أنزل : إذا أنزل على مرحلة و دفعة واحدة "وأنزل التوارة و الإنجيل" .. "وما أنزلت التوارة والإنجيل إلا من بعده" الفعل أنزل يصاحب التوارة و الإنجيل دائما إلا في آية واحدة وسيأتي ذكرها .. أما قوله تعالى أنزل في شأن القران "إنا أنزلناه في ليلة القدر" ذلك لأنه نزل من السماء السابعة إلى السماء الدنيا جملة واحدة نزَّل : جاء في ٣ سياقات ١- إن ينزل على دفعات "نزل عليك الكتاب بالحق" ومعلوم أن القران نزل منجمًا حسب الحوادث. ٢- في سياق التحدي و المواجهة "من قبل أن تنزل التوارة" والتحدي "قل فأتوا بالتوارة فاتلوها" وهي الآية الوحيدة التي جاء لفظ نزل مع التوارة مثال آخر "وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله" ٣- في سياق التوكيد "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون".. " إنا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا" .."ما نزل الله بها من سلطان". والله أعلى وأعلم وصلى الله على نبينا محمد
تفسير شخصي ( اظن ان الفرق بين نزّل وأنزل هو يعتمد على الزمن ... بحيث عندما يكون زمن ماضي وانتهى يُستخدم الفعل "أنزل" ، أما بالنسبة للحاضر والمستقبل يُستخدم "نزّل" .
جميل ! هذا موضع تحدي لرسول الله من طرف المشركين ؛ فكان استعمال فعل "نزل" أبلغ كما جاء في كلمة الشيخ ! ولا يتوهم أن ما تفضل به الشيخ هو خاص بالله عز وجل؛ بل هو لكل متكلم ! والسياق المذكور من سورة الفرقان ، كان دائما يثير انتباهي. وكنت أسأل عنه شيوخي، حتى سمعت الجواب الشافي في الفيديو الذي نحن بصدده. شكر الله لكم !
جزاك الله خيرا أنزل:. تشمل ما ينزل دفعة واحدة نزل في ٣ سياقات نزل بالتضعيف يأتي في سياق القرآن الكريم في ثلاثة مواضع ان يكون المنزل يأتي على مراحل ودفعات : نزل منجما او سياق تحدي ومواجهة، التعبير يقتضي بالفعل نزل : الا ما حرم اسرائيل على نفسه من قبل ان تنزل التوراة، وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا (سياق تحدي ) وما تنزلت با الشياطين (سياق تحدي) سياق توكيد:: انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ، انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا، ان هي الا أسماء..... ما نزل الله بها من سلطان. (توكيد)
نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وأنزل التوراة والإنجيل أنزل. أي جملة واحدة. وأنزل التوراة والإنجيل وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسى انا انزلناه في ليلة القدر. كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج اي من السماء السابعة للسماء الدنيا نزل. ١-على دفعات. نزل عليك الكتاب بالحق ٢-نزل. اذا كان السياق للتحدي مثل. كل الطعام.. من قبل ان تنزل التوراة وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا وما تنزلت به الشياطين ٣-نزل.للتوكيد. انا نحن نزلنا الذكر انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا ما نزل الله بها من سلطان
شيخنا الفاضل حفظك الله : تصحيحًا للآية التي ذكرتها في سورة الأعراف ، قوله تعالى :( أتُجٰدلونني في أسماءٍ سمّيتُمُوها أنتم وءَابآؤكم ما نَزَّلَ الله بها من سلطان ) ٧١ أما ما ذكرته من الآية فهو في سورة النجم :( إن هي إلا أسماءٌ سمَّيتُمُوها أنتم وءَابآؤكم مّآ أَنزَلَ اللهُ بها من سلطان ) ٢٣ جزاك الله خير ، وزادك فتحًا وعلمًا .
وما يؤكد كلام شيخنا في حال التحدي آية الإسراء : " قل لو كان في الارض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولنا". خصوصا وأن هذا الحدث الأخير ( افتراضا) لا يقع إلا دفعة واحدة ! وما يزيد توكيدا لكلام شيخنا، المقارنة بين سياق الأعراف "..أتجادلونني في أسماء...ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا......" وسياق النجم " ....ما أنزل الله بها من سلطان". الأولى للتوكيد فعلا ويتبعه وعيد ، والثانية للإخبار فقط. بيض الله وجهكم في تلك الدار شيخنا الجليل.
