福禍相倚，居安思危。道家這套破除二元對立的思維在外國人看來是非常有意思的。天道不仁，但人可以借勢、順勢，利用天道。天道也會跟人開玩笑，所以有蝴蝶效應、混沌效應，不給百分百的精確，此一時也，彼一時也，不斷顛覆人類的認知。假設平行宇宙是存在的，那麼在天道的角度，他已窮盡所有可能性，至於一個人過得幸不幸福，就在個人無數次的一念之差。出門、回家偶爾換換路線，讓生活即興一點，我認為這就是親近天道了。
感謝素朴老師的解說！🤗🤗🤗
感謝導師開釋。棒打老虎，虎食雞，雞吃蟲，蟲蛀棒。天地間形成的完美生態，同存同榮，視似天地不仁，實是大愛。
感謝老師開示🙏🏼🙏🏼🙏🏼
天地不仁 一視同仁符合道的就生存不符合道的就毀滅
😃儒道佛一體三相，無爭。🙏儒言：忠恕，以心為中，推己及人。🙏道言：清靜，天地悉皆歸。🙏佛言：心外無物，山河大地，是（真心）中物。😇三教皆無爭，怎會互爭？😈只有魔教，主張（鬥爭），解放！
赞同，道本一理，法分三乘。如六祖所言：道须通流，何以却滞，心不住法，道即通流，心若住法，名为自缚
但佛有說外道。
@@thebobystop雖然有說外道，但是是指修行的不究竟法
@@user-nm3be3vm7t 沙門思潮的六師外道。有些主張苦行，有些主張享樂。都是失正遍知。
說的好
感謝居士講經，鄙夫受教。「天地不仁？以萬物為芻狗。」正以其不仁，而能成就一視同仁。《春秋．公羊傳》云：「天地無心而成化，聖人有心而無為。」王侯因負治世安民之責，古賢哲以聖人之行--不使分別心起作用，如天地無因分別心所生之好惡--盼之，勉之，祈能夠平等地對待百姓。關於現今的「仁」字，古時有作「人我並存」解者，有作「身心和諧」解者，皆有其理。謹錄之，以備查考。
👍❤️😇
感謝素朴老師的分享. 自己覺受風箱運動的例子有如心經所說不增不减的解釋. 🤗
了解人性就能了解歷史🎉
謝謝！老師給與很棒的學習機會
佛道千篇無盡可人還是悟道者少不對貪瞋痴，七情六慾下手讀再多書，都無用
受教了，感恩🙏
謝謝分享😊
谢谢
感謝年輕的素朴老師詳細解說老兒謝過法喜充滿爾
你要知道，孔子問道於李聃（老子） 孔子問政於晏嬰（晏子）孔子講仁道，對仁做很多的說明。子張問行仁：恭寛信敏恵。老子講仁道之徳學（即王道之學）。天道不仁。（天道無為，而無所不為，仁不仁是人言，人的解釋，不是天所言，天無言。道德經易懂，是老子在書中所說。別被愚者之言迷，而傳，越傳越迷，不知所云。
節目分析好聽, 喜歡. 💐👍🙂
謝謝老師 又更明白一些些老子的道德經思想了
感謝老師解說
「禍兮福所倚 福兮禍所伏」很好的解釋了風箱的比喻
素樸講的好😊😊😊
🙏🙏🙏
老子跟諸侯不在同一個境界。怎可以拿來對比？
才女👍👍👍
路過
帶髮純素是真道真德🎉❤
第五章：★ 原文：天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。☉ 文意：天地只是依循法則，沒有「情感(感情、感覺、感受、情緒)」可言，天地看待萬物生靈，就好像祭禮中陪葬的草紮偶像物，毫無「同情」之心；所以乍看之下，天地真是「不仁」又「無情」啊！聖人完全遵循大道，消除了「情感(感情、感覺、感受、情緒)」的纏繞(障礙)，聖人看待百姓生命，如同是祭禮中陪葬的草紮偶像物，毫無「珍惜」、「同情」之心；所以從世人的觀點來看，聖人也是「不仁」且「無情」的啊！「天地」的樣貌，不是像極了打鐵店裏用的「風箱」嗎？中間雖然「空無一物」，卻不會「內陷崩塌」，破壞毀滅；當往內「抽送推壓」時，反而是「輸出反饋」，源源不絕。文字、語言是有其極限的，不管如何努力地去描繪、說明，總是難以圓滿無缺的完整形容啊！學者與其用盡全力去猜測、想像，何不親自去體驗呢？只要依序而學，漸次暫停那局部的六種所知、功能不全的六種所覺；或者說只要你能依序關閉了先天的所知、能知與遍知，立刻就能同步體驗與親身證明這種「法則無情」、「情緒不生」、「至中不動」的神奇與偉大！◎ 義解：情緒就是煩惱的主要原因，那「情緒」是甚麼？喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲，略說有「七情」。情緒也稱為情感，意謂「情緒」是由我人「感官知覺」的刺激後，同步所產生的各種心理反應(愛恨)與反射動作(迎拒)。那麼「感官知覺」是甚麼？「感官」就是「眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、皮膚」五種器官的基本功能，也就是「見、聞、嗅、嚐、觸」。眼睛是「能見」、「能照」，「外境」稱為「所見」或「所照」。當眼睛往外照見外境時，「影像畫面」就會同步出現。然後，再由能知、能覺的「意(心識之一)」去搜尋目標、掃描畫面，最終完成「視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺」與「知覺(大腦意識)」的「感官人生」、「感官世界」了！(第六意識即大腦意識、所知識。第七識即潛意識、能知心、想像力，第八識即遍知、遍覺、世界、宇宙···)世人之所以被稱為「俗人」、「凡夫」，正是因為：前不知「感官世界」的形成原理，後又不明「感官人生」的影響作用，在此長期的作用之下，就會造成迷惑與煩惱！