Dios te ha levantado hermano ya que los líderes que debieran estar dando estás cátedras callan . Yo escuchaba mucho a los líderes de renombre pero Dios me mostró a los humildes para escucharlos. Bendiciones.
Que tremenda paliza hermano! Pero no sé sorprenda que está persona se levanté y quiera seguir peleando ya que el espíritu del enemigo es así. Bendiciones. Nadie puede contra la verdad.!
A estas alturas podrá usted preguntarse por qué es tan importante para mi el concepto de *la personalidad de Dios (*Es decir, que “Dios es una Persona”). En primer lugar, el Dios que veo revelado en la Biblia es un ser personal (unipersonal, con cuerpo, partes corporales, rostro, manos). Es el anciano de días el libro de Daniel, es a cuya diestra (mano derecha) se encuentra Cristo, es cuyo rostro (prosopon / persona ) ven los ángeles y es cuyo rostro veremos en la nueva jerusalén. Dios en la biblia es un ser unipersonal (identificado con millares de pronombres masculinos singulares) con una forma y figura definida. Esto fue evidenciado más claramente en 2 porciones de la biblia: primero en la creación del hombre, Dios creo seres unipersonales, parecidos a él (y a su hijo), creo seres con manos, rostro, espalda, tal como él y su hijo tienen. Segundo, Cristo vino a este mundo a revelar quien era Dios, y lo reveló como un ser personal que es además un Padre (su y nuestro Padre). Incluso durante su transfiguración, momento en la cual se vio su forma divina (una forma corporal, tangible, con manos, nariz, piernas, como nosotros) nos mostró como es Dios (Su Padre) ya que él es la “imagen misma” de su sustancia. Junto a lo anterior y para confirmación de este punto se encuentran las numerosas e incontrovertibles afirmaciones halladas en los testimonios que confirman esta conclusión, y que para todos los adventistas del séptimo día, que consideramos los testimonios como inspirados, deberían ser contundentes y suficientes para zanjar este asunto. Le comparto aquí algunas de ellas: "En el principio, *el hombre fue creado a semejanza de Dios*, *no sólo en carácter, sino en forma y figura*. El pecado desfiguró y casi borró la imagen divina; pero Cristo vino a restaurar lo que se había perdido” (4SP 463.2) (m.egwwritings.org/es/book/140.1797#1844) (Escrito en 1884) "Creados para ser la “imagen y gloria de Dios”, Adán y Eva habían recibido capacidades dignas de su elevado destino. De formas graciosas y simétricas, de rasgos regulares y hermosos, de rostros que irradiaban los colores de la salud, la luz del gozo y la esperanza, eran en su aspecto exterior la imagen de su Hacedor. Esta semejanza no se manifestaba solamente en su naturaleza física. Todas las facultades de la mente y el alma reflejaban la gloria del Creador” (ED 19.2) (m.egwwritings.org/es/book/1702.76#79) (Cita del libro Education escrito en 1903 - Cuya versión en español es de 2009) “Una y otra vez, durante mi experiencia en la obra del Señor, he tenido que enfrentarme a estos sentimientos erróneos. En todos los casos, se me ha dado una luz clara y poderosa de que Dios es el Uno eterno y autoexistente. Desde mi niñez se me ha enseñado claramente que *Dios es una persona*, y que Cristo es *"la imagen misma de Su persona"* [Hebreos 1:3]. [Dios siempre ha sido. Lo que nos concierne no es el cómo ni el por qué” (Ms 137, 1903 The Personality of God) (m.egwwritings.org/en/book/9939.1#10) En el libro Testimonios Para la Iglesia Tomo 8 (cuya versión original en Inglés es de 1904 - y su traducción en español de 1998) en la sección #5 titulada “el conocimiento *esencial*” encontrará una subsección entera titulada *“un Dios personal”* (m.egwwritings.org/es/book/230.1526#1527) En esta sección encontrará citas tales como: “Dios es espíritu; sin embargo, es un *Ser personal*, pues el hombre fue hecho a su imagen” 8TPI 275.1 “Como ser personal, Dios se ha revelado en su Hijo. Jesús, el resplandor de la gloria del Padre, “y la imagen misma de su sustancia” (Hebreos 1:3)” 8TPI 277.2 “Dios vio que se necesitaba una revelación más clara que la de la naturaleza para presentarnos su personalidad y su carácter. Envió a su Hijo al mundo para revelar, hasta donde podía soportarlo la vista humana, la naturaleza y los atributos del Dios invisible” 8TPI 277.6 "…nunca se habló así de Dios en las enseñanzas de Cristo. Cristo y los apóstoles enseñaron claramente la verdad de que existe un Dios personal" 8TPI 278.2 “Las Escrituras