряемое, страх удерживает от порицаемого, а поминание Аллаха - Коран, повелевает и удерживает». Ибн Аун аль-Ансари сказал: «Когда ты молишься, ты уже совершаешь благое, и воздерживаешься от мерзкого. А то, что ты делаешь - есть поминание Аллаха, которое более велико».
#ислам #намаз #салиматтауиль #истикома #прямотаврелигии #прямойпуть #молитва #грехи #грешник #махачкала #дагестан #альметьевск #татарстан #стальское #кизилюрт #кыргызстан #ош #пенза #стерлитамак #октябрьский #бишкек
Брат у Вас хорошие интересные видео на канале продолжайте
Hadisy_video Инстаграм там все видео, в телеграм помоньше, тут в ютюб совсем мало
0:14 @@УмарМедина
Ма шаа Аллах
У вас группа была вотсапе,под названием 'ильм
1️⃣1️⃣
Шейх Салим ибн Са’да ат-Тауиль حفظه الله
-кувейтский шейх
-ученик Шейха Ибн Усеймина رحمه الله
- Уроки Шейха советует шейх Абдуль Мухсин аль АББАД حفظه
3️⃣
Аллах, Свят Он и Велик, сказал: «Оберегайте молитвы, и особенно среднюю молитву. И стойте перед Аллахом смиренно» (аль-Бакъара 2: 238).
Это значит: “Совершайте молитвы должным образом, выполняя все их условия, и совершайте их своевременно и особенно послеобеденную (‘аср) молитву”. См. “Тафсир Ибн Касир” 1/578, “Тайсируль-Карими-Ррахман” 97.
От ‘Али ибн Абу Талиба, Ибн Мас’уда, Самуры, Ибн ‘Аббаса и Абу Хурайры (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Средняя молитва - это послеобеденная (‘аср) молитва». Ахмад, ат-Тирмизи, Ибн Хиббан, аль-Баззар, ат-Таялиси, Ибн Абу Шайба. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 3835.
Имам Ибн аль-Мунзир говорил: “Было сказано, что молитва ‘аср была названа средней по той причине, что она между двух ночных молитв и двух дневных”. См. “аль-Аусат” 2/368.
Всевышний Аллах также сказал: «Воистину, преуспели те верующие, которые смиренны во время своих молитв, …которые бережливы к своим молитвам» (аль-Муминун 23: 1-2, 9).
Къатада (да будет доволен им Аллах) о словах «которые охраняют свои молитвы» сказал: “Совершают их в установленное время, и совершают должным образом поясные и земные поклоны”. См. “Тафсир Ибн Касир” 3/265.
Всевышний Аллах также сказал: «Воистину, человек создан нетерпеливым, беспокойным, когда его постигает беда, и скупым, когда его касается добро. Но это не относится к молящимся, которые регулярно совершают свою молитву» (аль-Ма’аридж 70: 19-23).
Ибн Мас’уд, Масрукъ и Ибрахим ан-Наха’и (да будет доволен ими Аллах) говорили, что «речь идет о тех, кто совершает молитву в установленное для нее время, соблюдая все ее обязательные условия». См. “Тафсир Ибн Касир” 4/309.
Со слов Умм Фаруа (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что когда посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросили: “Какое из деяний является наилучшим?” Он ответил: «Молитва, совершенная в начале ее времени!» Абу Дауд 426, ат-Тирмизи 170, ад-Даракъутни 1/12. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным.
4️⃣
Ханзаля аль-Катиб (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто оберегал пять обязательных молитв, совершая как следует их поясные и земные поклоны, соблюдая установленное для них время, и знал, что это истина, предписанная Аллахом, тот войдет в Рай», или же: «Тому обязателен Рай», или же «Тот будет запретен для Огня!»” Ахмад. Хадис хороший. См. “Сахих ат-таргъиб” 381.
Передается, что однажды Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) спросил посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): “Какое деяние более всего любимо Аллаху?” Он сказал: «Молитва в установленное для нее время». Ибн Мас’уд спросил: “А затем какое?” Он сказал: «Проявление благочестия по отношению к родителям». Тот спросил: “А затем какое?” Он сказал: «Джихад на пути Аллаха». аль-Бухари 527, Муслим 85.
Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Этот хадис Ибн Мас’уда указывает на то, что наилучшим деянием, приближающим к Аллаху и наиболее любимым для Него является молитва, совершаемая в установленные для нее промежутки времени!” См. “Фатхуль-Бари” 4/207.