所以，先有眼睛照境，才有影像畫面；先有影像畫面，才有各種知覺感受；有了知覺感受，才會有情緒反應、反射動作，乃至於善惡、好壞的結果出現……。如果不見、不知，怎麼會有「情緒」的產生呢？何況是因此衍生的「煩惱」、「憂愁」的心靈苦痛呢？由於「感官功能」只能提供片面、殘缺、有限的訊息、資料；所以，與其搜尋、接觸、收集這類拼圖式、不完整的答案，那還不如不知道、不想知道、不願知道、不求知道···，以免受騙，後悔莫及！(只要不是學習而來的答案，那就是猜測、亂想，而十猜九錯、十賭九輸，下場悽慘啊！)因此老子認為，聖明的領導應當要教導人民「少知少事」、「少思少慮」、「不求不欲」，過著平靜安詳的寧靜生活。當然也不乏有曲解經文的學者，以為老子也鼓吹或認同「愚民政策」，只要把人民教笨之後，領導人就能輕輕鬆鬆的管理！不過，倘若民眾的福分、程度不夠，那麼再好的苦口良藥，也只能束之高閣，無人聞問囉！～隨緣分享～
★ 原文：子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出。門人問曰：『何謂也？』」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」 ● 文意： 孔子說：「參啊！我所學習的道理，以及教給你們的知識，都是有系統、有範圍、有階段，條理分明的學問。」曾子回答老師說：「是的。」孔子出去後。其他同學來問曾子說：「老師說的是甚麼意思啊？」曾子回答說：「老師告訴我，忠於角色本分，寬恕不害他人，是一切知識學問的中心思想，大約就是說這罷了！」 ◆ 義解： 「一以貫之」，就是今天科學界所謂「分門別類，系統整合」，從精細分工的研究觀察到歸納整理的結論，最終的驗證與應用，普及並影嚮一切人類、生物，乃至地球環境。中華文化也是如此，從販夫走卒，文林士子，貴族巨室，將相帝王都直接或間接受到儒家思想的影響。 凡是文化普及盛行的地區或時代，便呈現繁榮富足，泱泱大國的崛起之姿。若是「馬上」(武力)得天下，又以「馬上」(武力)治天下的，則紛亂動盪，不得安治。今天早已沒有自家人在努力恢復傳統文化，更沒有人以科學精神研究儒家思想了，倒是不乏人云亦云的批判及詆毀。 最終，有誰能嘗到這數千年悶製的精華妙藥呢？靈丹妙藥也得依循古法煉製，才能得到神奇特效啊！(專治良心不安、虧欠他人、憂鬱恐懼、煩惱痛苦……) ～隨緣分享～
其實老子講的簡單直接而且樸實。道是什麼?老子說:我不知道，勉強稱他為道吧。那道之德為何也？老子講道生一 一生二道在先天五太裡面稱為太易太易下一個是太初，太初稱為炁。而太初生二，二為太始與太素即為陰陽。所以道家的陰陽本質上是三位一體的，並不是二元論。這先天的三位一體化為三個我真我 群我 自我真我是觀察者群我是思考者自我是感受者而真我這觀察者也可以形容成旁觀者或者稱為悟道者，因此修真者的角度無喜無悲無有分別無有執著，所以以百姓為芻狗。
做善事本來就要依據自己的能力了 。老師這樣舉例 會讓一些沒有智慧的人不去幫助他人
風箱……大道無私、循環往復，貪嗔癡的，不要剛好 短暫時間碰上了好處，就以為理所當然。
🎉🎉🎉
善護口業，不譏他過少說一句話多念一聲佛常念佛南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏*♾️️誠心懺悔往昔所造諸惡業願此功德供養佛 供養法 供養僧迴向冤親債主迴向歷代祖先迴向法界眾生願一切眾生離苦得樂阿彌陀佛♾️️
素素耳朵好大
非常喜歡橐籥這個比喻
無論如何，種植戶或養殖戶都知道有了優良種子和種類，下一秋的收穫才會達到一定的標準。
Stoicism认为如果一个人邪恶，只是因为他/她无知。所以是真理决定善恶吧
不如守於中 又要何解?
你是天上的智慧點.不是佛裡左手指的明月！
夢裡臭吃飯說我.還要努力修行！
薩諾斯是對的～😉
錯了 那只是在講述客觀事實 為老子最簡單的一篇 🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣
觀自在行得逍遙自在默運知行化在默守本隨善理行運本心常清靜得知隨常清淨地逍行善清淨土生遙化理靜地生衍道藏萬卷行理得
素门主：能說一下！你是誰？
請問哪裡可以請到素樸老師講解的道德經最原始版本（未遭後世竄改的版本）。
可以在微信公眾號後台發送 道德經
感恩素樸老師🙏🙏🙏
那是欺騙神明 🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣
“哈哈，生活和电影”-谁知道结局电影结束前，导演说-在现实生活中，你提到某人的道路，他们将经历的事情称为- 聪明的人 nb 哈哈 ming erl 解释一下这个- 道路崎岖不平的汽车- 如果没有这个，相反的从何而来-小时候我像竹子一样生活- 很大，不会有太大区别- 外部和内部-父母应该是第一位的-等待明儿点评谁是轮盘大师😅-谢谢
这句话这么解释，那句话那么解释，如此来说，所谓修道不过是在学习一种奇怪的学问。不知道素朴老师怎么看？
看知道我是天空下的小蛇！
怎么没有会员订阅的按钮？
唐朝稱呼皇帝為「聖人」
我走錯了门.達摩我說欠20元!
