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真佩服委員對宗教的熱忱⋯超強記憶力不用草稿就能把各尊神跡及地方沿革說的那麼詳細👍
百看不厭,很精彩的一集
郭立委非常精彩。
郭玟成老師可以來金門解說嗎
台灣神奇-郭玟成 老師，你們好：我是來自台中的小楊，很感謝貴單位用心介紹台灣的神祇。小弟有些許建議：古儀禮制稱謂的方式是以字來稱呼，根據《禮記·檀弓》上的說法，在人成年後，需要受到社會的尊重，同輩人直呼其名會顯得不恭敬；於是需要取一個字，用來在社會上與別人交往時使用，以示相互尊重。因此，古人在成年以後，名字只供長輩恩師和自己稱呼，自稱其名表示謙遜，而字才是用來供社會上的人彼此稱呼的。因此，保生大帝的本名是姓吳諱夲(音同滔)，字華基。是不是在介紹神尊時，我們晚輩需要稱以 吳華基諱夲神尊較為禮貌呢?請郭老師指點。謝謝~~
謝謝
小時候體弱多病！阿公帶我去給保生大帝當乾兒子………
現在身體如何
@@opprn123 雖然稱不上健康寶寶…但整體無恙！！謝謝關心………
因為一些傳說，我至今還不敢拜保生大帝
好奇是什麼傳說？
山不在高有仙則靈，神威浩蕩。
本名吳夲（「夲」音「ㄊㄠ」/「tāo」，非「本」字)
嗯啊 好不專業的發言人，連名字都講錯😅
應該是本才對，保生大帝的弟弟叫做吳根，再加上保生大帝字華基，所以其名是吳本才對的上。至於為什麼碑文還有地方志很多都寫夲，因為書法裡本跟夲是通用的，所以造成誤解，郭老師很厲害研究的很透徹。
未來要有新藥.疫苗接種.可以讓成人青少年兒童使用.😷🙏
第一集?很想知道!那仁兄可轉集給我。或那裡找可有!
你打深山尉池就看到
廈門市府邸的，保生大帝王爺，土地司，劉閬-少太子（李岳鴻-元帥，後嚕，到了，現在的，新竹市北竹應值里的，偵查隊的，暗部大帝-官將首的，李振昌_偵大隊-隊員，一線五星，到了，二線三星.）。
我對慈濟宮跟應元宮神尊交換較感興趣XD
學甲慈濟宮舊三大帝與番仔寮之淵源 學甲慈濟宮舊三大帝番仔寮舊稱二大帝，係清雍正十二年由楊、陳、謝三姓先民，由原籍福建省漳州府海澄縣新恩裡第三都新安堡霞陽村應元宮，護持保生大帝、關聖帝君、呂山通使來台 ，在現今七股鄉城仔內水師寮西南〈古稱卓加港、渡船頭〉一帶登陸，霞陽村應元宮始建於明代，為青礁慈濟東宮分靈而建。 學甲慈濟宮舊三大帝在番仔寮舊稱二大帝，據番仔寮耆老所言，該二大帝是在剃面整修時， 關鍵字廣告被學甲慈濟宮所換，聽番仔寮耆老所言：學甲大帝與番仔寮二大帝同時剃面整修，學甲大帝已剃面整修完成，適學甲慈濟宮主事前往佛公店看該廟大帝剃面整修進度，恰佛公店之司傅正把番仔寮二大帝按在腳桶中清洗退神，佛公店之司傅為招待學甲慈濟宮主事，一時鬆手番仔寮二大帝金身被水的浮力跳出坐在腳桶邊，學甲慈濟宮主事撞見誤以為神蹟，認定此 設計裝潢神神靈顯赫，學甲慈濟宮主事遂和神佛公店之司傅商議，學甲方面要迎請番仔寮二大帝，神佛公店之司傅一想一樣都是大道公，學甲三月十一日熱鬧在前，番仔寮三月十五日在後，故而被學甲方面將番仔寮二大帝迎回，回到學甲慈濟宮，即尊稱番仔寮二大帝為舊三大帝。 