слушаю я эту лекцию.. и вспоминал 3 суру 7 аят...где просто поверить надо ...что есть рука...и все...далее смерится что не дано понять пока....Вольнодумство и подводит Ашаритов...как считаете?
и Даруль фикр постоянно удаляют комментарии. не дают вести диалог даже в комментариях...они как роботы ""иди почитай.. но не обсуждай""".. дадут ссылку и бегут пятки сверкая
брат мой..в вопросе про простолюдин...и академический вопрос...если Академик не может объяснить простолюдину на его языке ... то он перепрыгнул где то не доучившись....и с чего он взял что человек не поймет ? поймет если искренний
АС-САЛЯМУ АЛЕЙКУМ Я САМ РУССКИЙ НЕ ЗНАЮЩИЙ АРАБСКОГО . НО Я ПОНЯЛ ЧТО АЛЛАХ НАД СВОИМ ТРОНАМ СВОЕЮ СУЩНОСТЬЮ ГДЕ КОНЧАЮТСЯ ВСЕ ТВОРЕНИЯ ! А ТАКЖЕ Я УВЕРОВАЛ ВО ВСЕ ТО КАК ОН ОПИСАЛ СЕБЯ В ДВЕ РУКИ И ДВА ГЛАЗА И Т/Д НЕ ОТРИЦАЯ , НЕ ИСКАЖАЯ , НЕ УПОДОБЛЯЯ ! И ДАЖЕ ЕСЛИ Я ОСТАНУСЬ ОДИН С ЭТИМИ УБЕЖДЕНИЯМИ Я НЕ ОТКАЖУСЬ ОТ НИХ !
@@АхлюСунна-п7т Аллах лучше знает где он был ! И Аллах всегда был возвышен ! Но почему ты лишаешь своего господа действий !? Видь Аллах делает что пожелает ! И Аллах пожелал возвысится над троном над 7 небесами и мы верим в это потому что сам Аллах нам об этом сообщил и мы не задоем вопрос как
Он говорит что якобы первые поколения мусульман понимали правильно акиду, и под правильнл он имее ввиду так как её понимали ашариты. Во первых. -Пусть докажет что первые поколения мусульман знали калям, и руководствовались разумом тогда как от них передается другое. Во вторых - как быть с теми высказываниями ашаритских имамов которые говорили, что Пророк да благословит его Аллах и приветствует скрыл таухид и выявлял акиду уподобления и тем что некоторые говорили что в сахихи Бухари и Муслим безбожники подкинули хадисы уподобление?
Ассаляму алейкум варахьматуллахьи ва баракятухьу. Я не Ашарит, Я на той же акыде что и вы. У меня вопрос к названию видео так скажем по справедливости чуть не верно. Диспуд ведёт с вами он, Адаб соблюдает все аккуратно беседует. А название написали Сломали Ашарита. Я не увидел что вы его сломали вернее не услышал. Я чуть чуть не дослушал до конца, щас дослушаю.
Не было нормального диспута, за вы сказали их возрения. И в конце вот и все. У них есть оправдание типа вот доказать не могут и такие названия делают тоже на видео, и сами же обрубают в середине разговора.
Ассаламуалейкум!!! Те, кто просто не хочет уваеровать в ниспосланное Аллахом, ищут разные причины и начинают искать себе оправдания! Не проще ли просто принять ясный смысл, без уподобления и придания образа? Зачем тратить время на такие дискуссии? Можно это время использовать для изучения акыды предшественников по этому вопросу.
Имам Абу Ханифа: «Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. «аль-Фикъх аль-абсат» 46. А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: «Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле». Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: «Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься». См. «аль-Асма уа ас-сыфат» 429. Имам Малик: Джа’фар ибн ‘Абдуллах рассказывал: «Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: «Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!», - после чего он велел выгнать этого человека». Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 6/325-326. Имам аш-Шафи’и: «Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает». См. «Иджтима’ аль-джуйуш аль-ислямийя» 165, «Исбат сыфат аль-‘улую» 124. Имам Ахмад: «Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его». См. «Дар’ та’аруд аль-‘акъль уа-ннакъль» 2/30.
Диспут тогда имеет смысл,когда оппонент в поиске истины,берёт за основу,прежде всего,следование тому на чём были первые!а этот фраер просто хочет своё протолкнуть!!!как все,ему подобные!!!
Первые были на том что земля плоская, это тоже надо принять как доказательство?? То есть понимание о строении мира людей которые жили в 6-7 веке взять как эталон??
@@antonshm для особо одаренных, ещё раз,первые,в данном случае,это сподвижники Мухаммада,алейхи саляту уа саллям!!!так понятно!!!и да,на солнце летают ночью!!! 🤣
@@Азнор16 хорошо мнение сподвижников которые жили в 6-7 веке. Взять как эталон?. Например они считали что эпилепсия вызвана джиннами. Сейчас нам не надо искать других более приземлённых материальных причин этой болезни для того чтобы облегчить жизнь этих людей? И другой вопрос : когда человек заболевает какой либо тяжёлой болезнью но которую можно вылечить современной медициной. Не является ли куфром идти к доктору?? Не пойдя при этом к специалисту по рукии? Получается этот человек ставит современную медицину выше силы Корана?? Или если вообще люди обращаются только к медицине??
@@Азнор16 Хорошо. Мнение сподвижников которые жили в 6-7 веке это эталон для людей? Я более чем уверен что из взгляды о строении окружающего их мира, о причинах природных явлений. Ошибочны их мнения о строении человеке, о природе болезней и т.д. нам надо принять их взгляды ?? И руководствоваться ими сегодня??
Так все таки вопрос к ашаритам "где прямой текст в Куране, что Аллах нигде??" остался без ответа... 😊 Почему? правильно Потому что такого текста там нет)) но есть противоположные тексты типа "Аллах в/на (фи) небесах.. Истава аля аль арш..." одним этим вопосом саляфия просто уничтожила ашарию по всем пунктам как идеологию просто в ноль. "пришла Истина и сгинула ложь"
V. Са’ид ибн Амир Имам в Басре на рубеже 2 столетия. Сказал Ибн Аби Шейба о нем: "Саид правдив". Сказал о нем Яхья ибн Ма’ин: "Он "сикьа" (достоин доверия)". Читайте подробнее в книге "Джарх ва Таъдиль" 4/48-49. Он сказал: "Джахмия хуже в своих словах, чем иудеи и христиане. Иудеи, христиане и вероубежденные люди единогласны в том, что Аллах на Арше (Троне), а эти (джахмиты) говорят, что нет на Арше (Троне) ничего". Приводит Имам Бухари в книге "Хальк ‘афаль ‘Ибад" стр.26, а так же Имам Захаби в "’Улюв", Шейх Ибн Каийим Джавзия в "Иджтима’а джуюшь исламия" стр. 215. VI. ‘Али ибн ’Асим Шейх Имама Ахмада, родился в Васате в 105 году, жил в Багдаде, занимал высокое место среди всех Мухаддисов. Читайте о нем в книге "Джарх ва т’адиль" Ибн Аби Хатима 3/198, а также в "Тарих Багдад" 11/446-456. Он сказал: "Предостерегите (всех) от Мариси и его единомышленников, поистине, их разговоры ведут к "зандакъие"(отвратительной ереси). Я разговаривал с их учителем Джахмом (Джахм ибн Сафван), так он даже не подтверждает, что на небесах есть Бог". Приводит Имам Бухари в книге "Хальк ‘афаль ‘Ибад"стр 28, а также Ибн Каийим Джавзия в "Иджтима’а джуюшь исламия" стр. 217. VII. Мухаммад ибн Юсуф Мухаммад ибн Юсуф аль-Фирьяби, один из учителей Имама Бухари, сказал: "Кто скажет, что Аллах не на Своем Арше (Трoне), тот совершил неверие, кто посчитал что Аллах не беседовал с Мусой (мир ему), тот совершил неверие". Приводит Имам Бухари в книге "Хальк ‘афаль ‘Ибад" стр. 42. VIII. ‘АбдуЛлах ибн Мухаммад аль-Ансари аль-Харави Шейхуль-Ислам, Хафиз, Абу Исма’ил, Имам Ахлю-Сунна в Харе, умер в 481 году, автор многих книг: "Маназиль Саирин", "аль-Фарук", "Заммуль Калям" и др. Читайте о нем в книгах: "Табакат Ханабиля" 2/247; "А’лям" Заркали. Он сказал о соответствии ашъаритских взглядов мнению джахмитов следующее: "Так послушайте, о обладающие разумом, взгляните что предпочли они (т.е. ашариты) у этих (т.е. джахмитов). Эти (джахмиты) говорят, что Аллах есть повсюду, а эти (ашариты) говорят, что Он не находится на месте, и Он не описывается (задавая вопрос) "Где?". А ведь сказал доводящий (откровения) от Аллаха (имеется ввиду Пророк), обращаясь к рабыне Муавии ибн Хакама, да будет доволен им Аллах: "Где Аллах?". "Заммуль Калям" стр. 135. IX. Имам Захаби Имам Хафиз Шамсуддин Мухаммад ибн Ахмад ибн Усман Захаби аш-Шафии, известнейший мухаддис и знаток истории, автор многотомных произведений по истории, биографий ученых, науки хадиса и др. умер в 748 году. Он сказал после упоминания хадиса о рабыне: "И таким же образом мы видели всех, кто был спрошен: "Где Аллах?"; его естество (фитра) опережает и говорит: "Он на небесах". В этом известии для нас два пункта: • Дозволенность в Шариате для мусульманина спросить: "Где Аллах?" • Ответ спрашиваемого: "На небесах". А тот, кто противится этим двум пунктам, тот противится перед избранником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”. Приводится в книге "Улув" стр.28. Подтверждение этой основы со слов Абу Хасана аль-Ашъари o Абу Хасан аль-Ашъари Основатель ашъаритской школы "каляма" , в конце жизни вернувшийся к методу Салафов в большинстве вопросов вероубеждений. Приводится в его книге "Ибана" в главе: Упоминание Возвышения над Аршем (Троном) Следующие доказательства: ... “Приводят Ученые, что однажды один мужчина пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с рабыней и сказал: "О посланник Аллаха, я хочу освободить ее, искуплением за свою вину, можно ли мне это сделать?" Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил ее: "Где Аллах?", она ответила: "На небесах". Он продолжил: "А кто я?", она ответила: "Ты посланник Аллаха
Проблема ашаритов, матуридитов, в том что когда им говоришь про сыфыты Всевышнего, они начинают их зачем то предстовлять и сравнивать с творениями... И что бы избавится от своих предстовлений они ашариты полностью начинают отрицать сыфаты Аллаха... А когда им говоришь что б просто приняли атрибуты Аллаха без уподобления, предстовления, сравнения, ашариты начинают использовать логику, разум, философию и прочию ересь...
Имам Бухари приводит следующие слова Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими: "Когда Аллах беседовал с Мусой, был возглас в небесах, и Аллах был в небесах". "Хальк ‘афаль ‘Ибад" стр 53. II. Имам Абу Ханифа Он сказал: «Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие (кафара). То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”». “аль-Фикх аль-Абсат”, стр. 46. Подобные высказывания также передаются от шейх аль-Ислама Ибн Теймийи в “Маджму аль-Фатава” 5/48, Ибн аль-Каййима в “Иджтим’а Джуйуш Исламия” стр. 139, Захаби в “’Улув” стр. 101-102, Ибн Кудамы в “’Улув” стр. 116, Ибн Аби аль-‘Изз бин Абд ас-Салям в “Шарх аль-Акыда ат-Тахавиййа” стр. 301. На вопрос одной женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: «Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле». Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были»?”, - Абу Ханифа ответил: “Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако, ты рядом с ним не находишься”. “Аль-Асма ва ас-Сыфат”, стр.429. III. ‘АбдуЛлах ибн Мубарак Имам ‘АбдуЛлах ибн Мубарак аль-Марвази, Имам Факих Хурасана, Великий Алим, муджахид, ученик таких Имамов как Суфьян Саури, Имам Малик. Он родился в 118 и умер 182 году. Читайте о нем в "Хулятул Авлия" 8/162. Он сказал: "Мы знаем нашего Господа таковым, что Он над семью небесами над Аршем (Троном) Вознесся, явен (отделен) от творений Своих, и мы не говорим как говорят джахмиты ". Так же известны другие слова, подобные вышеприведенным его словам: Ибн Мубарака спросили: "Как нам познать Господа нашего?" Он ответил: "На седьмом небе, на Арше Своем, и не скажем мы, как говорят джахмиты". Приводит Имам Бухари в книге "Хальк ‘афаль ‘Ибад" стр 25, а так же Имам ад-Дарими в "Опровежении джахмитов" стр. 272; Ибн Кудама в "Исбат сифати ‘Улув" стр 48; Байхаки в "Асма’у ва сифат" стр.427. IV. Сулейман ибн Тархан ат-Тейми абу аль-Му’тамар аль-Басри Имам Басры в свое время: ‘Али ибн Мадини (Имам, учитель Имама Бухари) говорил: "От него передается около 200 хадисов". Шу’ба говорил: "Я не видел более правдивого, чем Сулейман ат-Тейми, да смилуется над ним Аллах, когда он рассказывал хадис от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он даже менялся в цвете лица. Ахмад ибн Ханбаль, говорил, что он "сикъа" (достоин доверия), умер он в возрасте 97 лет, в 143 г. по Хиджре. Читайте о нем в "Сияр А’лям ан-нубаля" 6/195-202 и "Джарх ва т’адиль" 4/124. Передает Садка: "Я слышал ат-Тейми, что он говорил: "Если меня спросят "где Аллах?" Свят Он и Высочайш. То я скажу: "На небесах". Если меня спросят: "А где был Его Трон до создания небес?". То я скажу: "Над водой". А если спросят меня: "А где был Трон до создания воды?". Я отвечу: "Не знаю". Дополнил эти слова Имам Бухари: "И это в соответствии со Словами Аллаха: " Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает". Сура Бакара 255 аят, т.е. кроме того, что поведано (Аллахом)". Приводится у Бухари в книге "Хальк ‘афаль ‘Ибад" стр. 42. Так же у Имама Захаби в "’Улув" стр. 130, у Имама Ляликаи "Шарх усул И’тикьад" том 3/401.
V. Са’ид ибн Амир Имам в Басре на рубеже 2 столетия. Сказал Ибн Аби Шейба о нем: "Саид правдив". Сказал о нем Яхья ибн Ма’ин: "Он "сикьа" (достоин доверия)". Читайте подробнее в книге "Джарх ва Таъдиль" 4/48-49. Он сказал: "Джахмия хуже в своих словах, чем иудеи и христиане. Иудеи, христиане и вероубежденные люди единогласны в том, что Аллах на Арше (Троне), а эти (джахмиты) говорят, что нет на Арше (Троне) ничего". Приводит Имам Бухари в книге "Хальк ‘афаль ‘Ибад" стр.26, а так же Имам Захаби в "’Улюв", Шейх Ибн Каийим Джавзия в "Иджтима’а джуюшь исламия" стр. 215. VI. ‘Али ибн ’Асим Шейх Имама Ахмада, родился в Васате в 105 году, жил в Багдаде, занимал высокое место среди всех Мухаддисов. Читайте о нем в книге "Джарх ва т’адиль" Ибн Аби Хатима 3/198, а также в "Тарих Багдад" 11/446-456. Он сказал: "Предостерегите (всех) от Мариси и его единомышленников, поистине, их разговоры ведут к "зандакъие"(отвратительной ереси). Я разговаривал с их учителем Джахмом (Джахм ибн Сафван), так он даже не подтверждает, что на небесах есть Бог". Приводит Имам Бухари в книге "Хальк ‘афаль ‘Ибад"стр 28, а также Ибн Каийим Джавзия в "Иджтима’а джуюшь исламия" стр. 217. VII. Мухаммад ибн Юсуф Мухаммад ибн Юсуф аль-Фирьяби, один из учителей Имама Бухари, сказал: "Кто скажет, что Аллах не на Своем Арше (Трoне), тот совершил неверие, кто посчитал что Аллах не беседовал с Мусой (мир ему), тот совершил неверие". Приводит Имам Бухари в книге "Хальк ‘афаль ‘Ибад" стр. 42. VIII. ‘АбдуЛлах ибн Мухаммад аль-Ансари аль-Харави Шейхуль-Ислам, Хафиз, Абу Исма’ил, Имам Ахлю-Сунна в Харе, умер в 481 году, автор многих книг: "Маназиль Саирин", "аль-Фарук", "Заммуль Калям" и др. Читайте о нем в книгах: "Табакат Ханабиля" 2/247; "А’лям" Заркали. Он сказал о соответствии ашъаритских взглядов мнению джахмитов следующее: "Так послушайте, о обладающие разумом, взгляните что предпочли они (т.е. ашариты) у этих (т.е. джахмитов). Эти (джахмиты) говорят, что Аллах есть повсюду, а эти (ашариты) говорят, что Он не находится на месте, и Он не описывается (задавая вопрос) "Где?". А ведь сказал доводящий (откровения) от Аллаха (имеется ввиду Пророк), обращаясь к рабыне Муавии ибн Хакама, да будет доволен им Аллах: "Где Аллах?". "Заммуль Калям" стр. 135. IX. Имам Захаби Имам Хафиз Шамсуддин Мухаммад ибн Ахмад ибн Усман Захаби аш-Шафии, известнейший мухаддис и знаток истории, автор многотомных произведений по истории, биографий ученых, науки хадиса и др. умер в 748 году. Он сказал после упоминания хадиса о рабыне: "И таким же образом мы видели всех, кто был спрошен: "Где Аллах?"; его естество (фитра) опережает и говорит: "Он на небесах". В этом известии для нас два пункта: • Дозволенность в Шариате для мусульманина спросить: "Где Аллах?" • Ответ спрашиваемого: "На небесах". А тот, кто противится этим двум пунктам, тот противится перед избранником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”. Приводится в книге "Улув" стр.28. Подтверждение этой основы со слов Абу Хасана аль-Ашъари o Абу Хасан аль-Ашъари Основатель ашъаритской школы "каляма" , в конце жизни вернувшийся к методу Салафов в большинстве вопросов вероубеждений. Приводится в его книге "Ибана" в главе: Упоминание Возвышения над Аршем (Троном) Следующие доказательства: ... “Приводят Ученые, что однажды один мужчина пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с рабыней и сказал: "О посланник Аллаха, я хочу освободить ее, искуплением за свою вину, можно ли мне это сделать?" Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил ее: "Где Аллах?", она ответила: "На небесах". Он продолжил: "А кто я?", она ответила: "Ты посланник Аллаха
Приводят Ученые, что однажды один мужчина пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с рабыней и сказал: "О посланник Аллаха, я хочу освободить ее, искуплением за свою вину, можно ли мне это сделать?" Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил ее: "Где Аллах?", она ответила: "На небесах". Он продолжил: "А кто я?", она ответила: "Ты посланник Аллаха". Сказал после этого Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: "Освободи ее, поистине, она верующая". Абу Хасан аль-Ашъари добавляет: " И это является доказательством того, что Аллах Всевышний на Арше (Троне) Своем, над небесами". "Ибана" стр.103. Подтверждение этой основы со слов Абдуллы ибн Куляба o Абдуллах ибн Куляб Абдуллах ибн Куляб аль-Къаттан, один из имамов мутакаллимов, умер примерно в 240 году. Он сказал: "Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, - избранник Аллаха, избранный из всех творений, наилучший из созданий, наиболее знающий из них об Аллахе, дозволяет задавание вопроса "Где?", и мало того, объявляет верным ответ: "На небесах", и это свидетельствует о вере ответившего. А вот Джахм ибн Сафван и его приспешники не позволяют вопрос: "Где?", но если бы это было ошибкой, то Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обладает наибольшим правом, чтоб порицать подобное, и тогда сказал бы ей (рабыне), что «не следует так отвечать, а то тебе может представиться, что Аллах ограничен (мах/дуд), и что он находится в (определенном) месте вне места (фи макан дуна макан), однако моим словом будет то, что Он повсюду, что противоположно твоим словам". Однако нет! Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, позволил это, зная, что в нем (что несет с собой вопрос и ответ) и что в этом Вера... Ибн Фаврак комментирует: "И в этих словах он сформулировал некоторые свои взгляды, а именно: • дозволенность слова: "Где Аллах?", спрашивая о Нем. • верность ответа: "На небесах". • это возвращается к "Иджмаъ" (единогласному мнению) ученых и простых людей". Приводит Шейх Ибн Теиймия в книгах "Та’аруд ‘акьль маа накьль" стр. 6/193; "Накд тасис" стр. 51-53; "Маджмуа Фатава" 5/319; Ибн Каийим Джавзия в книге "Иджтима джуюш исламия" стр 282. А так же читайте у Ибн Фаврака в "Макалятах" собраных со слов Ибн Куляба. Заключение Из выше приведенного сделаем некоторые выводы: 1) Дозволенность вопроса: "Где Аллах?" и ответа на него: "На небесах", а так же то, что это абсолютно не означает ни ограничения, и ничего из неизбежного уподобления качествам творений, и то, что это, без всякого сомнения, мазхаб (мнение) Салафов, последовавших в этом за Пророком, да благословит его Аллах и приветствует. 2) Абу Хасан Аль-Ашъари и АбдуЛлах ибн Куляб на том же мнении, что и Салафы в этом вопросе, и они также порицают каждого, кто запрещает вопрос: "где Аллах?". Следовательно, заявления каждого, кто приписывает себя к их мазхабу, и запрещает этот вопрос и ответ, несостоятельны. 3) Каждый, кто запрещает вопрос: "Где?" в отношении Аллаха Всевышнего -"муаттыль"- опустошающий, подобный джахмитам и муътазилитам и тем, кто последовал за ними. А Аллаху об этом ведомо лучше. Хвала Ему постоянная, мир и благословление нашему любимому посланнику Аллаха, спросившему: "Где Аллах?", и засвидетельствовавшему языком своим о Вере сказавшего, что Он, Всевышний, на небесах.