indican claramente la relación que hay entre Dios y Cristo, y hacen resaltar muy claramente la personalidad individual de cada uno” 8TPI 280.1 “Dios es Padre de Cristo; Cristo es el Hijo de Dios. A Cristo ha sido dada una posición exaltada. Ha sido hecho igual al Padre. Todos los consejos de Dios están abiertos para su Hijo” 8TPI 280.3 “La unidad que existe entre Cristo y sus discípulos no destruye la personalidad de ninguna de las partes. Son uno en propósito, en mente, en carácter, pero no en persona. Así es como Dios y Cristo son uno” 8TPI 281.4 Las citas anterioremente presentadas, que no son sino algunas de las múltiples existentes sobre el tema, dejan establecido que para Ellen White, como ella misma lo pone de su puño y letra “Dios es una Persona” con partes corporales visibles y tangibles. Esta fue una de las primeras verdades que se le mostró explícitamente en visión “Muchas veces he visto al hermoso Jesús, que es una persona. Le pregunté si Su Padre era una persona y tenía forma como Él. Dijo Jesús: “Yo soy la imagen expresa de la persona de Mi Padre. (EW 77.1)” que Dios es una Persona. Y como habrá podido ver por medio de las citas (que van desde 1850´s - 1904 y posteriores) ella no cambió su postura frente a este tema: la personalidad de Dios. Ella “defendió una y otra vez” que “Dios es una persona”. Durante la controversia con Kellog, este tema cobró especial relevancia ya que las teorías de este hombre afectaban la personalidad de Dios (Dios ya no era una persona sino una esencia presente en todas partes, presente en la naturaleza, etc). En sus reacciones durante esta época, reafirmó principios centrales sobre Dios de los cuales no nos debemos separar. En este contexto escribe: “Usted no está claro en cuanto a la *personalidad de Dios*, que lo es *todo para nosotros como pueblo*” ( Lt 300, 1903) “Los que tratan de remover los *antiguos hitos* no se están aferrando; no están recordando cómo han recibido y oído. Los que tratan de introducir teorías que eliminen los *pilares de nuestra fe* en cuanto al santuario o en cuanto a la *personalidad de Dios o de Cristo*, obran como ciegos. Intentan introducir incertidumbres y dejar al pueblo de Dios a la deriva y sin ancla.” (Ms 62, 1905 A Warning Against False Theories) “El razonamiento de que *Dios no es un ser personal es una gran deshonra para Él*. No debemos polemizar sobre este asunto. Sobre lo que Dios es y lo que no es, el silencio es elocuencia” (Ms 127, 1905) Incluso de forma muy posterior (lidiando con algunos residuos nefastos de las teorías de Kellog) y en el mismo año de su muerte (1914), reafirma lo que hemos hablado y remarca su importancia (la personalidad de Dios): “No podemos encontrar palabras adecuadas para explicar el último desarrollo de las ideas sostenidas por algunos. Contienen hilos de panteísmo. Estas ideas están tan mezcladas con la verdad, que la verdad queda sin efecto. Estas teorías engañosas constituyen una negación de la *personalidad de Dio*s, de la expiación de Cristo y de su obra en el santuario. Eliminan los *principios vitales que nos han convertido en un pueblo separado*” (Ms 8, 1914) Como puede ver, la Personalidad de Dios era un hito y pilar en el adventismo. Lo era “todo para ellos como pueblo” y se nos advierte que los razonamientos que llevan a pensar que Dios no es un ser personal son “deshonrosos para él”. Por esto le invito a que con detenimiento y en oración estudie la “Personalidad de Dios” en los escritos de Ellen White, siendo el Capítulo que le compartí, titulado un Dios Personal, un buen punto de partida. Coteje lo aquí plasmado con lo que acérrimamente defendía su esposo (Jaime White) que se encuentra resumido en su librillo “Personalidad de Dios” (m.egwwritings.org/en/book/1471.2#0). Si la doctrina de la trinidad es necesaria para no caer en la “contradicción” de como hay un solo Dios y a la vez están Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo, no se puede abandonar la lógica que lleva a la necesidad de esta doctrina para hacer la vista gruesa con el hecho que si Dios es la trinidad o la Deidad, si Dios es la unión de tres personas, si Dios “unido” es, necesariamente Dios NO PUEDE SER una persona. Plantea la misma contradicción. Si se acepta la doctrina ampliamente bíblica y del espíritu de profecía de: La Personalidad de Dios, no se puede aceptar las posturas trinitarias o triteistas sin entrar en contradicción abierta.