番仔寮二大帝被學甲慈濟宮迎回後，番仔寮二大帝指示曾回番仔寮降乩指示要回番仔寮，但當時的番 新成屋仔寮主事不知二大帝之神意，故未用八抬大轎迎回番仔寮，學甲慈濟宮知道番仔寮二大帝神意要回番仔寮，學甲慈濟宮主事就將番仔寮二大帝金身故將鎖在神房內，番仔寮主事知情後卻無法再將二大帝迎回，番仔寮二大帝就在學甲慈濟宮以舊三大帝尊稱，番仔寮應元宮與學甲慈濟宮，也因此尊保生大帝金身被換之事件，兩廟主事交惡百年，於近年全國保生大帝聯誼會之關係略微改善。 但據番仔寮耆老林裕章 西裝外套先生〈安慈伯〉《※此人曾任應元宮總務》所言學甲慈濟宮舊三大帝〈即番仔寮二大帝〉曾約於光復後，當時番仔寮應元宮曾備八抬大轎排班喝路至南鯤身代天府迎請開基舊三王和學甲慈濟宮迎請舊三大帝蒞莊遶境，以及民國四十六年番仔寮應元宮丁酉科謝恩祈安三朝清醮時，也同樣備八抬大轎排班喝路至南鯤身代天府迎請開基舊三王和學甲慈濟宮迎請舊三大帝蒞莊遶境鑑醮。 近年來，學甲慈濟宮之董事曾來番仔寮應?房地產葬c訪問聯誼，也由學甲慈濟宮董事親口證實，學甲慈濟宮舊三大帝即為番仔寮二大帝。 番仔寮應元宮主事知道二大帝〈即學甲慈濟宮舊三大帝〉被換後，因原番仔寮二大帝金身被學甲慈濟宮迎去又無法索回，番仔寮應元宮主事，只好請當初學甲慈濟宮那尊在佛公店剃面整修的大帝，回番仔寮奉祀，但聽番仔寮的老者言，那尊學甲大帝喜歡聽流行歌，即是喪事的哭調和哭聲，故當時的番仔寮應元宮三月十六日若中爐主的人家，爐主那家就要買馬?關鍵字行銷恁q即為棺木〉，準備喪事。所以當時全番仔寮信仕大家，都怕中爐主的厄運，一年復一年即為如此。 天曹楊元帥〈即今開基二郎神〉開天門降真靈於番仔寮，入莊大興，二郎神見番仔寮眾信仕年年如此深怕中爐主之不幸，故降乩指示該尊學甲大帝神靈不正，二郎神指示廟中主事，祂不毀學甲大帝金身，將該尊學甲大帝金身押出莊放水流，莊中再重新再雕塑一尊大帝〈即為今應元宮開基大帝〉奉祀，莊中即可平安。番仔寮應元宮主事見二郎神，平息大帝爐主 買屋厄運之事，遂將二郎神入祀應元宮，是番仔寮應元宮祀二郎神之始。因二郎神為天曹楊元帥又為天神又年輕，大帝又央請二郎神鎮殿，大帝自願坐偏 位，做二郎神之先生，故番仔寮應元宮從清咸豐間年至民國七十二年前，都以二郎神為鎮殿直到現今廟宇落成，二郎神再還大位於保生大帝，彰大帝開莊開基之功。 番仔寮的老者 又為何稱現今學甲慈濟宮舊三大帝為番仔寮二大帝，因清雍正十二年，楊、陳、謝三姓先民護持該尊大帝、關聖帝君〈※於清末隨謝姓宗親南遷今台南市海尾寮， 面膜現為海尾寮謝柱之祖佛〉、呂山通使來台，於番仔寮拓殖奉祀，若依大陸現今廈門市杏林區霞陽村應元宮和番仔寮應元宮，兩者之深遠關係，推測清雍正十二年，楊、陳、謝三姓先民護持應為今廈門市杏林區霞陽村應元宮的保生二大帝金身，則保生大大帝金身應還在大陸廈門市杏林區霞陽村應元宮祖廟〈※正開基金身與開基呂山通使金身，現供奉霞陽村楊氏宗親會植德堂中奉祀保護〉奉祀，故稱現今學甲慈濟宮舊三大帝為番仔寮二大帝即為此由。 番仔寮二大帝被學甲慈濟宮迎回後，番仔寮應元宮主事又無法索回二大帝金身，番仔寮當時的老者就調侃「大道公，要住學甲廟，出門要坐番仔寮轎」與「學甲廟、番仔寮轎」的風涼話流傳至今，卻變成一句俗諺，也道出學甲慈濟宮的宏偉富麗堂皇，也證明番仔寮應元宮的雞榴大轎的雕工精湛和雞榴木的沉重，及番仔寮應元宮一0八人的全副排班喝路儀仗浩大聲勢，更突顯學甲慈濟宮舊三大帝與番仔寮之淵源。 (此文引用自佳里番仔寮應元宮)
