ابن تيميه نظر للشيء من جانب واحد فقط . العالم هو نفسه المعلوم وهو العلم . مثلا انت / انت العالم وانت المعلوم في ان واحد وانت العلم . انت العالم بنفسك بذاتك. ونفسك هي المعلوم وهذا هو العلم بنفسك . فأنت العالم وانت المعلوم في ان واحد . فالعالم هو المعلوم في ان واحد .
يا اخي شرقت وغربت وليس هناك وحدة موضوع .تاره تتكلم عن النحو تاره عن النفس تاره عن الاجتماع. تاره عن الوعي . اسمحلي اوضحلك بعض المفاهيم . الوعي تاره يكون ذاتي وتاره يكون مادي من الخارج . الوعي الذاتي .مثل مفهوم الحريه .او مفهوم الاسلام .ليس له وجود خارجي حتى يقتبسه الذهن من الخارج ويستوعبه .هذه المفاهيم تسمى مفاهيم معنويه ليس لها مصداق خارجي مادي . وتاره يكون المفهوم مادي له وجود خارجي ويسمى الجزء . هذا الجزء مثل لفظ القلم . هذا اللفظ هذا الجزء هذا القلم انظر له من 5 جوانب .وتسمى الكليات 5 المفاهيم 5 ولايوجد غير هذه الفاهيم 5 او الكليات 5 كما قسمها اورسطو . وسار على نهجه كل الفلاسفة على مر القرون انتهاء بهيكل. هذا الجزء هذا المفهوم انظر له من زوايا 5 وهي المفاهيم 5 او الكليات 5 1- انظر له كجزء بما هو جزء وهو القلم . هذا القلم الذي تمسكه بيدك .هذا يسمى مفهوم جزئي. معنى خاص به .ويسمى المعنى الخاص . 2- هذا القلم انظر له كمفهوم عام في الذهن ينطبق على الكثير من الاقلام . مثل ينطبق على قلم خشب قلم بلاستك قلم حديد قلم حمره قلم احمر قلم ازرق قلم اسود .ويسمى المعنى العام او المفهوم العام . 3- هذا القلم له صفه خاصه تفصله عن غيره من الاقلام تختلف عن غيره مثل خاصية الكتابه . وهذا يسمى الفصل فصلته عن غيره من الاقلام كقلم الحديد الذي يستعمل بالبناء او قلم الحمره الذي يستعمل للشفاة . فالمفهوم الثالث يسمى الفصل . 4- الفهوم الرابع ويسمى الخاصه .خاصه بافراد النوع الواحد كاقلام الكتابه . هذه الاقلام خاصه للكتابة فقط .او اقلام الشفاة هذه خاصه للشفاة فقط . اي خاصه بافراد النوع الواحد فقط . هذه الصفه تختص بافراد النوع الواحد .كالكتابه . 5 - الفهوم الخامس ./ الصفه العامه التي يشترك فيها الكثيرين ولا تختص بنوع واحد . مثل اللون الاحمر .ينطبق على القلم الخشب الاحمر .وعلى القلم الشفاة الاحمر او قلم حديد للبناء احمر . او اي شيء احمر مثل كتاب احمر . دفتر احمر . كرسي احمر . فالصفه المشتركه بين كل الانواع هي صفة اللون الاحمر .وهذا يسمى مفهوم عام مشترك بين انواع مختلفه . هذه المفاهيم 5 والكليات ال 5 في المنطق الاورسطي. ننظر الى الجزء الى المصداق الى اللفظ الى الشيء الموجود في الخارج من 5 جوانب . ولاتوجد غير هذه الكليات 5 للشيء او المفاهيم ال 5 للشيء. هذا الشيء هذا الجزء الذي نظرت له من 5 جوانب . سوف اقارنه مع شيء اخر موجود في الخارج ايضا له 5 جوانب . وتصبح بينهما نقاط اشتراك ونقاط اختلاف ونقاط تضاد . اي اللفظ سيكون له مرادفات مرادف له في اللفظ ويكون له معاكسات معاكس له في اللفظ ويكون له لفظ مختلف . وهذا يسمى مبحث الالفاظ في اللغه . خلاصة القلول . ان اللفظ .