عنوان القصيدة: فشخ المرايا سحابُ الطفلِ يصهلُ في المرايا,, نهائيُّ الضلوع لهُ حكايا على ماءٍ مشيتُ كتحتِ تحتٍ,, هلاميُّ الحقائق والحشايا وإني والسنابلُ كانفصامٍ ,, عموديُّ الحداثةِ كالبغايا أأهذي مثل ليلٍ مستقرٍ ,, سداسيٍّ وأنعس في التكايا؟ ودمعِ فَراشِ نهدِ بناتِ ليلٍ,, لهُ من كُل إرهاصٍ مزايا (هنا استخدمت مضاف الى مضاف الى مضاف اليه هههه) وإن الحالمين لهم فسوقٌ ,,, بنفسجُهُ ظلاليَُ النوايا بأي مشيئةٍ عمرو ابن هندٍ,, بفوق الفوق تشخر من ورايا؟ بأي مشيئة عمرو ابن هندٍ,, تركتَ الظلَّ مكسور الزوايا؟ بأي مشيئةٍ عمرو ابن هندٍ ,, تطير إليكَ أوراق الصبايا؟ صبنتِ الليل عنا أم عمروٍ ,, وكان الليل يرقص كالعرايا
أكاليل السحاب لا نهائي الضلوع مشت فوق جنازةٍ فانهمرت دموعي كأن سماء العشق ضاقت بأناملي حمامة قلبي ترسم مسيرة الألم الفظيع فكأنما قلبي يهتف صارخاً…أماه أماه أماه أمامك طفل يجثو على قارعة البحر وخلف أسوار الحزن فأرٌ يرقص شامتاً فيسكب من عصير الشوق بين ضلوعي تاهت على سفن الأمجاد لؤلؤتي و اخضوضبت من حمراء المعصفراتوسادتي أماه …أماه…من للطفل حيث يزورني ألم الفراق فيشق صدري ويرمي به الموت في كل سحيق متى يعود الشعر فترنم من موسيقى الناي قافلتي وقصيدي
باركوا لي صرت شاعراً حداثياً ٠🦏💃😂😂 للأمانة يوم قريتها حسيت بمعاني جميلة 🤣🤣 بنعتمد هالغثاريتس في وقت الفراغ :). نشكرك تعليمنا الشعر الحداثي، ما كنت اعرفه قبل اليوم... إليكم القصيدة: تبت كفوف الريح مع هذي الذرى أبكت سماء الوجد دمعا أحمرا وقست عليها فانزوت في حسرة في لهفة في مشهد عالي انبرى الوجد ليل بهيم شاب معوله والحزن كهف جديد بعد ما حفرا يتصارعان فما يفوز سوى النوى داني الجوى والموت يطرحه كرى هذي المعيشة طائرٌ متصوف ترك التصوف كي يكون مبربرا فلتصدحن بالشوق يا شجرا ذوى والتين يبكي والنخيل غزا القرى فأذاقها الويلات حبا وارعوى من بعدها فليحمد القوم السرى هذي العطور أذاعها قلم حوى حسن المرايا والمياه مع الشرى الان ارجع جمّع المعاني ☺😂
18:29 يبدو أن الشاعرة محتاجة إلى درس في الأحياء. أستغرب من وجود أحد في هذا الزمان يعتقد أن التناسل يكون من طريق التقبيل! هذا إنسان نادر جدا أبا قيس، الله الله عليك! لقد أرحت صدرا لم يزل يضيق كلما سمع شعراء الحداثة.
أبدعت شاعرنا الكبير في تقليد الحداثيين في كتابتهم وإلقائهم وأضحكتنا، ولكنه "ضحكٌ كالبكا"؛ فحري بنا أن نبكي على حال الشعر الذي وصل إلى الحضيض وأصبح إبداع الشاعر في هذا الزمان يقاس بحجم الغموض الذي في شعره والذي يعجز كاتبه نفسه عن إدراك معناه
أكاليل السحاب لانهائي الضلوع ، لو جعلها أحد شعراء الحداثة عنواناً (لقصيدته)لوقف نقاد الحداثة عند العنوان ولمدحوه مدحاً يأخذ كل وقت المسابقة، هم هكذا يقولون مالايفهمون، والله المستعان على مايصفون.
الحداثة هي همس الستائر والحليب الذي يضحك بلا سبب والتمرين اليومي لعضلات الحزن والكلام السخيف الذي لا ينتهي لأنه لا يؤدي لمعنى أفظع من الحداثة هم المخدوعون بها خاصة الشباب الذين لم يقرأوا وتقع عينهم على ديوان قديم ثقافتهم عن القديم مجرد متفرقات قرأوها في النت بعضها شعر سخيف وبعضها قد يكون عاليا لكن الشعر الحقيقي لم يصلوا إليه أنهم يتوهمون أنهم شعراء كبار وأن الشعراء الكبار حقيقة صغار بالنسبة لهم !! وذلك ما يسمى بوهم التفوق لو علموا درجتهم ومستواهم الحقيقي لاستحوا وغيروا اسماءهم وبدأوا ينشرون من جديد على استحياء كعذراء تخرج للدكان لأول مرة
يقول مريد البرغوثي كسر البرق بللوره في الاعالي .المعنى ان الومض الذي تلحظه العين حين تكسر البللور هو نفس خطفة البرق يقول محمود درويش بسبع وسائد محشوة بالسحاب الخفيف انتظرها يعني كما ان الجالس على السرير لا يعاني وقت الانتظار وهو نائم .فيجب عليك ان تنتظرها بنفسية المستلقي اي المتخذ للهواء وسائد . هذا مثالان وهناك لتميم وادونيس ومريد ابيان عميقة انا اجزم انك قرأتها ولم تعرف معناها هي مكتوبة لاناس بعينهم ولست منهم
@@ibrahimismail7175 ألم تفهم كلامي! قلت أن المعنى غير إلزامي فلو قلت لك اي معنى لن يكون لك القدره على تخطئتي فلا الكلام واضح لتحتج علي ولا السياق واضح ايضا فهو تراكيب تجتمع مع بعضها البعض وكل واحد يفهم ما يشاء
@@omarsawe يبدو انك انسان بسيط جدا في هذا المجال وتحب التحدث بثقة عن اشياء ان لا تفهمها . المتنبي يقول وهو بالطبع ليس حداثيا ومن يك ذا فم مر مريض يجد مرا به الماء الزلالا كيف نعرف انه يقصد معنى بعينه ولا نختلف حوله الامر بسيط الرجل في ذهنه معنى نفسي وهو ان النفس الحاقدة المتعبة من رؤية الحسن يملكه غيرها عندما يعرض عليها هذا الحسن تجدا قبيحا لا بحكم طبيعته بل كتم الاقرار بحسنه . هذا العلة المعنوية مثلها المتنبي بالعلة الجسدية للفم ومثل الماء الزلال بالشئ الحسن ومثل عدم الاقرار بالحسن بسبب الكبر هو ان يجد الماء مر بسبب مرض الفم .الحاسم في معرفة مقصد الشاعر هو ان العناصر النفسية نجد ما يطابقها بالظبط من عناصر المثل المادي فان لم نجد هذه المطابقة فليس هذا قصده . الآن ولا تجفل الطير فوق جدائلها لتجلس مرتاحة كالحديقة في اوج زينتها المعنى النفسي هو ان التطلع بشغف وتفحص شديد للمرأة يبعث عليها الاضطراب والقلق فتفقد كمال وراحة الحضور مثل الاتجاه بعجلة نحو طيور في حديقة فتضطرب وتتناثر فتفقد الحديقة كمالها وزينتها .تأمل روعة الصورة وكيف انها متطابقة ولكن انت سطحي وليس لديك سيلان الذهن لتكشفها فتقول انها مختلف عليها وغير الزامية وانت لم تفهم شئ اصلا
سمعت هذه القطعة لأدونيس ومعناها مؤثر جدا مع استخدامها لبعض التصاوير التي ذكرت. أسلوبها لطيف غير محشو إلا قليلا. ما وجدته في هذه القطعة لم أجده في الشعر الجزل. بعض الأدب الحداثي يملأ فراغا في الاستمتاع لم يملأه الشعر، وإن كان الأسلوب أردأ بمراحل من الشعر: ذلك الطّفل الذي كنتُ، أتاني مرّةً وجهًا غريبًا. لم يقل شيئًا. مشينا وكِلانا يرمقُ الآخرَ في صمتٍ. خُطانا نَهَرٌ يجري غريبًا. جمعتْنا، باسْمِ هذا الورقِ الضّارب في الرّيح, الأصولُ وافترقْنا غابةً تكتبها الأرضُ وترْويها الفصولُ. أيها الطّفل الذي كنتُ، تَقَدَّمْ ما الذي يجمعنا، الآنَ, وماذا سنقولُ؟
سهلة 😄 أقول: أمشي على الهلاام المنبثق من رحم فنجان السديم المسّكر بالسنابل اللا متناهية،. الحلزون أصبح شحاذا على رصيف النجمة اللازوردية لاا لاا لااا لن تنكسر الزهرة لن تفتح أبواب اللاهات لن أكمل هذا الهراء هههههههههههههه والله أضحكتني يمشون على الماء لا نهايات الضلوع
لم اكن اعرف اننى حداثى حنانيكى تجف الزهور ويبقى العبير تفوح بعطر يعم الاثير ازيلى المرايا فعينى تراكى بعين المحب وعلم الخبير فلا تنظرين لشيب اهل دخول الهلال دليل البشير بقلمى *** محمود طنطاوى
الحلقة هاي مش طبيعية جد😂 . ولكن لدي سؤال، لماذا لا يوجد تجريد في اللغة كما يوجد تجريد في الفن التشكيلي؟ بمعنى: نحن مثلا نستمع للمقطوعة الموسيقية نتلذذ بها وهي بلا كلمات، وربما حتى بلا معانٍ، فلماذا لا نستطيع الاستمتاع بمقطوعة قوامها كلمات ليست مترابطة ولا جميلة في شيءٍ إلا أن وقعها جميل؟ بانتظار إجابتك بكل شوق
@@abd994A وما المانع أن تتحول الكلمات إلى موسيقى وتحديدا في اللغة العربية التي من أخص خصائصها الوقع الموسيقي، ولأستاذنا في هذا تفصيل في محاضرة اللغة الشاعرة التي يناقش فيها كتاب العقاد عن هذا الموضوع، بل إن أبا قيس يرفض قياس مناهج النقد الأجنبية على النصوص العربية لعدة أسباب من أهمها اختصاص العربية بالمنطق الموسيقي وكثرة مفردات العربية بحيث لا تضطر للجوء للرمزية لرفع مستوى الكلام الخ..
