00:00 - начало 01:40 - бросил вызов чемпиону, получил ответ 02:44 - ожидал такой ответ? 03:10 - Букуев достойный чемпион, не хочу принижать его заслуги 03:34 - хочу еще один титульный шанс 04:15 - когда состоится бой Гаджиев - Букуев? 04:46 - хотелось бы, чтобы АСА прошел в Дагестане 05:37 - Букуев впечатлил в бою с Акопяном 06:52 - я жду тяжелый 5-раундовый бой против Букуева 08:08 - Курбан устал и забился в поединках с Керефовым и Албасхановым? 10:32 - Гаджиев выиграл у Пшукова, Букуев проиграл - это имеет значение? 11:38 - Пшуков называл мое имя после своего боя, я бы сделал то же самое на его месте 12:57 - хотел раньше обратиться к Букуеву, но ждал, пока завершится Рамадан. Чемпион не должен быть таким скучным 14:40 - насколько интересен реванш со своим обидчиком Жозиелем Сильвой? 16:44 - хотел бы реваншировать оба поражения, надеюсь Керефов вернется 17:37 - было бы хорошо, если хотя бы один турнир АСА в год проходил в Дагестане 18:43 - если Букуев не будет готов к моей борьбе, то это будет односторонний бой
Много бойцов из Дагестана выступают в лиге АСА , правильно отметил Курбан раз год минимум хотелось бы видеть турнир в Дагестане, пора бы задуматься компетентным органам из Дагестана и пригласить лигу АСА с турниром в Дагестан.
Салам КРАСАВЧИКИ во первых я не хочу чтобы, ДАГЕСТАНЦЫ И ЧЕЧЕНЦЫ между собой дрались, ну после того уважение друг к другу, позитиве спортивный интерес, можно болеть буду за обеих, 👍🐺🦅💯
Абу Али аль-Ашари - оснаватель проекта "Даруль фикр", автор множества лекций по акиде, фикху, хадису и т.д. Он автор книг, которые выпускает издательство "Даруль фикр". Он автор множества статей по разным темам. Человек, который принес и продолжает приносить пользу мусульманам России, СНГ(и даже англоговорящим мусульманам, учитывая, что у него уже есть уроки по акиде на английском языке). Человек благодаря которому ашаризм начал возраждаться в России и СНГ. Человек, благодаря котрому многие узнали ахькамы ридды. Благодаря его лекциям многие ваххабиты стали сунитами(отказалсиь от идей таджсима и хариджизма), многие хабашиты отказались от хабашизма(от такфира ашаритам и обвинений и упреков в адрес благородного сподвижника Муавии). Благодаря ему многие суниты отпустили бороду и девушки надели никаб. По его причине многие мюриды отказались от батынизма типа "если устаз скажет отрубить голову отцу, то надо отрубить голову отцу" что явно противоречит шариату и является откровенной ересью, также многие мюриды оставили гадание на четках, которую они называют истихарой. Хотя сам Хасан афанди, который привел эту историю в "хуласатуль адаб" в своей другой книге "Танбигьу саликин" опровергает подобную ересь. Он приводит на стр. 324 "танбигьу саликин" от Ибн Хаджара аль-Хайтами из "тухфатуль мухтадж": واضح جلي يجب طرده في سائر ما يحكى عن الصوفية مما يخالف ظواهر الشرع Обязательно нужно отвергнуть все , что передается от суфиев если это противоречит захир шариату
Потому что деньги в Дагестане не крутятся поэтому нет турнира но сейчас будет Хабиб постарается сделать турнир опережая патриот Хабиб ейт1 дог1ярж пхьег1 юкх
К чему привел мюридов современный дагтарикат? Кто такие большие мюриды? Хвала Аллаху, озаряющему светом познания сердца своих особых рабов, мир и благословение Его любимцу, Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и да приветствует, его роду и сподвижникам. Будет банальностью и общим местом говорить о духовно-нравственном упадке в умме и о том, как сильно мусульмане нуждаются в искренности. Но от одного того, что все говорят об этом, проблема не перестает быть актуальной и не теряет своей важности. Однако сама проблема искренности и очищения сердца такова, что от частоты разговоров о ней ничего не решается: сколько ни кричи: «Халва! Халва!» - во рту слаще не становится. К тому же, существует куда более серьезная проблема, о которой мало кто