له 5 مفاهيم كليه . وان اللفظ اما له لفظ مترادف له في المعنى او له لفظ معاكس في المعنى او له لفظ مختلف عن غيره في المعنى . وهذه الالفاظ لها مصداق في الخارج يسمى الجزء . وهذا الجزء له 5 مفاهيم كليه. ونستطيع ان نطبق هذه على كل لفظ . مثلا / الافكار .هي مفهوم جزئي اذا كانت للشخص الجزء الواحد . واستطيع ان اجعلها مفهوم عام تنطبق على كثيرين . مثلا الافكار من جانب اجتماعي / سميت بالافكار الاجتماعيه والنظريات الاجتماعيه . الافكار من جانب اقتصادي / سميت بالأفكار الاقتصادية والنظريات الاقتصادية. الافكار من جانب علمي تكنلوجي / سميت بالافكار التكنلوجيه . الافكار من جانب سياسي / سميت بالافكار السياسيه . الأفكار من جانب ديني / سميت بالأفكار الدينيه. الأفكار من جانب نفسي / سميت بالافكار النفسيه او نظرية تحليل النفس . وهكذا . فان الافكار مفهوم واسع ينطبق على كثيرين ولا حصر لها . وهذا هو النوع الثاني من الكليات ال 5 او الجانب الثاني من الفاهيم ال 5
و الله يا استاذ طارق حلقاتك جميلة جدا اسال الله ان ينفع بك
بعض الكلام تنحصر فائدته في أن يحتفظ به الانسان لنفسه!
انا ممتنة لك يا دكتور على هذا الجمال الحقيقي
هنيئا لكم بهذا العلم ، نلتم رضى الرحمن
سقف الوعي بينك وبين المشاركين معك متعب … بس يعجبني ذكائك
ليتني دخلت المساحه....طيب كيف افتت المفهوم كيف اتخلص منه كيف اجعله مثل باقي المفاهيم الأخرى كيف اسحب منه شارة الاولوية
روعة !!!!
ابن تيمية تكلم قليلا عن هذا الموضوع و يحتاج جمع = العلاقة بين العالم و المعلوم و العلم = تفاعلي / لا فاعل لا مفعول
ابن تيميه نظر للشيء من جانب واحد فقط .
العالم هو نفسه المعلوم وهو العلم .
مثلا انت / انت العالم وانت المعلوم في ان واحد وانت العلم .
انت العالم بنفسك بذاتك. ونفسك هي المعلوم وهذا هو العلم بنفسك .
فأنت العالم وانت المعلوم في ان واحد .
فالعالم هو المعلوم في ان واحد .
يا اخي شرقت وغربت وليس هناك وحدة موضوع .تاره تتكلم عن النحو تاره عن النفس تاره عن الاجتماع. تاره عن الوعي .
اسمحلي اوضحلك بعض المفاهيم .
الوعي تاره يكون ذاتي وتاره يكون مادي من الخارج .
الوعي الذاتي .مثل مفهوم الحريه .او مفهوم الاسلام .ليس له وجود خارجي حتى يقتبسه الذهن من الخارج ويستوعبه .هذه المفاهيم تسمى مفاهيم معنويه ليس لها مصداق خارجي مادي .
وتاره يكون المفهوم مادي له وجود خارجي ويسمى الجزء .
هذا الجزء مثل لفظ القلم .
هذا اللفظ هذا الجزء هذا القلم انظر له من 5 جوانب .وتسمى الكليات 5 المفاهيم 5
ولايوجد غير هذه الفاهيم 5 او الكليات 5 كما قسمها اورسطو . وسار على نهجه كل الفلاسفة على مر القرون انتهاء بهيكل.
