ورقة بحثية ألقاها سماحة الشيخ ياسر الحبيب في ذكرى عيد الغدير الثاني بهلاك الطاغية الثاني عمر بن الخطاب لعنه الله مساء يوم الجمعة في العاشر من ربيع الأول 1436 الموافق 02/01/2015
الشي الحلو لمن اباوع على التعليقات أتعرف على عقولكم بابا كافي عيب مو هاي تعكس تربيتكم كلة غلط ...واللي يغلط على صحب الرسول هذا جاهل ..راح يكلولي عمر كسر ضلع الزهراء ..لعد ليش علي سمة ولدة ابوبكر وعثمان وعمر الي مسوينة عمران ليش ..بابا كافي جهل ..المسألة انه الفرس يكرهون عمر لانه فتح بلاد فارس ووصل الإسلام للعراق وأبوبكر ساهم قبلة فالحقد ظل بكلوبهم فصدرو للشيعة عن طريق التحريف والتأويل ..وخلو اب بالكم الي يدعي الإسلام شرط من شروطه هو نصرة صحبه مو سبهم يعني الي يسب الصحب هذا يعتبر خارج دائرة الدين والعاقل يتعظ ..والجاهل راح يغلط بالردود ...خل نتعرف على عقولكم .🧐
مناقب عمر الارهابي الفاسق الدجــال فقد لقبه اليهود بلقب ( الفاروق ) ! ( تاريخ المدينة لإبن شبة 2/662 ـ طبقات ابن سعد 1/192 ـ حياة الصحابة 2/22 ـ تاريخ الطبري 5/15)، وهو لقب لعلي (عليه السلام) لقبه به الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) . ( ينابيع المودة/ب 56 ح12 ـ كفاية الطالب /ب 44 ـ مودة القربى/6) وابتز لقب أمير المؤمنين لنفسه! ( مستدرك الحاكم 3/87 ـ شرح شواهد المغني للسيوطي 1/155 ـ تاريخ الطبري 4/208 و 5/22 ـ مقدمة ابن خلدون 1/283) ، وهو يعلم بانّ هذا اللقب خاص لعلي (عليه السلام) ( حلية الأولياء لأبي نعيم 1/63 ـ مناقب الخوارزمي ـ فرائد السمطين ـ ذخائر العقبي /82) وقال في موارد متعددة (( لولا علي لهلك عمر )) و نحو ذلك . ( سنن ابي داود /28 ـ صحيح البخاري ،كتاب المحاربين ـ مسند احمد 1/140،154 ـ سنن الدارقطني /346 ـ فيض القدير 4/356 ـ فتح الباري 15/73 ، 131 ـ الموطأ /166 ـ سنن البيهقي 6/123 و 7/343 ، 442 ـ الإستيعاب 2/461 ، 472 ـ الصواعق المحرقة/ 78 ، 127 ، 179 ـ الطبقات الكبرى 2/258 ـ تاريخ الذهبي 3/638 ـ كنز العماّل 5/831 ـ الاصابة 2/509 ـ تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة /201 و عشرات المصادر الاخرى) وكان يعتقد باضافة سورتين مزعومتين ـ الخلع و الحد ـ الى القرآن الموجود ( مجمع الزوائد 7/35 ـ الدر المنثور 3/296) ، وادعى آيات اخرى . ( صحيح البخاري 8/25 ـ مجمع الزوائد 1/97 ـ الدر المنثور 4/371 ـ الدلائل للبيهقي 5/197 ـ كنز العماّل 2/480 ، 567 و 6/208) وكان يقول بتحريف القرآن و يرى ان أكثره قد ضاع . (الدر المنثور 6/422 و 5/179 ـ مجمع الزوائد 7/163 ـ كنز العماّل 2/567) وحرم السؤال والبحث في تفسير الآيات القرآنية . (الدر المنثور 2/7 ، 227 ـ سنن الدارمي 1/54 ـ كنز العماّل 2/331 ، 510 و 11/296) وكان كثير الاعتراض على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقد اعترض عليه في صلاته على عبد الله بن أبي . ( صحيح البخاري ـ صحيح مسلم 4/ ح2141 ، 4978 ، 4413 ـ سنن الترمذي ـ مسند احمد ـ كنز العمال / ح4404 ـ فتح الباري 8/430) واعترض في تبشير النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) الناس بالجنة بقولهم كلمة التوحيد . ( صحيح مسلم 1/59) وانكر واعترض بشدة على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في الحديبية ، ( صحيح مسلم 3/1411 ـ فتح الباري 8/755 و 6/345) ، حتى اعترف فيما بعد بشكّه في النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) والاسلام . ( المغازي للواقدي 2/606 ـ اقناع الاسماع للمقريزي 1/292) واعترض على الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) في تأخير الصلاة . ( صحيح مسلم 1/441) واعترض على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في توزيع الأموال. ( صحيح مسلم 2/730) وكان لا يأتمر بأوامر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وشرعه ومنهاجه ، فقد تخلّف عن جيش اسامة مع تشديد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ولعنه المتخلفين . ( تاريخ الطبري 3/186 ، 442 ـ سيرة ابن هشام 2/650 ـ تاريخ ابن اثير 2/5 ـ تاريخ اليعقوبي 2/113 ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1/159) وابتدع الجماعة في صلاة النوافل ( التراويح ) . ( صحيح مسلم 1/523 و 2/251 ـ فتح الباري 4/314)، واستحسن هذه البدعة . ( صحيح البخاري 2/252 ـ فتح الباري 4/315 ـ تاريخ اليعقوبي 2/1400 ـ تاريخ المدينة 2/713 ، 715 ـ شرح نهج البلاغة 3/179) ومنع عن متعة الحج ومتعة النساء واعترف انهما مشرعتان من النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) . ( صحيح مسلم 2/885 ، 1023 ـ مسند احمد 3/356 و 4/325 ـ الاوائل/117 تاريخ المدينة 2/ 720 ـ ارشاد الساري 4/88 ـ صحيح الترمذي 3/158 ـ صحيح مسلم 2/896 ـ فتح الباري 3/538،551) وغيّر تشريع الطلاق . ( صحيح مسلم 2/ 1099 ـ مسند أحمد 1/314) وكان يفتي بعدم وجوب الصلاة لمن أجنب ولم يجد ماءاً . ( صحيح مسلم 1/280 و 4/285 ـ صحيح البخاري 1/ 87 ، 211 ـ صحيح أبي داود 1/ 88 ـ مسند أحمد 4/265 ، 319 و 5/ 329 ، 417 ـ فتح الباري 1/600 ـ سنن البيهقي 1/209 ـ سنن أبي داود 1/53 ـ سنن ابن ماجة 1/200 ـ سنن النسائي 1/59) وصلّى بغير قراءة . ( تفسير الرازي 1/222) وكان يذعن ويعترف بقلة علمه حتى بالنسبة الى النساء . ( صحيح الترمذي 3/423 ـ سنن ابن ماجة 1/607 ـ سنن النسائي /ح3297 ـ سنن الدارمي /ح 2103 ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1/182 ـ الدر المنثور 2/133 ـ سنن البيهقي 7/233) وقال قولته المشهورة عند وفاة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وبمحضره (صلى الله عليه وآله وسلم) ورداً لطلبه (صلى الله عليه وآله وسلم) : ( ان الرجل ليهجر ) ( فتح الباري 8/168 ـ مشارق الانوار 2/333)، و(( انه يهجر )) ، ( مجمع الزوائد 4/214 ـ مسند احمد 