كما قال الأخ مجرد صوت موسيقى تبعث شعور في النفس وهذا الشعور إما يبقى إحساسا وإما يتحول إلى كلمات تلفظها على الورق وهذه الكلمات والمفردات .. إما يكون الشخص موهوب فطريا ولديه القريحة فتنسكب منه ألفاظ مناسبة للتعبير عن هذا الشعور في قالب موسيقي موزون ومقفى وأحيانا قد ينجرف مع شعوره فيُخطئ في اختيار بعض الألفاظ ويرى بعد الهدوء أن كلمةاخرى هي انسب من الأولى ويجتهد في التركيب لكن غالبا الكلمات والمعاني التي تتدفق من الموسيقى الشعرية والحسية داخلك يختارها قلبك وشعورك وقت هيجانها ثم الاجتهاد يكون في بعض الامور وفي تقليب التركيب واما يدّعي الشعر فيجبر نفسه او لديه الموهبة لكنه متأثر بأفكار خاطئة فتنتج عنه الكلمات المتباعدة وغير مترابطة وليس لها معنى ربما يكون وقعها جميل لسهولتها او اعتيادك على هذا النمط أو لأثر الموسيقى والوزن الذي يُحدث هذا الوقع باجتماع كلمات غير مفهومة تماما كما تتغنى بألحان دون كلمات والعرب تنفر من الكلام غير المفهوم ليس لصعوبة او جزالة أعيتهم عن الاستيعاب انما يرون هذا الكلام المختلط غير المفهوم يصدر من طفل فيه خلل في لسانه او عقله فلا يبين فيستحي ابوه ان يظهره الى ان يفصح ويستطيع تبيين مراده او مجنون وبرأيي مجانين الجاهلية أعقل من مجانين عصرنا لكونهم يأتون بالشعر الحميد قلبا وقالبا موسيقى ومعاني والفاظ وخيال والا لما تحداهم الله في معجزة القرآن الكريم من يفعل ذلك من الحداثيين مثله كمثل الطفل الذي بدأ يتكلم ويخلط الحابل بالنابل ويأتيك هذا الطفل بكلمة من الشرق وكلمة من الغرب قد تستحسن اجتماعها لظهور موسيقى وخيال فيها لكن المراد من كلامه غير مفهوم لايستطيع أن يفصح بإتقان عن مراده فتراه يخلط الكلام فلا تفهم عليه يعني انظر لحال الاعجمي الذي لايفهم العربية عندما يسمع صوت الاذان او ايات القرآن بصوت مرتل جميل يقع عليه اثرين الاثر الأعظم وهو اثر كلام الله عز وجل حتى وإن لم يفهمه والثاني اثر النغم القرآني الفريد المعجز اما الشعر الحداثي فيقع في نفس السامع اثر الموسيقى والانبهار لاول وهلة بالخيال فحينما تعيده ثانية وثالثة اظن ان العاقل سيرفض وينفر من هذا الكلام غير المفهوم حتى لو شدته واطربته موسيقاه يعني حتى الهندي لما يتكلم عربي صحيح يتعثر ويقلب أبو التركيب لكنه يعرب عن مراده حتى تفهم ويحاول ايجاد كلمات مما تعلم من الالفاظ العربية حتى تفهم وأساس الشعر هو ان تعرب عن مرادك وتصوره بشكل فريد في قالب جميل تسمع منه موسيقى البحر ومرتب اخره بقافية وروي معين وهذا هو الاحساس الشعري العربي الفريد المكتمل وحتى ادباء وشعراء اوربا وغيرهم من الأعاجم تكون الصور فيها والألفاظ مفهومة وموحية لانه اراد ان يوصل لك معنى وشعورا احسه فترجمه شعرا خياليا مليئا بالصور لكن ليس لديهم مثلنا نغم موسيقي متقن تشبه عادات العربي ومبادئه، انما نصوصهم كالشياه السائبة منها مايضيع ومنها مايلتزم بطريق راعيه كحياتهم السبهللا تماما يمشون بلا مبادئ غالبا وتغرقهم الحيرة الى أوهام وخيال بعيد ومصير لايعرفونه وهذه حياتهم الا المتدينين منهم ترى بعضهم كذلك وبعضهم يعرف المصير وهذه المسألة اصبح شعراء التفعيلة وغيرهم من الحداثيين يتأثرون بها ويظنونها عمق، وهي صادقة من الاعاجم لانها تعبر عن حيرة حقيقية في حياتهم اما نحن فنحمد الله على الإسلام الذي ابعد الحيرة واسبابها من المصير المجهول والخوف من المستقبل والامور التي تثير النفس من البعث وسبب الوجود، المهم وجد بعض شعراء الحداثة طريقا في هذا وتوهموا انه عمق وغموض يحرك المشاعر والقلب ويحلق بك الى المريخ والزهرة لكن ان وصل للزهرة ولذعته شمس القصائد العربية سيرتد خائبا خاسرا لانه سيدرك داخله جيدا انه قلدهم تقليدا أعمى واعتاد هذا التقليد حتى في حياته دون الاكتفاء بالمناسب ،طبعا المسألة تطورت وأصبح الجيل الحداثي الجديد بدلا عن امور الغموض ومسائل المصير والوجود والحيرة والحزن والخوف من المستقبل وووو الذي تطرق له الجيل الحداثي القديم والذي كان لابأس به تجد فيه بعض المعاني المفيدة تطوروا فأصبح الجيل الجديد يمشي داعسا البعر في الصحراء وفي الغابات فلم يلتزم لا بهذا ولا بذاك وحينما ظن انه سيطور شيئا ويخلق فنا شعريا جديدا مستعرضا دهائه المعزوم فسى فسوة ضحك عليها الشرق والغرب وبقيت وصمة عليه أينما ذهب (اعذرني عاللفظ 🙂)فلا هو كما يزعمون بالتقليدي ولا هو بالمحلق بخياله وبقي معلقا مصلوبا بين دوائر أوهامه المشتتة التي أنتجت لنا الفاظا عربية ومقطوعات قد تكون موزونة لكن لاتفهم أولها من تاليها فإن كان هناك جمالا لوقعها فليس عذرا ان تكون فنا مرهفا وأصيلا يخفق له القلب فيؤثر فيه وقد تؤثر على بعض من اعتاده او خدع به وحينما يجلس جلسة صادقة ويمحي كل مايؤثر عليه سيجده خربشة دجاج لا أكثر وهي حيلة جديدة لديهم.. الالتزام بوزن وقافية لكن كلمات غير مترابطة يعني يذمون قصائد الجاهلية بعدم ترابط أبياتها، فبالله من أولى في الذم عدم ترابط الأبيات في القصيدة الجاهلية الواحدة إن افترضنا صحة زعمهم؟ أم عدم ترابط كلمات البيت الواحد في القصيدة الحداثية؟!! العاقل الفطن سيجد طريقا واضحا للجواب إن كان يحتاج الأمر إلى تفكير أصلا فالمشكلة الاساسية هنا الاعتقاد ان اعتقد الشاعر ان أصل الشعر تهويم وخلط وغموض وغرق في الخيال وتخبط بلا معنى فسيبني شعره على هذا الاساس وطبيعي ان نجد بعض الكلمات متناغمة واثرها اثرا موسيقيا خياليا لكن عدم ترابطه وافصاحه هو عيب عند العربي . وهدا الفن يصلح أن نطلق عليه(أضحوكة العرب) أو أن يؤلف الاستاذ تحت هذا العنوان وحملاته وتوعيته للشعراء عن هذا الأمر سيساعد كثيرا بإذن الله على التخلص من هذا الاعتقاد ليظهر شعراء جيل جديد قد بني على الأصالة وامتلأ بالنفحات الإيمانية ورُدّت له ثيابه العربية البهيّة التي يعرفها من يقدر ثمنها الغالي جيدا اعذرني ايها الكريم سؤالك كان مدخلا لأن أكتب هذا وماكتبته غير متعلق بالسؤال فقط انما تطرقت لأمور حوله فاعذرني إن ضايقتك واعذرني إن وجدت خطأ غير مقصود في الكتابة وإني لأنتظر معكم الجواب من معلمنا الفاضل بوركتم
الفرق بين القطعة الموسيقية والقصيدة ان الموسيقى تفي بغرضها دون الحاجة إلى الكلمات أما القصيدة الشعرية قوامها وحجرها الأساس هو المعنى الذي يصل الشعور الا نفسك ولو كان الشعر والكلام دون المعنى لكان أجدر بك أن تبكي من كلامي هذا أو تطرب لما فيه من إحساس.
عليكم بقراءة الناقد اللبناني جهاد فاضل، "قضايا الشعر الحديث" ١٩٨٤. يقول أن حياتنا الأدبية "أصابها الكثير من التشويه حتى بات تعريف الشعر الحديث عند الناس، الكلام الغامض المغلق المشوش الركيك النثري العدمي الذي يغطي صاحبه تطفله على الشعر بدعوى أن شعره شعر حديث مكتوب للمستقبل، كأن المستقبل لن يكون له شعراءه، وكأن الحاضر لحظة هاربة خارج التاريخ، وكأن "الحاضرين" لا يستحقون أن يُوَجّه إليهم خطاب شعري. وهذا النمط من الشعر، أو شبه الشعر على الأصح، له منابره الصحفية والإعلامية الكبرى التي تدأب منذ ربع قرن أو يزيد على زرعه يوميا أمام عيني القارئ" ص٧. فالقضية ليست جديدة.