一視同仁，難度極高，雖知是最高境界，想如王陽明所悟的「知行合一」、「致良知」，有「上帝視角」才成。
不妨試試佛家的四念處 止觀。 一視同仁的境界很難用二元的頭腦思惟去達成， 先向內空掉五蘊身心 破我見， 回到靈覺自性 ，在向外破人相 眾生相
實質做出來也是很難
我對你有信心
@@TC-ct1dv 多謝！但我知我做不到，好簡單，中國人和日本人，對我而言，見到日本人，無名火起，雖不認識他，一想起其祖輩，對中國人姦淫擄掠，殺人放火，無惡不作，731部隊對我同胞所作所為，令人髮指，罄竹難書，試問何以在中國人和日本人之間一視同仁，中間劃一等號啦！
儒释道本来是一家。个别人有分别心分别而已。内容如何暂不说。却没必要在标题上说些含混不清的。 这个节目已经不少人看了。当以知足，则常足矣。
紅蓮白藕青荷葉三教源來是一家未有天地先有道而由道所傳佛儒仙聖佛道本一家無色無極天原鄉天降大道.萬教則是人間分仙佛教化世人自性自渡非仙佛能渡故修行人不可起念眾生受我度改一切依自力(利根)莫倚他力(鈍根)渡自己內心的眾生種種惡心，嫉妒心佛說法時，依其自内證(了義)而說者，稱為隨自意。佛說法時，順應對方之想法機情(不了義)而說法者，稱為隨他意。真道假修焉能成道假道真修亦能成道
刍狗🐕天道有轮回，接受风光时刻也要接受从神坛下来的时候😊
道家反对二元对立，这里搞起儒道对立啦
達摩是誰？
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。世人以假象寄托自己的真意代替自己祭天，希望天能知道自己的心愿得到实现。纸扎的假象有了人赋予的使命没有完成之前是神圣的。圣人是知道了人即是天道创造的虚假相，知道了天意与使命。肉身不重要如尘埃，皮囊里天道赋予的魂寄托的希望才是珍贵神圣的。人以假象寄托真意希望天知道。却不知自己就是天制造的假象赋予了希望与寄托也希望我知道。天地不仁有大爱，此爱无边即无际，无始也无终。感知心中的大爱无疆，是天意成天命。🙏
多一個道法自然的人對世界有差嗎？
道會自動調節, 動態平衡所以多了一個道法自然的人, 也會多了一個人類自我中心主義的人有無相生, 一體兩面
如果我们现在读的道德经都是被改过的，还要去读吗，你之前不是说邪教就是90真理加上10修改，这不就是现在的道德经😂 要想从错误中学习，首先要意识到是错的，就是说没开悟之前，读不懂作者，开悟后知道为什么作者这么写，前提还是要开悟，智慧是什么我好想了解，有没有开悟课程😊
沒有人能幫助你開悟，如果有那一定是騙子
橐籥
人身背脊中.大腎內.有根管帶.名為橐籥(音 陀月)接腎脈之旁.男女交媾時.男子真精.由此橐籥而出.女子至寶.由此橐籥而飛.二物凝結.長為胞胎.
天地之間.橐籥猶如風箱.其作用為生風.不搖動它.則虛静無為.巧奪天工.契合自然之道.反之.人以人定勝天.機關算盡.天災地變由此可知。
老子講道德經，開頭就說道是什麼他不知道，但是勉強稱它為道吧。可是接下來他卻說起道之德😆，看不懂得或許會覺得莫名其妙，不知道"道"是甚麼卻要講他的德行?🤣😆道生一 一生二何也？我們換成瑜伽的五大會比較容易理解。五大的順序是空→風→火→水→地。道生一→空(無限)生風(炁)一生二→風(炁)生火(陽)化水(陰)。因此道家的陰陽觀是三位一體並不是二元論。而這先天的三位一體轉化成人的內在意識的話就是真我(高我)→觀察者群我→思考者自我→感受者因此老子講天地不仁以萬物為芻狗指的是萬物的本質是空(無限)，當無限有分別的時候它就不是空了。而聖人不仁以百姓為芻狗指的是道生一的這個觀察者。觀察者或者稱為悟道者或是旁觀者也可以叫修真者。觀察者真我無悲無喜無有分別無有執著，所以老子說聖人不仁以百姓為芻狗。