1/222 و 3/346 ـ سنن الدارمي 1/39 ـ الطبقات الكبرى 2/267) ، و (( قد غلبه الوجع وعندكم القرآن حسبكم كتاب ربكم )) ، ( صحيح مسلم 3/1257 ـ صحيح البخاري 2/118 و 5/127 ـ فتح الباري 10/155). حتى لا يجعل الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) الأمر لعلي (عليه السلام). ( شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 3/114 و 12/79) ويشهد التاريخ بمدى جبنه في الحروب !!!! ( صحيح البخاري 2/100 و 3/67 ــ صحيح مسلم 2/324 ـ سيرة ابن هشام ـ مجمع الزوائد 9/124 ـ مستدرك الحاكم 3/37 ـ الجمع بين الصحيحين ـ السيرة الحلبية 3/123 ـ مفاتيح الغيب للفخر الرازي 9/52 ـ الدر المنثور 2/88 ـ تفسير الطبري 4/95 ـ روح المعاني للآلوسي 4/99) واعترف بانفلات بيعة أبي بكر لتضمّنها الشر . ( صحيح البخاري 4/127 ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 2/26) وهاجم بيت علي (عليه السلام) وفاطمة (عليها السلام) في جماعة لتثبيت بيعة أبي بكر وصار ما صار من الحرق واسقاط الجنين . ( الإمامة والسياسة /30 ـ أنساب الاشراف 1/586 ـ العقد الفريد 2/205 و 4/247 ـ تاريخ الطبري 3/203 و 2/443 ـ شرح نهج البلاغة 2/56 و 14/193 ـ أعلام النساء 4/114 ـ تاريخ أبي الفداء 1/156 ـ اثبات الوصية للمسعودي/ قضية السقيفة ـ الوافي بالوفيات للصفدي 6/76 ـ الملل والنحل للشهرستاني 1/57 وعشرات المصادر الأخرى) وخالف النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وأبي بكر في جعله الخلافة في شورى بين ستة . ( تاريخ اليعقوبي 2/160 والمصادر الاخرى) وتعلم سورة البقرة في اثنتي عشرة سنة !!! ( الدر المنثور 1/21 ـ تاريخ الذهبي /267) ومنع من نشر أحاديث الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)، بل وامر بتحريقها . ( طبقات ابن سعد 5/188 ـ تاريخ المدينة 2/691 و 3/800 ـ كنز العمال 2/285 و 4/61 ـ تذكرة الحفاظ للذهبي 1/7 ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 3/120 ـ سنن ابن ماجة 1/12 ـ مستدرك الحاكم 1/102 ، 110 ـ المصنف لعبد الرزاق 11/325) ومنع زيارة شجرة الرضوان وامر بقطعها . ( شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1/59 و3/122 ـ الدر المنثور 6/73 ـ فتح الباري 7/361 ـ صحيح البخاري 5/124 ـ طبقات ابن سعد) . وأخيراً ، بعد هذا كله كيف يكون أفضل من الامام علي (ع)؟!! وكيف يكون أولى بالخلافة منه؟!!.
الله هم صلي على محمد وعلى اله محمد اما بعد اخي العزيز ياسر الحبيب أنا الذي كتبت لكم يوما من الأيام ان تعملون فلن يوم العذاب المهم انه لحد الان لم نرا شي من الحقيقة ولَم نرا تكملة الفلم كنت مشتاق جدا ان ارى وأشاهد الفلم يوم العداب لكي أوضح لناس في أوروبا الحقائق المخبأ ،،، فهل من جواب ؟؟
مناقب عمر الارهابي الفاسق الدجــال فقد لقبه اليهود بلقب ( الفاروق ) ! ( تاريخ المدينة لإبن شبة 2/662 ـ طبقات ابن سعد 1/192 ـ حياة الصحابة 2/22 ـ تاريخ الطبري 5/15)، وهو لقب لعلي (عليه السلام) لقبه به الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) . ( ينابيع المودة/ب 56 ح12 ـ كفاية الطالب /ب 44 ـ مودة القربى/6) وابتز لقب أمير المؤمنين لنفسه! ( مستدرك الحاكم 3/87 ـ شرح شواهد المغني للسيوطي 1/155 ـ تاريخ الطبري 4/208 و 5/22 ـ مقدمة ابن خلدون 1/283) ، وهو يعلم بانّ هذا اللقب خاص لعلي (عليه السلام) ( حلية الأولياء لأبي نعيم 1/63 ـ مناقب الخوارزمي ـ فرائد السمطين ـ ذخائر العقبي /82) وقال في موارد متعددة (( لولا علي لهلك عمر )) و نحو ذلك . ( سنن ابي داود /28 ـ صحيح البخاري ،كتاب المحاربين ـ مسند احمد 1/140،154 ـ سنن الدارقطني /346 ـ فيض القدير 4/356 ـ فتح الباري 15/73 ، 131 ـ الموطأ /166 ـ سنن البيهقي 6/123 و 7/343 ، 442 ـ الإستيعاب 2/461 ، 472 ـ الصواعق المحرقة/ 78 ، 127 ، 179 ـ الطبقات الكبرى 2/258 ـ تاريخ الذهبي 3/638 ـ كنز العماّل 5/831 ـ الاصابة 2/509 ـ تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة /201 و عشرات المصادر الاخرى) وكان يعتقد باضافة سورتين مزعومتين ـ الخلع و الحد ـ الى القرآن الموجود ( مجمع الزوائد 7/35 ـ الدر المنثور 3/296) ، وادعى آيات اخرى . ( صحيح البخاري 8/25 ـ مجمع الزوائد 1/97 ـ الدر المنثور 4/371 ـ الدلائل للبيهقي 5/197 ـ كنز العماّل 2/480 ، 567 و 6/208) وكان يقول بتحريف القرآن و يرى ان أكثره قد ضاع . (الدر المنثور 6/422 و 5/179 ـ مجمع الزوائد 7/163 ـ كنز العماّل 2/567) وحرم السؤال والبحث في تفسير الآيات القرآنية . (الدر المنثور 2/7 ، 227 ـ سنن الدارمي 1/54 ـ كنز العماّل 2/331 ، 510 و 11/296) وكان كثير الاعتراض على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقد اعترض عليه في صلاته على عبد الله بن أبي . ( صحيح البخاري ـ صحيح مسلم 4/ ح2141 ، 4978 ، 4413 ـ سنن الترمذي ـ مسند احمد ـ كنز العمال / ح4404 ـ فتح الباري 8/430) واعترض في تبشير النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) الناس بالجنة بقولهم كلمة التوحيد . ( صحيح مسلم 1/59) وانكر واعترض بشدة على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في الحديبية ، ( صحيح مسلم 3/1411 ـ فتح الباري 8/755 و 6/345) ، حتى اعترف فيما بعد بشكّه في النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) والاسلام . ( المغازي للواقدي 2/606 ـ اقناع الاسماع للمقريزي 1/292) واعترض على الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) في تأخير الصلاة . ( صحيح مسلم 1/441) واعترض على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في توزيع الأموال. ( صحيح مسلم 2/730) وكان لا يأتمر بأوامر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وشرعه ومنهاجه ، فقد تخلّف عن جيش اسامة مع تشديد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ولعنه