إذا كان إنزال القرآن هو النزول إلى السماء الدنيا فماذا عن الحديد واللباس أي ما هو إنزال الحديد وإنزال اللباس؟ وكيف يفهم إنزال القرآن وإنزال الحديد بشكل لا يناقض أحدهما الآخر. أما التنزيل فكيف نوفق بين قوله (تنزيل من رب العالمين} (الواقعة 80) و {إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلاً} (الإنسان 23) وبين قوله: {ونزلنا عليكم المن والسلوى} (طه 80)؟ وكيف نفهم {وأنزلنا عليكم المن والسلوى..} (البقرة 57)؟ فما هو الإنزال والتنزيل للقرآن؟ والإنزال والتنزيل للمن والسلوى؟ والإنزال والتنزيل للماء؟ والإنزال والتنزيل للملائكة والذكر ؟.
الإنزال يكون دائمًا من علوّ ويختلف هذا العلو باختلاف السياق، فإنزال الحديد يعني إنزاله من أعالي الجبال، وإنزال اللباس يعني من على ظهور الحيوانات (الجلد - والصوف). إذن: إنزال القرآن الكريم يعني نزوله نزولًا حقيقيًّا من عند العليّ الأعلى وهو كلامُه الذي هو صفة من صفاتِه غير مخلوق، أنزله جبريل إلى النبي ﷺ، والحديدُ أنزله الله جلّ جلاله من علوٍّ وهي الجبال ومن قممها.
جميل ! هذا موضع تحدي لرسول الله من طرف المشركين ؛ فكان استعمال فعل "نزل" أبلغ كما جاء في كلمة الشيخ ! ولا يتوهم أن ما تفضل به الشيخ هو خاص بالله عز وجل؛ بل هو لكل متكلم ! والسياق المذكور من سورة الفرقان ، كان دائما يثير انتباهي. وكنت أسأل عنه شيوخي، حتى سمعت الجواب الشافي في الفيديو الذي نحن بصدده. شكر الله لكم !
@@sniperdev5564 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته قوله تعالى {بطونه} أراد بعض منافع الأنعام لا كلها ، لأنه ليس كل الأنعام يشرب منها اللبن {بطونها} في المؤمنون أراد جميع منافع الأنعام لا بعضها
في سورة البقرة من الآية ٢٦١ حتى الآية ٢٧٤ سياق الآيات في الثلاثة أوجه تتكلم عن الصدقة لكن توجد آية في الوسط (٢٦٩) خارجة عن السياق السؤال هل هناك حكمة توصل لها المفسرين من وجود هذه الآية في وسط سياق الصدقة ؟
أنزل. أي جملة واحدة. وأنزل التوراة والإنجيل وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده وما انزلت والانجيل الا من بعده انا انزلناه في ليلة القدر كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج نزل. على دفعات. نزل عليك الكتاب بالحق نزل. اذا كان السياق للتحدي مثل. كل الطعام.. من قبل ان تنزل التوراة وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا وما تنزلت به الشياطين نزل. للتوكيد. انا نحن نزلنا الذكر
هههههههههههه... شحرورة!!!!!!!! هوا فيه حد أصلاً مقتنع بكلام الراجل ده؟؟ هذا رجل عليه من الله مايستحق ..ليس متخصصاً في علوم الدين والعربيه فكيف يحق له أن يتكلم في كتاب الله وهو مهندس؟؟؟.ومن تكلم في غير فنه أتى بالعجائب.... نسب إليه المستشرقون كتاب:الكتاب والقرآن قرآة معاصره...وهم الذين كتبوه ثم نسبوه إليه كي يلقى رواجاً بين المسلمين بحجة أنه هو من كتبه!!! ولا حول ولا قوة إلا بالله...باع دينه بعرض من الدنيا....ثم تجد من الناس من هو مغيب العقل يقتنع بأفكار شحرور بأي حق اقتنعتم بكلام رجل لم يدرس العربيه ولم يفهما ولم يدرس علوم الشريعة ثم بين ليلة وضحهاها يخرج بتفسير للقرآن....كيف ترضوا لعقولكم بهذا؟؟؟ والرجل قد تم شرائه في مقتبل حياته حينما اختاروه للسفر إلى الإتحاد السوفييتي (الشيوعي)وكان ضمن اللذين تم غسل أدمغتهم هناك،فكان صيداً سمينا لهم،لأنه لم يكن عنده من البناء الفكري المنهجي مايستطيع أن يقف به ضد هذه الأفكار المسمومه...فكان وسيلة لعبور الأفكار المنحرفة من هنآك إلى بلاد المسلمين... وبالمناسبة هناك من رد على الشحرور في كتاب سمي: بيضة الديك. لمحمد صياح المعراوي...رد فيه على كتاب:الكتاب والقرآن قرآة معاصره....فأتى عليه من القواعد،فنسفه ولم يبق فيه باقيه..... والحمدلله.