En la trinidad clásica se establece que Dios es *un solo ser* (una sola *esencia divina o naturaleza*) en la cual existen 3 personas. Como clásicamente se explica es que: “Dios es el qué, las personas son el quien”. Esta es la postura mayoritaria dentro de la erudición cristiana general y cada vez más predominante entre los eruditos de nuestra organización (Cuya enseñanza está, lastimosamente, cada vez más permeada por la erudición secular). En esta concepción trinitaria surge un problema con mi planteamiento central (”Dios es una Persona”) y es que Dios NO puede ser una persona pues Si Dios es una persona no puede ser 3 personas a la vez. Es por esto que en la trinidad clásica Dios no es una persona, sino un “ser” que realmente es otra forma de decir esencia o naturaleza que es compartida por 3 personas. Es decir, para poder sostener la trinidad clásica, Dios no puede ser una persona, debe ser una esencia, debe ser el “que”. Como habrá notado, para poder establecer esta postura, se tuvo que crear una distinción terminológica que no existe en la biblia: la diferencia entre un ser (que es para ellos la esencia o naturaleza, el qué) y una persona. Para el trinitario clásico el ser NO es la persona, y para ellos existen seres unipersonales y tripersonales. Los humanos somos seres unipersonales (en nuestra esencia existe una sola persona) mientras que Dios es un ser tripersonal pues en su “esencia o naturaleza” subsisten 3 personas. Es decir, Dios es un “ser” formado por 3 personas (NO una persona, como defiendo yo). Por otro lado está la “trinidad triteísta”. Si bien en los círculos académicos (que no son autoridad para mí de ninguna manera) combinar esos conceptos (trinidad con triteísmo) es una aberración (por su gran diferencia conceptual y sus repercusiones sobre la forma de entender “Un Solo Dios”) es esta justamente la óptica de la “trinidad” que es más ampliamente sostenida por varios pastores, la mayor parte de los laicos, la que he podido percibir en sus videos y la que defendí yo abiertamente. En esta “trinidad” existe Dios el Padre, Dios el Hijo, Dios el Espíritu Santo, que son 3 seres distintos (nótese la diferencia con la trinidad clásica, *no son solamente 3 personas distintas*, son *3 seres distintos*) que *forman un solo Dios en unidad*. Así, al actuar en “perfecta unidad” es que son un Dios. En Palabras del Pr. Bohr (uno de los más reconocidos exponentes de esta variante) Dios no es uno *numéricamente*, Dios es *unido* (lo cual él sustenta con la diferencia entre ejkad y yahid en deuteronomio 6:4). Para más fácil compresión, quienes sostienen esta postura la ejemplifican así: Dios es *como una familia* (son 3 seres distintos, pero formando 1 sola familia) o Dios es *como un equipo* (pueden ser 11 seres distintos, como en el fútbol, pero siguen siendo un solo equipo). Lo previo lo extraen de pasajes como Génesis (Adán y Eva, 2 seres diferentes, son *una* (ejkad) sola carne) o aquellos del evangelio de Juan en los que los apóstoles pueden ser “uno” como Cristo y Dios son uno. A favor de esta postura se encuentra que NO requiere hacer la diferenciación (antibíblica) entre ser y persona, ya que son términos perfectamente intercambiables y no existe base bíblica para establecer una diferencia. Con esto estoy de acuerdo. No obstante si retomamos aquel pilar que he planteado como un norte (”Dios es una persona” que en este escenario es sinónimo con Dios es un ser ) *no podemos* acoger esta postura tampoco. Dado que en esta trinidad triteísta Dios es la *unidad* de *3 seres* coeternos, no puede ser *un solo ser.* Es decir: Dios *no es un ser* sino la *unidad de tres seres*, que al estar en perfecta unidad, son (conforman) un solo Dios. Como puede notar, en la trinidad triteista tampoco se puede afirmar de forma categórica que “Dios es una Persona” sin entrar en una abierta contradicción, ya que Dios es la unión (Ejkad) de 3 personas, o como dice el Pr. Bohr en sus videos, deuteronomio 6:4 enseña no que Dios es uno, sino que Dios *unido* es.