المتخلفين . ( تاريخ الطبري 3/186 ، 442 ـ سيرة ابن هشام 2/650 ـ تاريخ ابن اثير 2/5 ـ تاريخ اليعقوبي 2/113 ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1/159) وابتدع الجماعة في صلاة النوافل ( التراويح ) . ( صحيح مسلم 1/523 و 2/251 ـ فتح الباري 4/314)، واستحسن هذه البدعة . ( صحيح البخاري 2/252 ـ فتح الباري 4/315 ـ تاريخ اليعقوبي 2/1400 ـ تاريخ المدينة 2/713 ، 715 ـ شرح نهج البلاغة 3/179) ومنع عن متعة الحج ومتعة النساء واعترف انهما مشرعتان من النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) . ( صحيح مسلم 2/885 ، 1023 ـ مسند احمد 3/356 و 4/325 ـ الاوائل/117 تاريخ المدينة 2/ 720 ـ ارشاد الساري 4/88 ـ صحيح الترمذي 3/158 ـ صحيح مسلم 2/896 ـ فتح الباري 3/538،551) وغيّر تشريع الطلاق . ( صحيح مسلم 2/ 1099 ـ مسند أحمد 1/314) وكان يفتي بعدم وجوب الصلاة لمن أجنب ولم يجد ماءاً . ( صحيح مسلم 1/280 و 4/285 ـ صحيح البخاري 1/ 87 ، 211 ـ صحيح أبي داود 1/ 88 ـ مسند أحمد 4/265 ، 319 و 5/ 329 ، 417 ـ فتح الباري 1/600 ـ سنن البيهقي 1/209 ـ سنن أبي داود 1/53 ـ سنن ابن ماجة 1/200 ـ سنن النسائي 1/59) وصلّى بغير قراءة . ( تفسير الرازي 1/222) وكان يذعن ويعترف بقلة علمه حتى بالنسبة الى النساء . ( صحيح الترمذي 3/423 ـ سنن ابن ماجة 1/607 ـ سنن النسائي /ح3297 ـ سنن الدارمي /ح 2103 ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1/182 ـ الدر المنثور 2/133 ـ سنن البيهقي 7/233) وقال قولته المشهورة عند وفاة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وبمحضره (صلى الله عليه وآله وسلم) ورداً لطلبه (صلى الله عليه وآله وسلم) : ( ان الرجل ليهجر ) ( فتح الباري 8/168 ـ مشارق الانوار 2/333)، و(( انه يهجر )) ، ( مجمع الزوائد 4/214 ـ مسند احمد 1/222 و 3/346 ـ سنن الدارمي 1/39 ـ الطبقات الكبرى 2/267) ، و (( قد غلبه الوجع وعندكم القرآن حسبكم كتاب ربكم )) ، ( صحيح مسلم 3/1257 ـ صحيح البخاري 2/118 و 5/127 ـ فتح الباري 10/155). حتى لا يجعل الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) الأمر لعلي (عليه السلام). ( شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 3/114 و 12/79) ويشهد التاريخ بمدى جبنه في الحروب !!!! ( صحيح البخاري 2/100 و 3/67 ــ صحيح مسلم 2/324 ـ سيرة ابن هشام ـ مجمع الزوائد 9/124 ـ مستدرك الحاكم 3/37 ـ الجمع بين الصحيحين ـ السيرة الحلبية 3/123 ـ مفاتيح الغيب للفخر الرازي 9/52 ـ الدر المنثور 2/88 ـ تفسير الطبري 4/95 ـ روح المعاني للآلوسي 4/99) واعترف بانفلات بيعة أبي بكر لتضمّنها الشر . ( صحيح البخاري 4/127 ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 2/26) وهاجم بيت علي (عليه السلام) وفاطمة (عليها السلام) في جماعة لتثبيت بيعة أبي بكر وصار ما صار من الحرق واسقاط الجنين . ( الإمامة والسياسة /30 ـ أنساب الاشراف 1/586 ـ العقد الفريد 2/205 و 4/247 ـ تاريخ الطبري 3/203 و 2/443 ـ شرح نهج البلاغة 2/56 و 14/193 ـ أعلام النساء 4/114 ـ تاريخ أبي الفداء 1/156 ـ اثبات الوصية للمسعودي/ قضية السقيفة ـ الوافي بالوفيات للصفدي 6/76 ـ الملل والنحل للشهرستاني 1/57 وعشرات المصادر الأخرى) وخالف النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وأبي بكر في جعله الخلافة في شورى بين ستة . ( تاريخ اليعقوبي 2/160 والمصادر الاخرى) وتعلم سورة البقرة في اثنتي عشرة سنة !!! ( الدر المنثور 1/21 ـ تاريخ الذهبي /267) ومنع من نشر أحاديث الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)، بل وامر بتحريقها . ( طبقات ابن سعد 5/188 ـ تاريخ المدينة 2/691 و 3/800 ـ كنز العمال 2/285 و 4/61 ـ تذكرة الحفاظ للذهبي 1/7 ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 3/120 ـ سنن ابن ماجة 1/12 ـ مستدرك الحاكم 1/102 ، 110 ـ المصنف لعبد الرزاق 11/325) ومنع زيارة شجرة الرضوان وامر بقطعها . ( شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1/59 و3/122 ـ الدر المنثور 6/73 ـ فتح الباري 7/361 ـ صحيح البخاري 5/124 ـ طبقات ابن سعد) . وأخيراً ، بعد هذا كله كيف يكون هذا الجاهل الفاسق أفضل من الامام علي (ع)؟!! وكيف يكون أولى بالخلافة منه؟!!.
اعلم من هم اعداء الدين*** هل تعلمون لماذا الشيعة يمدحون ويعبدون الحسين فقط دون سائر أولاد علي بن أبي طالب رضي الله عنه ؟ هل سئلت نفسك هذا السؤال ؟ هل تعجبت من هذا الأمر من قبل ؟ معلومة قد تصدمكم وتصدم الكثير من المسلمين في العالم وتصدم الشيعة العرب خاصة وقبل أن أجيب على هذا السؤال خذ معلومات عن أبناء علي بن أبي طالب رضي الله عنه . الأبناء هم : 🔺الحسن بن علي 🔺الحسين بن علي 🔺المحسن بن علي 🔺العباس بن علي 🔺هلال بن علي 🔺عبدالله بن علي 🔺جعفر بن علي 🔺عثمان بن علي 🔺عبيدالله بن علي 🔺أبو بكر بن علي 🔺عمر بن علي هل رأيتم رايات شيعية كتب عليها ( يا حسن ) مثلا ؟ أو كتب عليها يا محسن يا عباس طبعاً لا ،،، ( لم نرى ) طيب لماذا ( ياحسين ) فقط ولماذا الاستغاثة بالحسين مع العلم أن الحسن شقيق الحسين وأمهم فاطمة الزهراء وأبوهم هو علي رضي الله عنهم أجمعين وكلاهما من آل البيت ؟ هل سألتم أنفسكم ياعرب ويا شيعة العرب بالذات هذا السؤال ؟ قبل أن أجيب على هذا السؤال خذوا هذه المعلومة المذهلة هل تعلمون أن الأئمة الاثني عشر عند الرافضة كلهم من نسل الحسين فقط ! والشيعة يقدسون الحسين دون الحسن وباقي أبناء علي رضي الله عنهم وأرضاهم لأن الحسين تزوج إمرأة فارسية إيرانية إبنة ملك كسرى ( يزدجر ) وأسمها شاهزناه عندما أسر المسلمون بنات كسرى بعد سقوط الدولة الفارسية وقتل ملكهم ( يزدجر ) فقد أهدى الخليفة عمر رضي الله عنه إحدى بنات كسرى ( شاهزناه ) للحسين رضي الله عنه وتزوجها الحسين ولهذا السبب الشيعة يقدسون الحسين والائمة لأن جميع الائمة من نسل ( شاهزناه ) الفارسية وليس كما يدعون أنهم يحبون آل بيت النبي ﷺ العربي فالصحيح أنهم يحبون آل بيت كسرى جد الأئمة الاثني عشر كلهم من ( أمهم الفارسية ) فهم يحبون جد أبناء الحسين الفارسي ملك الفرس . وليس جد الحسين المسلم النبي الكريم ﷺ قال الإمام إبن كثير رحمه الله في كتابه ( البداية والنهاية ) الجزء 9 حوادث سنة 61 هجرية في ترجمة الحسين بن علي رضي الله عنهما : " قال أبن خلكان : كانت أم سلمة بنت يزدجرد آخر ملوك الفرس ، وذكر الزمخشري في ربيع الأبرار أن يزدجرد كان له ثلاث بنات سبين في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فحصلت وأحدة لعبدالله بن عمر فأولدها سالما ، والأخرى لمحمد بن أبي بكر الصديق فأولدها القاسم ، والأخرى للحسين بن علي فأولدها عليا زين العابدين ، هذا فكلهم بنو خالة ،" فجميع الائمة الذين يقدسهم الرافضة ويرفعونهم مع مرتبة الأنبياء والمعصومين هم من نسل الحسين فقط من زوجته الفارسية وجميع ائمتهم ( الاثني عشر من الفارسية ) وهم يحبون الحسين والأئمة لأنهم يقولون فيهم عرق ودم فارسي وهم سلالة ملوك كسرى ! دعوا الناس تعرف أن الشيعة يحبون آل بيت كسرى ملك الفرس وليس آل بيت النبي ﷺ (( فضلا أنشروها )) اللهم صلِّ وسلم على محمد وال محمد كما صليت على إبراهيم وال إبراهيم اللهم بارك على محمد وال محمد كما باركت على إبراهيم وال إبراهيم 🔴🔴🔴🔴🔴 👥 ﺣﺮﺭ ﻋﻘﻠﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺪﻳﻌﺔ ____هارون___
Mohamed Tahrao لا بدّ من الإشارة هنا إلى مسألة تعدّ من المسلّمات في الأديان الإلهية، هي: أنّ اختيار الأنبياء والأوصياء يكون بيد الله وحده؛ إذ هو جلّ جلاله المطّلع على كمالات وقابليات خلقه، فيصطفي منهم من يشاء، والآيات القرآنية صريحة في ذلك. فإذا عرفنا أنّ مقام النبوّة والرسالة والإمامة هي مراتب كمالية في هذه الوجودات النورانية، سهل علينا فهم وجه اختيارهم مصاديق للّطف الإلهي، مع ملاحظة أنّ الذي يعرف قابليات هذه المراتب الكمالية هو الله جلّ جلاله، وإن كنّا قد نعرفها بالجملة بعد اختيارهم(عليهم السلام) في الدنيا. إذا عرفت هذا.. نودّ أن نذكر بعض الروايات التي تشير إلى ما في السؤال من أبعاد مختلفة: فمنها: ما رواه الكليني في (الكافي) من أنّ جبرئيل بشّر النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) بولادة الحسين، وأنّه ستقتله أُمّته، فقال رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم): (يا جبرئيل، وعلى ربّي السلام، لا حاجة لي في مولود يولد من فاطمة تقتله أُمّتي من بعدي). ثمّ هبط جبرئيل في مرّة أُخرى وبشّر رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) بولادة الحسين(عليه السلام)، وأنّ الله جاعل في ذرّيته الإمامة والولاية والوصاية(1). وهذه الرواية ربّما تشير إلى البعد والأثر التكويني في تضحية الحسين(عليه السلام) الذي جعل الوصاية تكون في ولده. أمّا كيفية تأثير الشهادة في هذا البعد، وعلاقتها بجعل الأئمّة من ولد الحسين(عليهم السلام) غير ظالمين، حتّى يكونوا وعاءً لمرتبة الولاية المستجابة من ربّ العزّة والجلال، لدعاء إبراهيم(عليه السلام) عندما سأله ذلك بــ﴿ لاَ يَنَالُ عَهدِي الظَّالِمِينَ ﴾ (البقرة:124)، فعلمه عند الله ورسوله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) والأئمّة من ولده(عليهم السلام). ومنها: ما في جواب الصادق(عليه السلام) لأبي بصير من أنّ الآية: ﴿ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذهِبَ عَنكُمُ الرِّجسَ أَهلَ البَيتِ وَيُطَهِّرَكُم تَطهِيراً ﴾ (الأحزاب:33) نزلت في أصحاب الكساء، فبعد عليّ(عليه السلام) كان الحسن(عليه السلام)؛ لأنّه من أصحاب الكساء، وبعد الحسن(عليه السلام) كان الحسين(عليه السلام): لأنّه منهم، ولو أراد الحسن(عليه السلام) أن يجعلها في ولده وما كان ليفعل، لقال له الحسين(عليه السلام): لقد أنزل الله فيّ كما أنزل فيك - أي: آية التطهير ــ.. وأمّا بعد شهادة الحسين(عليه السلام) فلم يكن أحد يدّعي مثل ما يدّعي الحسن والحسين(عليهما السلام) بأنّهم من أصحاب الكساء، فجرى قول الله عزّ وجلّ في أولاد الحسين(عليه السلام): ﴿ وَأُولُو الأَرحَامِ بَعضُهُم أَولَى بِبَعضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ ﴾ (الأنفال:75)، فكانت الإمامة في عليّ بن الحسين(عليه السلام)، وبعده في محمّد بن عليّ، وهكذا إلى الحجّة(عجل الله تعالى فرجه الشريف)(2). وهذه الرواية جاءت بالجواب عن البعد التشريعي والاستدلال بالقرآن والسُنّة، وربّما هناك روايات أُخرى تشير إلى أبعاد أُخرى لا يعدمها المتتبّع لمتون رواياتنا، يستطيع السائل أن يبحث عنها في كتبنا الحديثية. ودمتم في رعاية الله. ui
Mohamed Tahraoui وهذه كتب ابن اثير حجة عليك وليس على شيعة وهذه كلام رسول الله وليس شيعه عوف حقد على اهل بيت يا جاهل تعلم حديث ثقلين هذه حديث نبي ناخد حديث من نبي ليس منك انته وهذه سوال مالك انته لماذ يا حسين جيب من كتب شيعة ماريد كلام منك انته
سيدنا الحسين رمز المقا ومة و الإستشهاد في سبيل الدين اما سيدنا الحسن فقد مات على فراشه الشريف عليهم السلام اجمعين اما بقية اخوتهم فليس لهم ميزة الكساء و التطهير من الرجس فهم ٥ نفر : سيدنا علي سيدتنا فاطمة و سيدانا الحسن و الحسين دون ان ننسى ان سيدنا رسو ل الله صل الله عليه آله خص سيدنا سلمان الفارسي حين قال صل الله عليه و على آله : *سلمان منا اهل اللبيت* ايها الدواعش المجرمين
هوه انتم لو مكنتوش تفسدوا كل شيء مترتاحوش يقول رسول الله محمد عليه السلام الحسين منى وانا من الحسين الحسين عليه السلام كان يرضع من اصبع رسول الله ياجاهل اياك وآ ل رسول الله اياك وال رسول الله وكفاكم
شيخنا رحم الله والديك استمر بالموضوع ودع عنك الشيعة فهم يعرفونك وانت تعرفهم فدعنا نستذكر ما قرأناه في سالف الزمان ووعيناه وشكراً.