@@user-wy7cv8bu4r "ذنب المسافة في الهوى" القارئ يحتاج إلى تعاطي المخدرات كي يجد معنى لهذا الكلام، أن يتناول كمية كبيرة من الحشيش، وأنصحه بحشيش المغرب، يُقال أنّ جودته عالية جدا، لدرجة أنه يجعل الإنسان يرى الديك حمارا. كلمات ما فيها إلا "تعمية" و "خالية من كل معنى" كما قال هذا الناقد الكبير: "ليس من حق الشاعر أن يسرف في التعقيد وتداعى الصور المبهمة المستعصية تماما على الفهم إلى الحد الذي تصبح فيه القصيدة فاقدة وحدتها العضوية أو خالية من كل معنى" ص٩٩. ويقول "الغموض شيء و التعمية شيء آخر. الغموض من الشعر، ولكن تعمية مفسدة له ومعطلة لمعادلاته وكيميائه".ص ١٠١
الشعر الحداثي أنا ممكن أكتبه مثل ذهبت مثل النوم بين جنبات خيول الظلام وبكت عيني مثل سلسبيل العراق ومعي نخلة وزمبيل فيه تفاح والصبح لاح فأين المراح ياصاح ياصاح لأَديك بوكس دحين وأطير صلعتك هههههههههههههه أبو قيس ظريف جدا ويتهيأ لي كأنه ملاعب الأسنة أمام الحداثيين لأن الحداثيين لا يستطيعون مواجهته وهم مساكين أحزن عليهم يدعون التجديد والإبداع ولكنهم يضحكون الناس عليهم
أحمد محرم هو الشاعر الضخم الوحيد الذي ليس شوقي بأشعر منه عندي ويفضل حافظ إبراهيم بسنين ضوئية، وكان الحق أن يقرن اسمه باسم شوقي فنقول : أحمد شوقي و أحمد محرم، لا أحمد شوقي وحافظ إبراهيم ويحضرني حاليا ما قال الناقد الكبير محمد رجب البيومي عن هذا الثلاثي: (يقرن حافظ إبراهيم بأحمد شوقي كثيرا عند مؤرخي الأدب المعاصر ، وكان الأصوب أن يقرن أحمد محرم بشوقي، لأنهما -أي محرم وشوقي- متقاربان وإن لم يتساويا، أما حافظ فعلى بعد منهما وهو بعدُ شاعر جيد) هذا هو مستوى أحمد محرم الشعري عند النقاد العباقرة، مع الأسف لسوء حظه حيا وميتا لم يحصل على المكانة والشهرة اللائقتين به، فقد ظُلم حيا وميتا
بدأت أسمع للشاعرة وألاحظ خصائص الشعر الحداثي التي ذكرتها😂✔️ فعلا هناك حضور مُلاحظ للماء في الشعر وأيضا طريقة الإلقاء اااااااااااء مشتقات التزمل ونسب الأفعال جزافا:"صدأت يداك" نسبَت لليد ما ينسب للحديد أو المعادن عموما 🌚
الاستاذ الكريم ابو قيس ... هلامية وهلوسات ومضحكات شعر الحداثه محتاجه منك حلقات أخرى نتتبع فيها جذور هذه النبته الغريبه وكيف استطالت وتفرعت؟!!! الجذور يامولانا كانت غريبه ومنسلخه عن هوية هذه الأمة الباسلة وعقيدتها وتراثها وهويتها والحالة الأدونيسية المعاصرة أوضح دليل!! لهذا جاء هذا الرجيع الحداثي بكل هذه الغرابه والسريالية لأن المعجم اللفظي والخيالي الذي يستقون منه مختلف ومنسلخ عنا!!!
@@user-wy7cv8bu4r ما قولك في هذا المقطع اخي العزيز : كفاكَ يا قلبُ فإنّي أرجوكَ و أطلبُ مالِ عِنادَكَ يزدادُ كلّما ألومُ و أعتَبُ كلّما جَـفَّ منبعٌ فيكَ فجّرتَ مَنبعاََ عشرون عاماََ و سَيلُـكَ جارٍ لا يَنضبُ أقولُ و أدَّعي لكني لستُ صادقاََ بأنّي سأنسى أو نسيتُ لكني أكذبُ فإن خِفتُ فلا سِواكَ أضحى يُخيفني و إن عَجِبتُ فلا دونك منـهُ أعجَبُ تموتُ ألفَ مِيتةٍ ثم تحيا ثائراََ و خلفَكَ الأفراحُ تدعوكَ إليها و تطلبُ أذَنبي أنّ لي قلباََ مثلك بين أضلعي و هل تُراك أنتَ ذَنبي أم أنا المُذنبُ أم تُراكَ الذي وهبتني ما أحتاجُـهُ أن جعلتَ الحُبّ لها مرجعاََ و مَذهَبُ كتبتَ في جُدرانِك حُباََ لا يزولُ حِبرهُ و ما حَسِبتَ لظُلمةِ الفِراقِ ما تَكـتُبُ كفاكَ يا قلبُ إنّي بِتُّ عليكَ مُشفقََا و أنا أرى وريدكَ بينَ نارٍ و نارٍ يَتَقلَبُ كأنّ المواجعَ أضحَت لك مُتنفَساََ و كأنّ طِيبَ العيشِ لديكَ حينَ تُعَذَّبُ و أنتَ أسيرٌ في كفِّ دهرٍ لا بالَ لهُ يلهو كالطفلِ خانقاََ آلامكَ و يلعَبُ لستُ أرجو اليومَ من اللّيالي حُلماََ فما بقتْ في الجَوف روحٌ تتَـرقَبُ إنّي كفَاني حُلماََ لا زال قلبي يَحظنهُ حلمٌ من الوهمِ لكن بالصِدقِ مُخَضّبُ ---------ا ،اتمنى سماع ملاحظتك من كل الجوانب في هذه الابيات ..
و فجأة ذهبنا الى الحديقة حيث سقطت الطائرة تتزلج على جليد ملون. والماء الذي مشى عليه الساحر شربته قطة في مرٱة المسرح الحزين انطفأ ضوءه و في جلد المعزة السوداء رأيت صورة الاشباح الناعسة . ثم أفقت من النوم العميق... ما رايكم في هذا الشعير ؟ عفوا الشعر ؟!
لقد كنت محاضرا فدرست البلاغة وعلم البيان تحديدا، وكتبت حينها مبحثا عن الخلل في الصورة انطلاقا من الصورة في الشعر العربي ومقارنة ذلك بالشعر الحر او شعر التف.....وبينت للطلاب شيئا من ذلك الخلل من الصور التي لم يفهموها ، و أن الخلل جاء من خلال جوانب منها : تحطيم العلاقة بين طرفي الصورة، و الغموض الذي نجده في ذلك الشعر مقصود مقصود يا ولدي .ههههه وأذكر أن الدكتور محمد عبدالمطلب في كتابه عن البلاغة والأسلوبية ذكر أن الناقد الذي أفنى عمره في نقد الشعر الحر والتف.....و يظل هذا الناقد يدق الأرض بقدميه من شدة الغموض الذي لا يستطيع أن يفك مغاليقه وهو الناقد المختص، فكيف بغيره من القراء؟
مما يعده الحداثويون من حسنات الشعر الحديث هو ان لكل متلقي ان يفسر المعاني والرموز الدلالية كما يريد وحسب حالته النفسية والشعورية وما يمر به في حياته اليومية
هذه هي: ألا آه من هُدب كرمح من النوى وناعسِ طرف واصل لي لدى الحلْـمِ وإن تعلموا هواكمُ عندنا ... ملكـ تمُ عندنا منى المنام وفي العِلْم وليس لقلب واهنٍ من فضيلةٍ لظلم جواره سوى صلة الرحْمِ عسى ساعةٌ فيها تُسهى قساوتي ويا بهجتي أن ترفعوا عنكمُ قلْمـي وأصدقك الهوى بطول تسهدي ودمي إذا صدَّقت أجري لكم دمِّي وهلَّا سألتم عن أنيس على فمِـي وأنظر فيكِ الحال بالقمر التمِّ ملكت حشاشتي لحتى أقول ما لديَّ على نفسي جناح ولا حكمي وأتلفت روحي إذ أصبرها فلا وجرحيَ عصيان الفؤاد على الفهْـمِ فزعت على حبي فداء معيشتي فلما قبضتيه حييت على الغم أجالس ذا السلوى فإما مشرد بسلواه أو باقٍ وحيدًا على الضيم وقد سخر الوجدان بي ثم قال لو حسبت الغرام بالجمال؛ فكم رسم! لذاك يقنت ما لدي غير ذكركم ولولاه أنا سعى لجلد على عظم ولهفي! إذا ما جئته أشتكي الجرا ح أرغم عتبه فم الدهر بالظلم وعن شكوتي مالي - نديمي - صوابر ويبقى الأسى - دهرًا - إلى دية الكلم ومن آية النيران في حشاشتي بأن نَّني كل يوم آلمن من الضرم ولو ينزعن الموت سهمًا لمقلتيـ هـِ ... رحت له جذلان أهفو إلى غُنْمِ أيا أيها الفنا لها كل صورة فأجهز علي حقًا، وأجهز على الوهم وكم رُجمت روحي التي مثلت به فلما جنيتيها تعذبت بالرجم ويعلو عويلي إذ يزيد جفاه لي وأوصي - نجاة - قال: دون الفنا سقمي وقلت لها اسقيني فقالت: لكاذب وتبغي لدي عطفًا فينزع بي عُظمِي وأهون من هواكِ أن يستحيل لي بسحر ... أرى فيه سبيلًا إلى الردم تعز علي يداك لا من سهامكم فهلَّا فديتيها أيا صاحب السهم وبالله قل لي كيف تضرب مهجة مقدسة منكم وبابًا إلى الحرم ؟!