Воистину, ваш Господь - Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне) 7:54 Он - Тот, Кто сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне) 57:4 Воистину, ваш Господь - Аллах, Который создал небеса и землю за шесть дней, а потом вознесся на Трон (или утвердился на Троне) 10:3 Аллах вознес небеса без опор, которые вы могли бы увидеть, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне). Он подчинил солнце и луну, и они движутся к назначенному сроку. Он управляет делами и разъясняет знамения, - быть может, вы будете убеждены во встрече со своим Господом. 13:2 Аллах оповестил нас, что проклятый Фараон сказал Хаману: “Фараон сказал: «О Хаман! Построй для меня башню. Быть может, я достигну путей, путей небесных, и взгляну на Бога Мусы (Моисея). Воистину, я считаю его лжецом»”. Он сказал это, потому что слышал от Мусы, мир ему, что Господь его в Небесах, разве ты не видишь слова его: “Воистину, я считаю его лжецом”, т.е. в его утверждении, что в Небесах есть Бог. Ученые этой Уммы и выдающиеся Имамы Салафы, да смилуется над ними Аллах, ни сколько не разногласят в том, что Аллах Всевышний, на Троне Своём, а Трон Его над небесами. Ну и многочисленные хадисы уже приведены выше, о том что Аллах над небесами.
Имам Абу Ханифа: «Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. «аль-Фикъх аль-абсат» 46. А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: «Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле». Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: «Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься». См. «аль-Асма уа ас-сыфат» 429. Имам Малик: Джа’фар ибн ‘Абдуллах рассказывал: «Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: «Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!», - после чего он велел выгнать этого человека». Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 6/325-326. Имам аш-Шафи’и: «Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает». См. «Иджтима’ аль-джуйуш аль-ислямийя» 165, «Исбат сыфат аль-‘улую» 124. Имам Ахмад: «Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его». См. «Дар’ та’аруд аль-‘акъль уа-ннакъль» 2/30.
Аллах - свет небес и земли [Он управляет небесами и землей и наставляет на истинный путь их обитателей. Он Сам является Светом и Он скрыт за светом. Книга Аллаха и Его руководство тоже являются светом от Него.]. Его свет (к которому Он ведет, а это Вера и Коран) (в душе верующего) - подобен нише [углублению в стене]; в ней светильник; светильник (находится) в стекле; стекло - точно жемчужная звезда. Зажигается он [светильник] от дерева благословенного - маслины, ни (только) восточной, и ни (только) западной [такого оливкового дерева, которое растет так, что свет солнца падает на него и с восточной и западной стороны]. Масло ее (от чистоты своей) готово воспламениться, хотя бы его и не коснулся огонь. Свет над светом! Ведет Аллах к Своему свету [к Вере и следованию Своей Книге], кого пожелает, и приводит Аллах притчи для людей (чтобы они рассуждали о мудрости, которая содержится в них). И Аллах о всякой вещи [обо всем] знает!24:35
Утверждает что Алла сам приводит в Куране доводы разума, а затем осуждает доводы разума которые приводят ашариты, якобы ашариты много лезут в рациональные доводы, а много не надо, надо чуть чуть, как в коране. Мда. Ваххабизм… что сказать то
Неужели Создатель всего сущего, времени, пространства, материи, нуждается в своих творениях чтобы существовать , Аллах свят Он и Велик выше того что приписывают ему люди. Он не подобен не кому и нечему , что может вообразить разум его творений.
Имам Абу Ханифа: «Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. «аль-Фикъх аль-абсат» 46. А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: «Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле». Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: «Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься». См. «аль-Асма уа ас-сыфат» 429. Имам Малик: Джа’фар ибн ‘Абдуллах рассказывал: «Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: «Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!», - после чего он велел выгнать этого человека». Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 6/325-326. Имам аш-Шафи’и: «Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает». См. «Иджтима’ аль-джуйуш аль-ислямийя» 165, «Исбат сыфат аль-‘улую» 124. Имам Ахмад: «Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его». См. «Дар’ та’аруд аль-‘акъль уа-ннакъль» 2/30.
Мехмед Фатих Султан - Матурудит, Аллах даровал ему победу и был великим Султаном и сам Пророк С.А.В хорошо отзывался о нем сам ! Салах Аддин Аль Аюби - Ашаритом и Аллах возвысил его доровав ему победу и стал великим полководцем ! Сейчас найдётся какой нибудь " ГЛУПЕЦ " который скажет что они ошибались ??? Так что найдите истину по поступкам великих людей а не по своему Нафсу !
Султан Тогрул-бек - саляфит, ин шааЛлах. Махмуд Газневи - саляфит. И что? Нам достаточно, что не были ашаритами пророк (мир ему и благословение Аллаха), его сподвижники и табиины, основавшие халифат и расширившие его границы.
Саляфиты(и Имамы Сунны до нас не отрицали)и не отрицают Логос, Рацио и философствование полностью как таковые о зиндыкi. Мы ПРОСТО-НАПРОСТО НЕ СТАВИМ НИЧЕГО ВЫШЕ ОТКРОВЕНИЯ! Вот и всё. Мы на всё(в том числе на фальсафа/интелектуализм) через призму БогоОткровенного Шариа'та. А вы наоборот, искажаите смыслы, аяты и хадисы...либо выносите за скобки - потому что это во многом не вмещается в топику платонизма- -аристотелизма))) Любое философствование (глубинно-корневое рассуждательство)касается исключительно мира феноменогологии и различной онтологии. То есть - тварного иманеntнного мира! Фальсафá и калям не могут быть задействованны - в той части объективного невидимого мира, который называется Ģa'йбаt. Подобные руссуждательства это не более чем - интелектуальные спекуляции, операции/оберации. Это чисто индивидуальный волюнторизm(их самодеятельность на базе эллинистических предпоссылок и аксиом). О Сути Гайбатà, и тем более о Сущноsti и Качествах Аллаha(SWT)МОЖЕТ РАССКАЗАТЬ ТОЛЬКО ОН САМ Azzá Wa Jà'aLь!!! И поэтому ОН ДАРОВАЛ НАМ - Шариа't (Кодифицированный Кур'ан и Сунна/БогоОткровенный Конституированный Закон). Где нам и Поведанно о ЕГО СИФАТАХ И ИМЕНАХ. В таких вопросах философствование ИСКЛЮЧЕННО ПО ОПРЕДЕЛЕНИЮ!
Любое философствование (глубинно-корневое рассуждательство)касается исключительно мира феноменогологии и различной онтологии. Тварного иманеntнного мира! Фальсафá и калям не могут быть задействованны - в той части объективного невидимого мира(Ģa'йбаtá). Потому что это не более чем - интелектуальные спекуляции, операции/оберации. Это чисто индивидуальный волюнторизm. А Сути Гайбатà, и тем более о Сущноsti и Качествах Аллаha(SWT)МОЖЕТ РАССКАЗАТЬ ТОЛЬКО ОН САМ Azzá Wa Jà'aLь!!! И поэтому ОН ДАРОВАЛ НАМ - Шариа't (Кодифицированный Кур'ан и Сунна/БогоОткровенный Конституированный Закон). Где нам и Поведанно о ЕГО СИФАТАХ И ИМЕНАХ. В таких вопросах философствование ИСКЛЮЧЕННО ПО ОПРЕДЕЛЕНИЮ!
Вопрос к ашаритам, почему Пророк ﷺ тем более живший в среде безграмотных бедуинов, муджассимов, язычников, христиан и иудеев не донес до людей ашаритскую акыду и даже не раскритиковал людей писания за возвышенность Аллаха над небесами? А наоборот донес сплошной куфр по вашим убеждениям.
Любое философствование (глубинно-корневое рассуждательство)касается исключительно мира феноменогологии и различной онтологии. Тварного иманеntнного мира! Фальсафá и калям не могут быть задействованны - в той части объективного невидимого мира(Ģa'йбаtá). Потому что это не более чем - интелектуальные спекуляции, операции/оберации. Это чисто индивидуальный волюнторизm. А Сути Гайбатà, и тем более о Сущноsti и Качествах Аллаha(SWT)МОЖЕТ РАССКАЗАТЬ ТОЛЬКО ОН САМ Azzá Wa Jà'aLь!!! И поэтому ОН ДАРОВАЛ НАМ - Шариа't (Кодифицированный Кур'ан и Сунна/БогоОткровенный Конституированный Закон). Где нам и Поведанно о ЕГО СИФАТАХ И ИМЕНАХ. В таких вопросах философствование ИСКЛЮЧЕННО ПО ОПРЕДЕЛЕНИЮ!
Тот, кто убеждён, что Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует не донёс до конца религию, что-то утоил из религии, тот является кафиром. Утверждать, что он разъяснил адабы посещения туалета, питья, еды и оставил без единого упоминания правила и принципы понимая атрибутов Аллаха является самым тупейшим и наглым предположением из тех, что я слышал. Абсолютно все аяты и хадисы повествующие об атрибутах Аллаха указывают на явное понимание и внешний смысл, так почему же зная о том, что это станет фитной, причиной огромного раздора и тяжелым бременем для уммы Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует не обмолвился и не предостерег нас от того, чтоб мы не понимали эти атрибуты так, как они приходят? Какое же плохое мнение о Пророке у этих людей.
Перевод Корана 8:24 «Знайте, что Аллах - между человеком и его сердцем» 3) «Когда кто-то из вас встаёт на молитву, то пусть не плюёт перед собой, ведь, поистине, Аллах находится перед его лицом, когда он молится» (аль-Бухари, 398). 4) аль-Бухари передал со слов Хумайда бин Аби Хумайда, который рассказал, что Анас бин Малик слышал от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Когда кто-то из вас встаёт на молитву, он беседует со своим Господом (или: его Господь находится между ним и киблой), поэтому пусть он не плюёт в сторону киблы, а сплюнет налево или себе под ноги»(хадис 397). 5)перевод Корана 56:85: Мы находимся ближе вас к нему, хотя вы не видите этого. 7) «Аллах Всевышний говорит: “Я буду таким, каким считает Меня раб Мой,и Я нахожусь вместе с ним,когда он поминает Меня.» аль-Бухари (7405), Муслим (2675) 8)перевод Корана «Куда бы вы ни повернулись, там будет лик Аллаха» (2:115)». Эти аяты и хадисы нужно понимать буквально или тут применяется таъвиль если применяется таъвиль то приведи таъвиль от Пророка ﷺ иначе получится твое заявление против тебя! еще приведи разъяснение пророка ﷺ о том что Речь Аллаха возникает в сущности Аллаха из безначальных звуков и букв еще приведи где Пророк ﷺ сказал прямо что Коран не сотворен и таких примеров привести можно много
Брат, ты сказал что те кто проводят академические диспуты с атеистами, они жервуют откровением в угоду логического Бога, действительно когда я смотрел диспуты некоторых известных апологетов, мне всегда казалось будто они доказывают Бога греческих философов нежели того Бога кто пришёл в откровении.
@@Tolibulilmm когда апологет говорит что, то что имеет размер то это должно быть созданым, соответственно Бог не имеет форму соответственно он не создан, это разве не жертва откровеннием?
Этот ашаритский джахил говорить что самые лучшие книги в исламе это не для простолюдинов, а для алимов, но в то же время он утверждает что вот эти философические книги для простых людей. Если простым людям рассказать про истива из книг философов, у них мозг взорвется. На пример эти философи говорят что Аллах везде но не сущностью, так же говорят Аллах над аршем но не сущности, так же говорят что Аллах с нами как масло в молоке. Или же как говорил ибнул Араби Аллах с их авлия аузубиЛлах. Вот этот чушь они каждый день учат простых людей, и им не сложно. А как только надо говорить просто Аллах над аршем сущности как почему без вопроса им видите ли сложно😂 субханАллах. Они каждый день выдумывают новые правила для понятие сущности Аллаха, но не могут говорить просто как ал Бухари Муслим ат Тирмизи Абу Дауд, но нет им надо противоречит их. В некоторых странах котегорический запрещено ал Бухари Муслим Абу Дауд ат Тирмизи. В Таджикистане ты даже глав о намазе не найдешь у ал Бухари.
@@abuismailrusi1 ахи а чего ожидать то от них, хадис Аллах спускается на ближайшее небо.. и говорит просите меня прощания я прошу, они говорят ангел спускается))), получается что ли ангел спускается и говорит просите меня прощания и я прошу), или про голень Аллаха, помню кто то писал что Аллах создаст что то похожую на голень, это вообще что?)
Ты сам джахиль есть книги для простолюдин где на понятном им языке объясняются доводы есть книги детализованные глубокие направление на опровержение идей разных сект они не для простолюдин им нет необходимости знать всю ересь атеистов философов и мушаббиха вроде тебя поэтому нет необходимости в детализациях если человек верующий и его не беспокоят шубхи то никто разумный не расскажет ему о шубхе разных сект это просто очевидно но видимо до ваххабитов трудно доходят очевидные вещи Али ибн Аби Талиб говорил: وقال علي حدثوا الناس بما يعرفون أتحبون أن يكذب الله ورسوله «Говорите людям то, что они поймут! Разве вы желаете, чтобы Аллаха и Его Посланника отвергли?!» (аль-Бухари, 1/94) Хафиз Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 - 852 гг. х) сказал в «Фатх уль-Бари» (1/391): «Его слова: “Говорите людям то, что они поймут“, - упоминаются в “Сахихе” в версии хадиса, переданной от Абу Зарра. В версии же от аль-Кушмихани эти слова отсутствуют, а у других сначала идёт сам текст, а затем - цепочка передатчиков. Под словами “…то, что они поймут” имеется в виду то, что они могут осмыслить. Адам ибн Абу Ияс добавил в своей книге “Аль-Ильм” в конце цитаты слова: “…и оставьте то, что они не поймут“, - то есть то, что является неясным для них; он передал это от Абдуллаха ибн Дауда от Ма’руфа. Таким же образом эти слова передал и Абу Нуайм в книге “Аль-Мустахрадж”. Это предание содержит довод, что не надо рассказывать неясные (муташабих) тексты перед простыми людьми. Ему подобны и слова Ибн Мас’уда: “Не разговаривай с людьми такой речью, понять которую их умы не способны, иначе некоторые из них впадут в смуту“, -передал Муслим. Среди тех, кто не одобрял рассказывание некоторых хадисов - имам Ахмад. Он не одобрял повествование хадисов, буквальный смысл которых указывает на бунт против правителя; Малик не одобрял повествование хадисов о божественных сифатах, а Абу Юсуф - хадисов, которых никто кроме рассказчика не слышал. До них подобную позицию занимал Абу Хурейра, как было сказано в хадисе о двух сосудах знания, и мы сказали, что там имеются в виду вопросы, связанные со смутой, подобное передаётся и от Хузейфы. Сообщается, что аль-Хусейн порицал Анаса за то, что тот рассказал Хаджаджу хадис об уранийцах, потому что тот использовал его как средство, позволяющее ему бесправно проливать кровь, прибегая к ложному толкованию.