جزاك الله خيرا اللهم صلي على رسول الله في الأولين والآخرين
جزاك الله خير الجزاء
ماشاء الله اللهم بارك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا
جزاك الله خيرا
بارك الله فيكم
ما شاءالله..من أجمل وأوفى ما وقفت عليه في الفرق بين..أنزل. ونزل.... بآرك الله فيكم ونفعنا بعلمكم يآرب...
جزاك الله خيرًا
جزاكم الله خيرا
شرح واف ومبسط وطرح اكثر من رائع
جزاك الله خير الجزاء
شكر الله لشيخنا وفتح الله عليه وله وبه.
جزاك الله خير الجزاء
جزاكم الله خيرا..شرح وافق ومبسط
بارك الله فيك أخي الكريم
أنزل : إذا أنزل على مرحلة و دفعة واحدة "وأنزل التوارة و الإنجيل" .. "وما أنزلت التوارة والإنجيل إلا من بعده" الفعل أنزل يصاحب التوارة و الإنجيل دائما إلا في آية واحدة وسيأتي ذكرها .. أما قوله تعالى أنزل في شأن القران "إنا أنزلناه في ليلة القدر" ذلك لأنه نزل من السماء السابعة إلى السماء الدنيا جملة واحدة
نزَّل : جاء في ٣ سياقات
١- إن ينزل على دفعات "نزل عليك الكتاب بالحق" ومعلوم أن القران نزل منجمًا حسب الحوادث.
٢- في سياق التحدي و المواجهة "من قبل أن تنزل التوارة" والتحدي "قل فأتوا بالتوارة فاتلوها" وهي الآية الوحيدة التي جاء لفظ نزل مع التوارة
مثال آخر "وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله"
٣- في سياق التوكيد "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون".. " إنا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا" .."ما نزل الله بها من سلطان".
والله أعلى وأعلم وصلى الله على نبينا محمد
جزاك الله عنا خير الجزاء بارك الله فيك على هذا الشرح المبسط جعله في ميزان حسناتك
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا
احسنت ربي يستر عليك ويزيدك علمك خدمة للبشريه
جزاك الله خيرا أخي الكريم وأحسن الله إليك
تفسير شخصي
( اظن ان الفرق بين نزّل وأنزل هو يعتمد على الزمن ... بحيث عندما يكون زمن ماضي وانتهى يُستخدم الفعل "أنزل" ، أما بالنسبة للحاضر والمستقبل يُستخدم "نزّل" .
ماذا تقول في قوله تعالي : وقالوا لولا نُزّل عليه القرآن جملة واحدة .
لا يقول شيئا
لم يرد أحد عليها بعد
جميل !
هذا موضع تحدي لرسول الله من طرف المشركين ؛ فكان استعمال فعل "نزل" أبلغ كما جاء في كلمة الشيخ ! ولا يتوهم أن ما تفضل به الشيخ هو خاص بالله عز وجل؛ بل هو لكل متكلم ! والسياق المذكور من سورة الفرقان ، كان دائما يثير انتباهي. وكنت أسأل عنه شيوخي، حتى سمعت الجواب الشافي في الفيديو الذي نحن بصدده.
شكر الله لكم !
شكر الله لكم شيخنا
Rachid Rachidovic بارك الله فيك أخي الكريم
جزاك الله خيرا
أنزل:. تشمل ما ينزل دفعة واحدة
نزل في ٣ سياقات
نزل بالتضعيف يأتي في سياق القرآن الكريم في ثلاثة مواضع
ان يكون المنزل يأتي على مراحل ودفعات
: نزل منجما
او سياق تحدي ومواجهة، التعبير يقتضي بالفعل نزل : الا ما حرم اسرائيل على نفسه من قبل ان تنزل التوراة،
وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا (سياق تحدي )
وما تنزلت با الشياطين (سياق تحدي)
سياق توكيد:: انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ، انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا، ان هي الا أسماء..... ما نزل الله بها من سلطان. (توكيد)
نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وأنزل التوراة والإنجيل
أنزل. أي جملة واحدة. وأنزل التوراة والإنجيل
وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده
قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسى
انا انزلناه في ليلة القدر.
كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج
اي من السماء السابعة للسماء الدنيا
نزل.