Finalmente le invito a usted y a todos los que lean esto, a no permitir que “los mitos” sobre el “antitrinitarismo” (que también es un movimiento heterogéneo) le impidan evaluar este punto central con objetividad. Más aún, no caíga en el error de difundir las frases vacías con las que se busca aplacar este movimiento (mismas frases con las que se criticaba nuestra denominación en la época de la señora white) Como por ejemplo: que se niega la divinidad de Cristo, ya que hacerlo sin conocer o comprender realmente la postura es un *falso testimonio* Como Adventista no trinitario yo defiendo la *plena divinidad de Cristo.* Hay incluso algunos no trinitarios que defienden la *personalidad separada del Espíritu Santo* (sostienen que es una persona diferente de Dios y Cristo). Como usted sabrá y es ampliamente conocido, Creer en el Pare, Hijo y Espíritu Santo *NO es sinónimo de ser trinitario*, y ser *no trinitario NO es sinónimo (dista mucho) de negar la divinidad de Cristo* e incluso (para algunos) la personalidad del Espíritu. Como evidencia de esto, le dejo algunas citas: De un artículo de investigación contemporáneo y denominacional: "Un estudio de otros escritores adventistas durante esos años (hasta 1881) revela que *todos rechazaban la trinidad*, *pero con igual unanimidad* *sostenían la divinidad de Cristo*. Rechazar la trinidad *no significa necesariamente despojar al Salvador de Su divinidad*. De hecho, ciertos escritores adventistas consideraban que eran los trinitarios quienes desempeñaban el papel de degradar la naturaleza divina de Cristo". {Russell Holt "The doctrine of the Trinity in the Seventh-day Adventist denomination, its rejection and acceptance", A term paper for Dr. Mervyn Maxwell 1969 Y de Jaime White (un no trinitario abierto y presidente de nuestra denominación en aquel momento): "La inexplicable Trinidad que hace de la Divinidad tres en uno y uno en tres, es suficientemente mala; pero ese ultra unitarismo *que hace a Cristo inferior al Padre es peor*. ¿Acaso dijo Dios a un inferior: "Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza"?" (James White, 29 de noviembre de 1877, Review & Herald) "No tenemos tanta simpatía con los unitarios que niegan la divinidad de Cristo, como con los trinitarios que sostienen que el Hijo es el Padre eterno, y hablan tan mal del Dios tres en uno. *Denle al Maestro toda esa divinidad con la que lo revisten las Sagradas Escrituras..."*. (Jame White, Review and Herald 6 de junio de 1871 "Los Adventistas de la S. D. sostienen la divinidad de Cristo de manera tan cercana a la trinitaria, que no aprehendemos ningún juicio aquí" (James White, Review and Herald, Oct 12, 1876) Le invito que escudriñe la Biblia y el Espíritu de Profecía. Estudie en detenimiento la “Personalidad de Dios”. Lo debe ser todo para nosotros como pueblo.
Gloria a nuestro Dios.
Maranatha. Cristo Viene Pronto.