@@abuismailrusi1 бесил он если честно, уже от имени газали ташнит, потом начал обсуждать про то что все течения мусульманские опираются на Коран)))), если бы это было так то нас было бы больше)), и взять допустим суфиев, где они на Коран опираются?) в каждой основе противоречие Корану, а про шиитов вообще молчу, Потом в конце говорит про разум, если бы Аллах был бы как мы но лучше как супермен, Spider-Man, то в чем проблема ? Это вообще что было? А под конец вопросы атеистов задаёт. Пречист Аллах.
Абу Исмаил!ты лучше спроси сколько им платят за лекцию,эти эмбрионы на красное будут говорить черныи,и клянусь АЛЛАХОМ ИМ РЕЛИГИЯ ИСЛАМ нужна КАК ЗАИЦУ СТОП СИГНАЛ.
отличный диспут...и видно с диспута сомнения ашаритов..а Исмаил просто мои мысли читал с моей головы. .про атеистов особенно....пусть принесёт Пользу Хвала Аллаху господу миров...эта Лекция
Ассаляму аляйкум уа рахматуЛлахи уа Баракятух.Хорошо бы не перебивать и давать высказаться до конца ,а то так не понятно,что имелось ввиду.А так же хорошо бы исключить детские отступления по типу ( если тебе куффары всякие внушали столько лет то ты и будешь это утверждать) ...и тому подобное ,а вести дускусс по существу
Имам Бухари приводит следующие слова Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими: "Когда Аллах беседовал с Мусой, был возглас в небесах, и Аллах был в небесах". "Хальк ‘афаль ‘Ибад" стр 53. II. Имам Абу Ханифа Он сказал: «Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие (кафара). То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”». “аль-Фикх аль-Абсат”, стр. 46. Подобные высказывания также передаются от шейх аль-Ислама Ибн Теймийи в “Маджму аль-Фатава” 5/48, Ибн аль-Каййима в “Иджтим’а Джуйуш Исламия” стр. 139, Захаби в “’Улув” стр. 101-102, Ибн Кудамы в “’Улув” стр. 116, Ибн Аби аль-‘Изз бин Абд ас-Салям в “Шарх аль-Акыда ат-Тахавиййа” стр. 301. На вопрос одной женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: «Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле». Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были»?”, - Абу Ханифа ответил: “Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако, ты рядом с ним не находишься”. “Аль-Асма ва ас-Сыфат”, стр.429. III. ‘АбдуЛлах ибн Мубарак Имам ‘АбдуЛлах ибн Мубарак аль-Марвази, Имам Факих Хурасана, Великий Алим, муджахид, ученик таких Имамов как Суфьян Саури, Имам Малик. Он родился в 118 и умер 182 году. Читайте о нем в "Хулятул Авлия" 8/162. Он сказал: "Мы знаем нашего Господа таковым, что Он над семью небесами над Аршем (Троном) Вознесся, явен (отделен) от творений Своих, и мы не говорим как говорят джахмиты ". Так же известны другие слова, подобные вышеприведенным его словам: Ибн Мубарака спросили: "Как нам познать Господа нашего?" Он ответил: "На седьмом небе, на Арше Своем, и не скажем мы, как говорят джахмиты". Приводит Имам Бухари в книге "Хальк ‘афаль ‘Ибад" стр 25, а так же Имам ад-Дарими в "Опровежении джахмитов" стр. 272; Ибн Кудама в "Исбат сифати ‘Улув" стр 48; Байхаки в "Асма’у ва сифат" стр.427. IV. Сулейман ибн Тархан ат-Тейми абу аль-Му’тамар аль-Басри Имам Басры в свое время: ‘Али ибн Мадини (Имам, учитель Имама Бухари) говорил: "От него передается около 200 хадисов". Шу’ба говорил: "Я не видел более правдивого, чем Сулейман ат-Тейми, да смилуется над ним Аллах, когда он рассказывал хадис от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он даже менялся в цвете лица. Ахмад ибн Ханбаль, говорил, что он "сикъа" (достоин доверия), умер он в возрасте 97 лет, в 143 г. по Хиджре. Читайте о нем в "Сияр А’лям ан-нубаля" 6/195-202 и "Джарх ва т’адиль" 4/124. Передает Садка: "Я слышал ат-Тейми, что он говорил: "Если меня спросят "где Аллах?" Свят Он и Высочайш. То я скажу: "На небесах". Если меня спросят: "А где был Его Трон до создания небес?". То я скажу: "Над водой". А если спросят меня: "А где был Трон до создания воды?". Я отвечу: "Не знаю". Дополнил эти слова Имам Бухари: "И это в соответствии со Словами Аллаха: " Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает". Сура Бакара 255 аят, т.е. кроме того, что поведано (Аллахом)". Приводится у Бухари в книге "Хальк ‘афаль ‘Ибад" стр. 42. Так же у Имама Захаби в "’Улув" стр. 130, у Имама Ляликаи "Шарх усул И’тикьад" том 3/401.
Воистину, ваш Господь - Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне) 7:54 Он - Тот, Кто сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне) 57:4 Воистину, ваш Господь - Аллах, Который создал небеса и землю за шесть дней, а потом вознесся на Трон (или утвердился на Троне) 10:3 Аллах вознес небеса без опор, которые вы могли бы увидеть, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне). Он подчинил солнце и луну, и они движутся к назначенному сроку. Он управляет делами и разъясняет знамения, - быть может, вы будете убеждены во встрече со своим Господом. 13:2 Аллах оповестил нас, что проклятый Фараон сказал Хаману: “Фараон сказал: «О Хаман! Построй для меня башню. Быть может, я достигну путей, путей небесных, и взгляну на Бога Мусы (Моисея). Воистину, я считаю его лжецом»”. Он сказал это, потому что слышал от Мусы, мир ему, что Господь его в Небесах, разве ты не видишь слова его: “Воистину, я считаю его лжецом”, т.е. в его утверждении, что в Небесах есть Бог. Ученые этой Уммы и выдающиеся Имамы Салафы, да смилуется над ними Аллах, ни сколько не разногласят в том, что Аллах Всевышний, на Троне Своём, а Трон Его над небесами. Ну и многочисленные хадисы уже приведены выше, о том что Аллах над небесами.
Приводят Ученые, что однажды один мужчина пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с рабыней и сказал: "О посланник Аллаха, я хочу освободить ее, искуплением за свою вину, можно ли мне это сделать?" Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил ее: "Где Аллах?", она ответила: "На небесах". Он продолжил: "А кто я?", она ответила: "Ты посланник Аллаха". Сказал после этого Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: "Освободи ее, поистине, она верующая". Абу Хасан аль-Ашъари добавляет: " И это является доказательством того, что Аллах Всевышний на Арше (Троне) Своем, над небесами". "Ибана" стр.103. Подтверждение этой основы со слов Абдуллы ибн Куляба o Абдуллах ибн Куляб Абдуллах ибн Куляб аль-Къаттан, один из имамов мутакаллимов, умер примерно в 240 году. Он сказал: "Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, - избранник Аллаха, избранный из всех творений, наилучший из созданий, наиболее знающий из них об Аллахе, дозволяет задавание вопроса "Где?", и мало того, объявляет верным ответ: "На небесах", и это свидетельствует о вере ответившего. А вот Джахм ибн Сафван и его приспешники не позволяют вопрос: "Где?", но если бы это было ошибкой, то Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обладает наибольшим правом, чтоб порицать подобное, и тогда сказал бы ей (рабыне), что «не следует так отвечать, а то тебе может представиться, что Аллах ограничен (мах/дуд), и что он находится в (определенном) месте вне места (фи макан дуна макан), однако моим словом будет то, что Он повсюду, что противоположно твоим словам". Однако нет! Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, позволил это, зная, что в нем (что несет с собой вопрос и ответ) и что в этом Вера... Ибн Фаврак комментирует: "И в этих словах он сформулировал некоторые свои взгляды, а именно: • дозволенность слова: "Где Аллах?", спрашивая о Нем. • верность ответа: "На небесах". • это возвращается к "Иджмаъ" (единогласному мнению) ученых и простых людей". Приводит Шейх Ибн Теиймия в книгах "Та’аруд ‘акьль маа накьль" стр. 6/193; "Накд тасис" стр. 51-53; "Маджмуа Фатава" 5/319; Ибн Каийим Джавзия в книге "Иджтима джуюш исламия" стр 282. А так же читайте у Ибн Фаврака в "Макалятах" собраных со слов Ибн Куляба. Заключение Из выше приведенного сделаем некоторые выводы: 1) Дозволенность вопроса: "Где Аллах?" и ответа на него: "На небесах", а так же то, что это абсолютно не означает ни ограничения, и ничего из неизбежного уподобления качествам творений, и то, что это, без всякого сомнения, мазхаб (мнение) Салафов, последовавших в этом за Пророком, да благословит его Аллах и приветствует. 2) Абу Хасан Аль-Ашъари и АбдуЛлах ибн Куляб на том же мнении, что и Салафы в этом вопросе, и они также порицают каждого, кто запрещает вопрос: "где Аллах?". Следовательно, заявления каждого, кто приписывает себя к их мазхабу, и запрещает этот вопрос и ответ, несостоятельны. 3) Каждый, кто запрещает вопрос: "Где?" в отношении Аллаха Всевышнего -"муаттыль"- опустошающий, подобный джахмитам и муътазилитам и тем, кто последовал за ними. А Аллаху об этом ведомо лучше. Хвала Ему постоянная, мир и благословление нашему любимому посланнику Аллаха, спросившему: "Где Аллах?", и засвидетельствовавшему языком своим о Вере сказавшего, что Он, Всевышний, на небесах.
Ашарит регулярно нарушает четвёртый закон логики - закон достаточного основания, вопросами по типу "А в чём проблема если Бог это помидор, кубический треугольник или лошадь?" . Конечно можно использовать риторический приём "железный человек" и отвечать на дебильные вопросы, но в итоге ашаризм приводит к вбросам как "давайте оставим Коран на секундочку". Так может ашариту для начала вернуться к Корану на секундочку?
21:28 кстати не забывай что дарульфикрцы и их амир Абу Али аль-Каззаб начали тактику приписания всех к ашаризму, читая и искажая под ашаризм наши книги саляфов и даже тех имамов которые были против ашаритов, что мол их 'акъида противоречит 'акъиде уаабистов муджассимов туда сюда
@@abuismailrusi1 ни в коем случае не ты, ахи. другой брат, который задавал вопрос ашариту, в один момент что-то закинул перекусить). и это не был брат с чеченским акцентом.
Странный аша'рит все они странные, если я своим разумом начну дать оценку что Аллаh над Троном! если Он на троне то он должен соприкасаться с троном, тогда получается что Аллаh чуть больше трона, и такое не не подобает Аллаhу, если не соприкасается то получается Он и не над Троном, вот такая философия у них в голове. Просто надо верить что Аллаh возвысился над троном, этим атрибутом Аллах утвердил себе возвышенность...
даже если он соприкасается,в чем проблема? мы полностью можем описывать господа атрибутом соприкосновение,ибо Аллах может это делать,это не противоречит акыде
الفرق بين الشاعرة وا الملحد الملحد يقول ليسى هناك الإله وا الشعريه ليس يعبدون الإله يقول ليس بمكان ولسى خارج العالم ولا داخله يعني عدم ونتيجه كلهم ملاحده اما اهل السنه والجماعه يعبدون الله الذي فوق سبع سموات يعرفونه بصفاته
۞ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ 22:57 Тем же, которые не уверовали и считали ложью Наши знамения, уготованы унизительные мучения.
Как вообще диспут на тему где Аллах, пришёл к тому , что нужно доказать атеисту , неверующему в Коран и Сунну, что Аллах не схож со Своими творениями!?
Имам Абу Ханифа: «Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. «аль-Фикъх аль-абсат» 46. А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: «Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле». Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: «Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься». См. «аль-Асма уа ас-сыфат» 429. Имам Малик: Джа’фар ибн ‘Абдуллах рассказывал: «Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: «Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!», - после чего он велел выгнать этого человека». Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 6/325-326. Имам аш-Шафи’и: «Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает». См. «Иджтима’ аль-джуйуш аль-ислямийя» 165, «Исбат сыфат аль-‘улую» 124. Имам Ахмад: «Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его». См. «Дар’ та’аруд аль-‘акъль уа-ннакъль» 2/30.
О Абу Исмаил, неужели ты ничего не понял? Тебе же все четко ответили, что с точки зрения банальной эрудиции, далеко не каждый индивидуум способен игнорировать тенденции парадоксальных абстракций! И все тут! Еще есть вопросы?
У Джахмитов ташбих и таджсим зависят от употребляемых слов. А у Ахлю-Сунна ташбих и таджсим зависят от убеждений, а не просто от употребляемых слов. ВСЁ ПРОСТО, ГЛАВНЫЙ КОРЕНЬ ПРОБЛЕМЫ
🖊 Хафиз Мухаммад Ибн Тохир аль-Макъдиси аш-Шафи'и аль-Асари (ум. 507 г.х. رحمه الله) сказал (приведя слова Имама ибн Хузаймы (ум. 311 г.х. رحمه الله) про такфир тому, кто отрицает, что Аллах над Троном¹): «Имам Ибн Хузайма подошёл столь жёстко лишь потому, что Пророк (ﷺ), засвидетельствовал РАБЫНЕ, бывшей убежденной, что Аллах (ﷻ) над небесами, об Имане. И кто отрицает то, что Аллах (ﷻ) над небесами - тот противоречит ЯСНОМУ ТЕКСТУ Къуръана и достоверной Сунны, и кто противоречит им - тот вышел из Имана». 📚 «АЛЬ-ХУДЖЖА 'АЛЯ ТАРИК АЛЬ-МАХАДЖЖА», 202. ¹ _Сказал «Имам Имамов» Ибн Хузайма аш-Шафи'и (رحمه الله رحمة واسعة):_ ❗«Кто не признает, что Аллах (ﷻ) на Своем Троне вознёсся над семью небесами отдельно от Своих творений, тот кафир, у которого требуется покаяние. И если он кается, то он оставляется, если же нет - то отрубается ему голова и кидается на помойку, чтобы он не причинял неудобство своим запахом мусульманам и ахлю-зимма». ---------- 📌 _АШ'АРИТАМ СРАЗУ ДВУХ ЗАЙЦЕВ:_ - АРГУМЕНТАЦИЯ ХАДИСОМ О РАБЫНЕ, БЕЗ ЛЖИВЫХ ИНТЕРПРЕТАЦИИ И МАХИНАЦИИ ЧТО МОЛ У НЕГО МНОГО РИВАЯТОВ, ПОЭТОМУ НЕЛЬЗЯ ИМ АРГУМЕНТИРОВАТЬ ТУДА СЮДА. - ТО, ЧТО АЛЛАХ НАД ТРОНОМ, УКАЗЫВАЮТ ЯСНЫЕ (ТО ЕСТЬ МУХКАМ) ТЕКСТЫ, СООТВЕТСТВЕННО ОНИ НЕ МУТАШАБИХАТ ЧЕЙ СМЫСЛ НЕ ЯСЕН, И ЧТО ПОЭТОМУ МОЛ НАДО ЛИБО ОТРИЦАТЬ ИХ ЯСНЫЙ СМЫСЛ, ЛИБО ЖЕ (ЛОЖНО) ИСТОЛКОВЫВАТЬ ВОПРЕКИ ИХ ЯСНОМУ СМЫСЛУ.
Один из матуридитов который учился в Ливане ссылался на слова Ат Тахауи что не объемлет Аллаха шесть сторон, сам не понимая примером уподобил Аллаха творению говорит: "Если подбросишь мяч, когда остановиться она как думаешь верхом стал или с низом?" Вот такими противоречивыми примерами утвердил что Аллах не единственный так же Мяч не имеет шесть сторон.
Мои соболезнования чьи уши слышали очередной бред ашарита... Всегда ашаритам говорю, а вы не пробывали изучать Ислам до аль ашари, а они наооброт от аль ашари и вверх идут к нашему времени
Мне понравилось слушать. А относительно того, что Ибн Таймия использовал их язык, что бы донести им их заблуждения- что тут странного? Все верно. Он просто унижал их таким образом. Давая понять, что это не нечто не познаваемое и обладатель этих таинств может быть избранный- а обычная акробатика органа в черепной коробке.Тоже самое делал брат Гейдар Джемаль (да простит Аллах ему некоторые заблуждения, грехи и введёт его в райские сады), он на языке эллинистов(их же языке) ставил их в коленно локтевую позу,особо не перегружаясь.
Послушал этот диступ очередной раз понял что ашариты это философи какой-то которые не опирается на Коран и Сунну а ставят свой разум выше и делают выводы на этом основе.
@@Что-тонаАнглийском-ч5у обычно саляфитская школа и логику, и рац. суждения называют философией, не все конечно. Если ты это можешь доказывать разумом, то это хорошо👍
@@bulat8284И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию, и да обладает он рыбами морскими и птицами небесными (и зверями) и скотом и всею землею, и всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека, по образу Божию сотворил его: мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог и сказал: возрастайте и размножайтесь, и наполняйте землю и владычествуйте над нею, и обладайте рыбами морскими (и зверями) и птицами небесными, и всем скотом, и всею землею, и всеми гадами, пресмыкающимися по земле.” Бог создал всех животных и человека практически одновременно, что полностью противоречит теории эволюции, согласно которой все существа произошли от примитивного одноклеточного организма и эволюционировали в течение миллионов лет. И снова истинная наука поддерживает библейскую версию, как мы видели в главе об эволюции. Имеющиеся факты указывают на то, что все виды возникли внезапно и полностью сформировались, что согласуется с Библейским сотворением. Библия описывает мир, созданный премудро, и ставит в центр бытия мироустройства плоскую и неподвижную Землю, а в небе - небесный свод, где все светила вращаются вокруг нас. "Эта философия проста и доказуема во всех отношениях, согласуется со свидетельствами наших чувств, подтверждается всеми соответствующими экспериментами и никогда не требует нарушения принципов исследования, признанных человеческим разумом. Современная или ньютоновская астрономия не обладает ни одной из этих характеристик. Вся система представляет собой чудовищный абсурд. Она ложна в своей основе: нерегулярна, несправедлива и нелогична в своих деталях; противоречива и непоследовательна в своих выводах. Хуже всего то, что она является плодовитым источником атеизма и антихристианства, которые практически поддерживаются ее приверженцами. Пропагандируя систему, прямо противоположную тому, чему учит христианство, они заставляют самые смелые умы сомневаться в космологии и философии Священного Писания. Утверждая ньютоновскую теорию как истинную, эти умы заставляют отвергать все Писание и отрицать существование Творца" Сэмюэл Роуботэм, "Земля не шар".