未有天之先.謂之先天.後有天之後.謂之後天.先天即零.後天即壹.先天大道 不生不滅即無極 道生一即太初 即太一即太極 即太空太極抱陽(色界18天)而負陰(慾界六天)抱陰(地曹十八層72地)而負陽(地藏法界)無間地獄(純陰)無極大羅(純陽)太極兩儀(半陰半陽)天上 人間地獄 無間 (純陰無陽)佛者 佛通仙者 仙通 (純陽無陰)聖者 聖通魔者 魔通( 阿修羅)妖者 妖通(動植礦物)人者 半陰半陽神者 陽倍於陰鬼者 陰倍於陽萬字同卍 璇宇宙。三六天罡 七二地，天有天王 地藏王。天道地道 自迴輪。天心地心 有引力，(善惡心)明心見性是真訣。上根下智若分別同圓種智論高低和子電子同引力陰陽鬼神是執念萬聖靈根唯法性若論高低無佛性心念純真是淨土生滅變異時空異動時忍性靜時淨心念無常陰陽替純陽和子仙佛狀純陰電子到地獄萬物分子是一性引力大小有重力電子原子到質子粗細大小有威力人體放大如銀幕但見銀河有規律身同宇宙無大小進入微塵有天地粒粒佛子遍法身修到聖胎見真人轉變身心唯功力威力大小有功身靈能熱準有昇降細密大小質能變清淨無我無心念無生法忍見無生靈覺(無生)化無虛(極陰)化太虛(極陽)化無極(老母)化太極(兩儀)化四象(八卦)化萬物(眾生)無虛地母(太元聖女)太虛天王(元始天王)通氣結精生東王公十三頭(兄弟)(鈞天.中天.清虛)萬聖靈根智慧之樹西王母(瑤池金母)瑤池蟠桃長生之樹孕育萬靈以召靈参融五行而佈教萬物萬象而化生未有天地之先既凝陰陽之氣一劃既判乾坤三元分成否泰有光必有影有生必有死死而復生無始無源源而返始生死分開覺路路路皆成妙境始源透出蓮花花花齊開仙台一炁靈光片片萬象紫氣千千
聖人之道至公而己矣或曰:何謂也?曰:天地至公矣禮記大道之行也天下為公天無私覆 地無私戴日月無私照 奉斯三者 以勞天下此之謂 三無私治道篇公私兩字是宇宙的人鬼關若自朝堂以至閭里只把持得公字定便自天清地寧政清訟息又一個私字擾攘的不成世界呂純陽祖師修心之法萬般所以行之在一一者何 公而己矣何以故公則與天地合天地公平而無私賢不賢皆覆戴故唯公心而後可以修心 心不公則心不正矣心不正則大道難成也。
@@user-jv8uh2fd5n 空→太易風→太初火→太始水→太素地→太極六道輪迴先認識核心鳥(風) 蛇(火) 豬(水)以上這些基礎知識先搞清楚再來長篇大論才不會浪費了時間。
@@369Merlin 天人地(殼)下水上火中空(風)
@@369Merlin 昔古伏羲氐統治天下時，上觀自然天象，下俯地理之諸法，觀察飛禽走獸之文才采。與地之適合產物，近處取於自身，遠處取於萬物由是始作八卦焉。觀天俯地而做乾坤察天地變化，風雷之起因而作震。觀鳥獸之文與地之宜，萬物依山依澤(水之所聚)而居而存，故作艮兑。近取諸身，遠取諸物。萬物無火無水難於生存，故作離坎。乾為天，坤為地為風，震為雷艮為山(鳥獸所居)兑為澤(鱼蝦所居)離為火，坎為水八卦相得(彼此契合)萬物皆由此中出伏羲之連山易卦序由兩儀一陽一陰順延而成。陽中生陽為 太陽生陰為 少陰陰中生陽為 少陽生陰為 太陰而成四象再太陽之上陽生陽成 乾卦生陰成 兑卦 再少陰之上陰生陽成 離卦生陰成 震卦再少陽之上陽生陽成 卦生陰成 坎卦再太陰之上陰生陽成 艮卦生陰 成坤卦是為乾坤之卦乾一 兑二 離三 震四 五 坎六艮七 坤八陽儀 乾兑離震陰儀 坎艮坤而成八卦。此為連山易卦序之次序也。(先天太極圖)
內舉不避親，外舉不避仇！這句話誰聽誰傻比！😂😂😂
孔家店的韓愈說：聖人一視同仁，薦近而舉遠！根本就是官場上的大笑話，誰聽他的誰是傻子！官場本來就是任人為親才能正常運作，試想你當上司你會去提拔一個跟處處跟你對著幹，跟你唱反調的下屬嗎？有時候菩薩請的太大尊，小廟真的供奉不起！😂😂😂
仙佛不染塵緣.住於無色界.縱能禪定出神.猶不能謁(見).何况凡夫.慈航倒駕之仙佛(菩薩行).住於色界.惟能禪定行者.出其陽神得謁之.仙佛雖時而下凡.但不住寺廟.或時而臨堂降筆.著經作典.示人行道(修行).只在刹那間即回上天.或時而應化之身.濟度眾生.故住寺廟之神佛皆任之神.或魔.或鬼所假扮之神佛也.欲分辨神格.但看:以勸化(修養身心)為主者.上品之神也以濟世(消災解厄)為主者.中品之神也以顯化(神通靈感)為主者.為下品之神也若迷惑眾生.示眾生献牲.燒金紙.說劫.言禍…等.非鬼即魔之假扮神佛.謹之.戒之.
