این گفتار در چهارچوب وبینارهای ماهانه انجمن آزادی اندیشه و با همکاری ایران آکادمیا صورت می گیرد. این وبینارها بطور ثابت آخرین یکشنبه هر ماه میلادی برگزار می شوند
تا اونجایی که گفتمان قدرت تعیین کننده هست قابل قبول هست و هدایت گفتمان غالب به سمت خصایص انسانی و رعایت حقوق بشری اندیشه ایشون عالی هست ولی مشکل تفکر ایشون این هست که زمانی که هر فردی به دنیا میاد این تاثیرات بر اوچیره شده و در واقع مطیع قدرت قرار گزفته وبرعکس موافق این هستم که خدمات روانکاوی و غیره انسان رو از چنگ دامی که قدرت گفتمان قدرت براو چیره کرده درمیاد
درود وسپاس از بزرگواریتان اندیشمند بسیار گرامی آقای نفیسی .خواهم اینست که نخست به برداشت های شنوندگانتان بها داد و پاسخ دهید هرچند کوتاه ودیگر اینکه شما بدرستی به ترجمه انتقاد کردی ولی خودتان همان گونه رفتار کردید یعنی هر بجثی نیاز به نمونه و مثال دارد تا برای خواننده وشنودخ روشن شود وشما تنها یا یک بار مثال شیوا را آوردید وبس و این یککاستی بزرگ در گفتمان شما بود.نکته دیگر اینکه در آغاز سده 18 بیماران روانی را بیماران بدون مشکل چسمی می نامیدند وهنوز واژه روانی کشف نشده بود.نکته دیگر اینکه اگر بشه از واژ های منسوخ عربی کمتر بکار بگیرید برای نمونه ما به اذا دیکه منسوخ است وبسیاری دیگر شما بکار بردید . بهر روی اینه ها هیچ از بزرگوتاری و بینش روشنگرانه وارزش شما نمی کاهد و با آرزوی پیروزی و تندرستی شما .پاینده باشید
سپاس ،به پاس این گفتار ارزشمند و سودمند!
لطفا بیشتر از فلسفه فوکو برایمان بگذارید مرسی🌹🌹
مرسی❤
ممنونم میشه لطف کنید بیشتر از کتابهای فوکو برایمان بگذارید با درود فراوان 🌹🌹
عالی بود بی نهایت سپاسگزارم
تا اونجایی که گفتمان قدرت تعیین کننده هست قابل قبول هست و هدایت گفتمان غالب به سمت خصایص انسانی و رعایت حقوق بشری اندیشه ایشون عالی هست
ولی مشکل تفکر ایشون این هست که زمانی که هر فردی به دنیا میاد این تاثیرات بر اوچیره شده و در واقع مطیع قدرت قرار گزفته وبرعکس موافق این هستم که خدمات روانکاوی و غیره انسان رو از چنگ دامی که قدرت گفتمان قدرت براو چیره کرده درمیاد
تشکر میکنم ازانجمن ازادی بابت گشودن این امکان واز اقای نفیسی بابت ارائه خوبشان .
موفق باشید
بیژن معجری
بسیار خوب
در زبان فارسی برای آشنایی با فوکو چه کتابی را معرفی می کنید؟ضمنا آیا از اندیشه فوکو سرمشقی برای سیاست به دست می آید؟
درود وسپاس از بزرگواریتان اندیشمند بسیار گرامی آقای نفیسی .خواهم اینست که نخست به برداشت های شنوندگانتان بها داد و پاسخ دهید هرچند کوتاه ودیگر اینکه شما بدرستی به ترجمه انتقاد کردی ولی خودتان همان گونه رفتار کردید یعنی هر بجثی نیاز به نمونه و مثال دارد تا برای خواننده وشنودخ روشن شود وشما تنها یا یک بار مثال شیوا را آوردید وبس و این یککاستی بزرگ در گفتمان شما بود.نکته دیگر اینکه در آغاز سده 18 بیماران روانی را بیماران بدون مشکل چسمی می نامیدند وهنوز واژه روانی کشف نشده بود.نکته دیگر اینکه اگر بشه از واژ های منسوخ عربی کمتر بکار بگیرید برای نمونه ما به اذا دیکه منسوخ است وبسیاری دیگر شما بکار بردید . بهر روی اینه ها هیچ از بزرگوتاری و بینش روشنگرانه وارزش شما نمی کاهد و با آرزوی پیروزی و تندرستی شما .پاینده باشید