١-على دفعات. نزل عليك الكتاب بالحق
٢-نزل. اذا كان السياق للتحدي
مثل. كل الطعام.. من قبل ان تنزل التوراة
وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا
وما تنزلت به الشياطين
٣-نزل.للتوكيد. انا نحن نزلنا الذكر
انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا
ما نزل الله بها من سلطان
شيخنا الفاضل حفظك الله :
تصحيحًا للآية التي ذكرتها في سورة الأعراف ، قوله تعالى :( أتُجٰدلونني في أسماءٍ سمّيتُمُوها أنتم وءَابآؤكم ما نَزَّلَ الله بها من سلطان ) ٧١
أما ما ذكرته من الآية فهو في سورة النجم :( إن هي إلا أسماءٌ سمَّيتُمُوها أنتم وءَابآؤكم مّآ أَنزَلَ اللهُ بها من سلطان ) ٢٣
جزاك الله خير ، وزادك فتحًا وعلمًا .
Ohood Alfuraih جزاك الله خيرا
شيخنا الفاضل التبس علي أوائل سورة الأعراف قوله تعالي: كتاب أنزل إليك
...الآيات.
وجزاكم الله خيرا
أحسنت
وما يؤكد كلام شيخنا في حال التحدي آية الإسراء : " قل لو كان في الارض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولنا". خصوصا وأن هذا الحدث الأخير ( افتراضا) لا يقع إلا دفعة واحدة !
وما يزيد توكيدا لكلام شيخنا، المقارنة بين سياق الأعراف "..أتجادلونني في أسماء...ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا......" وسياق النجم " ....ما أنزل الله بها من سلطان". الأولى للتوكيد فعلا ويتبعه وعيد ، والثانية للإخبار فقط.
بيض الله وجهكم في تلك الدار شيخنا الجليل.
👍
إذا كان إنزال القرآن هو النزول إلى السماء الدنيا فماذا عن الحديد واللباس أي ما هو إنزال الحديد وإنزال اللباس؟ وكيف يفهم إنزال القرآن وإنزال الحديد بشكل لا يناقض أحدهما الآخر.
أما التنزيل فكيف نوفق بين قوله (تنزيل من رب العالمين} (الواقعة 80) و {إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلاً} (الإنسان 23) وبين قوله: {ونزلنا عليكم المن والسلوى} (طه 80)؟ وكيف نفهم {وأنزلنا عليكم المن والسلوى..} (البقرة 57)؟
فما هو الإنزال والتنزيل للقرآن؟ والإنزال والتنزيل للمن والسلوى؟ والإنزال والتنزيل للماء؟ والإنزال والتنزيل للملائكة والذكر ؟.
إذا تحصلت على من فهم التفريق بين هذه المتشابهات أرجو أن تكتبها لنستفيد ولكم جزيل الشكر
@@anais4329 تابعي رجلا من (أقصى) المدينة يقول (يا قوم اتبعوا المرسلين)
الإنزال يكون دائمًا من علوّ ويختلف هذا العلو باختلاف السياق، فإنزال الحديد يعني إنزاله من أعالي الجبال، وإنزال اللباس يعني من على ظهور الحيوانات (الجلد - والصوف).
إذن: إنزال القرآن الكريم يعني نزوله نزولًا حقيقيًّا من عند العليّ الأعلى وهو كلامُه الذي هو صفة من صفاتِه غير مخلوق، أنزله جبريل إلى النبي ﷺ،
والحديدُ أنزله الله جلّ جلاله من علوٍّ وهي الجبال ومن قممها.
لوكان هذا الكلام صحيحا فماقول الشيخ في قوله تعالى وقالوا نزل عليه القران جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك........
جميل !
هذا موضع تحدي لرسول الله من طرف المشركين ؛ فكان استعمال فعل "نزل" أبلغ كما جاء في كلمة الشيخ ! ولا يتوهم أن ما تفضل به الشيخ هو خاص بالله عز وجل؛ بل هو لكل متكلم ! والسياق المذكور من سورة الفرقان ، كان دائما يثير انتباهي. وكنت أسأل عنه شيوخي، حتى سمعت الجواب الشافي في الفيديو الذي نحن بصدده.
شكر الله لكم !
الآيه خطأ
( وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرءان جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك ...