Dios te ha levantado hermano ya que los líderes que debieran estar dando estás cátedras callan . Yo escuchaba mucho a los líderes de renombre pero Dios me mostró a los humildes para escucharlos. Bendiciones.
@@foxycrack1319 Gloria siempre a nuestro Dios. Que de alguna u otra forma vindica su verdad y nunca desampara a su pueblo. Maranatha.
Espero que estas aclaraciones sean de bendición y provecho para muchas personas. Dios les bendiga.
Dios te bendiga mucho 🙏
@@meylingmolinamora5116 Amén. ❤️
Que tremenda paliza hermano! Pero no sé sorprenda que está persona se levanté y quiera seguir peleando ya que el espíritu del enemigo es así. Bendiciones. Nadie puede contra la verdad.!
@@foxycrack1319 Oremos por el pueblo de Dios, para que no sea engañado. Y que muchos sean libertados al leer la verdad.
Así es hermano Dios : padre hijo y espuritu santo y punto.
Saludos. Dios le bendiga.
A estas alturas podrá usted preguntarse por qué es tan importante para mi el concepto de *la personalidad de Dios (*Es decir, que “Dios es una Persona”). En primer lugar, el Dios que veo revelado en la Biblia es un ser personal (unipersonal, con cuerpo, partes corporales, rostro, manos). Es el anciano de días el libro de Daniel, es a cuya diestra (mano derecha) se encuentra Cristo, es cuyo rostro (prosopon / persona ) ven los ángeles y es cuyo rostro veremos en la nueva jerusalén. Dios en la biblia es un ser unipersonal (identificado con millares de pronombres masculinos singulares) con una forma y figura definida. Esto fue evidenciado más claramente en 2 porciones de la biblia: primero en la creación del hombre, Dios creo seres unipersonales, parecidos a él (y a su hijo), creo seres con manos, rostro, espalda, tal como él y su hijo tienen. Segundo, Cristo vino a este mundo a revelar quien era Dios, y lo reveló como un ser personal que es además un Padre (su y nuestro Padre). Incluso durante su transfiguración, momento en la cual se vio su forma divina (una forma corporal, tangible, con manos, nariz, piernas, como nosotros) nos mostró como es Dios (Su Padre) ya que él es la “imagen misma” de su sustancia.
Junto a lo anterior y para confirmación de este punto se encuentran las numerosas e incontrovertibles afirmaciones halladas en los testimonios que confirman esta conclusión, y que para todos los adventistas del séptimo día, que consideramos los testimonios como inspirados, deberían ser contundentes y suficientes para zanjar este asunto. Le comparto aquí algunas de ellas:
"En el principio, *el hombre fue creado a semejanza de Dios*, *no sólo en carácter, sino en forma y figura*. El pecado desfiguró y casi borró la imagen divina; pero Cristo vino a restaurar lo que se había perdido” (4SP 463.2) (m.egwwritings.org/es/book/140.1797#1844) (Escrito en 1884)
"Creados para ser la “imagen y gloria de Dios”, Adán y Eva habían recibido capacidades dignas de su elevado destino. De formas graciosas y simétricas, de rasgos regulares y hermosos, de rostros que irradiaban los colores de la salud, la luz del gozo y la esperanza, eran en su aspecto exterior la imagen de su Hacedor. Esta semejanza no se manifestaba solamente en su naturaleza física. Todas las facultades de la mente y el alma reflejaban la gloria del Creador” (ED 19.2) (m.egwwritings.org/es/book/1702.76#79) (Cita del libro Education escrito en 1903 - Cuya versión en español es de 2009)
“Una y otra vez, durante mi experiencia en la obra del Señor, he tenido que enfrentarme a estos sentimientos erróneos. En todos los casos, se me ha dado una luz clara y poderosa de que Dios es el Uno eterno y autoexistente. Desde mi niñez se me ha enseñado claramente que *Dios es una persona*, y que Cristo es *"la imagen misma de Su persona"* [Hebreos 1:3]. [Dios siempre ha sido. Lo que nos concierne no es el cómo ni el por qué” (Ms 137, 1903 The Personality of God) (m.egwwritings.org/en/book/9939.1#10)
En el libro Testimonios Para la Iglesia Tomo 8 (cuya versión original en Inglés es de 1904 - y su traducción en español de 1998) en la sección #5 titulada “el conocimiento *esencial*” encontrará una subsección entera titulada *“un Dios personal”* (m.egwwritings.org/es/book/230.1526#1527) En esta sección encontrará citas tales como:
“Dios es espíritu; sin embargo, es un *Ser personal*, pues el hombre fue hecho a su imagen” 8TPI 275.1