Любое философствование (глубинно-корневое рассуждательство)касается исключительно мира феноменогологии и различной онтологии. То есть - тварного иманеntнного мира! Фальсафá и калям не могут быть задействованны - в той части объективного невидимого мира, который называется Ģa'йбаt. Подобные руссуждательства это не более чем - интелектуальные спекуляции, операции/оберации. Это чисто индивидуальный волюнторизm(их самодеятельность на базе эллинистических предпоссылок и аксиом). О Сути Гайбатà, и тем более о Сущноsti и Качествах Аллаha(SWT)МОЖЕТ РАССКАЗАТЬ ТОЛЬКО ОН САМ Azzá Wa Jà'aLь!!! И поэтому ОН ДАРОВАЛ НАМ - Шариа't (Кодифицированный Кур'ан и Сунна/БогоОткровенный Конституированный Закон). Где нам и Поведанно о ЕГО СИФАТАХ И ИМЕНАХ. В таких вопросах философствование ИСКЛЮЧЕННО ПО ОПРЕДЕЛЕНИЮ!
@@insan_adamovодно другому не мешает, этими вопросами все равно не затмить политический разногласия между салафитами, этот вопрос основной источник фитны между Ахлю сунной
Имам Абу Ханифа: «Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. «аль-Фикъх аль-абсат» 46. А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: «Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле». Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: «Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься». См. «аль-Асма уа ас-сыфат» 429. Имам Малик: Джа’фар ибн ‘Абдуллах рассказывал: «Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: «Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!», - после чего он велел выгнать этого человека». Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 6/325-326. Имам аш-Шафи’и: «Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает». См. «Иджтима’ аль-джуйуш аль-ислямийя» 165, «Исбат сыфат аль-‘улую» 124. Имам Ахмад: «Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его». См. «Дар’ та’аруд аль-‘акъль уа-ннакъль» 2/30.
@@FIKRIK95 ахаххахаха, эти тексты уже давно разобраны, не думал я, что прошаренные типы их до сих пор кидают как опровержение. Вывод один, ты не прошарен, учись
@@СаидМагомедов-л7н ✌️ а ты как будто прошаренный? Очень смешно. Ну ничего, смеётся тот, кто смеётся последним. За нами истина, а за вами фсбшники. И ваши муфтиятовские куколды.
Воистину, ваш Господь - Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне) 7:54 Он - Тот, Кто сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне) 57:4 Воистину, ваш Господь - Аллах, Который создал небеса и землю за шесть дней, а потом вознесся на Трон (или утвердился на Троне) 10:3 Аллах вознес небеса без опор, которые вы могли бы увидеть, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне). Он подчинил солнце и луну, и они движутся к назначенному сроку. Он управляет делами и разъясняет знамения, - быть может, вы будете убеждены во встрече со своим Господом. 13:2 Аллах оповестил нас, что проклятый Фараон сказал Хаману: “Фараон сказал: «О Хаман! Построй для меня башню. Быть может, я достигну путей, путей небесных, и взгляну на Бога Мусы (Моисея). Воистину, я считаю его лжецом»”. Он сказал это, потому что слышал от Мусы, мир ему, что Господь его в Небесах, разве ты не видишь слова его: “Воистину, я считаю его лжецом”, т.е. в его утверждении, что в Небесах есть Бог. Ученые этой Уммы и выдающиеся Имамы Салафы, да смилуется над ними Аллах, ни сколько не разногласят в том, что Аллах Всевышний, на Троне Своём, а Трон Его над небесами. Ну и многочисленные хадисы уже приведены выше, о том что Аллах над небесами.
Имам Абу Ханифа: «Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. «аль-Фикъх аль-абсат» 46. А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: «Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле». Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: «Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься». См. «аль-Асма уа ас-сыфат» 429. Имам Малик: Джа’фар ибн ‘Абдуллах рассказывал: «Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: «Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!», - после чего он велел выгнать этого человека». Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 6/325-326. Имам аш-Шафи’и: «Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает». См. «Иджтима’ аль-джуйуш аль-ислямийя» 165, «Исбат сыфат аль-‘улую» 124. Имам Ахмад: «Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его». См. «Дар’ та’аруд аль-‘акъль уа-ннакъль» 2/30.
@@Магомед-р1р если ты считаешь их акыду правильной, то для тебя должны быть авторитетны их слова, не так ли? Поэтому еще раз отсылаю тебя к их тафсирам к этому аяту.
@@Магомед-р1р Пишет Ибн аль-Джаузи: "Относительно того, что такое "муташабих", есть семь мнений: 1) Отменённые аяты. Этого мнения придерживались Ибн Масуд, Катада, ас-Судди и другие. 2) То, что учёные до конца познать не могут, например, Судный День. Это мнение передаётся от Джабира Ибн Абдуллаха. 3) Отдельные буквы в начале некоторых сур: «Алиф, лям, мим» и другие. Это мнение высказал Ибн Аббас. 4) Аяты со схожим смыслом. Это мнение высказал Муджахид. 5) Повторяющиеся аяты. Это мнение высказал Ибн Зейд. 6) Аяты, принимающие несколько толкований. Сказал Ибн аль-Анбари, что мухкам - это аяты, не принимающие толкований, что ясно для разумного человека, а муташабих - аяты, принимающие различные толкования. 7) Рассказы и притчи. Это мнение привёл Абу Яля». Источник: Заад аль-масир, 1/350. Имам ат-Табари привел 5 из 7 перечисленных выше мнений. Вывод: никто из саляфов не сказал, что аяты муташабих - это аяты об Атрибутах Аллаха. Дополнение. Имам Ахмад считал, что из числа аятов муташабих - аят "Нет ничего подобного Ему". Сказал имам Ахмад: "Для обоснования своих (джахмитских) взглядов, Джахм ибн Сафван нашел в Коране три аята-муташабих: 1) «Нет ничего подобного Ему». (42:11) 2) «Он - Аллах на небесах и на земле». (6:3) 3) «Взоры не могут постичь Его, а Он постигает взоры». (6:103). Вся философия Джахма зиждилась на этих трех аятах". Источник: "ар-Радд аля-з-занадика уаль-джахмийя", начало раздела "Заблуждения джахмитов".
Любое философствование (глубинно-корневое рассуждательство)касается исключительно мира феноменогологии и различной онтологии. Тварного иманеntнного мира! Фальсафá и калям не могут быть задействованны - в той части объективного невидимого мира(Ģa'йбаtá). Потому что это не более чем - интелектуальные спекуляции, операции/оберации. Это чисто индивидуальный волюнторизm. А Сути Гайбатà, и тем более о Сущноsti и Качествах Аллаha(SWT)МОЖЕТ РАССКАЗАТЬ ТОЛЬКО ОН САМ Azzá Wa Ja'aLь!!! И поэтому ОН ДАРОВАЛ НАМ - Шариа't (Кур'ан и Сунна). Где нам и Поведанно о ЕГО СИФАТАХ И ИМЕНАХ. В таких вопросах философствование ИСКЛЮЧЕННО ПО ОПРЕДЕЛЕНИЮ!
Нет у Аллаха подобия т.е Он не подобен тому что Сам сотворил и наделил Свои творения присущими им качествами: вне всех физических, химических и всех законов, которые Он установил в этом мироздании.
Где Аллах? Ислам | Ахлю ас Сунна ва аль Джамаа | Мусульмане 219 СООБЩЕНИЙ Муслим Ас-Саляфи و به أستعين Хвала Аллаху, Господу миров. Мир и благословление Его посланнику, Пророку Мухаммаду, его семье, сподвижникам и всем тем, кто последовал за ними с искренностью и знанием. А затем: Скажу, а Аллах наделяет успехом. Где Аллах? Пояснение дозволенности постановки вопроса "где?" в отношении Аллаха Всевышнего и опровержение тех, кто запрещает это. Указание Сунны на позволительность вопроса "где?" в отношении Аллаха Всевышнего. Доказательством Ахлю-Сунны валь-Джамаата (приверженцев Сунны и единой общины) на Возвышенности Всевышнего Аллаха Сущностью Его над Своими творениями является прямое указание, выраженное вопросом в отношении Аллаха Всевышнего в форме "где?". Приводит Имам Муслим (да смилуется над ним Аллах) в своем "Сахихе" от Муавии ибн Хакама ас-Сулями, да будет доволен им Аллах, сказавшего: "Еще, у меня была служанка, которая пасла моих овец в стороне Ухуда и Аль-Джуванийи. И вот, однажды она взошла (на возвышенность и увидела), как волк унес одну из ее овечек. Я же (считаю себя) печалящимся, (понимающим человека), сыном Адама, но все-таки, я шлепнул ее по лицу и пришел (с этим известием) к Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Он расценил это как весьма недобрый поступок, и я сказал ему: "Тогда я сделаю ее свободной!" Он сказал: "Приведи ее ко мне". Я привел ее к нему, и он спросил ее: "Где Аллах?" Она ответила: "На небе". Он спросил: "Кто я?" Она ответила: "Ты - Посланник Аллаха". Он сказал: "Отпусти ее на свободу, ведь она верующая". Номер хадиса 537. Это прямое и ясное доказательство дозволенности постановки вопроса "где?" в отношении Аллаха Всевышнего, дозволенности ответа на этот вопрос словами: "На небесах", а также того, что это указывает на наличие веры в Аллаха, так как в ответе выражается некоторое знание об Аллахе Всевышнем, а именно - утверждение о Его Возвышенности над творениями, и что Он на небесах. Салафы (Сахабы, Табиины и Имамы) были единогласны во мнении о позволительности задавать вопрос "Где?" в отношении Аллаха Всевышнего, и в обязательности ответа, заключающегося в том, что Всевышний Аллах на небесах. Также они выражали свое осуждение тем, кто запрещал это, а что еще более страшно, они считали запрещение подобного вопроса наглым опровержением и упреком посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и отверганием Возвышенности Аллаха, Свят Он и Превыше всего. Слова Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, абсолютно достаточны и говорят сами за себя, хвала Аллаху, и в них содержится неопровержимый и убедительный довод тем, кто не дозволяет подобный вопрос и ответ. Высказывания некоторых Салафов, указывающие на дозволенность постановки вопроса "где?" в отношении Аллаха Всевышнего. I. АбдуЛлах ибн Аббас (да будет доволен ими обоими Аллах), сахаби, двоюродный брат посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он сказал: "Размышляйте о чем угодно, но не размышляйте о Сущности Аллаха, поистине, между седьмым небом и Курси (престолом) семь тысяч светов (В книге Ибн Кудамы "Исбат Улув" говорится "семь тысяч лет"), а Он над всем этим". Приводит Ибн Къудама в "Исбат Улув" стр.34, а также Байхакъи в "Асмау ва сифат" стр 420
Имам Абу Ханифа: «Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. «аль-Фикъх аль-абсат» 46. А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: «Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле». Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: «Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься». См. «аль-Асма уа ас-сыфат» 429. Имам Малик: Джа’фар ибн ‘Абдуллах рассказывал: «Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: «Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!», - после чего он велел выгнать этого человека». Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 6/325-326. Имам аш-Шафи’и: «Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает». См. «Иджтима’ аль-джуйуш аль-ислямийя» 165, «Исбат сыфат аль-‘улую» 124. Имам Ахмад: «Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его». См. «Дар’ та’аруд аль-‘акъль уа-ннакъль» 2/30.
@@abuismailrusi1Аллах дал тебе талант.На что же ты его тратишь. Ты сделал распри в которых нет никакой пользы-в работу. Сейчас вообще не до этого. Задумайся брат.
Начало моего включения с 1:44 . За качество записи и ее неполноту ответственность не моя, я вообще не записывал. Вступайте на телеграм t.me/ashari
слушаю я эту лекцию.. и вспоминал 3 суру 7 аят...где просто поверить надо ...что есть рука...и все...далее смерится что не дано понять пока....Вольнодумство и подводит Ашаритов...как считаете?
и Даруль фикр постоянно удаляют комментарии. не дают вести диалог даже в комментариях...они как роботы ""иди почитай.. но не обсуждай""".. дадут ссылку и бегут пятки сверкая
брат мой..в вопросе про простолюдин...и академический вопрос...если Академик не может объяснить простолюдину на его языке ... то он перепрыгнул где то не доучившись....и с чего он взял что человек не поймет ? поймет если искренний
Ассаламу алейкум уа рахматуЛла уа баракатух, а есть продолжение ?
Ассаламу алейкум. Брат можно с тобой побеседовать и как это устроить ?
Да Воздаст Аллах вам благом и укрепит всех нас на истине, Да умножит Аллах ваше знание и да хранит вас. Амин
آمين
آمين 🤲
АС-САЛЯМУ АЛЕЙКУМ Я САМ РУССКИЙ НЕ ЗНАЮЩИЙ АРАБСКОГО . НО Я ПОНЯЛ ЧТО АЛЛАХ НАД СВОИМ ТРОНАМ СВОЕЮ СУЩНОСТЬЮ ГДЕ КОНЧАЮТСЯ ВСЕ ТВОРЕНИЯ ! А ТАКЖЕ Я УВЕРОВАЛ ВО ВСЕ ТО КАК ОН ОПИСАЛ СЕБЯ В ДВЕ РУКИ И ДВА ГЛАЗА И Т/Д НЕ ОТРИЦАЯ , НЕ ИСКАЖАЯ , НЕ УПОДОБЛЯЯ ! И ДАЖЕ ЕСЛИ Я ОСТАНУСЬ ОДИН С ЭТИМИ УБЕЖДЕНИЯМИ Я НЕ ОТКАЖУСЬ ОТ НИХ !
Уаалейкум ассалам барака Ллаху фик брат
Где был твой господь до со творение трона? По твоим словом получается Всевышний был не совершенен и изменился???
@@АхлюСунна-п7т Аллах лучше знает где он был ! И Аллах всегда был возвышен ! Но почему ты лишаешь своего господа действий !? Видь Аллах делает что пожелает ! И Аллах пожелал возвысится над троном над 7 небесами и мы верим в это потому что сам Аллах нам об этом сообщил и мы не задоем вопрос как
@@Иван-л2ъ6щпоздравляю ты ашарит!!Аллах возвышен без вопроса как? Без уподобления!! Отрицая при этом ,место, перемещение,итд!
@@МухаммадМирПоследние твое предложение это ваше толкование
БаракаЛлаху фикум!
Он говорит что якобы первые поколения мусульман понимали правильно акиду, и под правильнл он имее ввиду так как её понимали ашариты.
Во первых.
-Пусть докажет что первые поколения мусульман знали калям, и руководствовались разумом тогда как от них передается другое.
Во вторых
- как быть с теми высказываниями ашаритских имамов которые говорили, что Пророк да благословит его Аллах и приветствует скрыл таухид и выявлял акиду уподобления и тем что некоторые говорили что в сахихи Бухари и Муслим безбожники подкинули хадисы уподобление?
Ассаляму алейкум варахьматуллахьи ва баракятухьу. Я не Ашарит, Я на той же акыде что и вы. У меня вопрос к названию видео так скажем по справедливости чуть не верно. Диспуд ведёт с вами он, Адаб соблюдает все аккуратно беседует. А название написали Сломали Ашарита. Я не увидел что вы его сломали вернее не услышал. Я чуть чуть не дослушал до конца, щас дослушаю.
Не было нормального диспута, за вы сказали их возрения. И в конце вот и все. У них есть оправдание типа вот доказать не могут и такие названия делают тоже на видео, и сами же обрубают в середине разговора.
Ассаламуалейкум!!! Те, кто просто не хочет уваеровать в ниспосланное Аллахом, ищут разные причины и начинают искать себе оправдания! Не проще ли просто принять ясный смысл, без уподобления и придания образа? Зачем тратить время на такие дискуссии? Можно это время использовать для изучения акыды предшественников по этому вопросу.
Я простолюдин. Но мне важно знать про Руку, Лицо, Трон Аллаха, почему он, ашарит, меня все время принижает😂
Имам Абу Ханифа:
«Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. «аль-Фикъх аль-абсат» 46.
А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: «Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле». Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: «Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься». См. «аль-Асма уа ас-сыфат» 429.
Имам Малик:
Джа’фар ибн ‘Абдуллах рассказывал: «Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: «Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!», - после чего он велел выгнать этого человека». Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 6/325-326.
Имам аш-Шафи’и:
«Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает». См. «Иджтима’ аль-джуйуш аль-ислямийя» 165, «Исбат сыфат аль-‘улую» 124.
Имам Ахмад:
«Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его». См. «Дар’ та’аруд аль-‘акъль уа-ннакъль» 2/30.
Диспут тогда имеет смысл,когда оппонент в поиске истины,берёт за основу,прежде всего,следование тому на чём были первые!а этот фраер просто хочет своё протолкнуть!!!как все,ему подобные!!!
Я согласен стобой брат.
Первые были на том что земля плоская, это тоже надо принять как доказательство?? То есть понимание о строении мира людей которые жили в 6-7 веке взять как эталон??