地方史 學甲建廟是從大灣清濟宮請出二大帝 蓋慈濟宮 至於你說的這則事件 就敢覺怪怪的 換神像這件事是有流傳下來 但有另一個版本 但依歷史確認 學甲確實是二大帝 大灣這的歷史是早期三尊並奉 后改建再遷出 早期因人爲因素 分拆各自舉辦慶典 但過去三神並存辦慶典是不可否的事實 只能有待再考証
@@SamSam-uc6df 你給我薩婆地球母親。發重誓！！！你沒和慈濟撒旦王蛇為貪婪。竊盜宗教。亂編惡作！！不然你就禽獸畜牲道有份。後面大災難。火坑都有份！
@@藤條丕工熊樓主說的換佛事件主角是「慈濟宮舊三大帝」與「應元宮開基二大帝」調換，並非「慈濟宮開基二大帝」
在場站的人都沒有流汗,只有郭玟成一直冒汗,若是遇鬼叫煞,遇神叫沖
只是因為有特寫郭老師吧……
因為他一直在說話解釋⋯！而且要講清楚，所以才流汗！就像有的老師上課上到一半用手帕擦汗一樣的道理！
一直講話要動氣講，當然會流汗，看人體質拉，在裡面流流汗也不錯啊
郭先生講述的那麼用力，不流汗大概不可能
他一直說話 他講得很用力
還好主委沒說錯 還原歷史 確實是二大帝 也確實是台灣保生大帝祖廟 當初來台開基 分青醮跟白醮 不過 大大帝是存在的 在大灣 當初歷史發展 分出蓋慈濟宮 學甲區最老最大的 是九龍禹帝 比保生大帝早100年在台灣 大大帝泥塑為首尊 也是在大灣 但並沒入官方紀錄
鴨母令 實力不容小覷
畫版的
洪恰奇餅乾
1:全台灣第一間最早保生大帝廟又不是……學甲慈濟宮怎會自稱……開基祖廟!2: 全台最早保生大帝廟是:（ 洋仔保生大帝廟 ）"保生大帝廟舊名稱為「大帝宮」創始於荷據時期，建廟於新化區豐榮里，俗稱「洋子」。臺灣縣志載：「廣儲東里之大道公廟紅毛時建」；3:依據台灣縣志卷九雜記志記載：大道公廟建於荷據時期，但真正創建年代，卻無正確資料可資考證，民國63年再度重建，在銅雕觀世音菩薩像背後，發現刻有「明萬曆丙辰年弟子蔡保禎恭造」字樣，它比鄭成功登陸台灣(1661年)尚早45年。由此證明大帝宮確屬荷據時期所建立，實為本省唯一古老保生大帝廟宇。關於本廟建立時期，雖不能證明是1616年所建，惟據民國63年11月底，有台南市文獻會專家在廟內開會，認定是1624年所建。縱使有所誤差，亦應相去不遠。
你可能弄錯他表達的意思了，開台保生大帝是新化大帝宮，但是開基保生大帝是學甲慈濟宮，大帝宮是最早被請來臺灣的保生大帝，但是祂還是大陸那三個發源地的分靈，而學甲慈濟宮這尊保生大帝是三大發源地直接請來的本尊，不是分靈出去的，所以被稱為開基，而新化的被稱為開臺，是這樣解釋的
應該說神尊歷史悠久 畢竟宋代的神尊 可不是到處找得到了 文革時就燒了一堆 現在大陸的神尊 大部分是文革之後的產物 或是文革時偷渡出去 到改革開放迎回的
新化大帝廟如果有文史單位確認為全臺保生建廟最早，理應叫開臺，不是開基，學甲慈濟宮這尊是全世界最久的保生大帝，才有資格稱為開基。
神像的臉都有裂紋了。
畢竟有歷史了 很難去修補 除非真的嚴重到一個大程度 不然很多神尊都不會去動會動的話都是底部或是身體已經裂了才會請示要不要整修還有師傅也是一個困難 歷史太久的 要復原有很大的困難在 很多師傅也不什麼敢接這種單
@@李奇峰-q5o 幾百年神尊 萬一失手 師父會被罵暴 更何況有跟二大帝擲爻請示 神明指示保持原狀即可 所以一直沒有修
中共統戰的樣板廟