衣服好透,我承认我有邪念
福禍相倚，居安思危。道家這套破除二元對立的思維在外國人看來是非常有意思的。天道不仁，但人可以借勢、順勢，利用天道。
天道也會跟人開玩笑，所以有蝴蝶效應、混沌效應，不給百分百的精確，此一時也，彼一時也，不斷顛覆人類的認知。
假設平行宇宙是存在的，那麼在天道的角度，他已窮盡所有可能性，至於一個人過得幸不幸福，就在個人無數次的一念之差。
出門、回家偶爾換換路線，讓生活即興一點，我認為這就是親近天道了。
感謝素朴老師的解說！🤗🤗🤗
感謝導師開釋。
棒打老虎，虎食雞，雞吃蟲，蟲蛀棒。天地間形成的完美生態，同存同榮，視似天地不仁，實是大愛。
感謝老師開示🙏🏼🙏🏼🙏🏼
天地不仁 一視同仁
符合道的就生存
不符合道的就毀滅
😃儒道佛一體三相，無爭。
🙏儒言：
忠恕，以心為中，推己及人。
🙏道言：
清靜，天地悉皆歸。
🙏佛言：
心外無物，
山河大地，是（真心）中物。
😇三教皆無爭，怎會互爭？
😈只有魔教，
主張（鬥爭），解放！
赞同，道本一理，法分三乘。如六祖所言：道须通流，何以却滞，心不住法，道即通流，心若住法，名为自缚
但佛有說外道。
@@thebobystop雖然有說外道，但是是指修行的不究竟法
@@user-nm3be3vm7t 沙門思潮的六師外道。有些主張苦行，有些主張享樂。都是失正遍知。
說的好
感謝居士講經，鄙夫受教。
「天地不仁？以萬物為芻狗。」正以其不仁，而能成就一視同仁。
《春秋．公羊傳》云：「天地無心而成化，聖人有心而無為。」王侯因負治世安民之責，古賢哲以聖人之行--不使分別心起作用，如天地無因分別心所生之好惡--盼之，勉之，祈能夠平等地對待百姓。
關於現今的「仁」字，古時有作「人我並存」解者，有作「身心和諧」解者，皆有其理。謹錄之，以備查考。
👍❤️😇
感謝素朴老師的分享. 自己覺受風箱運動的例子有如心經所說不增不减的解釋. 🤗
了解人性就能了解歷史🎉
謝謝！老師給與很棒的學習機會
佛道千篇無盡
可人還是悟道者少
不對貪瞋痴，七情六慾下手
讀再多書，都無用
受教了，感恩🙏
謝謝分享😊
谢谢
感謝年輕的素朴老師詳細解說
老兒謝過
法喜充滿爾
你要知道，孔子問道於李聃（老子）
孔子問政於晏嬰（晏子）
孔子講仁道，對仁做很多的說明。子張問行仁：恭寛信敏恵。
老子講仁道之徳學（即王道之學）。
天道不仁。（天道無為，而無所不為，仁不仁是人言，人的解釋，不是天所言，天無言。
道德經易懂，是老子在書中所說。
別被愚者之言迷，而傳，越傳越迷，不知所云。
節目分析好聽, 喜歡. 💐👍🙂
謝謝老師 又更明白一些些老子的道德經思想了
感謝老師解說
「禍兮福所倚 福兮禍所伏」很好的解釋了風箱的比喻
素樸講的好😊😊😊
🙏🙏🙏
老子跟諸侯不在同一個境界。怎可以拿來對比？
才女👍👍👍
路過
帶髮純素是真道真德🎉❤
第五章：
★ 原文：
天地不仁，以萬物為芻狗；
聖人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。
多言數窮，不如守中。
☉ 文意：
天地只是依循法則，沒有「情感(感情、感覺、感受、情緒)」可言，天地看待萬物生靈，就好像祭禮中陪葬的草紮偶像物，毫無「同情」之心；所以乍看之下，天地真是「不仁」又「無情」啊！
聖人完全遵循大道，消除了「情感(感情、感覺、感受、情緒)」的纏繞(障礙)，聖人看待百姓生命，如同是祭禮中陪葬的草紮偶像物，毫無「珍惜」、「同情」之心；所以從世人的觀點來看，聖人也是「不仁」且「無情」的啊！
「天地」的樣貌，不是像極了打鐵店裏用的「風箱」嗎？中間雖然「空無一物」，卻不會「內陷崩塌」，破壞毀滅；當往內「抽送推壓」時，反而是「輸出反饋」，源源不絕。
文字、語言是有其極限的，不管如何努力地去描繪、說明，總是難以圓滿無缺的完整形容啊！學者與其用盡全力去猜測、想像，何不親自去體驗呢？
只要依序而學，漸次暫停那局部的六種所知、功能不全的六種所覺；或者說只要你能依序關閉了先天的所知、能知與遍知，立刻就能同步體驗與親身證明這種「法則無情」、「情緒不生」、「至中不動」的神奇與偉大！
◎ 義解：
情緒就是煩惱的主要原因，那「情緒」是甚麼？喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲，略說有「七情」。情緒也稱為情感，意謂「情緒」是由我人「感官知覺」的刺激後，同步所產生的各種心理反應(愛恨)與反射動作(迎拒)。
那麼「感官知覺」是甚麼？「感官」就是「眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、皮膚」五種器官的基本功能，也就是「見、聞、嗅、嚐、觸」。眼睛是「能見」、「能照」，「外境」稱為「所見」或「所照」。
當眼睛往外照見外境時，「影像畫面」就會同步出現。然後，再由能知、能覺的「意(心識之一)」去搜尋目標、掃描畫面，最終完成「視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺」與「知覺(大腦意識)」的「感官人生」、「感官世界」了！(第六意識即大腦意識、所知識。第七識即潛意識、能知心、想像力，第八識即遍知、遍覺、世界、宇宙···)
世人之所以被稱為「俗人」、「凡夫」，正是因為：
前不知「感官世界」的形成原理，後又不明「感官人生」的影響作用，在此長期的作用之下，就會造成迷惑與煩惱！