Что же касается распространенного хадиса, который приводится у имама ад-Даракъутни: «Начало отведенного для молитвы времени - это благоволение Аллаха, середина его - это милость Аллаха, а конец - это прощение Аллаха», то этот хадис является слабым, о чем сообщил хафиз Ибн Хаджар. См. “Булюгъуль-марам” 105
1️⃣0️⃣
Прямота (аль-Истикъама): значение и важность этого качества. Мы должны наблюдать, придерживаемся ли прямоты в своих делах С точки зрения арабского языка, «аль-истикъама» значит «придерживаться прямоты
С точки зрения арабского языка, «аль-истикъама» значит «придерживаться прямоты». С точки зрения религии, это качество означает идти по прямому пути, которым является наша религия, без отклонения и перехода границ.
Есть множество аятов, указывающих на важность этого качества. Обращаясь к Мухаммаду (мир ему и благословение), Всевышний Аллах сказал:
«Будь же тверд на прямом пути, как тебе велено, вместе с теми, кто покаялся наряду с тобой. И не преступайте границ дозволеного, ибо Он видит то, что вы совершаете» (Коран, 11:112).
Прямота (аль-истикъама) должна присутствовать в каждом деле и в каждом нраве.
Сподвижники пророка Мухаммада (мир ему и благословение), а также ученые пытались определить, что такое аль-истикъама, когда объяснили несколько аятов Священного Корана:
«Поистине, те, которые говорят: «Господь наш - Аллах», а потом придерживаются прямоты, на них нисходят Ангелы. Не бойтесь, и не печальтесь, и радуйтесь Раю, который вам обещан!» (Коран, 41:30).
«Поистине, те, которые говорят: «Господь наш - Аллах», а потом придерживаются прямоты, не познают страха и не будут опечалены» (Коран, 46:13).
Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) объяснил слова этих двух аятов «а потом придерживаются прямоты»: «И потом не ушли от веры в единственного Бога». То есть, они не сомневались в вере, не отклонились от нее.
Также Абдулла ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) дал объяснения этим словам: «Продолжали соблюдать то, что Аллах велел, и отходить от того, что Аллах запретил делать».
Усман ибн Аффан говорил: «Придерживаться прямоты: то есть проявлять искренность в делах ради Аллаха».
Один из великих ученных имам Ибн Къаййим аль-Джаузийя в своей книге «Мадариджу ас-Саликин» говорил: «Аль-истикъама (прямота) - это правильность в намерении, словах и делах».
Также мы можем найти упоминание о важности аль-истикъама в сунне Пророка Мухаммада (мир ему и благословение).
Сообщается, что Абу Амр Суфйан бин Абдуллах ас-Сакъафи (да будет доволен им Аллах) сказал: «Однажды я сказал: «О, посланник Аллаха, скажи мне в Исламе такие слова, чтобы после этого я уже не спрашивал о нем никого другого». Он сказал: «Говори: Я уверовал в Аллаха, а потом придерживайся прямоты»» (Муслим)
Ответ Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) был кратким, но ясным и убедительным, что вопрошающему не нужно было переспрашивать.
Вера в Аллаха - это целый образ жизни. Нельзя думать, что уверовать в Аллаха - это сказать «Бог есть» только на словах и при этом ничего не делать. Если мы уверовали в Аллаха, то должны придерживаться прямоты «аль-истикъама» и на деле, чтобы наша вера подкреплялась нашими делами.
Аль-истикъама - это очень важное качество, которым должен обладать каждый мусульманин. Мы должны наблюдать, придерживаемся ли прямоты в своих делах.
Просим у Всевышнего Аллаха укрепить нас в нашей религии, и принять все наши праведные дела! Аминь.
islam.com.ua
7️⃣
О строгом запрете совершения молитвы в неустановленное для нее время или же затягивания ее без веской причины
Всевышний Аллах сказал: «После них (пророков) пришли потомки, которые погубили молитву и стали потакать страстям. Все они понесут убыток!» (Марьям 19: 59).
Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил, что «погубить молитву» “не значит оставить ее, а означает не совершать ее своевременно!” ат-Табари 16/311.
Имам последователей (таби’ун) Са’ид ибн аль-Мусайиб (да будет доволен им Аллах) в отношении этого аята говорил: “Речь идет о том, кто не совершает обеденную (зухр) молитву, пока не наступит время послеобеденной (‘аср). Не совершает послеобеденную, пока не наступит время вечерней (магъриб). Не совершает вечернюю, пока не наступит время ночной (‘иша). Не совершает ночную, пока не наступит время утренней (фаджр). И не совершает утреннюю, пока не взойдет солнце!” См. “Тафсир аль-Багъауи” 5/241.
Пренебрежительное отношение к намазу и пропуск установленного для него времени является признаком лицемерия, о чем Всевышний Аллах сказал: «Горе молящимся, которые небрежны к своим молитвам, которые лицемерят» (аль-Ма’ун 107: 4-6).