говорит: уже почти 20 лет идет открытый призыв тех, кого принято называть «суфиями» и которые должны, по идее, решить эту проблему искренности и нравственности, показывая всем нам благой пример, но проблема почему-то не решается, напротив, возникает ряд новых трудностей. Наблюдается определенная апатия к тасаввуфу и тарикату, причем даже у людей, которые теоретически позитивно к нему настроены, что редкость в наши дни. И причина этой апатии - погружение в круги суфиев и неожиданные открытия в этом «путешествии». За рамками лозунгов об «искренности», «борьбы с духовными пороками и недостатками» лежит мир довольно злых и фанатичных людей, которые требуют принять как незыблемую акыду некий набор «обрядов», многие из которых вообще непонятно откуда появились. Эти люди узурпировали право называться мюридами, и любое отличие от их фанатизма считается «качеством плохого мюрида» и признаком того, что человек вне джамаата. Любого адекватно мыслящего человека этот фольклор категорически не устраивает. И это одна из главных причин, по которой люди массово оставляют тарикат и уходят в заблудшие секты. Не потому что им не смогли привести далиль, а потому что люди интуитивно чувствуют, что реальность отличается от лозунгов и что вместо соблюдения Шариата им пытаются навязать какую-то параллельную систему ценностей. Вдобавок люди видят (в наше время социальных сетей это невозможно скрыть), что люди, которые считаются большими мюридами, не смогли в себе побороть такие большие грехи, как склонность к хуле, клевете и сквернословию и дурное отношение к мусульманину, чье мнение отличается от твоего. И человек спрашивает себя: «Если этот человек тридцать лет делал вирды и не смог побороть такие явные грехи, то что мне даст этот тарикат?» Все это уничтожает интерес к пути тасаввуфа и наталкивает на мысль, что истинные шейхи остались в далеком прошлом, а в наши дни суфизм - это лишь адат, который передается из поколения в поколение. Но это не меняет сути дела: «Тасаввуф, в его правильном понимании, есть обязанность для каждого, в ком есть духовные пороки». Также надо понять, что тасаввуф - это личная, а не коллективная ответственность, поэтому тебя не должно волновать, что делают другие мюриды. И на основе их практики нельзя составлять плохое мнение о шейхе, пока не станет ясно, как день, что те или иные заблуждения суть повеления самого шейха. Конечно, тогда нельзя следовать за таким человеком. И в сознании нужно хранить идею, что тасаввуф - это близость к праведникам, которая повышает решимость наших сердец, помогает сохранять устремленность в соблюдении Шариата и усердствовать в поклонении. Но это не адаты и выдумки, которыми хотят заменить Шариат. В этом смысле тасаввуф - это вещь крайне практическая: тахаджуд, ишрак, зуха, аввабин. И, чтобы попытаться понять эту простую и практическую суть тасаввуфа, мы выбрали книгу «Малфузат» мавляны Мухаммада Масихуллаха Сахиба аль-Джалялябади, рахимахуллах. Это сборник его афоризмов и изречений, в которых излагается суть суннитского тасаввуфа. И мы надеемся, что Всевышний Аллах вернет в наши сердца убежденность в том, что любой тасаввуф и тарикат, противоречащий Шариату Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует), - это куфр и зандака, а также уверенность в том, что существует тарикат, не противоречащий Шариату. Амин.
00:00 - начало
01:40 - бросил вызов чемпиону, получил ответ
02:44 - ожидал такой ответ?
03:10 - Букуев достойный чемпион, не хочу принижать его заслуги
03:34 - хочу еще один титульный шанс
04:15 - когда состоится бой Гаджиев - Букуев?
04:46 - хотелось бы, чтобы АСА прошел в Дагестане
05:37 - Букуев впечатлил в бою с Акопяном
06:52 - я жду тяжелый 5-раундовый бой против Букуева
08:08 - Курбан устал и забился в поединках с Керефовым и Албасхановым?
10:32 - Гаджиев выиграл у Пшукова, Букуев проиграл - это имеет значение?