真佩服委員對宗教的熱忱⋯超強記憶力不用草稿就能把各尊神跡及地方沿革說的那麼詳細👍
百看不厭,很精彩的一集
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郭玟成老師可以來金門解說嗎
台灣神奇-郭玟成 老師，你們好：我是來自台中的小楊，很感謝貴單位用心介紹台灣的神祇。小弟有些許建議：古儀禮制稱謂的方式是以字來稱呼，根據《禮記·檀弓》上的說法，在人成年後，需要受到社會的尊重，同輩人直呼其名會顯得不恭敬；於是需要取一個字，用來在社會上與別人交往時使用，以示相互尊重。因此，古人在成年以後，名字只供長輩恩師和自己稱呼，自稱其名表示謙遜，而字才是用來供社會上的人彼此稱呼的。因此，保生大帝的本名是姓吳諱夲(音同滔)，字華基。是不是在介紹神尊時，我們晚輩需要稱以 吳華基諱夲神尊較為禮貌呢?請郭老師指點。謝謝~~
謝謝
小時候體弱多病！阿公帶我去給保生大帝當乾兒子………
現在身體如何
@@opprn123 雖然稱不上健康寶寶…但整體無恙！！
謝謝關心………
因為一些傳說，我至今還不敢拜保生大帝
好奇是什麼傳說？
山不在高有仙則靈，神威浩蕩。
本名吳夲（「夲」音「ㄊㄠ」/「tāo」，非「本」字)
嗯啊 好不專業的發言人，連名字都講錯😅
應該是本才對，保生大帝的弟弟叫做吳根，再加上保生大帝字華基，所以其名是吳本才對的上。
至於為什麼碑文還有地方志很多都寫夲，因為書法裡本跟夲是通用的，所以造成誤解，郭老師很厲害研究的很透徹。
未來要有新藥.疫苗接種.可以讓成人青少年兒童使用.😷🙏
第一集?很想知道!那仁兄可轉集給我。或那裡找可有!
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我對慈濟宮跟應元宮神尊交換較感興趣XD
學甲慈濟宮舊三大帝與番仔寮之淵源 學甲慈濟宮舊三大帝番仔寮舊稱二大帝，係清雍正十二年由楊、陳、謝三姓先民，由原籍福建省漳州府海澄縣新恩裡第三都新安堡霞陽村應元宮，護持保生大帝、關聖帝君、呂山通使來台 ，在現今七股鄉城仔內水師寮西南〈古稱卓加港、渡船頭〉一帶登陸，霞陽村應元宮始建於明代，為青礁慈濟東宮分靈而建。 學甲慈濟宮舊三大帝在番仔寮舊稱二大帝，據番仔寮耆老所言，該二大帝是在剃面整修時， 關鍵字廣告被學甲慈濟宮所換，聽番仔寮耆老所言：學甲大帝與番仔寮二大帝同時剃面整修，學甲大帝已剃面整修完成，適學甲慈濟宮主事前往佛公店看該廟大帝剃面整修進度，恰佛公店之司傅正把番仔寮二大帝按在腳桶中清洗退神，佛公店之司傅為招待學甲慈濟宮主事，一時鬆手番仔寮二大帝金身被水的浮力跳出坐在腳桶邊，學甲慈濟宮主事撞見誤以為神蹟，認定此 設計裝潢神神靈顯赫，學甲慈濟宮主事遂和神佛公店之司傅商議，學甲方面要迎請番仔寮二大帝，神佛公店之司傅一想一樣都是大道公，學甲三月十一日熱鬧在前，番仔寮三月十五日在後，故而被學甲方面將番仔寮二大帝迎回，回到學甲慈濟宮，即尊稱番仔寮二大帝為舊三大帝。
番仔寮二大帝被學甲慈濟宮迎回後，番仔寮二大帝指示曾回番仔寮降乩指示要回番仔寮，但當時的番 新成屋仔寮主事不知二大帝之神意，故未用八抬大轎迎回番仔寮，學甲慈濟宮知道番仔寮二大帝神意要回番仔寮，學甲慈濟宮主事就將番仔寮二大帝金身故將鎖在神房內，番仔寮主事知情後卻無法再將二大帝迎回，番仔寮二大帝就在學甲慈濟宮以舊三大帝尊稱，番仔寮應元宮與學甲慈濟宮，也因此尊保生大帝金身被換之事件，兩廟主事交惡百年，於近年全國保生大帝聯誼會之關係略微改善。