إذا مشيت على الماء ... ذا سحر هههههههه شكلهم يستوحون هذا الأمر من تدريبات النينجا، كما استغربت لماذا فوق الفوق وتحت التحت يعني حرام بقي جنب الجنب 🤨🤔 بالله من أولى في الذم عدم ترابط الأبيات في القصيدة الجاهلية الواحدة إن افترضنا صحة زعمهم أم عدم ترابط كلمات البيت الواحد في القصيدة الحداثية !! الحلقة ممتعة جدا
ما تقوله صحيح و هذا ما لاحظته حيث يوجد شخص لديه قناة على يوتيوب و يعتبره البعض كاتبا عميقا خبيرا في المعاني فهو يكتب الخواطر لكن حين تتمعن ستفهم انك لم تفهم و لن تفهم عما يتكلم و لا الرسالة التي يبعثها للمتلقي للاسف هذا هو واقع عصرنا المنحط حروفي تطفو ولا تغرق فاسرق ماءها لكي تحرق لا تسالوني عن المعنى فانا لا اعلم خخ
ماذا عن قولهم أن القصيدة التقليدية قد أدت دورها؟ ثم ما قيمة من يكتب الشعر الآن على النهج القديم بين شعراء خالدين بشعرهم كامرئ القيس والفرزدق وأبو نواس والمتنبي وغيرهم؟ غاية فعله أن يكون شعره كشعرهم فما الجديد؟ لست مع شعر التفعيلة أو ضده لكن من الذين انتقدوا كمين الشاعر ومن يعرفهم؟ ربما كانوا يتملقون لها ويجاملونها.
مع كامل احترامي لحضرتك بس مش كل الناس بتفهم شعر المتنبي ولا تميم وكل الشعراء الكبار دول وفي الاول وفي الاخير العلم ده اي كان ايه نوعه بيبقي فضل من عند ربنا اكرمنا بيه فا مينفعش احنا نتنمر عليهم بقي علشان علمهم اللي ربنا وهبه لهم اقل مننا بشويه وبعدين هو حضرتك ماسك في الشعر الحداثي وسايب اشعار تحت بير السلم التانيه واغاني المهرجنات اللي ٨٠ في المئه من الشباب مبيسمعوش غيرها دلوقتي علشان للاسف هي اللي بيفهموها.، فلما يجي حد يسمع شعر ضعيف شويه او رديئ من وجهة نظرك نشجعه ومنحبطوش ونحاول نعلمه الشعر و الفنون والراقيه زي ما مبتعمل انت بالظبط وبرنامج رائع علي فكره وربنا يوفقك لكنه كان تنويه بسيط احببت ان ابديه وعلي فكره انا مابدفعش عن الشعر الحداثي ولا بقرأه واكتر قصائد تميم وبعض قصائد المتنبي انا حافظها وفاهمها من قبل ما اشوف برنامج حضرتك النهارده، بس هي الفكره بس اللي كنت حابب اوصلها لك
كبير كهنة البداوة اللغوية. فالشعر ليس شكله الخارجي ونظمه هو الذي يخلق الكلام الشعري بل الكلام شعري يخلق نظما وشكلا خاصا به فبعض القصائد لا تصح إلا بوزن وقافية والأخرى يجب ان تكون حرة او منثورة ولكن الجوهر الشعرية واحد وإن أردت انظر في قصائد الشاعر رياض الصالح حسين النثرية او الشاعر مريد البرغوثي (أبو تميم) او ادونيس السوري وستجد في هذا شعرية تفوق قعقعة أحمد شوقي وتكراره لمعاني القدماء بشكل ممجوج . ولا اعرف كيف تقول ان الشعر العربي افضل من غيره من شعر اللغات المختلفة فهذا الكلام فيه عنصرية ظاهرة فكل شعب يحسب لغته هي الأفضل فالرومان سموا الشعوب الأخرى بربر او برابرة وقالوه ان الآتينية هي أسمى واحسن اللغات ثم قولك ان الله اختارها كي تكون لغة القران هو استخدام لقصة غيبية دينية لا علاقة لها بالعلم فعند اليهود الله اختار العبرية
و الله على هذه الطريقة يمكن لبرنامج حاسوبي بسيط أن يكون أشعر الحداثيين.
عنوان القصيدة: فشخ المرايا
سحابُ الطفلِ يصهلُ في المرايا,, نهائيُّ الضلوع لهُ حكايا
على ماءٍ مشيتُ كتحتِ تحتٍ,, هلاميُّ الحقائق والحشايا
وإني والسنابلُ كانفصامٍ ,, عموديُّ الحداثةِ كالبغايا
أأهذي مثل ليلٍ مستقرٍ ,, سداسيٍّ وأنعس في التكايا؟
ودمعِ فَراشِ نهدِ بناتِ ليلٍ,, لهُ من كُل إرهاصٍ مزايا (هنا استخدمت مضاف الى مضاف الى مضاف اليه هههه)
وإن الحالمين لهم فسوقٌ ,,, بنفسجُهُ ظلاليَُ النوايا
بأي مشيئةٍ عمرو ابن هندٍ,, بفوق الفوق تشخر من ورايا؟
بأي مشيئة عمرو ابن هندٍ,, تركتَ الظلَّ مكسور الزوايا؟
بأي مشيئةٍ عمرو ابن هندٍ ,, تطير إليكَ أوراق الصبايا؟
صبنتِ الليل عنا أم عمروٍ ,, وكان الليل يرقص كالعرايا
🤣🤣🤣🤣🤣🤣
لا فض فحولو قلنسوتك اللولبية
هتكت ضحكة العنقاء شوقا حتى تشللت عبرات حشاي الزئبقي في الغازيات القادحات.
@@aymanbourchachene7363
دام نبضك القرمزي وتحشفقت حروفك المخملية
هههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههه
لم أستمتع بلقاء كهذا منذ زمن😂♥️♥️
ضحكتُ كثيرا على "الله" الخاصة بالمذيع،
لا سيما مع تقليد تعابير وجهه
أكاليل السحاب لا نهائي الضلوع
مشت فوق جنازةٍ فانهمرت دموعي
كأن سماء العشق ضاقت بأناملي
حمامة قلبي ترسم مسيرة الألم الفظيع
فكأنما قلبي يهتف صارخاً…أماه أماه أماه
أمامك طفل يجثو على قارعة البحر
وخلف أسوار الحزن فأرٌ يرقص شامتاً
فيسكب من عصير الشوق بين ضلوعي
تاهت على سفن الأمجاد لؤلؤتي
و اخضوضبت من حمراء المعصفراتوسادتي
أماه …أماه…من للطفل حيث يزورني ألم الفراق فيشق صدري
ويرمي به الموت في كل سحيق
متى يعود الشعر فترنم من موسيقى الناي قافلتي وقصيدي
حافر الغيم شنيب
مرزم مثل حناقيل الدبيب
والخزامى..
طرب الصوت ضريرا يتعامى
ميتسوبيشي يوكوهاما سرنديب
طب صباحا أيها العنز الرطيب
نملة واحدة تكفي
إذا اشتط النعيب
فارتشف دبابة المأتم
وانزع خلسة البعد القريب..
(الشاعر المبدع أحمد مطر متهكما على الحداثويين..)
لما بكون زهئان:
بخش ميمز وبضحك❌
بشوف ابو قيس ازاي بهزر على الشعر الحداثي✅
😆😆😆🤣🤣🤣
الحداثي* وليس كل حديث حداثي
@@Ij5.5.03 أحسنت.. لقد سهوت، سأعدلها
🤣🤣🤣🤣🤣 الله يسعدك زي ما ضحكتنا يا أبا قيس
باركوا لي صرت شاعراً حداثياً ٠🦏💃😂😂
للأمانة يوم قريتها حسيت بمعاني جميلة 🤣🤣
بنعتمد هالغثاريتس في وقت الفراغ :).
نشكرك تعليمنا الشعر الحداثي، ما كنت اعرفه قبل اليوم...
إليكم القصيدة:
تبت كفوف الريح مع هذي الذرى
أبكت سماء الوجد دمعا أحمرا
وقست عليها فانزوت في حسرة
في لهفة في مشهد عالي انبرى
الوجد ليل بهيم شاب معوله
والحزن كهف جديد بعد ما حفرا
يتصارعان فما يفوز سوى النوى
داني الجوى والموت يطرحه كرى
هذي المعيشة طائرٌ متصوف
ترك التصوف كي يكون مبربرا
فلتصدحن بالشوق يا شجرا ذوى
والتين يبكي والنخيل غزا القرى
فأذاقها الويلات حبا وارعوى
من بعدها فليحمد القوم السرى
هذي العطور أذاعها قلم حوى
حسن المرايا والمياه مع الشرى
الان ارجع جمّع المعاني ☺😂
الله يخرب بيتك يشيخ 😂😂😂
جزاك الله خيراً مولانا.. كم غيرت فينا من أشياء.. لله درك وعلى الله أجرك
أي حاجة في الدنيا أشهى من امرأة طعمها "الورق"
😂😂😂😂
18:29
يبدو أن الشاعرة محتاجة إلى درس في الأحياء. أستغرب من وجود أحد في هذا الزمان يعتقد أن التناسل يكون من طريق التقبيل! هذا إنسان نادر جدا
أبا قيس، الله الله عليك! لقد أرحت صدرا لم يزل يضيق كلما سمع شعراء الحداثة.
أبدعت شاعرنا الكبير في تقليد الحداثيين في كتابتهم وإلقائهم وأضحكتنا، ولكنه "ضحكٌ كالبكا"؛ فحري بنا أن نبكي على حال الشعر الذي وصل إلى الحضيض وأصبح إبداع الشاعر في هذا الزمان يقاس بحجم الغموض الذي في شعره والذي يعجز كاتبه نفسه عن إدراك معناه
احسنتم استاذ لقد لقنتهم درساً يستحقوه
طار الغبار الى فوق الذي تحتَ
يكسو المرايا على ماءٍ به بتَّ
إشارةٌ أخذتني في الفضاء على
جناح نجمٍ لذاك النجمُ قد فتَّ
شفيت غليلنا من الشعر المسمى الحداثي بهذا اللقاء 😄😄
كم كنت أتوق لهذا النقد الأصيل
من ناقد خريت يجلي حقيقة ما يفعله الحداثيون من إخلال في الذوق البياني العربي
أكاليل السحاب لانهائي الضلوع ، لو جعلها أحد شعراء الحداثة عنواناً (لقصيدته)لوقف نقاد الحداثة عند العنوان ولمدحوه مدحاً يأخذ كل وقت المسابقة، هم هكذا يقولون مالايفهمون، والله المستعان على مايصفون.