所以，先有眼睛照境，才有影像畫面；先有影像畫面，才有各種知覺感受；有了知覺感受，才會有情緒反應、反射動作，乃至於善惡、好壞的結果出現……。如果不見、不知，怎麼會有「情緒」的產生呢？何況是因此衍生的「煩惱」、「憂愁」的心靈苦痛呢？
由於「感官功能」只能提供片面、殘缺、有限的訊息、資料；所以，與其搜尋、接觸、收集這類拼圖式、不完整的答案，那還不如不知道、不想知道、不願知道、不求知道···，以免受騙，後悔莫及！(只要不是學習而來的答案，那就是猜測、亂想，而十猜九錯、十賭九輸，下場悽慘啊！)
因此老子認為，聖明的領導應當要教導人民「少知少事」、「少思少慮」、「不求不欲」，過著平靜安詳的寧靜生活。
當然也不乏有曲解經文的學者，以為老子也鼓吹或認同「愚民政策」，只要把人民教笨之後，領導人就能輕輕鬆鬆的管理！不過，倘若民眾的福分、程度不夠，那麼再好的苦口良藥，也只能束之高閣，無人聞問囉！
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★ 原文：
子曰：「參乎！吾道一以貫之。」
曾子曰：「唯。」子出。門人問曰：『何謂也？』」
曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
● 文意：
孔子說：「參啊！我所學習的道理，以及教給你們的知識，都是有系統、有範圍、有階段，條理分明的學問。」
曾子回答老師說：「是的。」孔子出去後。其他同學來問曾子說：「老師說的是甚麼意思啊？」
曾子回答說：「老師告訴我，忠於角色本分，寬恕不害他人，是一切知識學問的中心思想，大約就是說這罷了！」
◆ 義解：
「一以貫之」，就是今天科學界所謂「分門別類，系統整合」，從精細分工的研究觀察到歸納整理的結論，最終的驗證與應用，普及並影嚮一切人類、生物，乃至地球環境。
中華文化也是如此，從販夫走卒，文林士子，貴族巨室，將相帝王都直接或間接受到儒家思想的影響。 凡是文化普及盛行的地區或時代，便呈現繁榮富足，泱泱大國的崛起之姿。
若是「馬上」(武力)得天下，又以「馬上」(武力)治天下的，則紛亂動盪，不得安治。今天早已沒有自家人在努力恢復傳統文化，更沒有人以科學精神研究儒家思想了，倒是不乏人云亦云的批判及詆毀。
最終，有誰能嘗到這數千年悶製的精華妙藥呢？靈丹妙藥也得依循古法煉製，才能得到神奇特效啊！(專治良心不安、虧欠他人、憂鬱恐懼、煩惱痛苦……)
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其實老子講的簡單直接而且樸實。
道是什麼?老子說:我不知道，勉強稱他為道吧。
那道之德為何也？
老子講道生一 一生二
道在先天五太裡面稱為太易
太易下一個是太初，太初稱為炁。
而太初生二，二為太始與太素即為陰陽。
所以道家的陰陽本質上是三位一體的，並不是二元論。
這先天的三位一體化為三個我
真我 群我 自我
真我是觀察者
群我是思考者
自我是感受者
而真我這觀察者也可以形容成旁觀者或者稱為悟道者，因此修真者的角度無喜無悲無有分別無有執著，所以以百姓為芻狗。
做善事本來就要依據自己的能力了 。老師這樣舉例 會讓一些沒有智慧的人不去幫助他人
風箱……大道無私、循環往復，貪嗔癡的，不要剛好 短暫時間碰上了好處，就以為理所當然。
🎉🎉🎉
善護口業，不譏他過
少說一句話
多念一聲佛
常念佛
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏*♾️️
誠心懺悔往昔所造諸惡業
願此功德
供養佛 供養法 供養僧
迴向冤親債主
迴向歷代祖先
迴向法界眾生
願一切眾生離苦得樂
阿彌陀佛♾️️
素素耳朵好大
非常喜歡橐籥這個比喻
無論如何，種植戶或養殖戶都知道有了優良種子和種類，下一秋的收穫才會達到一定的標準。
Stoicism认为如果一个人邪恶，只是因为他/她无知。所以是真理决定善恶吧
不如守於中 又要何解?
你是天上的智慧點.不是佛裡左手指的明月！
夢裡臭吃飯說我.還要努力修行！
薩諾斯是對的～😉
錯了 那只是在講述客觀事實 為老子最簡單的一篇 🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣
觀自在行得逍遙
自在默運知行化
在默守本隨善理
行運本心常清靜
得知隨常清淨地
逍行善清淨土生
遙化理靜地生衍
道藏萬卷行理得
素门主：能說一下！你是誰？
請問哪裡可以請到素樸老師講解的道德經最原始版本（未遭後世竄改的版本）。
可以在微信公眾號後台發送 道德經
感恩素樸老師🙏🙏🙏
那是欺騙神明 🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣
“哈哈，生活和电影”
-谁知道结局
电影结束前，导演说
-在现实生活中，你提到某人的道路，他们将经历的事情称为
- 聪明的人
nb 哈哈 ming erl 解释一下这个
- 道路崎岖不平的汽车
- 如果没有这个，相反的从何而来
-小时候我像竹子一样生活
- 很大，不会有太大区别
- 外部和内部
-父母应该是第一位的
-等待明儿点评谁是轮盘大师😅
-谢谢
这句话这么解释，那句话那么解释，如此来说，所谓修道不过是在学习一种奇怪的学问。不知道素朴老师怎么看？
看知道我是天空下的小蛇！
怎么没有会员订阅的按钮？
唐朝稱呼皇帝為「聖人」
我走錯了门.達摩我說欠20元!