الشي الحلو لمن اباوع على التعليقات أتعرف على عقولكم بابا كافي عيب مو هاي تعكس تربيتكم كلة غلط ...واللي يغلط على صحب الرسول هذا جاهل ..راح يكلولي عمر كسر ضلع الزهراء ..لعد ليش علي سمة ولدة ابوبكر وعثمان وعمر الي مسوينة عمران ليش ..بابا كافي جهل ..المسألة انه الفرس يكرهون عمر لانه فتح بلاد فارس ووصل الإسلام للعراق وأبوبكر ساهم قبلة فالحقد ظل بكلوبهم فصدرو للشيعة عن طريق التحريف والتأويل ..وخلو اب بالكم الي يدعي الإسلام شرط من شروطه هو نصرة صحبه مو سبهم يعني الي يسب الصحب هذا يعتبر خارج دائرة الدين والعاقل يتعظ ..والجاهل راح يغلط بالردود ...خل نتعرف على عقولكم .🧐
.بسم اللة الرحمن الرحيم ألهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرج هم والعن اعداءهم من الاولين و الاخرين حتى تقوم الساعه
مناقب عمر الارهابي الفاسق الدجــال
فقد لقبه اليهود بلقب ( الفاروق ) ! ( تاريخ المدينة لإبن شبة 2/662 ـ طبقات ابن سعد 1/192 ـ حياة الصحابة 2/22 ـ تاريخ الطبري 5/15)، وهو لقب لعلي (عليه السلام) لقبه به الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) . ( ينابيع المودة/ب 56 ح12 ـ كفاية الطالب /ب 44 ـ مودة القربى/6) وابتز لقب أمير المؤمنين لنفسه! ( مستدرك الحاكم 3/87 ـ شرح شواهد المغني للسيوطي 1/155 ـ تاريخ الطبري 4/208 و 5/22 ـ مقدمة ابن خلدون 1/283) ، وهو يعلم بانّ هذا اللقب خاص لعلي (عليه السلام) ( حلية الأولياء لأبي نعيم 1/63 ـ مناقب الخوارزمي ـ فرائد السمطين ـ ذخائر العقبي /82) وقال في موارد متعددة (( لولا علي لهلك عمر )) و نحو ذلك . ( سنن ابي داود /28 ـ صحيح البخاري ،كتاب المحاربين ـ مسند احمد 1/140،154 ـ سنن الدارقطني /346 ـ فيض القدير 4/356 ـ فتح الباري 15/73 ، 131 ـ الموطأ /166 ـ سنن البيهقي 6/123 و 7/343 ، 442 ـ الإستيعاب 2/461 ، 472 ـ الصواعق المحرقة/ 78 ، 127 ، 179 ـ الطبقات الكبرى 2/258 ـ تاريخ الذهبي 3/638 ـ كنز العماّل 5/831 ـ الاصابة 2/509 ـ تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة /201 و عشرات المصادر الاخرى) وكان يعتقد باضافة سورتين مزعومتين ـ الخلع و الحد ـ الى القرآن الموجود ( مجمع الزوائد 7/35 ـ الدر المنثور 3/296) ، وادعى آيات اخرى . ( صحيح البخاري 8/25 ـ مجمع الزوائد 1/97 ـ الدر المنثور 4/371 ـ الدلائل للبيهقي 5/197 ـ كنز العماّل 2/480 ، 567 و 6/208) وكان يقول بتحريف القرآن و يرى ان أكثره قد ضاع . (الدر المنثور 6/422 و 5/179 ـ مجمع الزوائد 7/163 ـ كنز العماّل 2/567) وحرم السؤال والبحث في تفسير الآيات القرآنية . (الدر المنثور 2/7 ، 227 ـ سنن الدارمي 1/54 ـ كنز العماّل 2/331 ، 510 و 11/296) وكان كثير الاعتراض على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقد اعترض عليه في صلاته على عبد الله بن أبي . ( صحيح البخاري ـ صحيح مسلم 4/ ح2141 ، 4978 ، 4413 ـ سنن الترمذي ـ مسند احمد ـ كنز العمال / ح4404 ـ فتح الباري 8/430) واعترض في تبشير النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) الناس بالجنة بقولهم كلمة التوحيد . ( صحيح مسلم 1/59) وانكر واعترض بشدة على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في الحديبية ، ( صحيح مسلم 3/1411 ـ فتح الباري 8/755 و 6/345) ، حتى اعترف فيما بعد بشكّه في النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) والاسلام . ( المغازي للواقدي 2/606 ـ اقناع الاسماع للمقريزي 1/292) واعترض على الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) في تأخير الصلاة . ( صحيح مسلم 1/441) واعترض على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في توزيع الأموال. ( صحيح مسلم 2/730) وكان لا يأتمر بأوامر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وشرعه ومنهاجه ، فقد تخلّف عن جيش اسامة مع تشديد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ولعنه المتخلفين . ( تاريخ الطبري 3/186 ، 442 ـ سيرة ابن هشام 2/650 ـ تاريخ ابن اثير 2/5 ـ تاريخ اليعقوبي 2/113 ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1/159) وابتدع الجماعة في صلاة النوافل ( التراويح ) . ( صحيح مسلم 1/523 و 2/251 ـ فتح الباري 4/314)، واستحسن هذه البدعة . ( صحيح البخاري 2/252 ـ فتح الباري 4/315 ـ تاريخ اليعقوبي 2/1400 ـ تاريخ المدينة 2/713 ، 715 ـ شرح نهج البلاغة 3/179) ومنع عن متعة الحج ومتعة النساء واعترف انهما مشرعتان من النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) . ( صحيح مسلم 2/885 ، 1023 ـ مسند احمد 3/356 و 4/325 ـ الاوائل/117 تاريخ المدينة 2/ 720 ـ ارشاد الساري 4/88 ـ صحيح الترمذي 3/158 ـ صحيح مسلم 2/896 ـ فتح الباري 3/538،551) وغيّر تشريع الطلاق . ( صحيح مسلم 2/ 1099 ـ مسند أحمد 1/314) وكان يفتي بعدم وجوب الصلاة لمن أجنب ولم يجد ماءاً . ( صحيح مسلم 1/280 و 4/285 ـ صحيح البخاري 1/ 87 ، 211 ـ صحيح أبي داود 1/ 88 ـ مسند أحمد 4/265 ، 319 و 5/ 329 ، 417 ـ فتح الباري 1/600 ـ سنن البيهقي 1/209 ـ سنن أبي داود 1/53 ـ سنن ابن ماجة 1/200 ـ سنن النسائي 1/59) وصلّى بغير قراءة . ( تفسير الرازي 1/222) وكان يذعن ويعترف بقلة علمه حتى بالنسبة الى النساء . ( صحيح الترمذي 3/423 ـ سنن ابن ماجة 1/607 ـ سنن النسائي /ح3297 ـ سنن الدارمي /ح 2103 ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1/182 ـ الدر المنثور 2/133 ـ سنن البيهقي 7/233) وقال قولته المشهورة عند وفاة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وبمحضره (صلى الله عليه وآله وسلم) ورداً لطلبه (صلى الله عليه وآله وسلم) : ( ان الرجل ليهجر ) ( فتح الباري 8/168 ـ مشارق الانوار 2/333)، و(( انه يهجر )) ، ( مجمع الزوائد 4/214 ـ مسند احمد 1/222 و 3/346 ـ سنن الدارمي 1/39 ـ الطبقات الكبرى 2/267) ، و (( قد غلبه الوجع وعندكم القرآن حسبكم كتاب ربكم )) ، ( صحيح مسلم 3/1257 ـ صحيح البخاري 2/118 و 5/127 ـ فتح الباري 10/155). حتى لا يجعل الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) الأمر لعلي (عليه السلام). ( شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 