اللهم أعز الإسلام والمسلمين
سيدي، اقرأ ديوان الشاعر لوركا «شاعر في نيويورك»، وهو أردأ دواوينه، لتفهم بم يهذي هؤلاء الحداثيون.
إنما يجترّون عذرات لوركا وبابلو نيرودا الشعرية.
تستحق جائزة الاوسكار على هذا التمثيل يا ابا قيس 🤣🤣🤣
سلك المعاني
بصمت المباني
يئنّ يعاني
لدمع اللبانِ
ههههههه
ربي لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك و عظيم سلطانك
العقل الباطن يضيف المعنى فقط اطلق لسانك ليعبر عن شعورك
المضحك أن القصيدة التي كتبتها لغرض التهكم ومن باب الدعابة أفضل مما كتبه غيرك على محمل الجد!!
قصيدتك يا شيخ نفحت منها الاصاله
استمع الى القلم النقي في الإصبع وأسمع صوت السكون في الغدد الصماء.
ساحاول الكتابة بنبض القلم لأرى حروفي تزقزق على أكليل اللازاورد دائم الفرار المرصع برائحة النسيان، اسمع يسيدي:
بموت الأغاني وصوت الصدا
بروح المعاني وأصل العدا
يعود المجون فلا من طريقٍ
يذوبُ ولا من صديقٍ ينادى
وضيق الهواجس على المرايا
بإغرائها من رخامٍ بعيدا
مريدُ جفون النعاس الأصيل
فأين الزمان بروح الخلودا
نهاية احقابنا في غموضٍ
بعشرين معنى يذوب الحدا
انا في صمود الهلامِ الرقيق
ضلوع الفتاة سحاب حديدا
وروحي بنار وسهد قريب
ومن نرجسٍ يفر وحيدا
ويشفى على انبثاق جريح
يفرّ الهروب المعبق وحيدا
بقيت شاعر اهو🙂😂😂😂😂😂💔
الحداثة هي همس الستائر والحليب الذي يضحك بلا سبب والتمرين اليومي لعضلات الحزن والكلام السخيف الذي لا ينتهي لأنه لا يؤدي لمعنى
أفظع من الحداثة هم المخدوعون بها خاصة الشباب الذين لم يقرأوا وتقع عينهم على ديوان قديم ثقافتهم عن القديم مجرد متفرقات قرأوها في النت
بعضها شعر سخيف وبعضها قد يكون عاليا لكن الشعر الحقيقي لم يصلوا إليه
أنهم يتوهمون أنهم شعراء كبار وأن الشعراء الكبار حقيقة صغار بالنسبة لهم !! وذلك ما يسمى بوهم التفوق
لو علموا درجتهم ومستواهم الحقيقي لاستحوا وغيروا اسماءهم وبدأوا ينشرون من جديد على استحياء كعذراء تخرج للدكان لأول مرة
نريد قناة تهتم بمختصرات محضرات ابي قيس و على ان لا يزيد المقطع عن ١٠ دقائق
يقول مريد البرغوثي كسر البرق بللوره في الاعالي .المعنى ان الومض الذي تلحظه العين حين تكسر البللور هو نفس خطفة البرق
يقول محمود درويش بسبع وسائد محشوة بالسحاب الخفيف انتظرها
يعني كما ان الجالس على السرير لا يعاني وقت الانتظار وهو نائم .فيجب عليك ان تنتظرها بنفسية المستلقي اي المتخذ للهواء وسائد .
هذا مثالان وهناك لتميم وادونيس ومريد ابيان عميقة انا اجزم انك قرأتها ولم تعرف معناها هي مكتوبة لاناس بعينهم ولست منهم
لم يقل انه ليس هناك معنى بل قال المعنى غير الزامي اي ان اي احد يستطيع ان يفرض المعنى الذي في رأسة ولن يعارضه احد لأن الكلام غير واضح في ظاهره
@@omarsawe ولا تجفل الطير فوق جدائلها لتجلس مرتاحة كالجديقة في اوج زينتها .بما انك تعرف ان هناك معنى قلي ما المعنى وقل له ان يقول ما هو المعنى
@@ibrahimismail7175 ألم تفهم كلامي!
قلت أن المعنى غير إلزامي فلو قلت لك اي معنى لن يكون لك القدره على تخطئتي فلا الكلام واضح لتحتج علي ولا السياق واضح ايضا
فهو تراكيب تجتمع مع بعضها البعض وكل واحد يفهم ما يشاء
@@omarsawe يبدو انك انسان بسيط جدا في هذا المجال وتحب التحدث بثقة عن اشياء ان لا تفهمها .
المتنبي يقول وهو بالطبع ليس حداثيا ومن يك ذا فم مر مريض
يجد مرا به الماء الزلالا
كيف نعرف انه يقصد معنى بعينه ولا نختلف حوله الامر بسيط الرجل في ذهنه معنى نفسي وهو ان النفس الحاقدة المتعبة من رؤية الحسن يملكه غيرها عندما يعرض عليها هذا الحسن تجدا قبيحا لا بحكم طبيعته بل كتم الاقرار بحسنه . هذا العلة المعنوية مثلها المتنبي بالعلة الجسدية للفم ومثل الماء الزلال بالشئ الحسن ومثل عدم الاقرار بالحسن بسبب الكبر هو ان يجد الماء مر بسبب مرض الفم .الحاسم في معرفة مقصد الشاعر هو ان العناصر النفسية نجد ما يطابقها بالظبط من عناصر المثل المادي فان لم نجد هذه المطابقة فليس هذا قصده .
الآن ولا تجفل الطير فوق جدائلها لتجلس مرتاحة كالحديقة في اوج زينتها
المعنى النفسي هو ان التطلع بشغف وتفحص شديد للمرأة يبعث عليها الاضطراب والقلق فتفقد كمال وراحة الحضور
مثل الاتجاه بعجلة نحو طيور في حديقة فتضطرب وتتناثر فتفقد الحديقة كمالها وزينتها .تأمل روعة الصورة وكيف انها متطابقة ولكن انت سطحي وليس لديك سيلان الذهن لتكشفها فتقول انها مختلف عليها وغير الزامية وانت لم تفهم شئ اصلا
كل شخص يمكنه أن يكتب هذا، ثم يأتيك شخص يخرج منه المعاني كما تفعل أنت
سمعت هذه القطعة لأدونيس ومعناها مؤثر جدا مع استخدامها لبعض التصاوير التي ذكرت. أسلوبها لطيف غير محشو إلا قليلا.
ما وجدته في هذه القطعة لم أجده في الشعر الجزل. بعض الأدب الحداثي يملأ فراغا في الاستمتاع لم يملأه الشعر، وإن كان الأسلوب أردأ بمراحل من الشعر:
ذلك الطّفل الذي كنتُ، أتاني
مرّةً
وجهًا غريبًا.
لم يقل شيئًا. مشينا
وكِلانا يرمقُ الآخرَ في صمتٍ.
خُطانا
نَهَرٌ يجري غريبًا.
جمعتْنا، باسْمِ هذا الورقِ الضّارب في الرّيح, الأصولُ
وافترقْنا
غابةً تكتبها الأرضُ وترْويها الفصولُ.
أيها الطّفل الذي كنتُ، تَقَدَّمْ
ما الذي يجمعنا، الآنَ, وماذا سنقولُ؟
لم اضحك هكذا منذ مدة طويلة 😂😂😂
قطعة امشي على الماء قتلتني 14:02😂😂😂😂😂😂
😄😄
زادك الله بهجة⚘💝
فمي كتاب هلامي 😂😂😂😂😂
اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد انك حميد مجيد
جحيم ضحك في هذه المُحاضرة😅🤣
هل هذا ينطبق على شعر محمود درويش ؟ أتمنى أسمع رأيكم في شعره لأني أجده مشتتاً وصعباً عندما أقرأه 🤷🏻♀️
هذا من كبارهم
فهل شمس تنير ظلام القلب من ألم
ألم به فهو من ديجوره خرب
كيف شعري الحداثي؟
احد شعراء الحداثة في العراق يريد ان يضاجع القمر
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات
تشجّع واذكر بعضا من أسماء كبار هذا الفن.
أدونيس كبيرهم الذي علمهم الهراء
@@jodaraziz764😂😂😂
سهلة 😄 أقول:
أمشي على
الهلاام المنبثق
من رحم فنجان
السديم المسّكر
بالسنابل اللا متناهية،.
الحلزون
أصبح شحاذا
على رصيف
النجمة اللازوردية
لاا لاا لااا
لن تنكسر
الزهرة
لن تفتح
أبواب اللاهات
لن أكمل
هذا الهراء هههههههههههههه
والله أضحكتني يمشون على الماء لا نهايات الضلوع
لم اكن اعرف اننى حداثى
حنانيكى
تجف الزهور ويبقى العبير
تفوح بعطر يعم الاثير
ازيلى المرايا فعينى تراكى
بعين المحب وعلم الخبير
فلا تنظرين لشيب اهل
دخول الهلال دليل البشير
بقلمى *** محمود طنطاوى
كوميديا سوداء
أحسن الله إليكم
أستفدنا وضحكنا جزيت خيرا😂
كنا نسمع انه ،المعنى في قلب الشاعر، بس مع الحداثويين نقول المعنى في ..... الشاعر 😎
الحلقة هاي مش طبيعية جد😂
.
ولكن لدي سؤال، لماذا لا يوجد تجريد في اللغة كما يوجد تجريد في الفن التشكيلي؟ بمعنى:
نحن مثلا نستمع للمقطوعة الموسيقية نتلذذ بها وهي بلا كلمات، وربما حتى بلا معانٍ، فلماذا لا نستطيع الاستمتاع بمقطوعة قوامها كلمات ليست مترابطة ولا جميلة في شيءٍ إلا أن وقعها جميل؟
بانتظار إجابتك بكل شوق
هذا تحول إلى موسيقى وليس كلام فهو اثر الصوت في النفس فقط
@@abd994A
وما المانع أن تتحول الكلمات إلى موسيقى وتحديدا في اللغة العربية التي من أخص خصائصها الوقع الموسيقي، ولأستاذنا في هذا تفصيل في محاضرة اللغة الشاعرة التي يناقش فيها كتاب العقاد عن هذا الموضوع، بل إن أبا قيس يرفض قياس مناهج النقد الأجنبية على النصوص العربية لعدة أسباب من أهمها اختصاص العربية بالمنطق الموسيقي وكثرة مفردات العربية بحيث لا تضطر للجوء للرمزية لرفع مستوى الكلام الخ..