但據番仔寮耆老林裕章 西裝外套先生〈安慈伯〉《※此人曾任應元宮總務》所言學甲慈濟宮舊三大帝〈即番仔寮二大帝〉曾約於光復後，當時番仔寮應元宮曾備八抬大轎排班喝路至南鯤身代天府迎請開基舊三王和學甲慈濟宮迎請舊三大帝蒞莊遶境，以及民國四十六年番仔寮應元宮丁酉科謝恩祈安三朝清醮時，也同樣備八抬大轎排班喝路至南鯤身代天府迎請開基舊三王和學甲慈濟宮迎請舊三大帝蒞莊遶境鑑醮。 近年來，學甲慈濟宮之董事曾來番仔寮應?房地產葬c訪問聯誼，也由學甲慈濟宮董事親口證實，學甲慈濟宮舊三大帝即為番仔寮二大帝。 番仔寮應元宮主事知道二大帝〈即學甲慈濟宮舊三大帝〉被換後，因原番仔寮二大帝金身被學甲慈濟宮迎去又無法索回，番仔寮應元宮主事，只好請當初學甲慈濟宮那尊在佛公店剃面整修的大帝，回番仔寮奉祀，但聽番仔寮的老者言，那尊學甲大帝喜歡聽流行歌，即是喪事的哭調和哭聲，故當時的番仔寮應元宮三月十六日若中爐主的人家，爐主那家就要買馬?關鍵字行銷恁q即為棺木〉，準備喪事。所以當時全番仔寮信仕大家，都怕中爐主的厄運，一年復一年即為如此。
天曹楊元帥〈即今開基二郎神〉開天門降真靈於番仔寮，入莊大興，二郎神見番仔寮眾信仕年年如此深怕中爐主之不幸，故降乩指示該尊學甲大帝神靈不正，二郎神指示廟中主事，祂不毀學甲大帝金身，將該尊學甲大帝金身押出莊放水流，莊中再重新再雕塑一尊大帝〈即為今應元宮開基大帝〉奉祀，莊中即可平安。
番仔寮應元宮主事見二郎神，平息大帝爐主 買屋厄運之事，遂將二郎神入祀應元宮，是番仔寮應元宮祀二郎神之始。因二郎神為天曹楊元帥又為天神又年輕，大帝又央請二郎神鎮殿，大帝自願坐偏 位，做二郎神之先生，故番仔寮應元宮從清咸豐間年至民國七十二年前，都以二郎神為鎮殿直到現今廟宇落成，二郎神再還大位於保生大帝，彰大帝開莊開基之功。 番仔寮的老者 又為何稱現今學甲慈濟宮舊三大帝為番仔寮二大帝，因清雍正十二年，楊、陳、謝三姓先民護持該尊大帝、關聖帝君〈※於清末隨謝姓宗親南遷今台南市海尾寮， 面膜現為海尾寮謝柱之祖佛〉、呂山通使來台，於番仔寮拓殖奉祀，若依大陸現今廈門市杏林區霞陽村應元宮和番仔寮應元宮，兩者之深遠關係，推測清雍正十二年，楊、陳、謝三姓先民護持應為今廈門市杏林區霞陽村應元宮的保生二大帝金身，則保生大大帝金身應還在大陸廈門市杏林區霞陽村應元宮祖廟〈※正開基金身與開基呂山通使金身，現供奉霞陽村楊氏宗親會植德堂中奉祀保護〉奉祀，故稱現今學甲慈濟宮舊三大帝為番仔寮二大帝即為此由。
番仔寮二大帝被學甲慈濟宮迎回後，番仔寮應元宮主事又無法索回二大帝金身，番仔寮當時的老者就調侃「大道公，要住學甲廟，出門要坐番仔寮轎」與「學甲廟、番仔寮轎」的風涼話流傳至今，卻變成一句俗諺，也道出學甲慈濟宮的宏偉富麗堂皇，也證明番仔寮應元宮的雞榴大轎的雕工精湛和雞榴木的沉重，及番仔寮應元宮一0八人的全副排班喝路儀仗浩大聲勢，更突顯學甲慈濟宮舊三大帝與番仔寮之淵源。 (此文引用自佳里番仔寮應元宮)