一視同仁，難度極高，雖知是最高境界，想如王陽明所悟的「知行合一」、「致良知」，有「上帝視角」才成。
不妨試試佛家的四念處 止觀。 一視同仁的境界很難用二元的頭腦思惟去達成， 先向內空掉五蘊身心 破我見， 回到靈覺自性 ，在向外破人相 眾生相
實質做出來也是很難
我對你有信心
@@TC-ct1dv 多謝！但我知我做不到，好簡單，中國人和日本人，對我而言，見到日本人，無名火起，雖不認識他，一想起其祖輩，對中國人姦淫擄掠，殺人放火，無惡不作，731部隊對我同胞所作所為，令人髮指，罄竹難書，試問何以在中國人和日本人之間一視同仁，中間劃一等號啦！
儒释道本来是一家。个别人有分别心分别而已。内容如何暂不说。却没必要在标题上说些含混不清的。 这个节目已经不少人看了。当以知足，则常足矣。
紅蓮白藕青荷葉
三教源來是一家
未有天地先有道
而由道所傳佛儒
仙聖佛道本一家
無色無極天原鄉
天降大道.萬教則是人間分
仙佛教化世人
自性自渡
非仙佛能渡
故修行人不可起念
眾生受我度
改一切依自力(利根)
莫倚他力(鈍根)
渡自己內心的眾生
種種惡心，嫉妒心
佛說法時，依其自内證(了義)而說者，稱為隨自意。
佛說法時，順應對方之想法機情(不了義)而說法者，稱為隨他意。
真道假修焉能成道
假道真修亦能成道
刍狗🐕天道有轮回，接受风光时刻也要接受从神坛下来的时候😊
道家反对二元对立，这里搞起儒道对立啦
達摩是誰？
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。世人以假象寄托自己的真意代替自己祭天，希望天能知道自己的心愿得到实现。纸扎的假象有了人赋予的使命没有完成之前是神圣的。圣人是知道了人即是天道创造的虚假相，知道了天意与使命。肉身不重要如尘埃，皮囊里天道赋予的魂寄托的希望才是珍贵神圣的。人以假象寄托真意希望天知道。却不知自己就是天制造的假象赋予了希望与寄托也希望我知道。天地不仁有大爱，此爱无边即无际，无始也无终。感知心中的大爱无疆，是天意成天命。🙏
多一個道法自然的人對世界有差嗎？
道會自動調節, 動態平衡
所以多了一個道法自然的人, 也會多了一個人類自我中心主義的人
有無相生, 一體兩面
如果我们现在读的道德经都是被改过的，还要去读吗，你之前不是说邪教就是90真理加上10修改，这不就是现在的道德经😂 要想从错误中学习，首先要意识到是错的，就是说没开悟之前，读不懂作者，开悟后知道为什么作者这么写，前提还是要开悟，智慧是什么我好想了解，有没有开悟课程😊
沒有人能幫助你開悟，如果有那一定是騙子
橐籥
人身背脊中.大腎內.有根管帶.名為橐籥(音 陀月)接腎脈之旁.男女交媾時.男子真精.由此橐籥而出.女子至寶.由此橐籥而飛.二物凝結.長為胞胎.
天地之間.橐籥猶如風箱.其作用為生風.不搖動它.則虛静無為.巧奪天工.契合自然之道.
反之.人以人定勝天.機關算盡.天災地變由此可知。
老子講道德經，開頭就說道是什麼他不知道，但是勉強稱它為道吧。
可是接下來他卻說起道之德😆，看不懂得或許會覺得莫名其妙，不知道"道"是甚麼卻要講他的德行?🤣😆
道生一 一生二何也？
我們換成瑜伽的五大會比較容易理解。
五大的順序是空→風→火→水→地。
道生一→空(無限)生風(炁)
一生二→風(炁)生火(陽)化水(陰)。
因此道家的陰陽觀是三位一體並不是二元論。
而這先天的三位一體轉化成人的內在意識的話就是
真我(高我)→觀察者
群我→思考者
自我→感受者
因此老子講天地不仁以萬物為芻狗指的是萬物的本質是空(無限)，當無限有分別的時候它就不是空了。
而聖人不仁以百姓為芻狗指的是道生一的這個觀察者。
觀察者或者稱為悟道者或是旁觀者也可以叫修真者。
觀察者真我無悲無喜無有分別無有執著，所以老子說聖人不仁以百姓為芻狗。
未有天之先.謂之先天.
後有天之後.謂之後天.
先天即零.
後天即壹.