@@antonshm для особо одаренных, ещё раз,первые,в данном случае,это сподвижники Мухаммада,алейхи саляту уа саллям!!!так понятно!!!и да,на солнце летают ночью!!! 🤣
@@Азнор16 хорошо мнение сподвижников которые жили в 6-7 веке. Взять как эталон?. Например они считали что эпилепсия вызвана джиннами. Сейчас нам не надо искать других более приземлённых материальных причин этой болезни для того чтобы облегчить жизнь этих людей? И другой вопрос : когда человек заболевает какой либо тяжёлой болезнью но которую можно вылечить современной медициной. Не является ли куфром идти к доктору?? Не пойдя при этом к специалисту по рукии? Получается этот человек ставит современную медицину выше силы Корана?? Или если вообще люди обращаются только к медицине??
@@Азнор16 Хорошо. Мнение сподвижников которые жили в 6-7 веке это эталон для людей? Я более чем уверен что из взгляды о строении окружающего их мира, о причинах природных явлений. Ошибочны их мнения о строении человеке, о природе болезней и т.д. нам надо принять их взгляды ?? И руководствоваться ими сегодня??
Ашариту надо отдать должное он достойно держался!
Так все таки вопрос к ашаритам "где прямой текст в Куране, что Аллах нигде??" остался без ответа... 😊 Почему? правильно Потому что такого текста там нет)) но есть противоположные тексты типа "Аллах в/на (фи) небесах.. Истава аля аль арш..." одним этим вопосом саляфия просто уничтожила ашарию по всем пунктам как идеологию просто в ноль. "пришла Истина и сгинула ложь"
100%
Он же ответил ,переслушай заново.И хорошо бы давать отвечать до конца,а не перебивать.
V. Са’ид ибн Амир
Имам в Басре на рубеже 2 столетия. Сказал Ибн Аби Шейба о нем: "Саид правдив". Сказал о нем Яхья ибн Ма’ин: "Он "сикьа" (достоин доверия)". Читайте подробнее в книге "Джарх ва Таъдиль" 4/48-49.
Он сказал: "Джахмия хуже в своих словах, чем иудеи и христиане. Иудеи, христиане и вероубежденные люди единогласны в том, что Аллах на Арше (Троне), а эти (джахмиты) говорят, что нет на Арше (Троне) ничего". Приводит Имам Бухари в книге "Хальк ‘афаль ‘Ибад" стр.26, а так же Имам Захаби в "’Улюв", Шейх Ибн Каийим Джавзия в "Иджтима’а джуюшь исламия" стр. 215.
VI. ‘Али ибн ’Асим
Шейх Имама Ахмада, родился в Васате в 105 году, жил в Багдаде, занимал высокое место среди всех Мухаддисов. Читайте о нем в книге "Джарх ва т’адиль" Ибн Аби Хатима 3/198, а также в "Тарих Багдад" 11/446-456.
Он сказал: "Предостерегите (всех) от Мариси и его единомышленников, поистине, их разговоры ведут к "зандакъие"(отвратительной ереси). Я разговаривал с их учителем Джахмом (Джахм ибн Сафван), так он даже не подтверждает, что на небесах есть Бог". Приводит Имам Бухари в книге "Хальк ‘афаль ‘Ибад"стр 28, а также Ибн Каийим Джавзия в "Иджтима’а джуюшь исламия" стр. 217.
VII. Мухаммад ибн Юсуф
Мухаммад ибн Юсуф аль-Фирьяби, один из учителей Имама Бухари, сказал: "Кто скажет, что Аллах не на Своем Арше (Трoне), тот совершил неверие, кто посчитал что Аллах не беседовал с Мусой (мир ему), тот совершил неверие". Приводит Имам Бухари в книге "Хальк ‘афаль ‘Ибад" стр. 42.
VIII. ‘АбдуЛлах ибн Мухаммад аль-Ансари аль-Харави
Шейхуль-Ислам, Хафиз, Абу Исма’ил, Имам Ахлю-Сунна в Харе, умер в 481 году, автор многих книг: "Маназиль Саирин", "аль-Фарук", "Заммуль Калям" и др. Читайте о нем в книгах: "Табакат Ханабиля" 2/247; "А’лям" Заркали.
Он сказал о соответствии ашъаритских взглядов мнению джахмитов следующее: "Так послушайте, о обладающие разумом, взгляните что предпочли они (т.е. ашариты) у этих (т.е. джахмитов). Эти (джахмиты) говорят, что Аллах есть повсюду, а эти (ашариты) говорят, что Он не находится на месте, и Он не описывается (задавая вопрос) "Где?". А ведь сказал доводящий (откровения) от Аллаха (имеется ввиду Пророк), обращаясь к рабыне Муавии ибн Хакама, да будет доволен им Аллах: "Где Аллах?". "Заммуль Калям" стр. 135.
IX. Имам Захаби
Имам Хафиз Шамсуддин Мухаммад ибн Ахмад ибн Усман Захаби аш-Шафии, известнейший мухаддис и знаток истории, автор многотомных произведений по истории, биографий ученых, науки хадиса и др. умер в 748 году.
Он сказал после упоминания хадиса о рабыне: "И таким же образом мы видели всех, кто был спрошен: "Где Аллах?"; его естество (фитра) опережает и говорит: "Он на небесах". В этом известии для нас два пункта:
• Дозволенность в Шариате для мусульманина спросить: "Где Аллах?"
• Ответ спрашиваемого: "На небесах".
А тот, кто противится этим двум пунктам, тот противится перед избранником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”. Приводится в книге "Улув" стр.28.
Подтверждение этой основы со слов Абу Хасана аль-Ашъари
o Абу Хасан аль-Ашъари
Основатель ашъаритской школы "каляма" , в конце жизни вернувшийся к методу Салафов в большинстве вопросов вероубеждений.
Приводится в его книге "Ибана" в главе: Упоминание Возвышения над Аршем (Троном)
Следующие доказательства:
...
“Приводят Ученые, что однажды один мужчина пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с рабыней и сказал: "О посланник Аллаха, я хочу освободить ее, искуплением за свою вину, можно ли мне это сделать?" Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил ее: "Где Аллах?", она ответила: "На небесах". Он продолжил: "А кто я?", она ответила: "Ты посланник Аллаха
Как канал ашарита называется
Проблема ашаритов, матуридитов, в том что когда им говоришь про сыфыты Всевышнего, они начинают их зачем то предстовлять и сравнивать с творениями... И что бы избавится от своих предстовлений они ашариты полностью начинают отрицать сыфаты Аллаха... А когда им говоришь что б просто приняли атрибуты Аллаха без уподобления, предстовления, сравнения, ашариты начинают использовать логику, разум, философию и прочию ересь...
Поэтому они и есть антропоморфисты
Может это вы антроморфисты которые Аллаха уподобляет творениям? @@edsel2015
@@AAADDRRRкто уподобил Аллаха творениям? Вот ты докажи, что ты не балабол
ашарит же куфр на куфре говорит
Ассаляму алейкум. У меня такой вопрос. Если Аллах над троном. То есть ли какое-то пространство вокруг него? Или такой вопрос нельзя задавать?
Нельзя задавать
Ограничиваемся тем что пришло в текстах, так как их понимали и разъяснили саляфы
А где был Аллааһ когда не было нечего? Ответьте саляфиты
@@Ильдар-р9о Был там где Он был
@@ZemnoyZemlenoyбыл Аллааһ и не было ничего
@@Ильдар-р9о Аллах творил когда хотел
Отвергая подтвердил утверждение Ибн Теймийи
Вот так мусульмане друг друга и ломают с удовольствием , и радуются этому.
Враги могут спать спокойно.
Имам Бухари приводит следующие слова Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими: "Когда Аллах беседовал с Мусой, был возглас в небесах, и Аллах был в небесах". "Хальк ‘афаль ‘Ибад" стр 53.
II. Имам Абу Ханифа
Он сказал: «Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие (кафара). То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”». “аль-Фикх аль-Абсат”, стр. 46. Подобные высказывания также передаются от шейх аль-Ислама Ибн Теймийи в “Маджму аль-Фатава” 5/48, Ибн аль-Каййима в “Иджтим’а Джуйуш Исламия” стр. 139, Захаби в “’Улув” стр. 101-102, Ибн Кудамы в “’Улув” стр. 116, Ибн Аби аль-‘Изз бин Абд ас-Салям в “Шарх аль-Акыда ат-Тахавиййа” стр. 301.
На вопрос одной женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: «Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле». Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были»?”, - Абу Ханифа ответил: “Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако, ты рядом с ним не находишься”. “Аль-Асма ва ас-Сыфат”, стр.429.
III. ‘АбдуЛлах ибн Мубарак
Имам ‘АбдуЛлах ибн Мубарак аль-Марвази, Имам Факих Хурасана, Великий Алим, муджахид, ученик таких Имамов как Суфьян Саури, Имам Малик. Он родился в 118 и умер 182 году. Читайте о нем в "Хулятул Авлия" 8/162.
Он сказал: "Мы знаем нашего Господа таковым, что Он над семью небесами над Аршем (Троном) Вознесся, явен (отделен) от творений Своих, и мы не говорим как говорят джахмиты ".
Так же известны другие слова, подобные вышеприведенным его словам: Ибн Мубарака спросили: "Как нам познать Господа нашего?" Он ответил: "На седьмом небе, на Арше Своем, и не скажем мы, как говорят джахмиты". Приводит Имам Бухари в книге "Хальк ‘афаль ‘Ибад" стр 25, а так же Имам ад-Дарими в "Опровежении джахмитов" стр. 272; Ибн Кудама в "Исбат сифати ‘Улув" стр 48; Байхаки в "Асма’у ва сифат" стр.427.
IV. Сулейман ибн Тархан ат-Тейми абу аль-Му’тамар аль-Басри
Имам Басры в свое время: ‘Али ибн Мадини (Имам, учитель Имама Бухари) говорил: "От него передается около 200 хадисов". Шу’ба говорил: "Я не видел более правдивого, чем Сулейман ат-Тейми, да смилуется над ним Аллах, когда он рассказывал хадис от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он даже менялся в цвете лица. Ахмад ибн Ханбаль, говорил, что он "сикъа" (достоин доверия), умер он в возрасте 97 лет, в 143 г. по Хиджре. Читайте о нем в "Сияр А’лям ан-нубаля" 6/195-202 и "Джарх ва т’адиль" 4/124.
Передает Садка: "Я слышал ат-Тейми, что он говорил: "Если меня спросят "где Аллах?" Свят Он и Высочайш. То я скажу: "На небесах". Если меня спросят: "А где был Его Трон до создания небес?". То я скажу: "Над водой". А если спросят меня: "А где был Трон до создания воды?". Я отвечу: "Не знаю".
Дополнил эти слова Имам Бухари: "И это в соответствии со Словами Аллаха: " Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает". Сура Бакара 255 аят, т.е. кроме того, что поведано (Аллахом)". Приводится у Бухари в книге "Хальк ‘афаль ‘Ибад" стр. 42. Так же у Имама Захаби в "’Улув" стр. 130, у Имама Ляликаи "Шарх усул И’тикьад" том 3/401.
V. Са’ид ибн Амир
Имам в Басре на рубеже 2 столетия. Сказал Ибн Аби Шейба о нем: "Саид правдив". Сказал о нем Яхья ибн Ма’ин: "Он "сикьа" (достоин доверия)". Читайте подробнее в книге "Джарх ва Таъдиль" 4/48-49.
Он сказал: "Джахмия хуже в своих словах, чем иудеи и христиане. Иудеи, христиане и вероубежденные люди единогласны в том, что Аллах на Арше (Троне), а эти (джахмиты) говорят, что нет на Арше (Троне) ничего". Приводит Имам Бухари в книге "Хальк ‘афаль ‘Ибад" стр.26, а так же Имам Захаби в "’Улюв", Шейх Ибн Каийим Джавзия в "Иджтима’а джуюшь исламия" стр. 215.
VI. ‘Али ибн ’Асим
Шейх Имама Ахмада, родился в Васате в 105 году, жил в Багдаде, занимал высокое место среди всех Мухаддисов. Читайте о нем в книге "Джарх ва т’адиль" Ибн Аби Хатима 3/198, а также в "Тарих Багдад" 11/446-456.
Он сказал: "Предостерегите (всех) от Мариси и его единомышленников, поистине, их разговоры ведут к "зандакъие"(отвратительной ереси). Я разговаривал с их учителем Джахмом (Джахм ибн Сафван), так он даже не подтверждает, что на небесах есть Бог". Приводит Имам Бухари в книге "Хальк ‘афаль ‘Ибад"стр 28, а также Ибн Каийим Джавзия в "Иджтима’а джуюшь исламия" стр. 217.
VII. Мухаммад ибн Юсуф
Мухаммад ибн Юсуф аль-Фирьяби, один из учителей Имама Бухари, сказал: "Кто скажет, что Аллах не на Своем Арше (Трoне), тот совершил неверие, кто посчитал что Аллах не беседовал с Мусой (мир ему), тот совершил неверие". Приводит Имам Бухари в книге "Хальк ‘афаль ‘Ибад" стр. 42.
VIII. ‘АбдуЛлах ибн Мухаммад аль-Ансари аль-Харави
Шейхуль-Ислам, Хафиз, Абу Исма’ил, Имам Ахлю-Сунна в Харе, умер в 481 году, автор многих книг: "Маназиль Саирин", "аль-Фарук", "Заммуль Калям" и др. Читайте о нем в книгах: "Табакат Ханабиля" 2/247; "А’лям" Заркали.
Он сказал о соответствии ашъаритских взглядов мнению джахмитов следующее: "Так послушайте, о обладающие разумом, взгляните что предпочли они (т.е. ашариты) у этих (т.е. джахмитов). Эти (джахмиты) говорят, что Аллах есть повсюду, а эти (ашариты) говорят, что Он не находится на месте, и Он не описывается (задавая вопрос) "Где?". А ведь сказал доводящий (откровения) от Аллаха (имеется ввиду Пророк), обращаясь к рабыне Муавии ибн Хакама, да будет доволен им Аллах: "Где Аллах?". "Заммуль Калям" стр. 135.
IX. Имам Захаби
Имам Хафиз Шамсуддин Мухаммад ибн Ахмад ибн Усман Захаби аш-Шафии, известнейший мухаддис и знаток истории, автор многотомных произведений по истории, биографий ученых, науки хадиса и др. умер в 748 году.
Он сказал после упоминания хадиса о рабыне: "И таким же образом мы видели всех, кто был спрошен: "Где Аллах?"; его естество (фитра) опережает и говорит: "Он на небесах". В этом известии для нас два пункта:
• Дозволенность в Шариате для мусульманина спросить: "Где Аллах?"
• Ответ спрашиваемого: "На небесах".
А тот, кто противится этим двум пунктам, тот противится перед избранником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”. Приводится в книге "Улув" стр.28.
Подтверждение этой основы со слов Абу Хасана аль-Ашъари
o Абу Хасан аль-Ашъари
Основатель ашъаритской школы "каляма" , в конце жизни вернувшийся к методу Салафов в большинстве вопросов вероубеждений.
Приводится в его книге "Ибана" в главе: Упоминание Возвышения над Аршем (Троном)
Следующие доказательства:
...
“Приводят Ученые, что однажды один мужчина пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с рабыней и сказал: "О посланник Аллаха, я хочу освободить ее, искуплением за свою вину, можно ли мне это сделать?" Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил ее: "Где Аллах?", она ответила: "На небесах". Он продолжил: "А кто я?", она ответила: "Ты посланник Аллаха
Приводят Ученые, что однажды один мужчина пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с рабыней и сказал: "О посланник Аллаха, я хочу освободить ее, искуплением за свою вину, можно ли мне это сделать?" Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил ее: "Где Аллах?", она ответила: "На небесах". Он продолжил: "А кто я?", она ответила: "Ты посланник Аллаха". Сказал после этого Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: "Освободи ее, поистине, она верующая".
Абу Хасан аль-Ашъари добавляет: " И это является доказательством того, что Аллах Всевышний на Арше (Троне) Своем, над небесами". "Ибана" стр.103.
Подтверждение этой основы со слов Абдуллы ибн Куляба
o Абдуллах ибн Куляб
Абдуллах ибн Куляб аль-Къаттан, один из имамов мутакаллимов, умер примерно в 240 году.
Он сказал: "Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, - избранник Аллаха, избранный из всех творений, наилучший из созданий, наиболее знающий из них об Аллахе, дозволяет задавание вопроса "Где?", и мало того, объявляет верным ответ: "На небесах", и это свидетельствует о вере ответившего. А вот Джахм ибн Сафван и его приспешники не позволяют вопрос: "Где?", но если бы это было ошибкой, то Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обладает наибольшим правом, чтоб порицать подобное, и тогда сказал бы ей (рабыне), что «не следует так отвечать, а то тебе может представиться, что Аллах ограничен (мах/дуд), и что он находится в (определенном) месте вне места (фи макан дуна макан), однако моим словом будет то, что Он повсюду, что противоположно твоим словам".
Однако нет! Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, позволил это, зная, что в нем (что несет с собой вопрос и ответ) и что в этом Вера...
Ибн Фаврак комментирует: "И в этих словах он сформулировал некоторые свои взгляды, а именно:
• дозволенность слова: "Где Аллах?", спрашивая о Нем.
• верность ответа: "На небесах".
• это возвращается к "Иджмаъ" (единогласному мнению) ученых и простых людей".
Приводит Шейх Ибн Теиймия в книгах "Та’аруд ‘акьль маа накьль" стр. 6/193; "Накд тасис" стр. 51-53; "Маджмуа Фатава" 5/319; Ибн Каийим Джавзия в книге "Иджтима джуюш исламия" стр 282. А так же читайте у Ибн Фаврака в "Макалятах" собраных со слов Ибн Куляба.
Заключение
Из выше приведенного сделаем некоторые выводы:
1) Дозволенность вопроса: "Где Аллах?" и ответа на него: "На небесах", а так же то, что это абсолютно не означает ни ограничения, и ничего из неизбежного уподобления качествам творений, и то, что это, без всякого сомнения, мазхаб (мнение) Салафов, последовавших в этом за Пророком, да благословит его Аллах и приветствует.
2) Абу Хасан Аль-Ашъари и АбдуЛлах ибн Куляб на том же мнении, что и Салафы в этом вопросе, и они также порицают каждого, кто запрещает вопрос: "где Аллах?". Следовательно, заявления каждого, кто приписывает себя к их мазхабу, и запрещает этот вопрос и ответ, несостоятельны.