3/114 و 12/79) ويشهد التاريخ بمدى جبنه في الحروب !!!! ( صحيح البخاري 2/100 و 3/67 ــ صحيح مسلم 2/324 ـ سيرة ابن هشام ـ مجمع الزوائد 9/124 ـ مستدرك الحاكم 3/37 ـ الجمع بين الصحيحين ـ السيرة الحلبية 3/123 ـ مفاتيح الغيب للفخر الرازي 9/52 ـ الدر المنثور 2/88 ـ تفسير الطبري 4/95 ـ روح المعاني للآلوسي 4/99) واعترف بانفلات بيعة أبي بكر لتضمّنها الشر . ( صحيح البخاري 4/127 ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 2/26) وهاجم بيت علي (عليه السلام) وفاطمة (عليها السلام) في جماعة لتثبيت بيعة أبي بكر وصار ما صار من الحرق واسقاط الجنين . ( الإمامة والسياسة /30 ـ أنساب الاشراف 1/586 ـ العقد الفريد 2/205 و 4/247 ـ تاريخ الطبري 3/203 و 2/443 ـ شرح نهج البلاغة 2/56 و 14/193 ـ أعلام النساء 4/114 ـ تاريخ أبي الفداء 1/156 ـ اثبات الوصية للمسعودي/ قضية السقيفة ـ الوافي بالوفيات للصفدي 6/76 ـ الملل والنحل للشهرستاني 1/57 وعشرات المصادر الأخرى) وخالف النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وأبي بكر في جعله الخلافة في شورى بين ستة . ( تاريخ اليعقوبي 2/160 والمصادر الاخرى) وتعلم سورة البقرة في اثنتي عشرة سنة !!! ( الدر المنثور 1/21 ـ تاريخ الذهبي /267) ومنع من نشر أحاديث الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)، بل وامر بتحريقها . ( طبقات ابن سعد 5/188 ـ تاريخ المدينة 2/691 و 3/800 ـ كنز العمال 2/285 و 4/61 ـ تذكرة الحفاظ للذهبي 1/7 ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 3/120 ـ سنن ابن ماجة 1/12 ـ مستدرك الحاكم 1/102 ، 110 ـ المصنف لعبد الرزاق 11/325) ومنع زيارة شجرة الرضوان وامر بقطعها . ( شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1/59 و3/122 ـ الدر المنثور 6/73 ـ فتح الباري 7/361 ـ صحيح البخاري 5/124 ـ طبقات ابن سعد) . وأخيراً ، بعد هذا كله كيف يكون أفضل من الامام علي (ع)؟!! وكيف يكون أولى بالخلافة منه؟!!.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نبارك لكم مولد سيد البشرية نبي الرحمة . لي طلب من اخواني هيئة خدام المهدي ع محاظرات الد. ماجد العبيدي في العرفان
لا اله الا الله محمد رسول الله ...تسب عمر الفاروق الذى حمل الرسالة اليك يكفى هذا الكلام وانتم تعلمون انه كلام كذب
السلام عليكم.
ضاع من وقتي نصف ساعة لم افهم مايقولوا الشيعة الا تلفيق في حق امير المؤمنين عمر ابن الخطاب هادم صراح المجوس
الله هم صلي على محمد وعلى اله محمد
اما بعد اخي العزيز ياسر الحبيب أنا الذي كتبت لكم يوما من الأيام ان تعملون فلن يوم العذاب
المهم انه لحد الان لم نرا شي من الحقيقة
ولَم نرا تكملة الفلم
كنت مشتاق جدا ان ارى وأشاهد الفلم يوم العداب لكي أوضح لناس في أوروبا الحقائق المخبأ ،،،
فهل من جواب ؟؟
شيخ شوجاع
الله يحفضك ياشيخ
احسنتم شيخنا اين اللذين يقولون ان عمر عادل لياتو و يرون عدالة عمر المزعومة
ايها الشيعة العالم كله يضحك عليكم
طيب عمر ساهم كثير في فتح كثير بلدان في شمال افريقيا وفي بلدان اخري
مناقب عمر الارهابي الفاسق الدجــال
فقد لقبه اليهود بلقب ( الفاروق ) ! ( تاريخ المدينة لإبن شبة 2/662 ـ طبقات ابن سعد 1/192 ـ حياة الصحابة 2/22 ـ تاريخ الطبري 5/15)، وهو لقب لعلي (عليه السلام) لقبه به الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) . ( ينابيع المودة/ب 56 ح12 ـ كفاية الطالب /ب 44 ـ مودة القربى/6) وابتز لقب أمير المؤمنين لنفسه! ( مستدرك الحاكم 3/87 ـ شرح شواهد المغني للسيوطي 1/155 ـ تاريخ الطبري 4/208 و 5/22 ـ مقدمة ابن خلدون 1/283) ، وهو يعلم بانّ هذا اللقب خاص لعلي (عليه السلام) ( حلية الأولياء لأبي نعيم 1/63 ـ مناقب الخوارزمي ـ فرائد السمطين ـ ذخائر العقبي /82) وقال في موارد متعددة (( لولا علي لهلك عمر )) و نحو ذلك . ( سنن ابي داود /28 ـ صحيح البخاري ،كتاب المحاربين ـ مسند احمد 1/140،154 ـ سنن الدارقطني /346 ـ فيض القدير 4/356 ـ فتح الباري 15/73 ، 131 ـ الموطأ /166 ـ سنن البيهقي 6/123 و 7/343 ، 442 ـ الإستيعاب 2/461 ، 472 ـ الصواعق المحرقة/ 78 ، 127 ، 179 ـ الطبقات الكبرى 2/258 ـ تاريخ الذهبي 3/638 ـ كنز العماّل 5/831 ـ الاصابة 2/509 ـ تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة /201 و عشرات المصادر الاخرى) وكان يعتقد باضافة سورتين مزعومتين ـ الخلع و الحد ـ الى القرآن الموجود ( مجمع الزوائد 7/35 ـ الدر المنثور 3/296) ، وادعى آيات اخرى . ( صحيح البخاري 8/25 ـ مجمع الزوائد 1/97 ـ الدر المنثور 4/371 ـ الدلائل للبيهقي 5/197 ـ كنز العماّل 2/480 ، 567 و 6/208) وكان يقول بتحريف القرآن و يرى ان أكثره قد ضاع . (الدر المنثور 6/422 و 5/179 ـ مجمع الزوائد 7/163 ـ كنز العماّل 2/567) وحرم السؤال والبحث في تفسير الآيات القرآنية . (الدر المنثور 2/7 ، 227 ـ سنن الدارمي 1/54 ـ كنز العماّل 2/331 ، 510 و 11/296) وكان كثير الاعتراض على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقد اعترض عليه في صلاته على عبد الله بن أبي . ( صحيح البخاري ـ صحيح مسلم 4/ ح2141 ، 4978 ، 4413 ـ سنن الترمذي ـ مسند احمد ـ كنز العمال / ح4404 ـ فتح الباري 8/430) واعترض في تبشير النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) الناس بالجنة بقولهم كلمة التوحيد . ( صحيح مسلم 1/59) وانكر واعترض بشدة على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في الحديبية ، ( صحيح مسلم 3/1411 ـ فتح الباري 8/755 و 6/345) ، حتى اعترف فيما بعد بشكّه في النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) والاسلام . ( المغازي للواقدي 2/606 ـ اقناع الاسماع للمقريزي 1/292) واعترض على الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) في تأخير الصلاة . ( صحيح مسلم 1/441) واعترض على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في توزيع الأموال. ( صحيح مسلم 2/730) وكان لا يأتمر بأوامر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وشرعه ومنهاجه ، فقد تخلّف عن جيش اسامة مع تشديد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ولعنه