السلام عليكم
وَإِنَّ لَكُمۡ فِي ٱلۡأَنۡعَٰمِ لَعِبۡرَةٗۖ نُّسۡقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِۦ مِنۢ بَيۡنِ فَرۡثٖ وَدَمٖ لَّبَنًا خَالِصٗا سَآئِغٗا لِّلشَّٰرِبِينَ - النحل
وَإِنَّ لَكُمۡ فِي ٱلۡأَنۡعَٰمِ لَعِبۡرَةٗۖ نُّسۡقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهَا وَلَكُمۡ فِيهَا مَنَٰفِعُ كَثِيرَةٞ وَمِنۡهَا تَأۡكُلُونَ- المؤمنون
لماذا ذكرت البطون مره بالتذكير و الثانية بالتأنيث اتمنى اجد عندك اجابة جزاك الله خير
@@sniperdev5564
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قوله تعالى {بطونه} أراد بعض منافع الأنعام لا كلها ، لأنه ليس كل الأنعام يشرب منها اللبن
{بطونها} في المؤمنون أراد جميع منافع الأنعام لا بعضها
القاعدة : التذكير يدل على القلة ، التأنيث يدل على الكثرة .
@@صالحبنعبداللهالتركي
جزاك الله خير
اتسأل هذا السؤال من خمس سنوات و ما وجدت احد يجيبني عليه
كتب الله اجرك و رفع قدرك
ولو أثقلت عليك يا شيخ عندي سؤال ثاني
في سورة البقرة من الآية ٢٦١ حتى الآية ٢٧٤ سياق الآيات في الثلاثة أوجه تتكلم عن الصدقة لكن توجد آية في الوسط (٢٦٩) خارجة عن السياق
السؤال هل هناك حكمة توصل لها المفسرين من وجود هذه الآية في وسط سياق الصدقة ؟
أنزل. أي جملة واحدة. وأنزل التوراة والإنجيل
وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده
وما انزلت والانجيل الا من بعده
انا انزلناه في ليلة القدر
كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج
نزل. على دفعات. نزل عليك الكتاب بالحق
نزل. اذا كان السياق للتحدي
مثل. كل الطعام.. من قبل ان تنزل التوراة
وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا
وما تنزلت به الشياطين
نزل. للتوكيد. انا نحن نزلنا الذكر
ولكن ماذا عن نزل القران جملة واحدة
هذا تحدٍ من الكفار للنبي عليه السلام أن ينزل القرآن جملة واحدة
@@صالحبنعبداللهالتركي 🤔
في سورة يوسف (إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وأباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان)
معذرة ! هذا سياق "النجم". أما في "يوسف" فهو " ما تعبدون من دونه إلا أسماء......"
لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة
ما بهاذه آية شيخ؟؟
اظن معناہ من السما الواحد فی الدنیا او من الوح فی الدنیا
فيها تحدي
والتحدي يلازمه كلمة نزّل
واضح أن هذا الشرح لم يصب الهدف
من يستمع الى شحرور فى تفسير القران لا يقدر ان يستمع لغيره من المفسرين لانه سيجد تفسيرهم تافه وسخيف جد
مع الاسف بعيد شرحك عن الصواب ...استمع الى شرح الدكتور محمد شحرور رحمه الله
هههههههههههه... شحرورة!!!!!!!!
هوا فيه حد أصلاً مقتنع بكلام الراجل ده؟؟
هذا رجل عليه من الله مايستحق ..ليس متخصصاً في علوم الدين والعربيه فكيف يحق له أن يتكلم في كتاب الله وهو مهندس؟؟؟.ومن تكلم في غير فنه أتى بالعجائب....
نسب إليه المستشرقون كتاب:الكتاب والقرآن قرآة معاصره...وهم الذين كتبوه ثم نسبوه إليه كي يلقى رواجاً بين المسلمين بحجة أنه هو من كتبه!!!
ولا حول ولا قوة إلا بالله...باع دينه بعرض من الدنيا....ثم تجد من الناس من هو مغيب العقل يقتنع بأفكار شحرور بأي حق اقتنعتم بكلام رجل لم يدرس العربيه ولم يفهما ولم يدرس علوم الشريعة ثم بين ليلة وضحهاها يخرج بتفسير للقرآن....كيف ترضوا لعقولكم بهذا؟؟؟
والرجل قد تم شرائه في مقتبل حياته حينما اختاروه للسفر إلى الإتحاد السوفييتي (الشيوعي)وكان ضمن اللذين تم غسل أدمغتهم هناك،فكان صيداً سمينا لهم،لأنه لم يكن عنده من البناء الفكري المنهجي مايستطيع أن يقف به ضد هذه الأفكار المسمومه...فكان وسيلة لعبور الأفكار المنحرفة من هنآك إلى بلاد المسلمين...
وبالمناسبة هناك من رد على الشحرور في كتاب سمي: بيضة الديك. لمحمد صياح المعراوي...رد فيه على كتاب:الكتاب والقرآن قرآة معاصره....فأتى عليه من القواعد،فنسفه ولم يبق فيه باقيه..... والحمدلله.
جزاكم الله خيرا
@@wesal9062
بارك الله فيك