《毓民踢爆之說文解字》第三輯ep8 政黨政治沉淪 黨國體制復辟

/搞到了黨，便可坐地分肥
/爭取民主必須枉尺直尋都不妥協
/盧梭主張直接民主反對代議政治
/民進黨一黨獨大的黨國體制
-台灣橫町-愛文芒果
www.formosamall.com/
轉數快：9886 8668（恆生户口)
MyRadio Patreon:
/ myradiohk
MyRadio.HK 節目月費收費表
myradio.hk/?page_id=35
MYRADIO.HK
myradio.hk
- RUclips 頻道
/ myradioppi2015
- Facebook 群組
/ myradio.ppi
- Facebook 專頁
/ myradioppihk
大家好，歡迎收看收聽《毓民踢爆之說文解字》，今集的主題是「政黨政治沉淪 黨國體制復辟」。
一、
在解題之前，首先「申報利益」，毓民在香港從政十年，搞過兩個政治組織「社會民主連線」及「人民力量」，也曾代表這兩個政治組織參加選舉，當過兩屆立法會議員。社會民主連線及人民力量並非政黨，香港沒有《政黨法》，那些自稱政黨的政治組織，根據法律不是社團註册，便是有限公司，而且他們並沒有努力爭取制訂《政黨法》及政黨政治發展的相關法規如《政治獻金法》、《政治遊說法》⋯。
政黨政治是甚麼？政治學教科書大概是這樣說的：民主國家的政黨政治是政黨通過合法選舉成為執政黨，組織政府，控制議會，將政黨意志（黨綱）變成國家意志（政綱），而在野黨則擔任監督政府及制衡權力的反對黨的角色。
在這裡，毓民要引述徐復觀先生在《中國政治問題之兩個層次》一文中談到政黨與民主政治的部分論述，這篇七十三年前（一九五一年）刊於《民主評論》（一九四九年五月徐復觀在香港創辦的自由主義刊物）的文章，我是五十年前在徐著《學術與政治之間》一書看到的。
「⋯⋯因中國的知識分子，至今仍為傳統的秀才鑽門路的精神所束縛。其搞選舉，搞政黨並不是基於主體自由的自覺，以爭取民主精神民主制度的實現，而只是考秀才鑽門路之擴大和變相。再加以在大陸的時候，一般搞黨派的人，因政協時代托共產黨的牙齒餘惠，沾得若干便宜，便得意忘形，至今尚以為一談民主，便是搞黨，搞到了黨，便可坐地分肥，不斷的發表黨派代天行道的怪論，而毫不知愧恥。殊不知民主下面的黨派，其政治上的地位並非決於黨派本身，而係決於選民的抉擇。未經過選民的抉擇所取得的政治權利，從民主的觀點說，都是一種盜竊。民主需要黨派，是為了便於選民的抉擇；並非以黨派代替選民的抉擇。今後的民主黨派，是要求造成自由選舉的條件，要求實行自由選舉，守住民主的原則，枉尺直尋，都不妥協的黨派。這裏所謂造成自由選舉的條件，更非常重要。有的人誤會以為只要有選舉即是行民主。殊不知共產黨一樣的有選舉，過去德意志的法西斯，也一樣有選舉。選舉一定要經過思想言論出版結社自由的濾過，一定要在思想言論出版結社自由的空氣之中，才算得是民主的選舉。」
民主理論先驅者認為，民主政治提供了一個權力爭奪不需訴諸暴力的機制，民主政治可以做到把政治鬥爭中的暴力成分徹底消滅。暴力成分之所以能夠消滅，並不是因為人們停止權力爭奪，而是因為此種爭奪可以在法律範圍內公開公平公正地進行（民主選舉）。有了民主的政治體制，「彼可取而代之」不會再是殺頭的玩意。
但民主理論先驅者顯然沒有預期政黨活動今天在政治選舉中有那麼大的影響力；選民並不是「選賢與能」，而是「選會贏的人」，選的是政黨提名的人，經過政黨提名此一過濾作用，選民的選擇自由便非常有限。在政黨取代選民成為政治機器的「第一推動者」的政治現實底下，選舉在哪裏都是吵吵鬧鬧，誹謗、抹黑的文宣滿天飛，所謂「神聖一票」、「含淚投票」，其實都是政黨哄騙選民的政治語言。
政黨在議會政治的黃金時代已經存在，有些國家，政黨甚至先於議會存在。正因為議會政治的運用必須依賴政黨，政黨組織就不斷趨於龐大與凝固，從競選團體的性質進而演變成整個政治生活之幕後組織者與推動者，最後削弱了議會政治，甚至篡奪了議會政治。