المتخلفين . ( تاريخ الطبري 3/186 ، 442 ـ سيرة ابن هشام 2/650 ـ تاريخ ابن اثير 2/5 ـ تاريخ اليعقوبي 2/113 ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1/159) وابتدع الجماعة في صلاة النوافل ( التراويح ) . ( صحيح مسلم 1/523 و 2/251 ـ فتح الباري 4/314)، واستحسن هذه البدعة . ( صحيح البخاري 2/252 ـ فتح الباري 4/315 ـ تاريخ اليعقوبي 2/1400 ـ تاريخ المدينة 2/713 ، 715 ـ شرح نهج البلاغة 3/179) ومنع عن متعة الحج ومتعة النساء واعترف انهما مشرعتان من النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) . ( صحيح مسلم 2/885 ، 1023 ـ مسند احمد 3/356 و 4/325 ـ الاوائل/117 تاريخ المدينة 2/ 720 ـ ارشاد الساري 4/88 ـ صحيح الترمذي 3/158 ـ صحيح مسلم 2/896 ـ فتح الباري 3/538،551) وغيّر تشريع الطلاق . ( صحيح مسلم 2/ 1099 ـ مسند أحمد 1/314) وكان يفتي بعدم وجوب الصلاة لمن أجنب ولم يجد ماءاً . ( صحيح مسلم 1/280 و 4/285 ـ صحيح البخاري 1/ 87 ، 211 ـ صحيح أبي داود 1/ 88 ـ مسند أحمد 4/265 ، 319 و 5/ 329 ، 417 ـ فتح الباري 1/600 ـ سنن البيهقي 1/209 ـ سنن أبي داود 1/53 ـ سنن ابن ماجة 1/200 ـ سنن النسائي 1/59) وصلّى بغير قراءة . ( تفسير الرازي 1/222) وكان يذعن ويعترف بقلة علمه حتى بالنسبة الى النساء . ( صحيح الترمذي 3/423 ـ سنن ابن ماجة 1/607 ـ سنن النسائي /ح3297 ـ سنن الدارمي /ح 2103 ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1/182 ـ الدر المنثور 2/133 ـ سنن البيهقي 7/233) وقال قولته المشهورة عند وفاة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وبمحضره (صلى الله عليه وآله وسلم) ورداً لطلبه (صلى الله عليه وآله وسلم) : ( ان الرجل ليهجر ) ( فتح الباري 8/168 ـ مشارق الانوار 2/333)، و(( انه يهجر )) ، ( مجمع الزوائد 4/214 ـ مسند احمد 1/222 و 3/346 ـ سنن الدارمي 1/39 ـ الطبقات الكبرى 2/267) ، و (( قد غلبه الوجع وعندكم القرآن حسبكم كتاب ربكم )) ، ( صحيح مسلم 3/1257 ـ صحيح البخاري 2/118 و 5/127 ـ فتح الباري 10/155). حتى لا يجعل الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) الأمر لعلي (عليه السلام). ( شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 3/114 و 12/79) ويشهد التاريخ بمدى جبنه في الحروب !!!! ( صحيح البخاري 2/100 و 3/67 ــ صحيح مسلم 2/324 ـ سيرة ابن هشام ـ مجمع الزوائد 9/124 ـ مستدرك الحاكم 3/37 ـ الجمع بين الصحيحين ـ السيرة الحلبية 3/123 ـ مفاتيح الغيب للفخر الرازي 9/52 ـ الدر المنثور 2/88 ـ تفسير الطبري 4/95 ـ روح المعاني للآلوسي 4/99) واعترف بانفلات بيعة أبي بكر لتضمّنها الشر . ( صحيح البخاري 4/127 ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 2/26) وهاجم بيت علي (عليه السلام) وفاطمة (عليها السلام) في جماعة لتثبيت بيعة أبي بكر وصار ما صار من الحرق واسقاط الجنين . ( الإمامة والسياسة /30 ـ أنساب الاشراف 1/586 ـ العقد الفريد 2/205 و 4/247 ـ تاريخ الطبري 3/203 و 2/443 ـ شرح نهج البلاغة 2/56 و 14/193 ـ أعلام النساء 4/114 ـ تاريخ أبي الفداء 1/156 ـ اثبات الوصية للمسعودي/ قضية السقيفة ـ الوافي بالوفيات للصفدي 6/76 ـ الملل والنحل للشهرستاني 1/57 وعشرات المصادر الأخرى) وخالف النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وأبي بكر في جعله الخلافة في شورى بين ستة . ( تاريخ اليعقوبي 2/160 والمصادر الاخرى) وتعلم سورة البقرة في اثنتي عشرة سنة !!! ( الدر المنثور 1/21 ـ تاريخ الذهبي /267) ومنع من نشر أحاديث الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)، بل وامر بتحريقها . ( طبقات ابن سعد 5/188 ـ تاريخ المدينة 2/691 و 3/800 ـ كنز العمال 2/285 و 4/61 ـ تذكرة الحفاظ للذهبي 1/7 ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 3/120 ـ سنن ابن ماجة 1/12 ـ مستدرك الحاكم 1/102 ، 110 ـ المصنف لعبد الرزاق 11/325) ومنع زيارة شجرة الرضوان وامر بقطعها . ( شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1/59 و3/122 ـ الدر المنثور 6/73 ـ فتح الباري 7/361 ـ صحيح البخاري 5/124 ـ طبقات ابن سعد) . وأخيراً ، بعد هذا كله كيف يكون هذا الجاهل الفاسق أفضل من الامام علي (ع)؟!! وكيف يكون أولى بالخلافة منه؟!!.
اعلم من هم اعداء الدين***
هل تعلمون
لماذا الشيعة يمدحون ويعبدون الحسين فقط دون سائر أولاد علي بن أبي طالب رضي الله عنه ؟
هل سئلت نفسك هذا السؤال ؟ هل تعجبت من هذا الأمر من قبل ؟
معلومة قد تصدمكم وتصدم الكثير من المسلمين في العالم وتصدم الشيعة العرب خاصة
وقبل أن أجيب على هذا السؤال
خذ معلومات عن أبناء علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
الأبناء هم :
🔺الحسن بن علي
🔺الحسين بن علي
🔺المحسن بن علي
🔺العباس بن علي
🔺هلال بن علي
🔺عبدالله بن علي
🔺جعفر بن علي
🔺عثمان بن علي
🔺عبيدالله بن علي
🔺أبو بكر بن علي
🔺عمر بن علي
هل رأيتم رايات شيعية كتب عليها ( يا حسن ) مثلا ؟
أو كتب عليها يا محسن يا عباس
طبعاً لا ،،، ( لم نرى )
طيب لماذا ( ياحسين ) فقط ولماذا الاستغاثة بالحسين مع العلم أن الحسن شقيق الحسين وأمهم فاطمة الزهراء وأبوهم هو علي رضي الله عنهم أجمعين وكلاهما من آل البيت ؟
هل سألتم أنفسكم ياعرب ويا شيعة العرب بالذات هذا السؤال ؟
قبل أن أجيب على هذا السؤال
خذوا هذه المعلومة المذهلة
هل تعلمون أن الأئمة الاثني عشر عند الرافضة كلهم من نسل الحسين فقط !
والشيعة يقدسون الحسين دون الحسن وباقي أبناء علي رضي الله عنهم وأرضاهم
لأن الحسين تزوج إمرأة فارسية إيرانية إبنة
ملك كسرى ( يزدجر )
وأسمها شاهزناه عندما أسر المسلمون بنات كسرى بعد سقوط الدولة الفارسية وقتل ملكهم ( يزدجر )
فقد أهدى الخليفة عمر رضي الله عنه إحدى بنات كسرى
( شاهزناه ) للحسين رضي الله عنه وتزوجها الحسين ولهذا السبب الشيعة يقدسون الحسين والائمة لأن جميع الائمة من نسل ( شاهزناه ) الفارسية وليس كما يدعون أنهم يحبون
آل بيت النبي ﷺ العربي
فالصحيح أنهم يحبون آل بيت كسرى جد الأئمة الاثني عشر كلهم من ( أمهم الفارسية ) فهم يحبون جد أبناء الحسين الفارسي ملك الفرس .