3) Каждый, кто запрещает вопрос: "Где?" в отношении Аллаха Всевышнего -"муаттыль"- опустошающий, подобный джахмитам и муътазилитам и тем, кто последовал за ними.
А Аллаху об этом ведомо лучше. Хвала Ему постоянная, мир и благословление нашему любимому посланнику Аллаха, спросившему: "Где Аллах?", и засвидетельствовавшему языком своим о Вере сказавшего, что Он, Всевышний, на небесах.
Воистину, ваш Господь - Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне)
7:54
Он - Тот, Кто сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне)
57:4
Воистину, ваш Господь - Аллах, Который создал небеса и землю за шесть дней, а потом вознесся на Трон (или утвердился на Троне)
10:3
Аллах вознес небеса без опор, которые вы могли бы увидеть, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне). Он подчинил солнце и луну, и они движутся к назначенному сроку. Он управляет делами и разъясняет знамения, - быть может, вы будете убеждены во встрече со своим Господом.
13:2
Аллах оповестил нас, что проклятый Фараон сказал Хаману:
“Фараон сказал: «О Хаман! Построй для меня башню. Быть может, я достигну путей, путей небесных, и взгляну на Бога Мусы (Моисея). Воистину, я считаю его лжецом»”. Он сказал это, потому что слышал от Мусы, мир ему, что Господь его в Небесах, разве ты не видишь слова его: “Воистину, я считаю его лжецом”, т.е. в его утверждении, что в Небесах есть Бог. Ученые этой Уммы и выдающиеся Имамы Салафы, да смилуется над ними Аллах, ни сколько не разногласят в том, что Аллах Всевышний, на Троне Своём, а Трон Его над небесами.
Ну и многочисленные хадисы уже приведены выше, о том что Аллах над небесами.
Имам Абу Ханифа:
«Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. «аль-Фикъх аль-абсат» 46.
А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: «Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле». Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: «Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься». См. «аль-Асма уа ас-сыфат» 429.
Имам Малик:
Джа’фар ибн ‘Абдуллах рассказывал: «Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: «Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!», - после чего он велел выгнать этого человека». Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 6/325-326.
Имам аш-Шафи’и:
«Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает». См. «Иджтима’ аль-джуйуш аль-ислямийя» 165, «Исбат сыфат аль-‘улую» 124.
Имам Ахмад:
«Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его». См. «Дар’ та’аруд аль-‘акъль уа-ннакъль» 2/30.
Аллах - свет небес и земли [Он управляет небесами и землей и наставляет на истинный путь их обитателей. Он Сам является Светом и Он скрыт за светом. Книга Аллаха и Его руководство тоже являются светом от Него.]. Его свет (к которому Он ведет, а это Вера и Коран) (в душе верующего) - подобен нише [углублению в стене]; в ней светильник; светильник (находится) в стекле; стекло - точно жемчужная звезда. Зажигается он [светильник] от дерева благословенного - маслины, ни (только) восточной, и ни (только) западной [такого оливкового дерева, которое растет так, что свет солнца падает на него и с восточной и западной стороны]. Масло ее (от чистоты своей) готово воспламениться, хотя бы его и не коснулся огонь. Свет над светом! Ведет Аллах к Своему свету [к Вере и следованию Своей Книге], кого пожелает, и приводит Аллах притчи для людей (чтобы они рассуждали о мудрости, которая содержится в них). И Аллах о всякой вещи [обо всем] знает!24:35
❤❤❤❤❤
СубханалЛах , сейчас как раз время к решению общей проблемы.
Какой проблемы?
Утверждает что Алла сам приводит в Куране доводы разума, а затем осуждает доводы разума которые приводят ашариты, якобы ашариты много лезут в рациональные доводы, а много не надо, надо чуть чуть, как в коране.
Мда. Ваххабизм… что сказать то
Ну так ашариты берут доводы разума, не взятые из Корана, а взятые от философов.
Ломать не надо, тем более полностью
))
Философия-это просто кошмар
Как ты доказал без разума, что мир имеет начало, что Бог есть и что Пророк не лжец?
@@bulat8284об аллазе говорят на основе разума? Твоц никчёмный даже по меркам умсвенно отсталых дегенератов мозг способно описать божественность?
Неужели Создатель всего сущего, времени, пространства, материи, нуждается в своих творениях чтобы существовать , Аллах свят Он и Велик выше того что приписывают ему люди. Он не подобен не кому и нечему , что может вообразить разум его творений.
Знание об Аллахе берется из Корана и Сунны, а не из умозаключений и книг философии
Аллах создал ангелов потому что нуждался? Аллах создал вме потому что нуждался?
Философию которую ты идиот используешь играет и против тебя
Имам Абу Ханифа:
«Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. «аль-Фикъх аль-абсат» 46.
А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: «Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле». Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: «Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься». См. «аль-Асма уа ас-сыфат» 429.
Имам Малик:
Джа’фар ибн ‘Абдуллах рассказывал: «Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: «Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!», - после чего он велел выгнать этого человека». Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 6/325-326.
Имам аш-Шафи’и:
«Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает». См. «Иджтима’ аль-джуйуш аль-ислямийя» 165, «Исбат сыфат аль-‘улую» 124.
Имам Ахмад:
«Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его». См. «Дар’ та’аруд аль-‘акъль уа-ннакъль» 2/30.
Абу алия мущрик , истигасу щирком не считает
Истигасу считавшие не ширком учёные тожк были. Их назовешь мущриками?
@@shahbandavudov9029 да канечно , если он непонял таухид какой он ученый
Вроде мило же общалась, без поломаний и т.п. думаю ашариту не приятно
Он нахамил на той части что не сохранилось
@@abuismailrusi1🤦🏽♂️ все равно нормально нельзя поговорить сущность выходит
Мехмед Фатих Султан - Матурудит, Аллах даровал ему победу и был великим Султаном и сам Пророк С.А.В хорошо отзывался о нем сам ! Салах Аддин Аль Аюби - Ашаритом и Аллах возвысил его доровав ему победу и стал великим полководцем ! Сейчас найдётся какой нибудь " ГЛУПЕЦ " который скажет что они ошибались ??? Так что найдите истину по поступкам великих людей а не по своему Нафсу !
Султан Тогрул-бек - саляфит, ин шааЛлах.
Махмуд Газневи - саляфит.
И что?
Нам достаточно, что не были ашаритами пророк (мир ему и благословение Аллаха), его сподвижники и табиины, основавшие халифат и расширившие его границы.
Конечно.
Махмуд Газневи - основатель государства газневидов.
Тогрул-бек основал государство сельджуков
Мехмед второй узаконил братоубийство
Человек не может назвать какие книги читал ашаритов и ты с ним диспутируешь?😂
Нет, он не не мог а не хотел опасаясь подвоха. Он оказался достаточно начитанным.
Громкое название, а на самом деле воздух
Решил свой воздух пустить?
Саляфиты(и Имамы Сунны до нас не отрицали)и не отрицают Логос, Рацио и философствование полностью как таковые
о зиндыкi.
Мы ПРОСТО-НАПРОСТО
НЕ СТАВИМ НИЧЕГО ВЫШЕ
ОТКРОВЕНИЯ! Вот и всё.
Мы на всё(в том числе на фальсафа/интелектуализм)
через призму БогоОткровенного
Шариа'та.
А вы наоборот, искажаите смыслы, аяты и хадисы...либо выносите за скобки - потому что это во многом не вмещается в топику платонизма-
-аристотелизма)))
Любое философствование
(глубинно-корневое рассуждательство)касается исключительно мира феноменогологии и различной онтологии.
То есть - тварного
иманеntнного мира!
Фальсафá и калям не могут быть задействованны -
в той части объективного невидимого мира, который называется Ģa'йбаt.
Подобные руссуждательства
это не более чем - интелектуальные спекуляции,
операции/оберации.
Это чисто индивидуальный волюнторизm(их самодеятельность на
базе эллинистических предпоссылок и аксиом).
О Сути Гайбатà, и тем более
о Сущноsti и Качествах Аллаha(SWT)МОЖЕТ РАССКАЗАТЬ ТОЛЬКО ОН САМ Azzá Wa Jà'aLь!!!
И поэтому ОН ДАРОВАЛ НАМ - Шариа't
(Кодифицированный Кур'ан и Сунна/БогоОткровенный Конституированный Закон).
Где нам и Поведанно о
ЕГО СИФАТАХ И ИМЕНАХ.
В таких вопросах философствование ИСКЛЮЧЕННО ПО ОПРЕДЕЛЕНИЮ!
Любое философствование
(глубинно-корневое рассуждательство)касается исключительно мира феноменогологии и различной онтологии.
Тварного
иманеntнного мира!
Фальсафá и калям не могут быть задействованны - в той части объективного невидимого мира(Ģa'йбаtá).
Потому что это не более чем - интелектуальные спекуляции, операции/оберации.
Это чисто индивидуальный волюнторизm.
А Сути Гайбатà, и тем более
о Сущноsti и Качествах Аллаha(SWT)МОЖЕТ РАССКАЗАТЬ ТОЛЬКО ОН САМ Azzá Wa Jà'aLь!!!
И поэтому ОН ДАРОВАЛ НАМ - Шариа't
(Кодифицированный Кур'ан и Сунна/БогоОткровенный Конституированный Закон).
Где нам и Поведанно о
ЕГО СИФАТАХ И ИМЕНАХ.
В таких вопросах философствование ИСКЛЮЧЕННО ПО ОПРЕДЕЛЕНИЮ!
Вопрос к ашаритам, почему Пророк ﷺ тем более живший в среде безграмотных бедуинов, муджассимов, язычников, христиан и иудеев не донес до людей ашаритскую акыду и даже не раскритиковал людей писания за возвышенность Аллаха над небесами? А наоборот донес сплошной куфр по вашим убеждениям.
У них есть гениальный ответ: он говорил ложь и скрывал истину от простых людей потому что их сердца бы не вынесли
@@abuismailrusi1 христиани так же говорят про то что Иисус обманул, когда сказал что не знает когда наступит судный день.
@@abuismailrusi1 ответ их похож на шиитский если честно
@@abuismailrusi1хорошо что потом пришли ашариты, не повезло первым трем поколениям мусульман)
@@Gnb1njk6s "спасли" )
Любое философствование
(глубинно-корневое рассуждательство)касается исключительно мира феноменогологии и различной онтологии.
Тварного
иманеntнного мира!
Фальсафá и калям не могут быть задействованны - в той части объективного невидимого мира(Ģa'йбаtá).
Потому что это не более чем - интелектуальные спекуляции, операции/оберации.
Это чисто индивидуальный волюнторизm.
А Сути Гайбатà, и тем более
о Сущноsti и Качествах Аллаha(SWT)МОЖЕТ РАССКАЗАТЬ ТОЛЬКО ОН САМ Azzá Wa Jà'aLь!!!
И поэтому ОН ДАРОВАЛ НАМ - Шариа't
(Кодифицированный Кур'ан и Сунна/БогоОткровенный Конституированный Закон).
Где нам и Поведанно о
ЕГО СИФАТАХ И ИМЕНАХ.
В таких вопросах философствование ИСКЛЮЧЕННО ПО ОПРЕДЕЛЕНИЮ!
Тот, кто убеждён, что Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует не донёс до конца религию, что-то утоил из религии, тот является кафиром. Утверждать, что он разъяснил адабы посещения туалета, питья, еды и оставил без единого упоминания правила и принципы понимая атрибутов Аллаха является самым тупейшим и наглым предположением из тех, что я слышал. Абсолютно все аяты и хадисы повествующие об атрибутах Аллаха указывают на явное понимание и внешний смысл, так почему же зная о том, что это станет фитной, причиной огромного раздора и тяжелым бременем для уммы Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует не обмолвился и не предостерег нас от того, чтоб мы не понимали эти атрибуты так, как они приходят? Какое же плохое мнение о Пророке у этих людей.
Перевод Корана 8:24
«Знайте, что Аллах - между человеком и его сердцем»
3) «Когда кто-то из вас встаёт на молитву, то пусть не плюёт перед собой, ведь, поистине, Аллах находится перед его лицом, когда он молится» (аль-Бухари, 398).
4) аль-Бухари передал со слов Хумайда бин Аби Хумайда, который рассказал, что Анас бин Малик слышал от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха):
«Когда кто-то из вас встаёт на молитву, он беседует со своим Господом (или: его Господь находится между ним и киблой), поэтому пусть он не плюёт в сторону киблы, а сплюнет налево или себе под ноги»(хадис 397).
5)перевод Корана 56:85:
Мы находимся ближе вас к нему, хотя вы не видите этого.
7) «Аллах Всевышний говорит: “Я буду таким, каким считает Меня раб Мой,и Я нахожусь вместе с ним,когда он поминает Меня.»
аль-Бухари (7405), Муслим (2675)
8)перевод Корана «Куда бы вы ни повернулись, там будет лик Аллаха»
(2:115)».
Эти аяты и хадисы нужно понимать буквально или тут применяется таъвиль если применяется таъвиль то приведи таъвиль от Пророка ﷺ иначе получится твое заявление против тебя! еще приведи разъяснение пророка ﷺ о том что Речь Аллаха возникает в сущности Аллаха из безначальных звуков и букв еще приведи где Пророк ﷺ сказал прямо что Коран не сотворен и таких примеров привести можно много
Брат, ты сказал что те кто проводят академические диспуты с атеистами, они жервуют откровением в угоду логического Бога, действительно когда я смотрел диспуты некоторых известных апологетов, мне всегда казалось будто они доказывают Бога греческих философов нежели того Бога кто пришёл в откровении.
Да, есть такое у некоторых
Они не верят в бога. Откровение для них ничто
@@Tolibulilmm и по этому мы должны жертвовать откровеннием? Есть другие способы доказать сушествование Аллаха.
@@kinetic227 никто ничем не жертвует. Это последовательная методология.
@@Tolibulilmm когда апологет говорит что, то что имеет размер то это должно быть созданым, соответственно Бог не имеет форму соответственно он не создан, это разве не жертва откровеннием?
У этих ашаритов и матрудитов внутри скрытый атеизм, они сомневаются своем вере!
Валлах1и !брат, 1000%ты сказал истину.Он читают книги от всех порицаемых джах1митов,которых не считали за серьёзных мусульман.
Уверен что скрытый?
На территории СНГ ,ещё со времени СССР совершали молитву только!только!нохчи,мы выросли в этои среде,и мы ,школы аш Шафи1а
Этот ашаритский джахил говорить что самые лучшие книги в исламе это не для простолюдинов, а для алимов, но в то же время он утверждает что вот эти философические книги для простых людей. Если простым людям рассказать про истива из книг философов, у них мозг взорвется. На пример эти философи говорят что Аллах везде но не сущностью, так же говорят Аллах над аршем но не сущности, так же говорят что Аллах с нами как масло в молоке. Или же как говорил ибнул Араби Аллах с их авлия аузубиЛлах. Вот этот чушь они каждый день учат простых людей, и им не сложно. А как только надо говорить просто Аллах над аршем сущности как почему без вопроса им видите ли сложно😂 субханАллах. Они каждый день выдумывают новые правила для понятие сущности Аллаха, но не могут говорить просто как ал Бухари Муслим ат Тирмизи Абу Дауд, но нет им надо противоречит их. В некоторых странах котегорический запрещено ал Бухари Муслим Абу Дауд ат Тирмизи. В Таджикистане ты даже глав о намазе не найдешь у ал Бухари.
100%
@@abuismailrusi1 ахи а чего ожидать то от них, хадис Аллах спускается на ближайшее небо.. и говорит просите меня прощания я прошу, они говорят ангел спускается))), получается что ли ангел спускается и говорит просите меня прощания и я прошу), или про голень Аллаха, помню кто то писал что Аллах создаст что то похожую на голень, это вообще что?)
ruclips.net/user/shortslLbcclChl7c?feature=shared
Ты сам джахиль есть книги для простолюдин где на понятном им языке объясняются доводы есть книги детализованные глубокие направление на опровержение идей разных сект они не для простолюдин им нет необходимости знать всю ересь атеистов философов и мушаббиха вроде тебя поэтому нет необходимости в детализациях если человек верующий и его не беспокоят шубхи то никто разумный не расскажет ему о шубхе разных сект это просто очевидно но видимо до ваххабитов трудно доходят очевидные вещи
Али ибн Аби Талиб говорил:
وقال علي حدثوا الناس بما يعرفون أتحبون أن يكذب الله ورسوله
«Говорите людям то, что они поймут! Разве вы желаете, чтобы Аллаха и Его Посланника отвергли?!» (аль-Бухари, 1/94)
Хафиз Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 - 852 гг. х) сказал в «Фатх уль-Бари» (1/391): «Его слова: “Говорите людям то, что они поймут“, - упоминаются в “Сахихе” в версии хадиса, переданной от Абу Зарра. В версии же от аль-Кушмихани эти слова отсутствуют, а у других сначала идёт сам текст, а затем - цепочка передатчиков. Под словами “…то, что они поймут” имеется в виду то, что они могут осмыслить.
Адам ибн Абу Ияс добавил в своей книге “Аль-Ильм” в конце цитаты слова: “…и оставьте то, что они не поймут“, - то есть то, что является неясным для них; он передал это от Абдуллаха ибн Дауда от Ма’руфа. Таким же образом эти слова передал и Абу Нуайм в книге “Аль-Мустахрадж”.
Это предание содержит довод, что не надо рассказывать неясные (муташабих) тексты перед простыми людьми. Ему подобны и слова Ибн Мас’уда: “Не разговаривай с людьми такой речью, понять которую их умы не способны, иначе некоторые из них впадут в смуту“, -передал Муслим.
Среди тех, кто не одобрял рассказывание некоторых хадисов - имам Ахмад. Он не одобрял повествование хадисов, буквальный смысл которых указывает на бунт против правителя; Малик не одобрял повествование хадисов о божественных сифатах, а Абу Юсуф - хадисов, которых никто кроме рассказчика не слышал. До них подобную позицию занимал Абу Хурейра, как было сказано в хадисе о двух сосудах знания, и мы сказали, что там имеются в виду вопросы, связанные со смутой, подобное передаётся и от Хузейфы. Сообщается, что аль-Хусейн порицал Анаса за то, что тот рассказал Хаджаджу хадис об уранийцах, потому что тот использовал его как средство, позволяющее ему бесправно проливать кровь, прибегая к ложному толкованию.