地方史 學甲建廟是從大灣清濟宮請出二大帝 蓋慈濟宮 至於你說的這則事件 就敢覺怪怪的 換神像這件事是有流傳下來 但有另一個版本 但依歷史確認 學甲確實是二大帝 大灣這的歷史是早期三尊並奉 后改建再遷出 早期因人爲因素 分拆各自舉辦慶典 但過去三神並存辦慶典是不可否的事實 只能有待再考証
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你給我薩婆地球母親。發重誓！！！你沒和慈濟撒旦王蛇為貪婪。竊盜宗教。亂編惡作！！
不然你就禽獸畜牲道有份。後面大災難。火坑都有份！
@@藤條丕工熊樓主說的換佛事件主角是「慈濟宮舊三大帝」與「應元宮開基二大帝」調換，並非「慈濟宮開基二大帝」
在場站的人都沒有流汗,只有郭玟成一直冒汗,若是遇鬼叫煞,遇神叫沖
只是因為有特寫郭老師吧……
因為他一直在說話解釋⋯！
而且要講清楚，所以才流汗！
就像有的老師上課上到一半用手帕擦汗一樣的道理！
一直講話要動氣講，當然會流汗，看人體質拉，在裡面流流汗也不錯啊
郭先生講述的那麼用力，不流汗大概不可能
他一直說話 他講得很用力
還好主委沒說錯 還原歷史 確實是二大帝 也確實是台灣保生大帝祖廟 當初來台開基 分青醮跟白醮 不過 大大帝是存在的 在大灣 當初歷史發展 分出蓋慈濟宮 學甲區最老最大的 是九龍禹帝 比保生大帝早100年在台灣 大大帝泥塑為首尊 也是在大灣 但並沒入官方紀錄
鴨母令 實力不容小覷
畫版的
洪恰奇餅乾
1:
全台灣第一間
最早保生大帝廟又不是……學甲慈濟宮
怎會自稱……開基祖廟!
2:
全台最早保生大帝廟是:
（ 洋仔保生大帝廟 ）
"保生大帝廟舊名稱為「大帝宮」創始於荷據時期，建廟於新化區豐榮里，俗稱「洋子」。臺灣縣志載：「廣儲東里之大道公廟紅毛時建」；
3:
依據台灣縣志卷九雜記志記載：大道公廟建於荷據時期，但真正創建年代，卻無正確資料可資考證，民國63年再度重建，在銅雕觀世音菩薩像背後，發現刻有「明萬曆丙辰年弟子蔡保禎恭造」字樣，它比鄭成功登陸台灣(1661年)尚早45年。由此證明大帝宮確屬荷據時期所建立，實為本省唯一古老保生大帝廟宇。
關於本廟建立時期，雖不能證明是1616年所建，惟據民國63年11月底，有台南市文獻會專家在廟內開會，認定是1624年所建。縱使有所誤差，亦應相去不遠。
你可能弄錯他表達的意思了，
開台保生大帝是新化大帝宮，
但是開基保生大帝是學甲慈濟宮，
大帝宮是最早被請來臺灣的保生大帝，
但是祂還是大陸那三個發源地的分靈，
而學甲慈濟宮這尊保生大帝是三大發源地直接請來的本尊，
不是分靈出去的，所以被稱為開基，
而新化的被稱為開臺，
是這樣解釋的
應該說神尊歷史悠久 畢竟宋代的神尊 可不是到處找得到了 文革時就燒了一堆 現在大陸的神尊 大部分是文革之後的產物 或是文革時偷渡出去 到改革開放迎回的
新化大帝廟如果有文史單位確認為全臺保生建廟最早，理應叫開臺，不是開基，學甲慈濟宮這尊是全世界最久的保生大帝，才有資格稱為開基。
神像的臉都有裂紋了。
畢竟有歷史了 很難去修補 除非真的嚴重到一個大程度 不然很多神尊都不會去動
會動的話都是底部或是身體已經裂了才會請示要不要整修
還有師傅也是一個困難 歷史太久的 要復原有很大的困難在
很多師傅也不什麼敢接這種單
@@李奇峰-q5o 幾百年神尊 萬一失手 師父會被罵暴 更何況有跟二大帝擲爻請示 神明指示保持原狀即可 所以一直沒有修
中共統戰的樣板廟