11:38 - Пшуков называл мое имя после своего боя, я бы сделал то же самое на его месте
12:57 - хотел раньше обратиться к Букуеву, но ждал, пока завершится Рамадан. Чемпион не должен быть таким скучным
14:40 - насколько интересен реванш со своим обидчиком Жозиелем Сильвой?
16:44 - хотел бы реваншировать оба поражения, надеюсь Керефов вернется
17:37 - было бы хорошо, если хотя бы один турнир АСА в год проходил в Дагестане
18:43 - если Букуев не будет готов к моей борьбе, то это будет односторонний бой
Асаламу Алейкум брать если не трудно сделай репортаж про Наримана Аббасова .
Много бойцов из Дагестана выступают в лиге АСА , правильно отметил Курбан раз год минимум хотелось бы видеть турнир в Дагестане, пора бы задуматься компетентным органам из Дагестана и пригласить лигу АСА с турниром в Дагестан.
ну камил же говорил , что там нет людей готовых помочь в организации турнира и местная публика плохо себя ведёт на их турнирах
Ещё во времена АСВ помню анонсировали турнир в Махачкале, но что-то с властями не смогли договориться. Сорвалось уже после анонса турнира.
@@Szindbad отказали ,не дали провести
Там публика чуть другая
Хороший парень буду болеть спасибо Арсланбек тебе тоже
Ассаламу 1алайкум тебе брат
Я не знал тебя раньше,ты оставил хорошее впечатление честного человека,что решил в будущем наблюдать за тобой.
Курбан молодец! Простой , скромный , добрый пацан👍👍👍удачи тебе братишка
Газуй брат!
Во Курбанчик такой добряк
Ему по фигу кто что будет думать
Вышел по дрался ушёл
А Асланбек всегда на высшем уровне его образование
Бомбочка Курбан👍
Хороший выпуск)
Курбан 👍👍👍
Салам КРАСАВЧИКИ во первых я не хочу чтобы, ДАГЕСТАНЦЫ И ЧЕЧЕНЦЫ между собой дрались, ну после того уважение друг к другу, позитиве спортивный интерес, можно болеть буду за обеих, 👍🐺🦅💯
Курбан хищник 🦁
🦁💪
👍👍👍🤝🤝🤝пускай победит сильнейший
Курбан газ 🔥
61 он дерется?
57
Зачем он по листку читал в начале свое обращение к зрителям? Сказал бы как есть от души. Зачем читать то? У меня прям недоумение какое-то.
Абу Али аль-Ашари - оснаватель проекта "Даруль фикр", автор множества лекций по акиде, фикху, хадису и т.д. Он автор книг, которые выпускает издательство "Даруль фикр". Он автор множества статей по разным темам. Человек, который принес и продолжает приносить пользу мусульманам России, СНГ(и даже англоговорящим мусульманам, учитывая, что у него уже есть уроки по акиде на английском языке). Человек благодаря которому ашаризм начал возраждаться в России и СНГ. Человек, благодаря котрому многие узнали ахькамы ридды. Благодаря его лекциям многие ваххабиты стали сунитами(отказалсиь от идей таджсима и хариджизма), многие хабашиты отказались от хабашизма(от такфира ашаритам и обвинений и упреков в адрес благородного сподвижника Муавии). Благодаря ему многие суниты отпустили бороду и девушки надели никаб. По его причине многие мюриды отказались от батынизма типа "если устаз скажет отрубить голову отцу, то надо отрубить голову отцу" что явно противоречит шариату и является откровенной ересью, также многие мюриды оставили гадание на четках, которую они называют истихарой. Хотя сам Хасан афанди, который привел эту историю в "хуласатуль адаб" в своей другой книге "Танбигьу саликин" опровергает подобную ересь. Он приводит на стр. 324 "танбигьу саликин" от Ибн Хаджара аль-Хайтами из "тухфатуль мухтадж":
واضح جلي يجب طرده في سائر ما يحكى عن الصوفية مما يخالف ظواهر الشرع
Обязательно нужно отвергнуть все , что передается от суфиев если это противоречит захир шариату
Потому что деньги в Дагестане не крутятся поэтому нет турнира но сейчас будет Хабиб постарается сделать турнир опережая патриот Хабиб ейт1 дог1ярж пхьег1 юкх
К чему привел мюридов современный дагтарикат? Кто такие большие мюриды?