主張直接民主的盧梭反對代議政治。他認為：第一，代議制度是介乎專制與民主之間的一種政治形態。主權不容轉讓，意志不能代表。在民主政治，主權既屬於人民，意志既然出於人民，就不應該有甚麼代議制度。他主張立法必須由人民親自批准，否則應視為無效。第二，他認為政黨不是民主政治所應有。他說：一有政黨已不復是有多少人就有多少票，而變成有多少黨乃有多少投票者。
讀過盧梭的著作，再看看兩百多年來民主政治的發展，人們可以發現他真是一位偉大的先知，因為他對以政黨政治為基礎的代議制度綁架民意的預言，幾乎全部應驗。
二、
「黨國體制」（簡稱黨國），是一黨制的「一黨專政」，如前蘇聯和二戰時期的納粹德國，便是左右兩極「黨國體制」的典型。一九四九年後的中國，「堅持中國共產黨領導」，中共代表國家行使主權，並且全面控制國家機器，從中央到地方行政，黨組織與政府一體化，貨真價實的「黨國體制」。中共政治文宣經常出現「黨和國家」四字，表示黨大於國。中國國民黨訓政時期，以黨治國，中華民國政府播遷台澎金馬，中國國民黨一黨獨大，以黨領政的威權統治時代，亦屬「黨國體制」。
民主國家的政黨輪替（政黨輪流執政）是政治常態。一個政黨長期執政的國家，如果沒有健全有效的權力制衡和輿論監督機制，這個執政黨便會自覺或不自覺地走向「黨國體制」。
台灣無疑是華人社會最民主的地區，但這種以人民投票、議會立法為基礎的民主政治百病叢生。
二〇一八年十一月「台灣九合一地方選舉」前，我在一篇題為《兩黨政治的衰敗沉淪》的文章指出：「台灣與許多民主國家一樣，實行以人民投票與議會立法為基礎的民主政治，但民主精神事實上並未普遍，也可以說是十分缺乏。在民主精神尚未普遍的地區，為了鞏固統治的基礎，國家權力不斷擴大，遠非人民投票及議會立法的形式所能駕馭，即使在民主政治基礎較為深厚的國家，那裏的民主政體亦並非完美無缺，國家權力事實上還是掌握在政府之手，人民充其量只能給一些微弱和間接的影響。⋯台灣的政黨政治不斷衰敗沉淪，除了朝野政黨的不堪，主要還在一切是非功罪都由統獨意識形態來衡量，而選民不問是非只問立場，到了選舉更是意識形態掛帥，很多時候甚至要『含淚投票』！」
當下的台灣，雖然已經邁入民主時代，可是政治意識形態仍然凌駕一切，所有的是非功罪都用統獨（親中／抗中）來衡量。政黨變成宗派，政綱便是教條。台灣政黨政治的衰敗沉淪，虛妄的意識形態鬥爭就是元兇。以人民投票與議會立法為基礎的民主政治被政黨騎劫，而所謂民主價值，只不過是反映政黨的意識形態，但這都與國計民生沒有直接關係。
政治是權力的遊戲，台灣藍綠政黨的統獨意識形態，並不是堅持理念和原則，而是為了保持或爭奪權力。即以兩岸關係而言，國民黨堅持「九二共識，一中各表」，而民進黨強調「維持現狀」的同時，又搞「仇中」（中華人民共和國）、「去中」（中華民國），這些言行究竟有多少正確姑且不論，但是基本的動機就是權力的爭奪或保持。
可以預見將會長期執政的民進黨，對於異見，不是消極的「意見接受，行動照舊」，而是會慷慨的為異見者送上一頂「中共同路人」的帽子，這是他們回應批評的獨門絕技。
以下一段文字是徐復觀先生愛國不愛黨的名言，民進黨袞袞諸公有沒有讀過呢？
「一定要把國放在黨之上，黨有功有過，國無功無過，一切的罪惡不能說是國家的罪惡，一切的錯誤不能說是國家的錯誤。不論國家怎麼樣，我愛國是問心無愧的。國家越困窮我越愛。現在你把黨放在國家之上，先愛我，你才算愛國，我愛你愛哪一點呢？」
政黨政治沉淪，黨國體制復辟，正是今天台灣政治發展最真實的寫照！
多謝各位收看收聽本節目，請付費支持及分享影片，多謝大家。下周再見。

[@dantischeung4304]

🙏🙏🙏

[@davidpopofu1]

支持教主.

[@Tokugawa_Ieyasu88]

黃絲青鳥會唔會話毓民係中共同路人🤭

[@keesiangyau7070]

黄教授终于讲人话！