@@abuismailrusi1 книги Ибн Таймии для простолюдин ? Да их многие студенты Ваххабиты не поймут не говоря уже о простолюдинах
Ашарит будет не ашаритом, если не отойдет от нусусов и не начнет филосовствовать)))
Аллаһумма барик
Приятно слушать такой разговор
Ему говоришь показывай аят где Аллах говорит я нигде, он убегает ))))
Вот вот. Начинает пространные рассуждения
@@abuismailrusi1 бесил он если честно, уже от имени газали ташнит, потом начал обсуждать про то что все течения мусульманские опираются на Коран)))), если бы это было так то нас было бы больше)), и взять допустим суфиев, где они на Коран опираются?) в каждой основе противоречие Корану, а про шиитов вообще молчу, Потом в конце говорит про разум, если бы Аллах был бы как мы но лучше как супермен, Spider-Man, то в чем проблема ? Это вообще что было? А под конец вопросы атеистов задаёт. Пречист Аллах.
Абу Исмаил!ты лучше спроси сколько им платят за лекцию,эти эмбрионы на красное будут говорить черныи,и клянусь АЛЛАХОМ ИМ РЕЛИГИЯ ИСЛАМ нужна КАК ЗАИЦУ СТОП СИГНАЛ.
Абу Исмаил!НЕ ТАЩИ ИХ В ИСЛАМ,ОСТАВЬ ИХ,А ЛЕКЦИИ ЧИТАИ ДЛЯ МУСЛИМОВ.НЕ ГОЖЕ БАРСКОМУ СЫНУ С ХОЛОПАМИ ЯКШАТЬСЯ.
отличный диспут...и видно с диспута сомнения ашаритов..а Исмаил просто мои мысли читал с моей головы. .про атеистов особенно....пусть принесёт Пользу Хвала Аллаху господу миров...эта Лекция
Амин
Абу Исмаил у тебя канал исчез, можешь дать ссылку?
Ассаляму аляйкум уа рахматуЛлахи уа Баракятух.Хорошо бы не перебивать и давать высказаться до конца ,а то так не понятно,что имелось ввиду.А так же хорошо бы исключить детские отступления по типу ( если тебе куффары всякие внушали столько лет то ты и будешь это утверждать) ...и тому подобное ,а вести дускусс по существу
обрати свой лик к религии, как ханифы, и не смей быть в числе многобожников.
10:105
Имам Бухари приводит следующие слова Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими: "Когда Аллах беседовал с Мусой, был возглас в небесах, и Аллах был в небесах". "Хальк ‘афаль ‘Ибад" стр 53.
II. Имам Абу Ханифа
Он сказал: «Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие (кафара). То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”». “аль-Фикх аль-Абсат”, стр. 46. Подобные высказывания также передаются от шейх аль-Ислама Ибн Теймийи в “Маджму аль-Фатава” 5/48, Ибн аль-Каййима в “Иджтим’а Джуйуш Исламия” стр. 139, Захаби в “’Улув” стр. 101-102, Ибн Кудамы в “’Улув” стр. 116, Ибн Аби аль-‘Изз бин Абд ас-Салям в “Шарх аль-Акыда ат-Тахавиййа” стр. 301.
На вопрос одной женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: «Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле». Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были»?”, - Абу Ханифа ответил: “Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако, ты рядом с ним не находишься”. “Аль-Асма ва ас-Сыфат”, стр.429.
III. ‘АбдуЛлах ибн Мубарак
Имам ‘АбдуЛлах ибн Мубарак аль-Марвази, Имам Факих Хурасана, Великий Алим, муджахид, ученик таких Имамов как Суфьян Саури, Имам Малик. Он родился в 118 и умер 182 году. Читайте о нем в "Хулятул Авлия" 8/162.
Он сказал: "Мы знаем нашего Господа таковым, что Он над семью небесами над Аршем (Троном) Вознесся, явен (отделен) от творений Своих, и мы не говорим как говорят джахмиты ".
Так же известны другие слова, подобные вышеприведенным его словам: Ибн Мубарака спросили: "Как нам познать Господа нашего?" Он ответил: "На седьмом небе, на Арше Своем, и не скажем мы, как говорят джахмиты". Приводит Имам Бухари в книге "Хальк ‘афаль ‘Ибад" стр 25, а так же Имам ад-Дарими в "Опровежении джахмитов" стр. 272; Ибн Кудама в "Исбат сифати ‘Улув" стр 48; Байхаки в "Асма’у ва сифат" стр.427.
IV. Сулейман ибн Тархан ат-Тейми абу аль-Му’тамар аль-Басри
Имам Басры в свое время: ‘Али ибн Мадини (Имам, учитель Имама Бухари) говорил: "От него передается около 200 хадисов". Шу’ба говорил: "Я не видел более правдивого, чем Сулейман ат-Тейми, да смилуется над ним Аллах, когда он рассказывал хадис от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он даже менялся в цвете лица. Ахмад ибн Ханбаль, говорил, что он "сикъа" (достоин доверия), умер он в возрасте 97 лет, в 143 г. по Хиджре. Читайте о нем в "Сияр А’лям ан-нубаля" 6/195-202 и "Джарх ва т’адиль" 4/124.
Передает Садка: "Я слышал ат-Тейми, что он говорил: "Если меня спросят "где Аллах?" Свят Он и Высочайш. То я скажу: "На небесах". Если меня спросят: "А где был Его Трон до создания небес?". То я скажу: "Над водой". А если спросят меня: "А где был Трон до создания воды?". Я отвечу: "Не знаю".
Дополнил эти слова Имам Бухари: "И это в соответствии со Словами Аллаха: " Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает". Сура Бакара 255 аят, т.е. кроме того, что поведано (Аллахом)". Приводится у Бухари в книге "Хальк ‘афаль ‘Ибад" стр. 42. Так же у Имама Захаби в "’Улув" стр. 130, у Имама Ляликаи "Шарх усул И’тикьад" том 3/401.
Воистину, ваш Господь - Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне)
7:54
Он - Тот, Кто сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне)
57:4
Воистину, ваш Господь - Аллах, Который создал небеса и землю за шесть дней, а потом вознесся на Трон (или утвердился на Троне)
10:3
Аллах вознес небеса без опор, которые вы могли бы увидеть, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне). Он подчинил солнце и луну, и они движутся к назначенному сроку. Он управляет делами и разъясняет знамения, - быть может, вы будете убеждены во встрече со своим Господом.
13:2
Аллах оповестил нас, что проклятый Фараон сказал Хаману:
“Фараон сказал: «О Хаман! Построй для меня башню. Быть может, я достигну путей, путей небесных, и взгляну на Бога Мусы (Моисея). Воистину, я считаю его лжецом»”. Он сказал это, потому что слышал от Мусы, мир ему, что Господь его в Небесах, разве ты не видишь слова его: “Воистину, я считаю его лжецом”, т.е. в его утверждении, что в Небесах есть Бог. Ученые этой Уммы и выдающиеся Имамы Салафы, да смилуется над ними Аллах, ни сколько не разногласят в том, что Аллах Всевышний, на Троне Своём, а Трон Его над небесами.
Ну и многочисленные хадисы уже приведены выше, о том что Аллах над небесами.
Приводят Ученые, что однажды один мужчина пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с рабыней и сказал: "О посланник Аллаха, я хочу освободить ее, искуплением за свою вину, можно ли мне это сделать?" Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил ее: "Где Аллах?", она ответила: "На небесах". Он продолжил: "А кто я?", она ответила: "Ты посланник Аллаха". Сказал после этого Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: "Освободи ее, поистине, она верующая".
Абу Хасан аль-Ашъари добавляет: " И это является доказательством того, что Аллах Всевышний на Арше (Троне) Своем, над небесами". "Ибана" стр.103.
Подтверждение этой основы со слов Абдуллы ибн Куляба
o Абдуллах ибн Куляб
Абдуллах ибн Куляб аль-Къаттан, один из имамов мутакаллимов, умер примерно в 240 году.
Он сказал: "Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, - избранник Аллаха, избранный из всех творений, наилучший из созданий, наиболее знающий из них об Аллахе, дозволяет задавание вопроса "Где?", и мало того, объявляет верным ответ: "На небесах", и это свидетельствует о вере ответившего. А вот Джахм ибн Сафван и его приспешники не позволяют вопрос: "Где?", но если бы это было ошибкой, то Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обладает наибольшим правом, чтоб порицать подобное, и тогда сказал бы ей (рабыне), что «не следует так отвечать, а то тебе может представиться, что Аллах ограничен (мах/дуд), и что он находится в (определенном) месте вне места (фи макан дуна макан), однако моим словом будет то, что Он повсюду, что противоположно твоим словам".
Однако нет! Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, позволил это, зная, что в нем (что несет с собой вопрос и ответ) и что в этом Вера...
Ибн Фаврак комментирует: "И в этих словах он сформулировал некоторые свои взгляды, а именно:
• дозволенность слова: "Где Аллах?", спрашивая о Нем.
• верность ответа: "На небесах".
• это возвращается к "Иджмаъ" (единогласному мнению) ученых и простых людей".
Приводит Шейх Ибн Теиймия в книгах "Та’аруд ‘акьль маа накьль" стр. 6/193; "Накд тасис" стр. 51-53; "Маджмуа Фатава" 5/319; Ибн Каийим Джавзия в книге "Иджтима джуюш исламия" стр 282. А так же читайте у Ибн Фаврака в "Макалятах" собраных со слов Ибн Куляба.
Заключение
Из выше приведенного сделаем некоторые выводы:
1) Дозволенность вопроса: "Где Аллах?" и ответа на него: "На небесах", а так же то, что это абсолютно не означает ни ограничения, и ничего из неизбежного уподобления качествам творений, и то, что это, без всякого сомнения, мазхаб (мнение) Салафов, последовавших в этом за Пророком, да благословит его Аллах и приветствует.
2) Абу Хасан Аль-Ашъари и АбдуЛлах ибн Куляб на том же мнении, что и Салафы в этом вопросе, и они также порицают каждого, кто запрещает вопрос: "где Аллах?". Следовательно, заявления каждого, кто приписывает себя к их мазхабу, и запрещает этот вопрос и ответ, несостоятельны.
3) Каждый, кто запрещает вопрос: "Где?" в отношении Аллаха Всевышнего -"муаттыль"- опустошающий, подобный джахмитам и муътазилитам и тем, кто последовал за ними.
А Аллаху об этом ведомо лучше. Хвала Ему постоянная, мир и благословление нашему любимому посланнику Аллаха, спросившему: "Где Аллах?", и засвидетельствовавшему языком своим о Вере сказавшего, что Он, Всевышний, на небесах.
Артем Аль Яхуди, который призывал воевать в игил.
Ашарит регулярно нарушает четвёртый закон логики - закон достаточного основания, вопросами по типу "А в чём проблема если Бог это помидор, кубический треугольник или лошадь?" . Конечно можно использовать риторический приём "железный человек" и отвечать на дебильные вопросы, но в итоге ашаризм приводит к вбросам как "давайте оставим Коран на секундочку".
Так может ашариту для начала вернуться к Корану на секундочку?
@@ahmedkuzmenkov1930 честно говоря был в шоке от услышаного
21:28 кстати не забывай что дарульфикрцы и их амир Абу Али аль-Каззаб начали тактику приписания всех к ашаризму, читая и искажая под ашаризм наши книги саляфов и даже тех имамов которые были против ашаритов, что мол их 'акъида противоречит 'акъиде уаабистов муджассимов туда сюда
Они даже показывают правильное толкования муфассиров которое против них, но преподносят так будто за них 😅
Маша а Аллах
джазакаллаху хайран, абу Исма'иль! наставление братьям - не кушать во время разговора или диспута!
я не ел. это с микрофоном что то.
@@abuismailrusi1 ни в коем случае не ты, ахи. другой брат, который задавал вопрос ашариту, в один момент что-то закинул перекусить). и это не был брат с чеченским акцентом.
الحمدلله
Странный аша'рит все они странные, если я своим разумом начну дать оценку что Аллаh над Троном! если Он на троне то он должен соприкасаться с троном, тогда получается что Аллаh чуть больше трона, и такое не не подобает Аллаhу, если не соприкасается то получается Он и не над Троном, вот такая философия у них в голове. Просто надо верить что Аллаh возвысился над троном, этим атрибутом Аллах утвердил себе возвышенность...
даже если он соприкасается,в чем проблема? мы полностью можем описывать господа атрибутом соприкосновение,ибо Аллах может это делать,это не противоречит акыде
и наоборот есть асары на счёт соприкосновения с творениями
الفرق بين الشاعرة وا الملحد الملحد يقول ليسى هناك الإله وا الشعريه ليس يعبدون الإله يقول ليس بمكان ولسى خارج العالم ولا داخله يعني عدم ونتيجه كلهم ملاحده اما اهل السنه والجماعه يعبدون الله الذي فوق سبع سموات يعرفونه بصفاته
۞ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ
22:57
Тем же, которые не уверовали и считали ложью Наши знамения, уготованы унизительные мучения.
إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
24:19
ХВАЛА АЛЛАҺУ, ГОСПОДУ МИРОВ
БаракаЛлаһу фикум, шейх Абу Исмаиль. Пусть Аллаҳ воздаст тебе благом!!!
Где диспут? Кто этот человек? Ашариты не знают его, каков багаж его знаний?
Аллаху Акбар Аллаху Акбар Аллаху Акбар Аллаху Акбар Аллаху Акбар Аллаху Акбар Аллаху Акбар Аллаху Акбар Аллаху Акбар Аллаху Акбар
Как вообще диспут на тему где Аллах, пришёл к тому , что нужно доказать атеисту , неверующему в Коран и Сунну, что Аллах не схож со Своими творениями!?
Имам Абу Ханифа:
«Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. «аль-Фикъх аль-абсат» 46.
А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: «Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле». Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: «Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься». См. «аль-Асма уа ас-сыфат» 429.
Имам Малик:
Джа’фар ибн ‘Абдуллах рассказывал: «Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: «Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!», - после чего он велел выгнать этого человека». Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 6/325-326.
Имам аш-Шафи’и:
«Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает». См. «Иджтима’ аль-джуйуш аль-ислямийя» 165, «Исбат сыфат аль-‘улую» 124.
Имам Ахмад:
«Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его». См. «Дар’ та’аруд аль-‘акъль уа-ннакъль» 2/30.
О Абу Исмаил, неужели ты ничего не понял? Тебе же все четко ответили, что с точки зрения банальной эрудиции, далеко не каждый индивидуум способен игнорировать тенденции парадоксальных абстракций! И все тут! Еще есть вопросы?
У Джахмитов ташбих и таджсим зависят от употребляемых слов.
А у Ахлю-Сунна ташбих и таджсим зависят от убеждений, а не просто от употребляемых слов.
ВСЁ ПРОСТО, ГЛАВНЫЙ КОРЕНЬ ПРОБЛЕМЫ
🖊 Хафиз Мухаммад Ибн Тохир аль-Макъдиси аш-Шафи'и аль-Асари (ум. 507 г.х. رحمه الله) сказал (приведя слова Имама ибн Хузаймы (ум. 311 г.х. رحمه الله) про такфир тому, кто отрицает, что Аллах над Троном¹):
«Имам Ибн Хузайма подошёл столь жёстко лишь потому, что Пророк (ﷺ), засвидетельствовал РАБЫНЕ, бывшей убежденной, что Аллах (ﷻ) над небесами, об Имане. И кто отрицает то, что Аллах (ﷻ) над небесами - тот противоречит ЯСНОМУ ТЕКСТУ Къуръана и достоверной Сунны, и кто противоречит им - тот вышел из Имана».
📚 «АЛЬ-ХУДЖЖА 'АЛЯ ТАРИК АЛЬ-МАХАДЖЖА», 202.
¹ _Сказал «Имам Имамов» Ибн Хузайма аш-Шафи'и (رحمه الله رحمة واسعة):_
❗«Кто не признает, что Аллах (ﷻ) на Своем Троне вознёсся над семью небесами отдельно от Своих творений, тот кафир, у которого требуется покаяние. И если он кается, то он оставляется, если же нет - то отрубается ему голова и кидается на помойку, чтобы он не причинял неудобство своим запахом мусульманам и ахлю-зимма».
----------
📌 _АШ'АРИТАМ СРАЗУ ДВУХ ЗАЙЦЕВ:_
- АРГУМЕНТАЦИЯ ХАДИСОМ О РАБЫНЕ, БЕЗ ЛЖИВЫХ ИНТЕРПРЕТАЦИИ И МАХИНАЦИИ ЧТО МОЛ У НЕГО МНОГО РИВАЯТОВ, ПОЭТОМУ НЕЛЬЗЯ ИМ АРГУМЕНТИРОВАТЬ ТУДА СЮДА.
- ТО, ЧТО АЛЛАХ НАД ТРОНОМ, УКАЗЫВАЮТ ЯСНЫЕ (ТО ЕСТЬ МУХКАМ) ТЕКСТЫ, СООТВЕТСТВЕННО ОНИ НЕ МУТАШАБИХАТ ЧЕЙ СМЫСЛ НЕ ЯСЕН, И ЧТО ПОЭТОМУ МОЛ НАДО ЛИБО ОТРИЦАТЬ ИХ ЯСНЫЙ СМЫСЛ, ЛИБО ЖЕ (ЛОЖНО) ИСТОЛКОВЫВАТЬ ВОПРЕКИ ИХ ЯСНОМУ СМЫСЛУ.
Один из матуридитов который учился в Ливане ссылался на слова Ат Тахауи что не объемлет Аллаха шесть сторон, сам не понимая примером уподобил Аллаха творению говорит: "Если подбросишь мяч, когда остановиться она как думаешь верхом стал или с низом?" Вот такими противоречивыми примерами утвердил что Аллах не единственный так же Мяч не имеет шесть сторон.
Этот человек запутыный отводит.разговор к философии.не стойт время терять
Ассаламу алейкум. Брат как можно с тобой лично связаться ? Есть вопросы по разным темам и хотелось бы с тобой побеседовать в целях получить знания .