Хвала Аллаху, озаряющему светом познания сердца своих особых рабов, мир и благословение Его любимцу, Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и да приветствует, его роду и сподвижникам.
Будет банальностью и общим местом говорить о духовно-нравственном упадке в умме и о том, как сильно мусульмане нуждаются в искренности.
Но от одного того, что все говорят об этом, проблема не перестает быть актуальной и не теряет своей важности. Однако сама проблема искренности и очищения сердца такова, что от частоты разговоров о ней ничего не решается: сколько ни кричи: «Халва! Халва!» - во рту слаще не становится.
К тому же, существует куда более серьезная проблема, о которой мало кто говорит: уже почти 20 лет идет открытый призыв тех, кого принято называть «суфиями» и которые должны, по идее, решить эту проблему искренности и нравственности, показывая всем нам благой пример, но проблема почему-то не решается, напротив, возникает ряд новых трудностей.
Наблюдается определенная апатия к тасаввуфу и тарикату, причем даже у людей, которые теоретически позитивно к нему настроены, что редкость в наши дни.
И причина этой апатии - погружение в круги суфиев и неожиданные открытия в этом «путешествии». За рамками лозунгов об «искренности», «борьбы с духовными пороками и недостатками» лежит мир довольно злых и фанатичных людей, которые требуют принять как незыблемую акыду некий набор «обрядов», многие из которых вообще непонятно откуда появились. Эти люди узурпировали право называться мюридами, и любое отличие от их фанатизма считается «качеством плохого мюрида» и признаком того, что человек вне джамаата. Любого адекватно мыслящего человека этот фольклор категорически не устраивает. И это одна из главных причин, по которой люди массово оставляют тарикат и уходят в заблудшие секты. Не потому что им не смогли привести далиль, а потому что люди интуитивно чувствуют, что реальность отличается от лозунгов и что вместо соблюдения Шариата им пытаются навязать какую-то параллельную систему ценностей.
Вдобавок люди видят (в наше время социальных сетей это невозможно скрыть), что люди, которые считаются большими мюридами, не смогли в себе побороть такие большие грехи, как склонность к хуле, клевете и сквернословию и дурное отношение к мусульманину, чье мнение отличается от твоего. И человек спрашивает себя: «Если этот человек тридцать лет делал вирды и не смог побороть такие явные грехи, то что мне даст этот тарикат?»
Все это уничтожает интерес к пути тасаввуфа и наталкивает на мысль, что истинные шейхи остались в далеком прошлом, а в наши дни суфизм - это лишь адат, который передается из поколения в поколение.
Но это не меняет сути дела: «Тасаввуф, в его правильном понимании, есть обязанность для каждого, в ком есть духовные пороки».
Также надо понять, что тасаввуф - это личная, а не коллективная ответственность, поэтому тебя не должно волновать, что делают другие мюриды. И на основе их практики нельзя составлять плохое мнение о шейхе, пока не станет ясно, как день, что те или иные заблуждения суть повеления самого шейха. Конечно, тогда нельзя следовать за таким человеком.
И в сознании нужно хранить идею, что тасаввуф - это близость к праведникам, которая повышает решимость наших сердец, помогает сохранять устремленность в соблюдении Шариата и усердствовать в поклонении. Но это не адаты и выдумки, которыми хотят заменить Шариат.
В этом смысле тасаввуф - это вещь крайне практическая: тахаджуд, ишрак, зуха, аввабин.
И, чтобы попытаться понять эту простую и практическую суть тасаввуфа, мы выбрали книгу «Малфузат» мавляны Мухаммада Масихуллаха Сахиба аль-Джалялябади, рахимахуллах. Это сборник его афоризмов и изречений, в которых излагается суть суннитского тасаввуфа.
И мы надеемся, что Всевышний Аллах вернет в наши сердца убежденность в том, что любой тасаввуф и тарикат, противоречащий Шариату Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует), - это куфр и зандака, а также уверенность в том, что существует тарикат, не противоречащий Шариату. Амин.