В этих аятах речь идет о таких молящихся, которые пренебрегают молитвой; не выполняют ее обязательных условий; и оттягивают или вообще пропускают установленное для нее время. См. “Тафсир аль-Къуртуби” 31/162, “Тафсир Ибн Касир” 4/720.
2️⃣
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Знайте, что самым лучшим из ваших деяний является молитва!» Ахмад 5/276, Ибн Маджах 277. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным.
Также пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Важнейшим делом в Исламе и его опорой является молитва». Ахмад 5/231, ат-Тирмизи 2616, Ибн Маджах 3973, ат-Таялиси 560. Имам Абу Иса ат-Тирмизи, хафиз Ибн Раджаб и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз (да будет доволен им Аллах) говорил: “Величайшей из приближающих к Аллаху обязанностей тела является молитва, как сказал Аллах: «Соверши земной поклон и приблизься» (аль-‘Алякъ 96: 19). И как сказал пророк (мир ему и благословение Аллаха): «Наибольшей близости к своему Господу раб достигает во время совершения земного поклона». Муслим 482. См. “Джами‘уль-‘улюми уаль-хикам” 435.
Каждый мусульманин и каждая мусульманка обязаны совершать пять обязательных молитв ежедневно, проявляя покорность Аллаху и остерегаясь Его гнева и мучительного наказания, которому Он может подвергнуть за оставление или пренебрежение молитвой.
Однако для выполнения такой величайшей обязанности как молитва, Аллах установил определенные промежутки времени. Всевышний и Всемогущий Аллах сказал: «Поистине, молитва предписана для верующих в определенное время» (ан-Ниса 4: 103).
Ибн ‘Аббас и Ибн Мас’уд (да будет доволен ими Аллах) сказали: “У молитвы есть свое установленное время так же, как и у Хаджа есть свое установленное время”. См. “Тафсир Ибн Касир” 2/368.
Имам Ибн Къудама сказал: “Мусульмане единогласны в том, что у пяти обязательных молитв есть установленное время!” См. “аль-Мугъни” 1/378.
6️⃣
Совершение джихада - это сражение против своей души, и своевременное совершение молитвы - также сражение против собственной души. Ведь посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), давая определение слову «муджахид», сказал: «Муджахид - это тот, кто сражается со своей душой ради Аллаха!» ат-Тирмизи, Ибн Хиббан. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 6679.
Но каково место первого примера по сравнению со вторым? Вторая борьба - это борьба на протяжении всей жизни, а первая - только в течение часа, какого-то числа дней, месяцев или лет. Но в каждой из этих двух сражений есть великое благо! См. “ас-Саля уа асаруха фи зиядатиль-иман” 23-24
1️⃣
О необходимости своевременного совершения пятикратной молитвы и достоинствах этого
Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого ведет Аллах по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставил, того никто не наставит на прямой путь. Свидетельствую, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, у Которого нет сотоварища. И свидетельствую, что Мухаммад - раб Аллаха и посланник Его.
А затем:
Молитва является самым лучшим поклонением, совершаемым телом, и наилучшим из деяний, приближающих к Аллаху. Всевышний и Великий Аллах об этом сказал: «Соверши земной поклон и приблизься (к Аллаху)» (аль-‘Алякъ 96: 19).
В этом аяте идет речь о совершении земного поклона в молитве. См. “Тафсир ат-Табари” 10/421, “Тафсир аль-Багъауи” 6/295.
Примечание:
В Исламе нет такого вида поклонения, как отдельное совершение земного поклона, кроме как: в молитве; при чтении Корана в определенных местах (саджда ат-тиляуа); при радостном событии (саджда шукр); и при знамении (айя). ‘Икрима рассказывал: “Однажды Ибн ‘Аббасу сообщили о том, что умерла одна из жен посланника Аллаха (Сафия), и он совершил земной поклон. Когда же его спросили: “Ты совершаешь земной поклон в это время?!” Он сказал: “А разве посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не сказал: «Если вы увидите знамение, то совершите земной поклон», а какое же знамение может быть сильнее, чем уход из жизни жен пророка (мир ему и благословение Аллаха)?!” Абу Дауд 1197, ат-Тирмизи 3891. Хадис хороший. См. «Сахих аль-джами’» 564.
Имам Бадруддин аль-‘Айни говорил, что слово «знамение» в хадисе обобщенное, к чему относятся и природные явления, наводящие страх, как сильный ветер, землетрясение, пожар и т.д. Он также сказал: “Из этого хадиса также извлекается дозволенность совершения земного поклона при смерти кого-либо из ученых или справедливого правителя мусульман, поскольку смерть таких людей также относится к числу знамений!” См. “Шарх Сунан Абу Дауд” 5/52.