Me gustaría saber varias cosas. En primer lugar cuando hablamos de estrés como distancia de dios, a cuál dios se refiere ? Al que nosotros mismos valoramos y simbolizamos? En ese orden de ideas estaríamos estresándonos por distanciarnos de nuestro propio objeto valorado? Como una especie de pulsion de muerte? O se refiere a un dios intangible, y existente por sí mismo, en dicho caso similar al valor de “lo real” en lacan? También me gustaría saber dónde queda la fenomenología de la conciencia, y por qué optar por analizar el proceso neuroquimico de lo que consideráramos consciencia exclusivamente desde afuera, y obviar lo más importante, que sería en este caso la psique y lo que dichos procesos químicos generan al interior de cada individuo de acuerdo a su propio proceso mental de acuerdo a lo real, simbólico e imaginario. En términos de Lacan o a lo abstracto, negativo y concreto en el modelo de Hegel. De cualquier forma me parece que obviar esta parte, hace del uso de los preceptos neuro-científicos una mirada limitada, de un concepto increíblemente más complejo. Y que deja el tema en una superficie, sin piso filosofico, por más académica y científica que sea la visión desde la cual se aborda. Interesado en su perspectiva. Saludos.
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Gracias infinitas 😊🙏
muchas gracias!!!! Bendiciones siempre
❤Gracias
Muchas gracias Dr Armando 🙏🙏🙏
Gracias bendiciones.
Muchas gracias Doctor Armando, abundantes bendiciones para Ud y su equipo, un abrazo desde Costa Rica, Marta y el doctor Álvaro Gatgens.❤
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Gracias Dr Armando, bendiciones. Me regalas el audiolibro "Molécula de emoción"
Me gustaría saber varias cosas. En primer lugar cuando hablamos de estrés como distancia de dios, a cuál dios se refiere ? Al que nosotros mismos valoramos y simbolizamos? En ese orden de ideas estaríamos estresándonos por distanciarnos de nuestro propio objeto valorado? Como una especie de pulsion de muerte?
O se refiere a un dios intangible, y existente por sí mismo, en dicho caso similar al valor de “lo real” en lacan?
También me gustaría saber dónde queda la fenomenología de la conciencia, y por qué optar por analizar el proceso neuroquimico de lo que consideráramos consciencia exclusivamente desde afuera, y obviar lo más importante, que sería en este caso la psique y lo que dichos procesos químicos generan al interior de cada individuo de acuerdo a su propio proceso mental de acuerdo a lo real, simbólico e imaginario. En términos de Lacan o a lo abstracto, negativo y concreto en el modelo de Hegel.
De cualquier forma me parece que obviar esta parte, hace del uso de los preceptos neuro-científicos una mirada limitada, de un concepto increíblemente más complejo. Y que deja el tema en una superficie, sin piso filosofico, por más académica y científica que sea la visión desde la cual se aborda.
Interesado en su perspectiva.
Saludos.