“Como ser personal, Dios se ha revelado en su Hijo. Jesús, el resplandor de la gloria del Padre, “y la imagen misma de su sustancia” (Hebreos 1:3)” 8TPI 277.2
“Dios vio que se necesitaba una revelación más clara que la de la naturaleza para presentarnos su personalidad y su carácter. Envió a su Hijo al mundo para revelar, hasta donde podía soportarlo la vista humana, la naturaleza y los atributos del Dios invisible” 8TPI 277.6
"…nunca se habló así de Dios en las enseñanzas de Cristo. Cristo y los apóstoles enseñaron claramente la verdad de que existe un Dios personal" 8TPI 278.2
“Las Escrituras indican claramente la relación que hay entre Dios y Cristo, y hacen resaltar muy claramente la personalidad individual de cada uno” 8TPI 280.1
“Dios es Padre de Cristo; Cristo es el Hijo de Dios. A Cristo ha sido dada una posición exaltada. Ha sido hecho igual al Padre. Todos los consejos de Dios están abiertos para su Hijo” 8TPI 280.3
“La unidad que existe entre Cristo y sus discípulos no destruye la personalidad de ninguna de las partes. Son uno en propósito, en mente, en carácter, pero no en persona. Así es como Dios y Cristo son uno” 8TPI 281.4
Las citas anterioremente presentadas, que no son sino algunas de las múltiples existentes sobre el tema, dejan establecido que para Ellen White, como ella misma lo pone de su puño y letra “Dios es una Persona” con partes corporales visibles y tangibles. Esta fue una de las primeras verdades que se le mostró explícitamente en visión “Muchas veces he visto al hermoso Jesús, que es una persona. Le pregunté si Su Padre era una persona y tenía forma como Él. Dijo Jesús: “Yo soy la imagen expresa de la persona de Mi Padre. (EW 77.1)” que Dios es una Persona. Y como habrá podido ver por medio de las citas (que van desde 1850´s - 1904 y posteriores) ella no cambió su postura frente a este tema: la personalidad de Dios. Ella “defendió una y otra vez” que “Dios es una persona”. Durante la controversia con Kellog, este tema cobró especial relevancia ya que las teorías de este hombre afectaban la personalidad de Dios (Dios ya no era una persona sino una esencia presente en todas partes, presente en la naturaleza, etc). En sus reacciones durante esta época, reafirmó principios centrales sobre Dios de los cuales no nos debemos separar. En este contexto escribe:
“Usted no está claro en cuanto a la *personalidad de Dios*, que lo es *todo para nosotros como pueblo*” ( Lt 300, 1903)
“Los que tratan de remover los *antiguos hitos* no se están aferrando; no están recordando cómo han recibido y oído. Los que tratan de introducir teorías que eliminen los *pilares de nuestra fe* en cuanto al santuario o en cuanto a la *personalidad de Dios o de Cristo*, obran como ciegos. Intentan introducir incertidumbres y dejar al pueblo de Dios a la deriva y sin ancla.” (Ms 62, 1905 A Warning Against False Theories)
“El razonamiento de que *Dios no es un ser personal es una gran deshonra para Él*. No debemos polemizar sobre este asunto. Sobre lo que Dios es y lo que no es, el silencio es elocuencia” (Ms 127, 1905)
Incluso de forma muy posterior (lidiando con algunos residuos nefastos de las teorías de Kellog) y en el mismo año de su muerte (1914), reafirma lo que hemos hablado y remarca su importancia (la personalidad de Dios):
“No podemos encontrar palabras adecuadas para explicar el último desarrollo de las ideas sostenidas por algunos. Contienen hilos de panteísmo. Estas ideas están tan mezcladas con la verdad, que la verdad queda sin efecto. Estas teorías engañosas constituyen una negación de la *personalidad de Dio*s, de la expiación de Cristo y de su obra en el santuario. Eliminan los *principios vitales que nos han convertido en un pueblo separado*” (Ms 8, 1914)
Como puede ver, la Personalidad de Dios era un hito y pilar en el adventismo. Lo era “todo para ellos como pueblo” y se nos advierte que los razonamientos que llevan a pensar que Dios no es un ser personal son “deshonrosos para él”. Por esto le invito a que con detenimiento y en oración estudie la “Personalidad de Dios” en los escritos de Ellen White, siendo el Capítulo que le compartí, titulado un Dios Personal, un buen punto de partida. Coteje lo aquí plasmado con lo que acérrimamente defendía su esposo (Jaime White) que se encuentra resumido en su librillo “Personalidad de Dios” (m.egwwritings.org/en/book/1471.2#0).