先天大道 不生不滅
即無極 道生一
即太初 即太一
即太極 即太空
太極抱陽(色界18天)
而負陰(慾界六天)
抱陰(地曹十八層72地)
而負陽(地藏法界)
無間地獄(純陰)
無極大羅(純陽)
太極兩儀(半陰半陽)
天上 人間
地獄 無間 (純陰無陽)
佛者 佛通
仙者 仙通 (純陽無陰)
聖者 聖通
魔者 魔通( 阿修羅)
妖者 妖通(動植礦物)
人者 半陰半陽
神者 陽倍於陰
鬼者 陰倍於陽
萬字同卍 璇宇宙。
三六天罡 七二地，
天有天王 地藏王。
天道地道 自迴輪。
天心地心 有引力，(善惡心)
明心見性是真訣。
上根下智若分別
同圓種智論高低
和子電子同引力
陰陽鬼神是執念
萬聖靈根唯法性
若論高低無佛性
心念純真是淨土
生滅變異時空異
動時忍性靜時淨
心念無常陰陽替
純陽和子仙佛狀
純陰電子到地獄
萬物分子是一性
引力大小有重力
電子原子到質子
粗細大小有威力
人體放大如銀幕
但見銀河有規律
身同宇宙無大小
進入微塵有天地
粒粒佛子遍法身
修到聖胎見真人
轉變身心唯功力
威力大小有功身
靈能熱準有昇降
細密大小質能變
清淨無我無心念
無生法忍見無生
靈覺(無生)化
無虛(極陰)化
太虛(極陽)化
無極(老母)化
太極(兩儀)化
四象(八卦)化
萬物(眾生)
無虛地母(太元聖女)
太虛天王(元始天王)
通氣結精生
東王公十三頭(兄弟)
(鈞天.中天.清虛)
萬聖靈根智慧之樹
西王母(瑤池金母)
瑤池蟠桃長生之樹
孕育萬靈以召靈
参融五行而佈教
萬物萬象而化生
未有天地之先
既凝陰陽之氣
一劃既判乾坤
三元分成否泰
有光必有影
有生必有死
死而復生
無始無源
源而返始
生死分開覺路
路路皆成妙境
始源透出蓮花
花花齊開仙台
一炁靈光片片
萬象紫氣千千
聖人之道
至公而己矣
或曰:何謂也?
曰:天地至公矣
禮記
大道之行也
天下為公
天無私覆 地無私戴
日月無私照
奉斯三者 以勞天下
此之謂 三無私
治道篇
公私兩字
是宇宙的人鬼關
若自朝堂以至閭里
只把持得公字定
便自天清地寧
政清訟息
又一個私字
擾攘的不成世界
呂純陽祖師
修心之法萬般
所以行之在一
一者何 公而己矣
何以故
公則與天地合
天地公平而無私
賢不賢皆覆戴
故唯公心而後
可以修心
心不公則心不正矣
心不正則大道難成也。
@@user-jv8uh2fd5n
空→太易
風→太初
火→太始
水→太素
地→太極
六道輪迴先認識核心
鳥(風) 蛇(火) 豬(水)
以上這些基礎知識先搞清楚再來長篇大論才不會浪費了時間。
@@369Merlin
天
人
地(殼)
下水
上火
中空(風)
@@369Merlin
昔古伏羲氐統治天下時，上觀自然天象，下俯地理之諸法，觀察飛禽走獸之文才采。與地之適合產物，近處取於自身，遠處取於萬物由是始作八卦焉。
觀天俯地而做乾坤
察天地變化，風雷之起因而作震。
觀鳥獸之文與地之宜，萬物依山依澤(水之所聚)而居而存，故作艮兑。
近取諸身，遠取諸物。萬物無火無水難於生存，故作離坎。
乾為天，坤為地
為風，震為雷
艮為山(鳥獸所居)
兑為澤(鱼蝦所居)
離為火，坎為水
八卦相得
(彼此契合)
萬物皆由此中出
伏羲之連山易卦序
由兩儀一陽一陰順延而成。
陽中生陽為 太陽
生陰為 少陰
陰中生陽為 少陽
生陰為 太陰
而成四象
再太陽之上陽生陽成 乾卦
生陰成 兑卦
再少陰之上陰生陽
成 離卦
生陰成 震卦
再少陽之上陽生陽
成 卦
生陰成 坎卦
再太陰之上陰生陽
成 艮卦
生陰 成坤卦
是為乾坤之卦
乾一 兑二 離三
震四 五 坎六
艮七 坤八
陽儀 乾兑離震
陰儀 坎艮坤
而成八卦。此為
連山易卦序之次序也。(先天太極圖)
內舉不避親，外舉不避仇！這句話誰聽誰傻比！😂😂😂
孔家店的韓愈說：聖人一視同仁，薦近而舉遠！根本就是官場上的大笑話，誰聽他的誰是傻子！官場本來就是任人為親才能正常運作，試想你當上司你會去提拔一個跟處處跟你對著幹，跟你唱反調的下屬嗎？有時候菩薩請的太大尊，小廟真的供奉不起！😂😂😂
仙佛不染塵緣.住於無色界.縱能禪定出神.猶不能謁(見).何况凡夫.
慈航倒駕之仙佛(菩薩行).住於色界.惟能禪定行者.出其陽神得謁之.仙佛雖時而下凡.但不住寺廟.或時而臨堂降筆.著經作典.示人行道(修行).只在刹那間即回上天.或時而應化之身.濟度眾生.故住寺廟之神佛皆任之神.或魔.或鬼所假扮之神佛也.欲分辨神格.但看:
以勸化(修養身心)為主者.上品之神也
以濟世(消災解厄)為主者.中品之神也
以顯化(神通靈感)為主者.為下品之神也
若迷惑眾生.示眾生献牲.燒金紙.說劫.言禍…等.非鬼即魔之假扮神佛.謹之.戒之.
聖人之道
至公而己矣
或曰:何謂也?
曰:天地至公矣
禮記
大道之行也
天下為公
天無私覆 地無私戴
日月無私照
奉斯三者 以勞天下
此之謂 三無私
治道篇
公私兩字
是宇宙的人鬼關
若自朝堂以至閭里
只把持得公字定
便自天清地寧
政清訟息
又一個私字
擾攘的不成世界
呂純陽祖師
修心之法萬般
所以行之在一
一者何 公而己矣
何以故
公則與天地合
天地公平而無私
賢不賢皆覆戴
故唯公心而後
可以修心
心不公則心不正矣
心不正則大道難成也。
衣服好透,我承认我有邪念
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