أهل التفسير (الطاهر ابن عاشور)
HTML-код
- Опубликовано: 15 дек 2010
- برنامج أهل التفسير برنامج أسبوعي يقدمه فضيلة الشيخ الدكتور/ عبدالرحمن بن معاضه الشهري. المتخصص بالدراسات القرآنية، والمدير العام لمركز تفسير للدراسات القرآنية، والمشرف العام على كرسي القرآن الكريم وعلومه بجامعة الملك سعود، على قناة المجد الفضائية.
عنوان الحلقة: الطاهر ابن عاشور
الحلقة رقم (1)
مدة الحلقة : 27 دقيقة .
![أهل التفسير [13] الإمام محمد الطاهر بن عاشور وتفسيره التحرير والتنوير | د. عبد الرحمن الشهري](http://i.ytimg.com/vi/igVoy8Cef-k/mqdefault.jpg)
بل هناك من يعده أعظم التفاسير على الإطلاق في كل العصور، واستغرق في كتابة تفسيره قرابة أربعين عاما أو تزيد، وقد جمع إلى التفسير فنونا أخرى وأبدع فيها، رحمه الله تعالى
ما أجمل علم التفسير
رحم الله ابن عاشور وبارك الله فيك دكتور عبدالرحمن
بارك الله فى الشيخ عبدالرحمن
جزاكم الله كل خير
جزاكم الله خيرا♥♡
رحم الله الشيخ الامام العظيم محمد الطاهر بن عاشور و قصم الله الظالمين
Rahimi Allah .houjatou islam chaiek taher ben achour.
شيخ نسفي رحمه الله رحمه الله وجميع
ياالله ياالله ياالله ياالله ياالله ياالله ياالله 😭
ما أفضل طبعة التحرير و التنوير
أي الطبعة ممتاز في تفسير التحرير والتنوير؟
جزاكم الله خيرا ....(٥/٢٠٢٠)
Taher ben achour se un grand idéologue de l'islam de monde musulmans. Et se un houjatou islam.
شيخنا من مشيايخه المجد س وعلمه ودرس في الزيتونه
بارك الله فيك
لكن السوال متى يقرأ هذا التفسير؟
بعد قراءة تفسير السعدي
ثم البيضاوي وحواشيه
وبعد تفسير ابن عطية
وتفسير إبن كثير
سلام،عليكم،ان،طلب،علم،هل،من،يهدي،،
▪️تنبيهات ووقفات مع ابن عاشور صاحب تفسير «التحرير والتنوير» وما عنده من مخالفات (١)
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فقد رأيت عددا من المشهورين المتصدرين من المتساهلين، يمدحون ابن عاشور وكتبه -خصوصا تفسيره التحرير والتنوير- مدحا كبيرا، ويطرونه ويغلون في ذلك.
ولست أقصد مدح الأشاعرة له، فهذا مفهوم وواضح، ولكن أقصد مدح وثناء من ينتسب إلى السلفية!!
وحجتهم في ذلك أنه يستوعب جوانب مختلفة في تفسير الآيات، وأن تفسيره فيه بلاغة وبيان، وغير ذلك مما يمدحون ابن عاشور وتفسيره بسببها.
وكل من رأيته يسلك هذا المسلك، إما أنه لا يلتفت لعقيدة الرجل أصلا، وإما أن التفاته لهذا ضعيف جدا، فيذكر في الهامش أنه كان أشعريا، أو نحو ذلك، وبعضهم يقرر أن عنده مخالفات وأنه أشعري ثم يغضب له جدا ويدافع عنه دفاعا عجيبا.
ولهذا أحببت ذكر هذه التنبيهات على حال الطاهر ابن عاشور وحال تفسيره، والله الموفق، والهادي إلى سواء السبيل.
فمحمد الطاهر بن عاشور أشعري قح، وهو يكرر هذا عن نفسه، وكل آيات الصفات يحرفها، وله زلات كبار، وضلالات عظيمة، ومن كانت هذه حاله فلا يجوز إطلاق الثناء عليه ومدحه.
• فمن ضلالاته الكبار العظيمة:
١- نفي علو الله على خلقه، وتحريف الاستواء والعرش والكرسي والسموات السبع!!
- فقال في تفسير آية الكرسي:
«والعلو والعظمة مستعاران لشرف القدر وجلال القدرة»
- وقال تفسير قوله تعالى: «أأمِنتُم مَن فِي السَّماءِ أن يَخسِف بِكُم الأرْضَ فَإذا هِيَ تَمُور» من سورة الملك.