كما قال الأخ مجرد صوت موسيقى تبعث شعور في النفس
وهذا الشعور إما يبقى إحساسا
وإما يتحول إلى كلمات تلفظها على الورق وهذه الكلمات والمفردات ..
إما يكون الشخص موهوب فطريا ولديه القريحة فتنسكب منه ألفاظ مناسبة للتعبير عن هذا الشعور في قالب موسيقي موزون ومقفى وأحيانا قد ينجرف مع شعوره فيُخطئ في اختيار بعض الألفاظ ويرى بعد الهدوء أن كلمةاخرى هي انسب من الأولى ويجتهد في التركيب لكن غالبا الكلمات والمعاني التي تتدفق من الموسيقى الشعرية والحسية داخلك يختارها قلبك وشعورك وقت هيجانها ثم الاجتهاد يكون في بعض الامور وفي تقليب التركيب
واما يدّعي الشعر فيجبر نفسه او لديه الموهبة لكنه متأثر بأفكار خاطئة فتنتج عنه الكلمات المتباعدة وغير مترابطة وليس لها معنى ربما يكون وقعها جميل لسهولتها او اعتيادك على هذا النمط أو لأثر الموسيقى والوزن الذي يُحدث هذا الوقع باجتماع كلمات غير مفهومة تماما كما تتغنى بألحان دون كلمات
والعرب تنفر من الكلام غير المفهوم ليس لصعوبة او جزالة أعيتهم عن الاستيعاب انما يرون هذا الكلام المختلط غير المفهوم يصدر من طفل فيه خلل في لسانه او عقله فلا يبين فيستحي ابوه ان يظهره الى ان يفصح ويستطيع تبيين مراده او مجنون
وبرأيي مجانين الجاهلية أعقل من مجانين عصرنا لكونهم يأتون بالشعر الحميد قلبا وقالبا موسيقى ومعاني والفاظ وخيال والا لما تحداهم الله في معجزة القرآن الكريم
من يفعل ذلك من الحداثيين مثله كمثل الطفل الذي بدأ يتكلم ويخلط الحابل بالنابل ويأتيك هذا الطفل بكلمة من الشرق وكلمة من الغرب قد تستحسن اجتماعها لظهور موسيقى وخيال فيها لكن المراد من كلامه غير مفهوم لايستطيع أن يفصح بإتقان عن مراده فتراه يخلط الكلام فلا تفهم عليه
يعني انظر لحال الاعجمي الذي لايفهم العربية عندما يسمع صوت الاذان او ايات القرآن بصوت مرتل جميل يقع عليه اثرين الاثر الأعظم وهو اثر كلام الله عز وجل حتى وإن لم يفهمه والثاني اثر النغم القرآني الفريد المعجز
اما الشعر الحداثي فيقع في نفس السامع اثر الموسيقى والانبهار لاول وهلة بالخيال فحينما تعيده ثانية وثالثة اظن ان العاقل سيرفض وينفر من هذا الكلام غير المفهوم حتى لو شدته واطربته موسيقاه يعني حتى الهندي لما يتكلم عربي صحيح يتعثر ويقلب أبو التركيب لكنه يعرب عن مراده حتى تفهم ويحاول ايجاد كلمات مما تعلم من الالفاظ العربية حتى تفهم
وأساس الشعر هو ان تعرب عن مرادك وتصوره بشكل فريد في قالب جميل تسمع منه موسيقى البحر ومرتب اخره بقافية وروي معين وهذا هو الاحساس الشعري العربي الفريد المكتمل
وحتى ادباء وشعراء اوربا وغيرهم من الأعاجم تكون الصور فيها والألفاظ مفهومة وموحية لانه اراد ان يوصل لك معنى وشعورا احسه فترجمه شعرا خياليا مليئا بالصور لكن ليس لديهم مثلنا نغم موسيقي متقن تشبه عادات العربي ومبادئه، انما نصوصهم كالشياه السائبة منها مايضيع ومنها مايلتزم بطريق راعيه كحياتهم السبهللا تماما يمشون بلا مبادئ غالبا وتغرقهم الحيرة الى أوهام وخيال بعيد ومصير لايعرفونه وهذه حياتهم الا المتدينين منهم ترى بعضهم كذلك وبعضهم يعرف المصير وهذه المسألة اصبح شعراء التفعيلة وغيرهم من الحداثيين يتأثرون بها ويظنونها عمق، وهي صادقة من الاعاجم لانها تعبر عن حيرة حقيقية في حياتهم اما نحن فنحمد الله على الإسلام الذي ابعد الحيرة واسبابها من المصير المجهول والخوف من المستقبل والامور التي تثير النفس من البعث وسبب الوجود، المهم وجد بعض شعراء الحداثة طريقا في هذا وتوهموا انه عمق وغموض يحرك المشاعر والقلب ويحلق بك الى المريخ والزهرة لكن ان وصل للزهرة ولذعته شمس القصائد العربية سيرتد خائبا خاسرا لانه سيدرك داخله جيدا انه قلدهم تقليدا أعمى واعتاد هذا التقليد حتى في حياته دون الاكتفاء بالمناسب ،طبعا المسألة تطورت وأصبح الجيل الحداثي الجديد بدلا عن امور الغموض ومسائل المصير والوجود والحيرة والحزن والخوف من المستقبل وووو الذي تطرق له الجيل الحداثي القديم والذي كان لابأس به تجد فيه بعض المعاني المفيدة تطوروا فأصبح الجيل الجديد يمشي داعسا البعر في الصحراء وفي الغابات فلم يلتزم لا بهذا ولا بذاك وحينما ظن انه سيطور شيئا ويخلق فنا شعريا جديدا مستعرضا دهائه المعزوم فسى فسوة ضحك عليها الشرق والغرب وبقيت وصمة عليه أينما ذهب (اعذرني عاللفظ 🙂)فلا هو كما يزعمون بالتقليدي ولا هو بالمحلق بخياله وبقي معلقا مصلوبا بين دوائر أوهامه المشتتة التي أنتجت لنا الفاظا عربية ومقطوعات قد تكون موزونة لكن لاتفهم أولها من تاليها
فإن كان هناك جمالا لوقعها فليس عذرا ان تكون فنا مرهفا وأصيلا يخفق له القلب فيؤثر فيه
وقد تؤثر على بعض من اعتاده او خدع به وحينما يجلس جلسة صادقة ويمحي كل مايؤثر عليه سيجده خربشة دجاج لا أكثر
وهي حيلة جديدة لديهم..
الالتزام بوزن وقافية لكن كلمات غير مترابطة
يعني يذمون قصائد الجاهلية بعدم ترابط أبياتها، فبالله من أولى في الذم عدم ترابط الأبيات في القصيدة الجاهلية الواحدة إن افترضنا صحة زعمهم؟ أم عدم ترابط كلمات البيت الواحد في القصيدة الحداثية؟!!
العاقل الفطن سيجد طريقا واضحا للجواب إن كان يحتاج الأمر إلى تفكير أصلا
فالمشكلة الاساسية هنا الاعتقاد
ان اعتقد الشاعر ان أصل الشعر تهويم وخلط وغموض وغرق في الخيال وتخبط بلا معنى فسيبني شعره على هذا الاساس وطبيعي ان نجد بعض الكلمات متناغمة واثرها اثرا موسيقيا خياليا لكن عدم ترابطه وافصاحه هو عيب عند العربي .
وهدا الفن يصلح أن نطلق عليه(أضحوكة العرب) أو أن يؤلف الاستاذ تحت هذا العنوان
وحملاته وتوعيته للشعراء عن هذا الأمر سيساعد كثيرا بإذن الله على التخلص من هذا الاعتقاد ليظهر شعراء جيل جديد قد بني على الأصالة وامتلأ بالنفحات الإيمانية ورُدّت له ثيابه العربية البهيّة التي يعرفها من يقدر ثمنها الغالي جيدا
اعذرني ايها الكريم سؤالك كان مدخلا لأن أكتب هذا وماكتبته غير متعلق بالسؤال فقط انما تطرقت لأمور حوله
فاعذرني إن ضايقتك واعذرني إن وجدت خطأ غير مقصود في الكتابة
وإني لأنتظر معكم الجواب من معلمنا الفاضل
بوركتم
الفرق بين القطعة الموسيقية والقصيدة ان الموسيقى تفي بغرضها دون الحاجة إلى الكلمات أما القصيدة الشعرية قوامها وحجرها الأساس هو المعنى الذي يصل الشعور الا نفسك ولو كان الشعر والكلام دون المعنى لكان أجدر بك أن تبكي من كلامي هذا أو تطرب لما فيه من إحساس.
أتَمْشي القَوافي تحتَ غيرِ لِوائنا
ونحْنُ على قُوّالِهَا أُمَراء
المرايا رمز متعدد المعاني منه الذكريات ومنها
اضحكني حول ان لا تنتهي بالمضاف و... اليه
فمي كتاب هلاميّ، 🤣
ليش حسيت الحداثيين هم نفسهم النسويات وهم نفسهم المثليين وهم نفسهم الملاحدة😐
الشر متصل بعضه ببعض
الفكره ان المشترك بينهم واحد وهو الجهل
جهل بالدين او اللغة او البيان او المبادئ
@@omarsawe صح ، أعاذنا الله من جهلٍ نظنه حسن صنع
لا تظلم نفسك انا ملحد مثلي ولست حداثوي
@@user-yq4qm3ur7u 🥲 كيف ملحد وتستمتع بالشعر واكثر من نصه اصبح مأخوذ من القرآن ، ناهيك عن تأثير الدين الكبير على الشعر ، يا رب تمزح
xXRiYaDh_wTrXx الدين كان ضد الشعر وحاول يقلل نزعة الشعر عند العرب لكن نزعة الشعر عند العرب انتصرت على الدين في الآخر
7:25
المرايا فشخت😂😂😂😂
عليكم بقراءة الناقد اللبناني جهاد فاضل، "قضايا الشعر الحديث" ١٩٨٤. يقول أن حياتنا الأدبية "أصابها الكثير من التشويه حتى بات تعريف الشعر الحديث عند الناس، الكلام الغامض المغلق المشوش الركيك النثري العدمي الذي يغطي صاحبه تطفله على الشعر بدعوى أن شعره شعر حديث مكتوب للمستقبل، كأن المستقبل لن يكون له شعراءه، وكأن الحاضر لحظة هاربة خارج التاريخ، وكأن "الحاضرين" لا يستحقون أن يُوَجّه إليهم خطاب شعري. وهذا النمط من الشعر، أو شبه الشعر على الأصح، له منابره الصحفية والإعلامية الكبرى التي تدأب منذ ربع قرن أو يزيد على زرعه يوميا أمام عيني القارئ" ص٧. فالقضية ليست جديدة.