هذا الجزء هذا المفهوم انظر له من زوايا 5 وهي المفاهيم 5 او الكليات 5
1- انظر له كجزء بما هو جزء وهو القلم . هذا القلم الذي تمسكه بيدك .هذا يسمى مفهوم جزئي. معنى خاص به .ويسمى المعنى الخاص .
2- هذا القلم انظر له كمفهوم عام في الذهن ينطبق على الكثير من الاقلام .
مثل ينطبق على قلم خشب قلم بلاستك قلم حديد قلم حمره قلم احمر قلم ازرق قلم اسود .ويسمى المعنى العام او المفهوم العام .
3- هذا القلم له صفه خاصه تفصله عن غيره من الاقلام تختلف عن غيره مثل خاصية الكتابه . وهذا يسمى الفصل فصلته عن غيره من الاقلام كقلم الحديد الذي يستعمل بالبناء او قلم الحمره الذي يستعمل للشفاة .
فالمفهوم الثالث يسمى الفصل .
4- الفهوم الرابع ويسمى الخاصه .خاصه بافراد النوع الواحد كاقلام الكتابه . هذه الاقلام خاصه للكتابة فقط .او اقلام الشفاة هذه خاصه للشفاة فقط . اي خاصه بافراد النوع الواحد فقط . هذه الصفه تختص بافراد النوع الواحد .كالكتابه .
5 - الفهوم الخامس ./ الصفه العامه التي يشترك فيها الكثيرين ولا تختص بنوع واحد .
مثل اللون الاحمر .ينطبق على القلم الخشب الاحمر .وعلى القلم الشفاة الاحمر او قلم حديد للبناء احمر . او اي شيء احمر مثل كتاب احمر . دفتر احمر . كرسي احمر .
فالصفه المشتركه بين كل الانواع هي صفة اللون الاحمر .وهذا يسمى مفهوم عام مشترك بين انواع مختلفه .
هذه المفاهيم 5 والكليات ال 5 في المنطق الاورسطي. ننظر الى الجزء الى المصداق الى اللفظ الى الشيء الموجود في الخارج من 5 جوانب .
ولاتوجد غير هذه الكليات 5 للشيء او المفاهيم ال 5 للشيء.
هذا الشيء هذا الجزء الذي نظرت له من 5 جوانب . سوف اقارنه مع شيء اخر موجود في الخارج ايضا له 5 جوانب . وتصبح بينهما نقاط اشتراك ونقاط اختلاف ونقاط تضاد .
اي اللفظ سيكون له مرادفات مرادف له في اللفظ
ويكون له معاكسات معاكس له في اللفظ
ويكون له لفظ مختلف .
وهذا يسمى مبحث الالفاظ في اللغه .
خلاصة القلول .
ان اللفظ .له 5 مفاهيم كليه .
وان اللفظ اما له لفظ مترادف له في المعنى
او له لفظ معاكس في المعنى
او له لفظ مختلف عن غيره في المعنى .
وهذه الالفاظ لها مصداق في الخارج يسمى الجزء .
وهذا الجزء له 5 مفاهيم كليه.
ونستطيع ان نطبق هذه على كل لفظ .
مثلا / الافكار .هي مفهوم جزئي اذا كانت للشخص الجزء الواحد .
واستطيع ان اجعلها مفهوم عام تنطبق على كثيرين .
مثلا الافكار من جانب اجتماعي / سميت بالافكار الاجتماعيه والنظريات الاجتماعيه .
الافكار من جانب اقتصادي / سميت بالأفكار الاقتصادية والنظريات الاقتصادية.
الافكار من جانب علمي تكنلوجي / سميت بالافكار التكنلوجيه .
الافكار من جانب سياسي / سميت بالافكار السياسيه .
الأفكار من جانب ديني / سميت بالأفكار الدينيه.
الأفكار من جانب نفسي / سميت بالافكار النفسيه او نظرية تحليل النفس .
وهكذا . فان الافكار مفهوم واسع ينطبق على كثيرين ولا حصر لها .
وهذا هو النوع الثاني من الكليات ال 5
او الجانب الثاني من الفاهيم ال 5