«قَوْله: من في السماء في الموضعين من قبيل المتشابه الذي يُعطي ظاهره معنى الحلول ① في مكان وذلك لا يليق بالله، ويجيء فيه ما في أمثاله من طريقتي التفويض للسلف والتأويل للخلف رحمهم الله أجمعين.
وقَدْ أولوه بِمعنى: من فِي السَّماءِ عَذابُهُ أوْ قدرته أوْ سُلْطانُهُ عَلى نَحْوِ تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى: وجاءَ رَبُّكَ [الفجْر ٢٢] وأمْثالِهِ». [تفسيره ٩/ ٣٣]
- أما الاستواء على العرش، فقد نقل ابن عاشور عن سفيان الثوري أنه أنَّهُ سُئِلَ عَنْه: «فقال: فَعَلَ اللَّهُ فِعْلًا فِي العَرْشِ سماه استواء»!!!. [تفسيره لسورة الأعراف آية ٥٤، وجمهرة مقالاته ١/ ٤٣]
ولا أدري من أين أتى ابن عاشور بهذا النص عن سفيان الثوري، فلم أر أي أحد نسبه إليه قبل ابن عاشور، وقد أعيا المعلق على مقالات ابن عاشور الوصول لأي أصل لهذا القول عن سفيان الثوري، فقال:
«لم أتمكن من معرفة المصدر الذي نقل عنه المصنف هذا الكلام المنسوب لسفيان الثوري»، قلت ولن تتمكن من ذلك، لأن هذا الكلام الخبيث يستحيل صحته عن الثوري، أو عن أي أحد من السلف.
- ثم قرر ابن عاشور وجوب تأويل [= تحريف] الاستواء في الآية، وذكر أن طريقة الخلف في تعيين تأويل [= تحريف] لمعنى الاستواء : «هي الطريقةُ المثلى المناسبة لِما عدا القرون الثلاثة الأولى»، ثم ذكر أن مذهب الخلف أعلم وأحكم!! ثم قال: «فعلى طريقة الخلف تأوَّلوا قولَه تعالى: ﴿الرَّحْمَنُ عَلى العَرْشِ اسْتَوى﴾ بتأويلات ثلاثة».
ثم ذكر التأويل الثالث، ثم قال: «فالمراد بالاستواء فيه هو معنى الجلوس، والمراد بالعرش كرسيُّ الملك، فحصلت الكنايةُ بذلك عن المُلك ولا استواء ولا عرش» [مقالاته ١/ ٤٧].
- على أن ابن عاشور يأول [= يحرف] حتى العرش والكرسي، فقال في تفسير آية الكرسي:
«والكرسي شَيْءٌ يُجْلس عَلَيْهِ مُتَرَكِّبٌ مِن أعواد أوْ غَيْرها موضوعة كالأعمدة متساويةٍ، عليها سطح مِن خَشَبٍ أوْ غَيْرِهِ بِمِقْدارِ ما يَسَعُ شَخْصًا واحِدًا في جُلُوسِهِ، فَإنْ زادَ عَلى مَجْلِس واحد وكان مرتفعا فَهو العَرْشُ، ولَيْسَ المراد في الآيَةِ حَقِيقَةَ الكُرْسِيِّ، إذْ لا يَلِيقُ بِاللَّهِ تَعالى لِاقْتِضائِهِ التحيز، فتعين أنْ يكون مُرادًا به غير حقيقته».
ثم تكلم ابن عاشور في هذا الموضع بكلام عجيب غريب لا يصدر ممن له مسكة عقل، فقرر أن العرش هو كوكب المشترى، وأن الكرسي هو كوكب زحل!!
وحتى يصل إلى هذه النتيجة، حرف معنى السموات السبع، فنفى أن تكون سموات حقيقية لها أبواب كما ورد في الأحاديث، بل جعلها هي الكواكب السيارة العظيمة، فقال ابن عاشور:
«ويجوز أن تكون السماوات هي الكواكب العظيمة المرتبطة بالنظام الشمسي وهي فلكان وعطارد والزهرة، وهذه تحت الشمس إلى الأرض، والمريخ والمشتري، وزحل، وأورانوس، ونبتون، وهذه فوق الشمس على هذا الترتيب في البعد، إلا أنها في عظم الحجم يكون أعظمها المشتري، ثم زحل، ثم نبتون، ثم أورانوس، ثم المريخ، فإذا كان العرش أكبرها فهو المشتري والكرسي دونه فهو زحل، والسبع الباقية هي المذكورة ويضم إليها القمر. وإن كان الكرسي هو العرش فلا حاجة إلى عد القمر، وهذا هو الظاهر، والشمس من جملة الكواكب».
