О генеральной исповеди и епитимии
HTML-код
- Опубликовано: 18 сен 2023
- Сайт автора: uralzvon.site
Ссылка на телеграмм канал: t.me/ASKETIKADLYMIRYAN
Об авторе: uralzvon.site/?p=22851
Благословения старцев: • Благословения старцев
Заказать материалы автора: shkolapokayaniya.ru/blogs/blo...
КРАТКАЯ ЭКСКУРСИЯ ПО ЛЕКЦИЯМ И КНИГАМ АВТОРА: • Краткая экскурсия по л...
ОТЗЫВЫ СЛУШАТЕЛЕЙ: • Отзывы слушателей 004
Заказать собрание свт. Игнатия (Брянчанинова): shkolapokayaniya.ru/collectio...
Отзывы о трудах свт. Игнатия: • Отзывы о творениях свт...
Алфавитный указатель по лекциям автора: uralzvon.site/?p=11822
Алфавитный указатель на You Tube: / @asketika_vtv
Огласительные беседы uralzvon.site/video/oglasitel...
Лекция "Разнообразие грехов и страстей" • Разнообразие грехов и ...
Согласно многим канонам Церкви, в частности, каноническим Посланиям того же святителя Василия Великого, после исповеди ряда смертных грехов (в основном по страстям чревоугодия, блуда, гнева, сребролюбия) согрешивший должен быть отлучён от церковных таинств священнослужителем, принимающим от него исповедь, на длительные сроки, достигающие за самые страшные смертные грехи более десятка лет. Эта мера является необходимой для исправления согрешившего смертным грехом, так как святые отцы Церкви учат, что смертный грех может быть прощён человеку только после его полного прекращения. Поэтому длительность срока епитимьи есть необходимое условие для проверки того, что в течение этого срока смертный грех у человека больше не повторяется, что служит доказательством того, что человек прекратил его совершать, то есть истинно покаялся в нём.
О том, что пастырь на исповеди должен каждый раз рассматривать качество греха и для каждого греха применять соответствующее врачевание (среди которых канонами предусмотрены епитимьи для согрешивших смертными грехами), говорит 102-е Правило Шестого Вселенского Собора: «Приявшие от Бога власть решити и вязати, должны разсматривати качество греха, и готовность согрешившаго ко обращению, и тако употребляти приличное недугу врачевание, дабы, не соблюдая меры в том и в другом, не утратити спасения недугующаго».
Но нынешние духовные врачи не знают того, как следует «употреблять приличное недугу врачевание». Для современных пастырей не существует понятия смертных грехов. Для них все грехи - одинаковы. Как правило, какой бы грех человек не исповедал на Исповеди, пастыри совершают одни и те же действия - накладывают епитрахиль, читают разрешительную молитву и направляют его на Причастие.
Чаще всего современные пастыри, объясняя своё нежелание назначать епитимьи, задаются вопросом: а откуда же тогда у отлучённого будут силы для борьбы с грехом, как ему получить благодатную помощь в ней?
При этом у этих пастырей не возникает простого вопроса - а почему же святителя Василия Великого и других святых отцов, установивших своими соборными постановлениями многолетние сроки отлучения от Церкви, не беспокоили такие тревоги? Неужели современные пастыри достигли большего духовного преуспеяния в любви, чем эти святые отцы, «не побеспокоившиеся позаботиться об источниках благодатной помощи для отлученных»?
Нет, просто святые отцы, в отличие от современных пастырей, точно знали, что каждый крещёный человек в таинстве Крещения получает бесценный неуничтожимый дар в виде семени, таланта, мины, о которых говорит Господь в Своих притчах, и за использование которого каждому из нас предстоит дать ответ Господу на Его Страшном Суде. Когда человек проявит волю и желание к своему покаянию, это семя начинает прорастать в его сердце и становится этим самым источником благодатной помощи для борьбы человека со смертными грехами. От самого же человека требуется только правильная Вера, честное желание бороться с грехом и реальные попытки этой борьбы. Всё остальное совершается незаметно для него содействием крещенской благодати.
А когда человек проявит достаточную волю и усердие в борьбе со смертными грехами и для него закончится срок епитимьи, когда он вернётся в лоно Церкви после произнесения над ним разрешительной молитвы, вот тогда для дальнейшего духовного возрастания для него уже будет необходимо регулярное причащение Тела и Крови Господа для того, чтобы, находясь в Церкви, он мог вести постоянную борьбу со своими грехами (несмертными) и страстями, которые снова и снова будут прорастать из его сердца. И эту мучительную и решительную борьбу со своим падшим естеством нужно будет вести непрерывно до конца земной жизни, чтобы спастись.
Результат такой современной практики допуска к Причастию согрешивших смертными грехами без назначении им епитимьи - так же ужасен, как и результат крещения без должного Оглашения. Человек, дерзающий приступать к Причастию, точно также становится окончательным рабом злых духов и совершенным врагом Богу. Разумеется, это рабство и эту вражду он не замечает и не осознает, по причине полного помрачения своего ума страстями, и поэтому вполне может по виду даже продолжать считать себя и считаться между людьми «воцерковлённым христианином».
Подробнее:
ruskline.ru/news_rl/2023/09/16/bratya_i_sestry_neuzheli_my__v_raskole
Благодарю🙏🙏🙏
МАТЕРИАЛЫ О ГЕНЕРАЛЬНОЙ ИСПОВЕДИ t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/3420
Узнать и научиться борьбе со страстями, можно в телеграмм канале Аскетика для мирян t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/788
Смертные грехи перестали считать смертными Какое от этого зло?
ruclips.net/video/f3uPtss0ZkY/видео.html
Скрывать списки смертных грехов - это духовное преступление!
ruclips.net/video/LjgSar4bAug/видео.html
Список смертных грехов
uralzvon.site/grexi-smertnye/
t.me/ASKETIKADLYMIRYAN/1926
А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья;
9 и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах;
10 и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос.
11 Больший из вас да будет вам слуга:
12 ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.
13 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете.
Евангелие от Матфея 23 глава