بعيدا عن تعليقك:
ما رأيك ببيتٍ يقول
"هم أتقنوا ذنب المسافة في الهوى
وأنا أرانا عاصيا يتوحد"
البيت للشاعرة المذكورة في اللقاء
🤭
@@user-wy7cv8bu4r "ذنب المسافة في الهوى" القارئ يحتاج إلى تعاطي المخدرات كي يجد معنى لهذا الكلام، أن يتناول كمية كبيرة من الحشيش، وأنصحه بحشيش المغرب، يُقال أنّ جودته عالية جدا، لدرجة أنه يجعل الإنسان يرى الديك حمارا.
كلمات ما فيها إلا "تعمية" و "خالية من كل معنى" كما قال هذا الناقد الكبير: "ليس من حق الشاعر أن يسرف في التعقيد وتداعى الصور المبهمة المستعصية تماما على الفهم إلى الحد الذي تصبح فيه القصيدة فاقدة وحدتها العضوية أو خالية من كل معنى" ص٩٩.
ويقول "الغموض شيء و التعمية شيء آخر. الغموض من الشعر، ولكن تعمية مفسدة له ومعطلة لمعادلاته وكيميائه".ص ١٠١
@@user-wy1ht3td4f جلطة🌚لقد فهمته أو ظننت أني فهمتُه
@@user-wy1ht3td4f الاقتباسات من الكتاب المذكور أعلاه؟
@@user-wy7cv8bu4r نعم، أجمل كتاب قرأته في حياتي عن ما يُسمى الشعر الحديث. أعمق كتاب في نقد "الشعر الحديث". جهاد فاضل، "قضايا الشعر الحديث".
السلام عليكم ورحمة الله . حفظك الله يا شيخ العنوان نفسه لا نهائ الضلوع اجنحته تحت التزاب واضلعه فوق السحاب .
بارك الله فيك
16:05 حرفيا حسيت نفسي قاعد اسمع لباب الحارة 🤣 طريقة مد الكلمة
الشعر الحداثي أنا ممكن أكتبه مثل ذهبت مثل النوم بين جنبات خيول الظلام وبكت عيني مثل سلسبيل العراق ومعي نخلة وزمبيل فيه تفاح والصبح لاح فأين المراح ياصاح ياصاح
لأَديك بوكس دحين وأطير صلعتك هههههههههههههه
أبو قيس ظريف جدا ويتهيأ لي كأنه ملاعب الأسنة أمام الحداثيين لأن الحداثيين لا يستطيعون مواجهته وهم مساكين أحزن عليهم يدعون التجديد والإبداع ولكنهم يضحكون الناس عليهم
هل يعجبك شعر أحمد محرم ؟! انا احبه كثيراً🥰
لله درك، أحببت شاعر عظيما
أحمد محرم هو الشاعر الضخم الوحيد الذي ليس شوقي بأشعر منه عندي ويفضل حافظ إبراهيم بسنين ضوئية، وكان الحق أن يقرن اسمه باسم شوقي فنقول : أحمد شوقي و أحمد محرم، لا أحمد شوقي وحافظ إبراهيم
ويحضرني حاليا ما قال الناقد الكبير محمد رجب البيومي عن هذا الثلاثي:
(يقرن حافظ إبراهيم بأحمد شوقي كثيرا عند مؤرخي الأدب المعاصر ، وكان الأصوب أن يقرن أحمد محرم بشوقي، لأنهما -أي محرم وشوقي- متقاربان وإن لم يتساويا، أما حافظ فعلى بعد منهما وهو بعدُ شاعر جيد)
هذا هو مستوى أحمد محرم الشعري عند النقاد العباقرة، مع الأسف لسوء حظه حيا وميتا لم يحصل على المكانة والشهرة اللائقتين به، فقد ظُلم حيا وميتا
@@modoumodou3250 جزاك الله خير أخي
و أيم الله إنه لشاعرٌ فحل
بدأت أسمع للشاعرة وألاحظ خصائص الشعر الحداثي التي ذكرتها😂✔️
فعلا هناك حضور مُلاحظ للماء في الشعر
وأيضا طريقة الإلقاء اااااااااااء
مشتقات التزمل
ونسب الأفعال جزافا:"صدأت يداك" نسبَت لليد ما ينسب للحديد أو المعادن عموما 🌚
اريد ان افعل نفس الشيء على صفحتي
ان اضع ابياتا عشوائية على صفحتي
كن أنت آخر قيصر شرب المراثي كي يُتبّل بالدخان زلالها
بيت للشاعرة حنان الفرفور.
هل هناك من جرب تتبيل الزلال بالدخان؟
أنا عادة أتبله بالملح والفلفل
😂😂😂😂
😂😂😂😂
سامحك الله هههه لم أستطع اكمال الدرس لألآ أسمع من فيك العك فقد عهدته مبين.
الاستاذ الكريم ابو قيس
...
هلامية وهلوسات ومضحكات شعر الحداثه
محتاجه منك حلقات أخرى نتتبع فيها جذور هذه النبته الغريبه وكيف استطالت وتفرعت؟!!!
الجذور يامولانا كانت غريبه ومنسلخه عن هوية هذه الأمة الباسلة وعقيدتها وتراثها وهويتها والحالة الأدونيسية المعاصرة أوضح دليل!!
لهذا جاء هذا الرجيع الحداثي بكل هذه الغرابه والسريالية
لأن المعجم اللفظي والخيالي الذي يستقون منه مختلف ومنسلخ عنا!!!
المرايا فشخت 😂😂😂🤣
بحثت عن الشاعرة المذكورة وسمعت لها قصيدة وأعجبني بيتٌ لها 🤭
تقول فيه
"هم أتقنوا ذنب المسافة في الهوى
وأنا أرانا عاصيا يتوحد"
أليس واضح المعنى، جميلُه؟
أسمع حاليا قصيدة طويلة للشاعرة وصراحة ممتع سماع هذا الكم من التخريف وإدراك حقيقته 😂😂😭😭
قالت:
"لا سجن إلاك، ابتكر لغة النوافذ
إذ تمد إلى البعيد خيااااااالها"
وقلت : لغة النوافذ شخصيا ⬆️
@@user-wy7cv8bu4r
ما قولك في هذا المقطع اخي العزيز :
كفاكَ يا قلبُ فإنّي أرجوكَ و أطلبُ
مالِ عِنادَكَ يزدادُ كلّما ألومُ و أعتَبُ
كلّما جَـفَّ منبعٌ فيكَ فجّرتَ مَنبعاََ
عشرون عاماََ و سَيلُـكَ جارٍ لا يَنضبُ
أقولُ و أدَّعي لكني لستُ صادقاََ
بأنّي سأنسى أو نسيتُ لكني أكذبُ
فإن خِفتُ فلا سِواكَ أضحى يُخيفني
و إن عَجِبتُ فلا دونك منـهُ أعجَبُ
تموتُ ألفَ مِيتةٍ ثم تحيا ثائراََ
و خلفَكَ الأفراحُ تدعوكَ إليها و تطلبُ
أذَنبي أنّ لي قلباََ مثلك بين أضلعي
و هل تُراك أنتَ ذَنبي أم أنا المُذنبُ
أم تُراكَ الذي وهبتني ما أحتاجُـهُ
أن جعلتَ الحُبّ لها مرجعاََ و مَذهَبُ
كتبتَ في جُدرانِك حُباََ لا يزولُ حِبرهُ
و ما حَسِبتَ لظُلمةِ الفِراقِ ما تَكـتُبُ
كفاكَ يا قلبُ إنّي بِتُّ عليكَ مُشفقََا
و أنا أرى وريدكَ بينَ نارٍ و نارٍ يَتَقلَبُ
كأنّ المواجعَ أضحَت لك مُتنفَساََ
و كأنّ طِيبَ العيشِ لديكَ حينَ تُعَذَّبُ
و أنتَ أسيرٌ في كفِّ دهرٍ لا بالَ لهُ
يلهو كالطفلِ خانقاََ آلامكَ و يلعَبُ
لستُ أرجو اليومَ من اللّيالي حُلماََ
فما بقتْ في الجَوف روحٌ تتَـرقَبُ
إنّي كفَاني حُلماََ لا زال قلبي يَحظنهُ
حلمٌ من الوهمِ لكن بالصِدقِ مُخَضّبُ
---------ا
،اتمنى سماع ملاحظتك من كل الجوانب في هذه الابيات ..
@@s.facih14 غريبة! ولماذا تسألني؟ هل كنتَ تقصد سؤال الأستاذ لكنك ضللت الطريق؟
@@user-wy7cv8bu4r
أجبه ودعك من الفزلكة
طعم الورق ممزوج بالحبر الازرق
و فجأة ذهبنا الى الحديقة
حيث سقطت الطائرة
تتزلج على جليد ملون.
والماء الذي مشى عليه الساحر
شربته قطة في مرٱة
المسرح الحزين انطفأ ضوءه
و في جلد المعزة السوداء
رأيت صورة الاشباح الناعسة .
ثم أفقت من النوم العميق...
ما رايكم في هذا الشعير ؟ عفوا الشعر ؟!
كيف أين متى لماذا؟!