ــــــــــ
① هل ظاهر القرآن يقتضي الكفر ؟!
• يتبع إن شاء الله...
↪️
t.me/fawaedmnkoteb/3518
بالله عليكم لو أن الإمام أحمد أو ابن المبارك أو غيرهما من السلف اطلعوا على رجل كتب تفسيرا كاملا وهو ينفي علو الله على خلقه بل ينفي العرش والكرسي بل يأول السموات السبع
وينفي كلام الله تعالى، ويقرر أن القرآن مخلوق
ويقول الإيمان لا يزيد ولا ينقص
و..........
هل كان يثني عليه لأن عنده بلاغة وبيان !! في تفسيره
يا قوم لماذا هانت عليكم العقيدة هكذا
لا حول ولا قوة الا بالله
الطاهر بن عاشور مغربي أصوله من أندلسيي مدينة سلا المغربية. انتقل جده إلى تونس فهو مغربي أصلا تونسي دارا.
الرجل تونسي من أصل أندلسي ما علاقة المغرب ؟؟؟؟
@@ahmedzahed3921
علاقته أنه مغربي من مدينة سلا انتقل جده إلى تونس فصار يعتبر تونسيا هذه هي العلاقة.
لا يهم إن كان أصله تونسي أو مغربي المهم أن تستفيد من علمه
@@djalalbelmir6664
لا خلاف في ذلك فالعبرة من الاستفادة من علمه طبعا و هو غزير لا شك لكن حبنا له دعانا للفخر بأصله المغربي و لا ضير في ذلك.
@@chevaliercourtois857 ليس له علاقة بالمغرب بل هو اندلسي الاصل وبعد سقوط الاندلس انتقل جده الى مدينة سلا التي انتقل اليها كثير من الاندلسيين ثم انتقل بعدها الى تونس فهو تونسي اندلسي ولاداعي لحشر المغرب في الموضوع لانك مغربي
و هل تدري يا دكتور من هم الأشاعرة؟ هم أهل السنة والجماعة، وهم ثلاثة أرباع من الأمة الإسلامية ، ولتذكيرك، فالإمام ابن حجر العسقلاني أشعري ، والإمام ابن كثير أشعري ، والإمام النووي أشعري ، والعلامة الذهبي أشعري ، والإمام جلال الدين السيوطي أشعري ، و و و و
ابن كثير والذهبي ليسا أشاعرة والباقي فيهم تفصيل ولا يسلمون لما تزعمونه في حقهم
والشيء الثاني قولك أن ثلاثة أرباع الأمة أشاعرة ليس بصحيح! فأنتم فئة قليلة شاذة
فالعامة مثلا ليسوا أشاعرة فكيف جعلتم الأشاعرة ثلاثة أرباع الأمة
Mohammed Yaseen هب أن ما ذكرت من العلماء أشاعرة
فهل تستطيع أن تأتيني بأشعري من القرون المفضلة
محمد العازمي
ابو الحسن الاشعري كان من القرن الثالث الهجري
طيب والمعتزلة قبل أبو الحسن الاشعري! والخوارج قبل المعتزلة وقبل الأشعري فهل هذا معناه أن الخوارج والمعتزلة كانوا على الحق؟!!!
وجود الإنسان في القرون المفضلة لا يعني أنه على الحق!
ثم أبو الحسن الأشعري كان معتزليا ثم تحول لمذهبه الأشعري ثم ترك الأشعرية إلى مذهب أهل السنة السلفيين ومات على هذا
القناص انت قلت اريد اشعريا في القرون الثلاثة المفضلة، واما ما قلته عن ابو الحسن الاشعري هذا الكلام غير صحيح هذا كلام مشايخكم كتاب الابانة لا تصح نسبته لابو الحسن الاشعري وفيه تحريف كثير وفيه تهجم على ابي حنيفة وهذا غير معقول كيف لعالم جليل كابي الحسن الاشعري ان يقول هذا عن ابي حنيفة صاحب الفقه الاكبر