Мои соболезнования чьи уши слышали очередной бред ашарита... Всегда ашаритам говорю, а вы не пробывали изучать Ислам до аль ашари, а они наооброт от аль ашари и вверх идут к нашему времени
Не возможно слушать, люди приводят доводы, а этот сектант несёт какую-то пургу не по теме.
Ашарит говорит, мы утверждаем атрибут рука, но не такая как у нас, ни разу не слышал честно говоря от ашаритов, а вот от саляфитов постоянно))
Задают вопрос а ответить не дают что за диспут такой
Салям Алейкум.
Для продвижения.
Мне понравилось слушать. А относительно того, что Ибн Таймия использовал их язык, что бы донести им их заблуждения- что тут странного? Все верно. Он просто унижал их таким образом. Давая понять, что это не нечто не познаваемое и обладатель этих таинств может быть избранный- а обычная акробатика органа в черепной коробке.Тоже самое делал брат Гейдар Джемаль (да простит Аллах ему некоторые заблуждения, грехи и введёт его в райские сады), он на языке эллинистов(их же языке) ставил их в коленно локтевую позу,особо не перегружаясь.
Этот Ашарит ваш брат???
ДжазакаЛлаху хайран за вашу работу, баракаЛлаху фика
Это все или есть продолжение?
Хороший диспут
Саляфит убегает😂
Ашарит чуш несёт, честное слово
Послушал этот диступ очередной раз понял что ашариты это философи какой-то которые не опирается на Коран и Сунну а ставят свой разум выше и делают выводы на этом основе.
Как ты доказал без разума, что мир имеет начало, что Бог есть и что Пророк не лжец?
@@bulat8284в том то и дело, что доказываем мы это разумом, а не грязной философией
@@Что-тонаАнглийском-ч5у обычно саляфитская школа и логику, и рац. суждения называют философией, не все конечно.
Если ты это можешь доказывать разумом, то это хорошо👍
@@bulat8284И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию, и да обладает он рыбами морскими и птицами небесными (и зверями) и скотом и всею землею, и всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека, по образу Божию сотворил его: мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог и сказал: возрастайте и размножайтесь, и наполняйте землю и владычествуйте над нею, и обладайте рыбами морскими (и зверями) и птицами небесными, и всем скотом, и всею землею, и всеми гадами, пресмыкающимися по земле.” Бог создал всех животных и человека практически одновременно, что полностью противоречит теории эволюции, согласно которой все существа произошли от примитивного одноклеточного организма и эволюционировали в течение миллионов лет. И снова истинная наука поддерживает библейскую версию, как мы видели в главе об эволюции. Имеющиеся факты указывают на то, что все виды возникли внезапно и полностью сформировались, что согласуется с Библейским сотворением.
Библия описывает мир, созданный премудро, и ставит в центр бытия мироустройства плоскую и неподвижную Землю, а в небе - небесный свод, где все светила вращаются вокруг нас.
"Эта философия проста и доказуема во всех отношениях, согласуется со свидетельствами наших чувств, подтверждается всеми соответствующими экспериментами и никогда не требует нарушения принципов исследования, признанных человеческим разумом. Современная или ньютоновская астрономия не обладает ни одной из этих характеристик. Вся система представляет собой чудовищный абсурд. Она ложна в своей основе: нерегулярна, несправедлива и нелогична в своих деталях; противоречива и непоследовательна в своих выводах. Хуже всего то, что она является плодовитым источником атеизма и антихристианства, которые практически поддерживаются ее приверженцами. Пропагандируя систему, прямо противоположную тому, чему учит христианство, они заставляют самые смелые умы сомневаться в космологии и философии Священного Писания. Утверждая ньютоновскую теорию как истинную, эти умы заставляют отвергать все Писание и отрицать существование Творца" Сэмюэл Роуботэм, "Земля не шар".
*В чем проблема, чтобы Бог был каким нибудь "суперменом"*
🤦🏾♂️🤦🏾♂️🤦🏾♂️
@@Abbas-Uyghuri начитался книг ашаритских ,,шейхов,, и мозг дай сбой.
Если кто-то скажет слово куфра не понимая значение , который выводить из ислама, становится ли он кяфиром?
Нет не становится, как например если человек произнесёт на не знаковом ему языке слова куфра, и он не знал что это слова куфра, не будет куфром
ты где в таджикмстоне одиннадцати -этажки видел?
😂
Это повторный залив видео?
нет брат.
Любое философствование
(глубинно-корневое рассуждательство)касается исключительно мира феноменогологии и различной онтологии.
То есть - тварного
иманеntнного мира!
Фальсафá и калям не могут быть задействованны -
в той части объективного невидимого мира, который называется Ģa'йбаt.
Подобные руссуждательства
это не более чем - интелектуальные спекуляции,
операции/оберации.
Это чисто индивидуальный волюнторизm(их самодеятельность на
базе эллинистических предпоссылок и аксиом).
О Сути Гайбатà, и тем более
о Сущноsti и Качествах Аллаha(SWT)МОЖЕТ РАССКАЗАТЬ ТОЛЬКО ОН САМ Azzá Wa Jà'aLь!!!
И поэтому ОН ДАРОВАЛ НАМ - Шариа't
(Кодифицированный Кур'ан и Сунна/БогоОткровенный Конституированный Закон).
Где нам и Поведанно о
ЕГО СИФАТАХ И ИМЕНАХ.
В таких вопросах философствование ИСКЛЮЧЕННО ПО ОПРЕДЕЛЕНИЮ!
джазак Аллаху хайран устаз
уа йака
Какого положение Короля Саудии, и существует ли мадхализм?
Вам (и всем нам) лучше заняться теми тремя вопросами, которые нам зададут в могиле:
"Кто твой Господь?"
"Какова твоя религия?"
"Кто твой пророк?"
@@insan_adamovодно другому не мешает, этими вопросами все равно не затмить политический разногласия между салафитами, этот вопрос основной источник фитны между Ахлю сунной
@@insan_adamovи ответы на эти вопросы все знают, но кто то не сможет на него ответить не по не знанию, а потому что лицимер.
@@Qewertion Хорошо. Согласен ли ты, что источниками религии являются Коран и Сунна, и их понимание нужно брать от ученых?
@@Qewertionв этом вопросе истина за Мадхалитами
Есть вопрос к тебе Исмаиль , как связаться с тобой ???
Напиши Артёму, пусть он скажет тебе номер своего сына, потом позвони к Исмаилю
@@Коммерческаянедвижимость-о7о как связаться с Артемом?
@@Коммерческаянедвижимость-о7о как с Артемом связаться???
@@Коммерческаянедвижимость-о7о ???????
Описание не соответствует действительности и конец ещё срезал
😂😂😂да-да, Вали почаще. Ваша секта этим не справится.
Имам Абу Ханифа:
«Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. «аль-Фикъх аль-абсат» 46.
А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: «Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле». Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: «Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься». См. «аль-Асма уа ас-сыфат» 429.
Имам Малик:
Джа’фар ибн ‘Абдуллах рассказывал: «Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: «Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!», - после чего он велел выгнать этого человека». Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 6/325-326.
Имам аш-Шафи’и:
«Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает». См. «Иджтима’ аль-джуйуш аль-ислямийя» 165, «Исбат сыфат аль-‘улую» 124.
Имам Ахмад:
«Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его». См. «Дар’ та’аруд аль-‘акъль уа-ннакъль» 2/30.
@@FIKRIK95 ахаххахаха, эти тексты уже давно разобраны, не думал я, что прошаренные типы их до сих пор кидают как опровержение. Вывод один, ты не прошарен, учись
@@СаидМагомедов-л7н ✌️ а ты как будто прошаренный? Очень смешно. Ну ничего, смеётся тот, кто смеётся последним. За нами истина, а за вами фсбшники. И ваши муфтиятовские куколды.
@@FIKRIK95 фсб и муфтият это не ко мне, я не имею отношения к этим двум группировкам
Ваххабизм
Истина
В твоём случае кретинизма. Причём. Патологически. Обследование половым органом устаза, тут уже наши полномочия всё.😂😂😂
Воистину, ваш Господь - Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне)
7:54
Он - Тот, Кто сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне)
57:4
Воистину, ваш Господь - Аллах, Который создал небеса и землю за шесть дней, а потом вознесся на Трон (или утвердился на Троне)
10:3
Аллах вознес небеса без опор, которые вы могли бы увидеть, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне). Он подчинил солнце и луну, и они движутся к назначенному сроку. Он управляет делами и разъясняет знамения, - быть может, вы будете убеждены во встрече со своим Господом.
13:2
Аллах оповестил нас, что проклятый Фараон сказал Хаману:
“Фараон сказал: «О Хаман! Построй для меня башню. Быть может, я достигну путей, путей небесных, и взгляну на Бога Мусы (Моисея). Воистину, я считаю его лжецом»”. Он сказал это, потому что слышал от Мусы, мир ему, что Господь его в Небесах, разве ты не видишь слова его: “Воистину, я считаю его лжецом”, т.е. в его утверждении, что в Небесах есть Бог. Ученые этой Уммы и выдающиеся Имамы Салафы, да смилуется над ними Аллах, ни сколько не разногласят в том, что Аллах Всевышний, на Троне Своём, а Трон Его над небесами.
Ну и многочисленные хадисы уже приведены выше, о том что Аллах над небесами.
Имам Абу Ханифа:
«Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. «аль-Фикъх аль-абсат» 46.
А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: «Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле». Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: «Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься». См. «аль-Асма уа ас-сыфат» 429.
Имам Малик:
Джа’фар ибн ‘Абдуллах рассказывал: «Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: «Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!», - после чего он велел выгнать этого человека». Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 6/325-326.
Имам аш-Шафи’и:
«Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает». См. «Иджтима’ аль-джуйуш аль-ислямийя» 165, «Исбат сыфат аль-‘улую» 124.
Имам Ахмад:
«Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его». См. «Дар’ та’аруд аль-‘акъль уа-ннакъль» 2/30.
Ваххабизм
Саляфиты почитайте суре Аль имран 7 аят про вас Всевышний говорит
А ты почитай тафсир ат-Табари и Ибн аль-Джаузи к этому аяту.
@@insan_adamov оба не на вашей акыде , 1 пишет .что Аллах не объемлет стороны , а второй вообще таъвиляты делал
@@Магомед-р1р если ты считаешь их акыду правильной, то для тебя должны быть авторитетны их слова, не так ли?
Поэтому еще раз отсылаю тебя к их тафсирам к этому аяту.
@@insan_adamov Ну напиши
@@Магомед-р1р Пишет Ибн аль-Джаузи:
"Относительно того, что такое "муташабих", есть семь мнений:
1) Отменённые аяты. Этого мнения придерживались Ибн Масуд, Катада, ас-Судди и другие.
2) То, что учёные до конца познать не могут, например, Судный День. Это мнение передаётся от Джабира Ибн Абдуллаха.
3) Отдельные буквы в начале некоторых сур: «Алиф, лям,
мим» и другие. Это мнение высказал Ибн Аббас.
4) Аяты со схожим смыслом. Это мнение высказал Муджахид.
5) Повторяющиеся аяты. Это мнение высказал Ибн Зейд.
6) Аяты, принимающие несколько толкований. Сказал Ибн
аль-Анбари, что мухкам - это аяты, не принимающие толкований, что ясно для разумного человека, а муташабих - аяты,
принимающие различные толкования.
7) Рассказы и притчи. Это мнение привёл Абу Яля».
Источник: Заад аль-масир, 1/350.
Имам ат-Табари привел 5 из 7 перечисленных выше мнений.
Вывод: никто из саляфов не сказал, что аяты муташабих - это аяты об Атрибутах Аллаха.
Дополнение. Имам Ахмад считал, что из числа аятов муташабих - аят "Нет ничего подобного Ему".
Сказал имам Ахмад: "Для обоснования своих (джахмитских) взглядов, Джахм ибн Сафван нашел в Коране три аята-муташабих:
1) «Нет ничего подобного Ему». (42:11)
2) «Он - Аллах на небесах и на земле». (6:3)
3) «Взоры не могут постичь Его, а Он постигает взоры». (6:103).
Вся философия Джахма зиждилась на этих трех аятах".
Источник: "ар-Радд аля-з-занадика уаль-джахмийя", начало раздела "Заблуждения джахмитов".
Исмаил арруси правильно сказал в конце. Полность согласен.
Любое философствование
(глубинно-корневое рассуждательство)касается исключительно мира феноменогологии и различной онтологии.
Тварного
иманеntнного мира!
Фальсафá и калям не могут быть задействованны - в той части объективного невидимого мира(Ģa'йбаtá).
Потому что это не более чем - интелектуальные спекуляции, операции/оберации.
Это чисто индивидуальный волюнторизm.
А Сути Гайбатà, и тем более
о Сущноsti и Качествах Аллаha(SWT)МОЖЕТ РАССКАЗАТЬ ТОЛЬКО ОН САМ Azzá Wa Ja'aLь!!!
И поэтому ОН ДАРОВАЛ НАМ - Шариа't
(Кур'ан и Сунна).
Где нам и Поведанно о
ЕГО СИФАТАХ И ИМЕНАХ.
В таких вопросах философствование ИСКЛЮЧЕННО ПО ОПРЕДЕЛЕНИЮ!
Красиво разъясненил
Нет у Аллаха подобия т.е Он не подобен тому что Сам сотворил и наделил Свои творения присущими им качествами: вне всех физических, химических и всех законов, которые Он установил в этом мироздании.
Нам этг известно
Где Аллах?
Ислам | Ахлю ас Сунна ва аль Джамаа | Мусульмане
219 СООБЩЕНИЙ
Муслим Ас-Саляфи
و به أستعين
Хвала Аллаху, Господу миров. Мир и благословление Его посланнику, Пророку Мухаммаду, его семье, сподвижникам и всем тем, кто последовал за ними с искренностью и знанием.
А затем:
Скажу, а Аллах наделяет успехом.
Где Аллах?
Пояснение дозволенности постановки вопроса "где?" в отношении Аллаха Всевышнего и опровержение тех, кто запрещает это.
Указание Сунны на позволительность вопроса "где?" в отношении Аллаха Всевышнего.
Доказательством Ахлю-Сунны валь-Джамаата (приверженцев Сунны и единой общины) на Возвышенности Всевышнего Аллаха Сущностью Его над Своими творениями является прямое указание, выраженное вопросом в отношении Аллаха Всевышнего в форме "где?".
Приводит Имам Муслим (да смилуется над ним Аллах) в своем "Сахихе" от Муавии ибн Хакама ас-Сулями, да будет доволен им Аллах, сказавшего: "Еще, у меня была служанка, которая пасла моих овец в стороне Ухуда и Аль-Джуванийи. И вот, однажды она взошла (на возвышенность и увидела), как волк унес одну из ее овечек. Я же (считаю себя) печалящимся, (понимающим человека), сыном Адама, но все-таки, я шлепнул ее по лицу и пришел (с этим известием) к Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Он расценил это как весьма недобрый поступок, и я сказал ему: "Тогда я сделаю ее свободной!" Он сказал: "Приведи ее ко мне". Я привел ее к нему, и он спросил ее: "Где Аллах?" Она ответила: "На небе". Он спросил: "Кто я?" Она ответила: "Ты - Посланник Аллаха". Он сказал: "Отпусти ее на свободу, ведь она верующая". Номер хадиса 537.
Это прямое и ясное доказательство дозволенности постановки вопроса "где?" в отношении Аллаха Всевышнего, дозволенности ответа на этот вопрос словами: "На небесах", а также того, что это указывает на наличие веры в Аллаха, так как в ответе выражается некоторое знание об Аллахе Всевышнем, а именно - утверждение о Его Возвышенности над творениями, и что Он на небесах.
Салафы (Сахабы, Табиины и Имамы) были единогласны во мнении о позволительности задавать вопрос "Где?" в отношении Аллаха Всевышнего, и в обязательности ответа, заключающегося в том, что Всевышний Аллах на небесах. Также они выражали свое осуждение тем, кто запрещал это, а что еще более страшно, они считали запрещение подобного вопроса наглым опровержением и упреком посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и отверганием Возвышенности Аллаха, Свят Он и Превыше всего.
Слова Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, абсолютно достаточны и говорят сами за себя, хвала Аллаху, и в них содержится неопровержимый и убедительный довод тем, кто не дозволяет подобный вопрос и ответ.
Высказывания некоторых Салафов, указывающие на дозволенность постановки вопроса "где?" в отношении Аллаха Всевышнего.
I. АбдуЛлах ибн Аббас (да будет доволен ими обоими Аллах), сахаби, двоюродный брат посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Он сказал: "Размышляйте о чем угодно, но не размышляйте о Сущности Аллаха, поистине, между седьмым небом и Курси (престолом) семь тысяч светов (В книге Ибн Кудамы "Исбат Улув" говорится "семь тысяч лет"), а Он над всем этим". Приводит Ибн Къудама в "Исбат Улув" стр.34, а также Байхакъи в "Асмау ва сифат" стр 420
Имам Абу Ханифа:
«Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. «аль-Фикъх аль-абсат» 46.
А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: «Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле». Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: «Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься». См. «аль-Асма уа ас-сыфат» 429.
Имам Малик:
Джа’фар ибн ‘Абдуллах рассказывал: «Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: «Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!», - после чего он велел выгнать этого человека». Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 6/325-326.
Имам аш-Шафи’и:
«Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает». См. «Иджтима’ аль-джуйуш аль-ислямийя» 165, «Исбат сыфат аль-‘улую» 124.
Имам Ахмад:
«Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его». См. «Дар’ та’аруд аль-‘акъль уа-ннакъль» 2/30.
Для нас было бы лучше если бы вы раз на раз отошли и не спорили на глазах у всех.
Непримиримые спорщики. Из-за таких как вы уже хиджру делать некуда
ну да, из-за меня же ))
@@abuismailrusi1Аллах дал тебе талант.На что же ты его тратишь. Ты сделал распри в которых нет никакой пользы-в работу. Сейчас вообще не до этого. Задумайся брат.
@@fgcrtfdrgytчто-то тебя не понять....🤔
@@VITYAZ555 что тебе не понятно?расскажи пожалуйста
@@fgcrtfdrgyt мне не понятно то , что в чём ошибка Абу Исмаиля Руси? По твоему мнению что не так в его диспуте?