هناك من ينتحل مهنة طبيب 👨🏻⚕️او مهندس 👷🏻♂️ وغيرها وما اكثر الشعراء المزيفين وذلك للحصول على المال 💰والوجاهة الاجتماعية 🥇
إذا سمحتم إخواني مَن يدري كيف أتواصل مع الموفّق الأستاذ/ محمّد رشيد؟
حتىٰ أعرض علىٰ حضرتِه قصائد.
ارسل له على تلقرام
هذه قصائد لا تصلح حتى للتقطيع العروضي
لقد كنت محاضرا فدرست البلاغة وعلم البيان تحديدا، وكتبت حينها مبحثا عن الخلل في الصورة انطلاقا من الصورة في الشعر العربي ومقارنة ذلك بالشعر الحر او شعر التف.....وبينت للطلاب شيئا من ذلك الخلل من الصور التي لم يفهموها ، و أن الخلل جاء من خلال جوانب منها : تحطيم العلاقة بين طرفي الصورة، و الغموض الذي نجده في ذلك الشعر مقصود مقصود يا ولدي .ههههه
وأذكر أن الدكتور محمد عبدالمطلب في كتابه عن البلاغة والأسلوبية ذكر أن الناقد الذي أفنى عمره في نقد الشعر الحر والتف.....و يظل هذا الناقد يدق الأرض بقدميه من شدة الغموض الذي لا يستطيع أن يفك مغاليقه وهو الناقد المختص، فكيف بغيره من القراء؟
يخربيت الضحك
مما يعده الحداثويون من حسنات الشعر الحديث هو ان لكل متلقي ان يفسر المعاني والرموز الدلالية كما يريد وحسب حالته النفسية والشعورية وما يمر به في حياته
اليومية
لو سمحت أنا عندي قصيدة وعاوز أعرف رأي النقد فيها.
هذه هي:
ألا آه من هُدب كرمح من النوى
وناعسِ طرف واصل لي لدى الحلْـمِ
وإن تعلموا هواكمُ عندنا ... ملكـ
تمُ عندنا منى المنام وفي العِلْم
وليس لقلب واهنٍ من فضيلةٍ
لظلم جواره سوى صلة الرحْمِ
عسى ساعةٌ فيها تُسهى قساوتي
ويا بهجتي أن ترفعوا عنكمُ قلْمـي
وأصدقك الهوى بطول تسهدي
ودمي إذا صدَّقت أجري لكم دمِّي
وهلَّا سألتم عن أنيس على فمِـي
وأنظر فيكِ الحال بالقمر التمِّ
ملكت حشاشتي لحتى أقول ما
لديَّ على نفسي جناح ولا حكمي
وأتلفت روحي إذ أصبرها فلا
وجرحيَ عصيان الفؤاد على الفهْـمِ
فزعت على حبي فداء معيشتي
فلما قبضتيه حييت على الغم
أجالس ذا السلوى فإما مشرد
بسلواه أو باقٍ وحيدًا على الضيم
وقد سخر الوجدان بي ثم قال لو
حسبت الغرام بالجمال؛ فكم رسم!
لذاك يقنت ما لدي غير ذكركم
ولولاه أنا سعى لجلد على عظم
ولهفي! إذا ما جئته أشتكي الجرا
ح أرغم عتبه فم الدهر بالظلم
وعن شكوتي مالي - نديمي - صوابر
ويبقى الأسى - دهرًا - إلى دية الكلم
ومن آية النيران في حشاشتي بأن
نَّني كل يوم آلمن من الضرم
ولو ينزعن الموت سهمًا لمقلتيـ
هـِ ... رحت له جذلان أهفو إلى غُنْمِ
أيا أيها الفنا لها كل صورة
فأجهز علي حقًا، وأجهز على الوهم
وكم رُجمت روحي التي مثلت به
فلما جنيتيها تعذبت بالرجم
ويعلو عويلي إذ يزيد جفاه لي
وأوصي - نجاة - قال: دون الفنا سقمي
وقلت لها اسقيني فقالت: لكاذب
وتبغي لدي عطفًا فينزع بي عُظمِي
وأهون من هواكِ أن يستحيل لي
بسحر ... أرى فيه سبيلًا إلى الردم
تعز علي يداك لا من سهامكم
فهلَّا فديتيها أيا صاحب السهم
وبالله قل لي كيف تضرب مهجة
مقدسة منكم وبابًا إلى الحرم ؟!
لو تعرضون الصفحات اللي كتبت في البيتين مولانا 💔😂
ي سلام عل أداء 🤣🤣🤣🤣🤣🤣
قطٌ يطير برجلين 😹
إذا مشيت على الماء ...
ذا سحر هههههههه شكلهم يستوحون هذا الأمر من تدريبات النينجا، كما استغربت لماذا فوق الفوق وتحت التحت يعني حرام بقي جنب الجنب 🤨🤔
بالله من أولى في الذم عدم ترابط الأبيات في القصيدة الجاهلية الواحدة إن افترضنا صحة زعمهم أم عدم ترابط كلمات البيت الواحد في القصيدة الحداثية !!
الحلقة ممتعة جدا
ما تقوله صحيح و هذا ما لاحظته حيث يوجد شخص لديه قناة على يوتيوب و يعتبره البعض كاتبا عميقا خبيرا في المعاني فهو يكتب الخواطر لكن حين تتمعن ستفهم انك لم تفهم و لن تفهم عما يتكلم و لا الرسالة التي يبعثها للمتلقي للاسف هذا هو واقع عصرنا المنحط
حروفي تطفو ولا تغرق فاسرق ماءها لكي تحرق
لا تسالوني عن المعنى فانا لا اعلم خخ
14:24 😅 ياترى مين بيعمل كدة
العنوان في بطن الشاعر 😂
الللله 😂
ماذا عن قولهم أن القصيدة التقليدية قد أدت دورها؟ ثم ما قيمة من يكتب الشعر الآن على النهج القديم بين شعراء خالدين بشعرهم كامرئ القيس والفرزدق وأبو نواس والمتنبي وغيرهم؟ غاية فعله أن يكون شعره كشعرهم فما الجديد؟ لست مع شعر التفعيلة أو ضده لكن من الذين انتقدوا كمين الشاعر ومن يعرفهم؟ ربما كانوا يتملقون لها ويجاملونها.
آسف ما بقدر أعلق بالفصيح بعد دا 😂😂😂😂😂 الشعر الحداثي = شلف مميت وخربطة 😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹 بددى .... ضددددد 😹😹😹😹😹😹😹😹😹😹
قال أنه لا يستطيع الكلام بالفصحى في الفيديو هذا؟ لأني شاهدت البث ولم أسمعه قال هذا
@@sohgode9905 أها 😂، أنا لم أستبعد أن يكون قال هذا لأني لاحظت أنه تكلم بالعامية أكثر من المعتاد
خلف غضبان الصداع الملتف من حولي كذئاب في نفايات المرايا
من كتاباتي تحت عنوان: درويشيات تافهة 😎
أمشي على الماء هل في الماء من قبس هههه
لماذا أراكَ تقصد تميم البرغوثي بالقددا والبُددا 😂
ولكنه كثيرا ما امتدح البرغوثي كشاعر
@@rassoolkadhim8743 أعتذر كُنت في بداية الفيديو ولم أصل بعد للجزء الذي امتدح فيه تميم ولكن عندما قال روي كمددا وقددا تذكرت قصيدة تميم
هذه ليست الحداثة .. أنت هكذا سطحتها يا رجل .. هذه خلطبيطة بالصلصلة
😂😂😂😂
😂
حتى قصيدتك النثرية تفوقت على قصيدتهم 😂😂
مع كامل احترامي لحضرتك بس مش كل الناس بتفهم شعر المتنبي ولا تميم وكل الشعراء الكبار دول وفي الاول وفي الاخير العلم ده اي كان ايه نوعه بيبقي فضل من عند ربنا اكرمنا بيه فا مينفعش احنا نتنمر عليهم بقي علشان علمهم اللي ربنا وهبه لهم اقل مننا بشويه وبعدين هو حضرتك ماسك في الشعر الحداثي وسايب اشعار تحت بير السلم التانيه واغاني المهرجنات اللي ٨٠ في المئه من الشباب مبيسمعوش غيرها دلوقتي علشان للاسف هي اللي بيفهموها.،
فلما يجي حد يسمع شعر ضعيف شويه او رديئ من وجهة نظرك نشجعه ومنحبطوش ونحاول نعلمه الشعر و الفنون والراقيه زي ما مبتعمل انت بالظبط وبرنامج رائع علي فكره وربنا يوفقك لكنه كان تنويه بسيط احببت ان ابديه وعلي فكره انا مابدفعش عن الشعر الحداثي ولا بقرأه واكتر قصائد تميم وبعض قصائد المتنبي انا حافظها وفاهمها من قبل ما اشوف برنامج حضرتك النهارده، بس هي الفكره بس اللي كنت حابب اوصلها لك
ههههههههههههه
مهزلة هههههه
كبير كهنة البداوة اللغوية. فالشعر ليس شكله الخارجي ونظمه هو الذي يخلق الكلام الشعري بل الكلام شعري يخلق نظما وشكلا خاصا به فبعض القصائد لا تصح إلا بوزن وقافية والأخرى يجب ان تكون حرة او منثورة ولكن الجوهر الشعرية واحد وإن أردت انظر في قصائد الشاعر رياض الصالح حسين النثرية او الشاعر مريد البرغوثي (أبو تميم) او ادونيس السوري وستجد في هذا شعرية تفوق قعقعة أحمد شوقي وتكراره لمعاني القدماء بشكل ممجوج . ولا اعرف كيف تقول ان الشعر العربي افضل من غيره من شعر اللغات المختلفة فهذا الكلام فيه عنصرية ظاهرة فكل شعب يحسب لغته هي الأفضل فالرومان سموا الشعوب الأخرى بربر او برابرة وقالوه ان الآتينية هي أسمى واحسن اللغات ثم قولك ان الله اختارها كي تكون لغة القران هو استخدام لقصة غيبية دينية لا علاقة لها بالعلم فعند اليهود الله اختار العبرية
😂😂😂