وليس جد الحسين المسلم النبي الكريم ﷺ
قال الإمام إبن كثير رحمه الله في كتابه ( البداية والنهاية ) الجزء 9 حوادث سنة 61 هجرية في ترجمة الحسين بن علي رضي الله عنهما :
" قال أبن خلكان : كانت أم سلمة بنت يزدجرد آخر ملوك الفرس ، وذكر الزمخشري في ربيع الأبرار أن يزدجرد كان له ثلاث بنات سبين في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فحصلت وأحدة لعبدالله بن عمر فأولدها سالما ، والأخرى لمحمد بن أبي بكر الصديق فأولدها القاسم ، والأخرى للحسين بن علي فأولدها عليا زين العابدين ، هذا فكلهم بنو خالة ،"
فجميع الائمة الذين يقدسهم الرافضة ويرفعونهم مع مرتبة الأنبياء والمعصومين هم من نسل الحسين فقط من زوجته الفارسية وجميع ائمتهم
( الاثني عشر من الفارسية )
وهم يحبون الحسين والأئمة لأنهم يقولون فيهم عرق ودم فارسي وهم سلالة ملوك كسرى !
دعوا الناس تعرف
أن الشيعة يحبون آل بيت كسرى ملك الفرس
وليس آل بيت النبي ﷺ
(( فضلا أنشروها ))
اللهم صلِّ وسلم على محمد وال محمد كما صليت على إبراهيم وال إبراهيم
اللهم بارك على محمد وال محمد كما باركت على إبراهيم وال إبراهيم
🔴🔴🔴🔴🔴
👥 ﺣﺮﺭ ﻋﻘﻠﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺪﻳﻌﺔ
____هارون___
Mohamed Tahrao
لا بدّ من الإشارة هنا إلى مسألة تعدّ من المسلّمات في الأديان الإلهية، هي: أنّ اختيار الأنبياء والأوصياء يكون بيد الله وحده؛ إذ هو جلّ جلاله المطّلع على كمالات وقابليات خلقه، فيصطفي منهم من يشاء، والآيات القرآنية صريحة في ذلك.
فإذا عرفنا أنّ مقام النبوّة والرسالة والإمامة هي مراتب كمالية في هذه الوجودات النورانية، سهل علينا فهم وجه اختيارهم مصاديق للّطف الإلهي، مع ملاحظة أنّ الذي يعرف قابليات هذه المراتب الكمالية هو الله جلّ جلاله، وإن كنّا قد نعرفها بالجملة بعد اختيارهم(عليهم السلام) في الدنيا.
إذا عرفت هذا.. نودّ أن نذكر بعض الروايات التي تشير إلى ما في السؤال من أبعاد مختلفة:
فمنها: ما رواه الكليني في (الكافي) من أنّ جبرئيل بشّر النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) بولادة الحسين، وأنّه ستقتله أُمّته، فقال رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم): (يا جبرئيل، وعلى ربّي السلام، لا حاجة لي في مولود يولد من فاطمة تقتله أُمّتي من بعدي).
ثمّ هبط جبرئيل في مرّة أُخرى وبشّر رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) بولادة الحسين(عليه السلام)، وأنّ الله جاعل في ذرّيته الإمامة والولاية والوصاية(1).
وهذه الرواية ربّما تشير إلى البعد والأثر التكويني في تضحية الحسين(عليه السلام) الذي جعل الوصاية تكون في ولده.
أمّا كيفية تأثير الشهادة في هذا البعد، وعلاقتها بجعل الأئمّة من ولد الحسين(عليهم السلام) غير ظالمين، حتّى يكونوا وعاءً لمرتبة الولاية المستجابة من ربّ العزّة والجلال، لدعاء إبراهيم(عليه السلام) عندما سأله ذلك بــ﴿ لاَ يَنَالُ عَهدِي الظَّالِمِينَ ﴾ (البقرة:124)، فعلمه عند الله ورسوله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) والأئمّة من ولده(عليهم السلام).
ومنها: ما في جواب الصادق(عليه السلام) لأبي بصير من أنّ الآية: ﴿ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذهِبَ عَنكُمُ الرِّجسَ أَهلَ البَيتِ وَيُطَهِّرَكُم تَطهِيراً ﴾ (الأحزاب:33) نزلت في أصحاب الكساء، فبعد عليّ(عليه السلام) كان الحسن(عليه السلام)؛ لأنّه من أصحاب الكساء، وبعد الحسن(عليه السلام) كان الحسين(عليه السلام): لأنّه منهم، ولو أراد الحسن(عليه السلام) أن يجعلها في ولده وما كان ليفعل، لقال له الحسين(عليه السلام): لقد أنزل الله فيّ كما أنزل فيك - أي: آية التطهير ــ..
وأمّا بعد شهادة الحسين(عليه السلام) فلم يكن أحد يدّعي مثل ما يدّعي الحسن والحسين(عليهما السلام) بأنّهم من أصحاب الكساء، فجرى قول الله عزّ وجلّ في أولاد الحسين(عليه السلام): ﴿ وَأُولُو الأَرحَامِ بَعضُهُم أَولَى بِبَعضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ ﴾ (الأنفال:75)، فكانت الإمامة في عليّ بن الحسين(عليه السلام)، وبعده في محمّد بن عليّ، وهكذا إلى الحجّة(عجل الله تعالى فرجه الشريف)(2).
وهذه الرواية جاءت بالجواب عن البعد التشريعي والاستدلال بالقرآن والسُنّة، وربّما هناك روايات أُخرى تشير إلى أبعاد أُخرى لا يعدمها المتتبّع لمتون رواياتنا، يستطيع السائل أن يبحث عنها في كتبنا الحديثية.
ودمتم في رعاية الله. ui
Mohamed Tahraoui وهذه كتب ابن اثير حجة عليك وليس على شيعة وهذه كلام رسول الله وليس شيعه عوف حقد على اهل بيت يا جاهل تعلم حديث ثقلين هذه حديث نبي ناخد حديث من نبي ليس منك انته وهذه سوال مالك انته لماذ يا حسين جيب من كتب شيعة ماريد كلام منك انته
سيدنا الحسين رمز المقا ومة و الإستشهاد في سبيل الدين اما سيدنا الحسن فقد مات على فراشه الشريف عليهم السلام اجمعين اما بقية اخوتهم فليس لهم ميزة الكساء و التطهير من الرجس فهم ٥ نفر : سيدنا علي سيدتنا فاطمة و سيدانا الحسن و الحسين دون ان ننسى ان سيدنا رسو ل الله صل الله عليه آله خص سيدنا سلمان الفارسي حين قال صل الله عليه و على آله : *سلمان منا اهل اللبيت* ايها الدواعش المجرمين
Hhhhhh hojjatokom da3ifa hhh 7arer anta 3a9lak
هوه انتم لو مكنتوش تفسدوا كل شيء مترتاحوش يقول رسول الله محمد عليه السلام الحسين منى وانا من الحسين الحسين عليه السلام كان يرضع من اصبع رسول الله ياجاهل اياك وآ ل رسول الله اياك وال رسول الله وكفاكم
دجاااااااااااااااااااااااااااااااااال
اقرإ رزيه الخميس وانقلاب السقيفه. وكافي قتل الزهراء عليها السلام