Si la doctrina de la trinidad es necesaria para no caer en la “contradicción” de como hay un solo Dios y a la vez están Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo, no se puede abandonar la lógica que lleva a la necesidad de esta doctrina para hacer la vista gruesa con el hecho que si Dios es la trinidad o la Deidad, si Dios es la unión de tres personas, si Dios “unido” es, necesariamente Dios NO PUEDE SER una persona. Plantea la misma contradicción. Si se acepta la doctrina ampliamente bíblica y del espíritu de profecía de: La Personalidad de Dios, no se puede aceptar las posturas trinitarias o triteistas sin entrar en contradicción abierta.
En la trinidad clásica se establece que Dios es *un solo ser* (una sola *esencia divina o naturaleza*) en la cual existen 3 personas. Como clásicamente se explica es que: “Dios es el qué, las personas son el quien”. Esta es la postura mayoritaria dentro de la erudición cristiana general y cada vez más predominante entre los eruditos de nuestra organización (Cuya enseñanza está, lastimosamente, cada vez más permeada por la erudición secular).
En esta concepción trinitaria surge un problema con mi planteamiento central (”Dios es una Persona”) y es que Dios NO puede ser una persona pues Si Dios es una persona no puede ser 3 personas a la vez. Es por esto que en la trinidad clásica Dios no es una persona, sino un “ser” que realmente es otra forma de decir esencia o naturaleza que es compartida por 3 personas. Es decir, para poder sostener la trinidad clásica, Dios no puede ser una persona, debe ser una esencia, debe ser el “que”. Como habrá notado, para poder establecer esta postura, se tuvo que crear una distinción terminológica que no existe en la biblia: la diferencia entre un ser (que es para ellos la esencia o naturaleza, el qué) y una persona. Para el trinitario clásico el ser NO es la persona, y para ellos existen seres unipersonales y tripersonales. Los humanos somos seres unipersonales (en nuestra esencia existe una sola persona) mientras que Dios es un ser tripersonal pues en su “esencia o naturaleza” subsisten 3 personas. Es decir, Dios es un “ser” formado por 3 personas (NO una persona, como defiendo yo).
Por otro lado está la “trinidad triteísta”. Si bien en los círculos académicos (que no son autoridad para mí de ninguna manera) combinar esos conceptos (trinidad con triteísmo) es una aberración (por su gran diferencia conceptual y sus repercusiones sobre la forma de entender “Un Solo Dios”) es esta justamente la óptica de la “trinidad” que es más ampliamente sostenida por varios pastores, la mayor parte de los laicos, la que he podido percibir en sus videos y la que defendí yo abiertamente. En esta “trinidad” existe Dios el Padre, Dios el Hijo, Dios el Espíritu Santo, que son 3 seres distintos (nótese la diferencia con la trinidad clásica, *no son solamente 3 personas distintas*, son *3 seres distintos*) que *forman un solo Dios en unidad*. Así, al actuar en “perfecta unidad” es que son un Dios. En Palabras del Pr. Bohr (uno de los más reconocidos exponentes de esta variante) Dios no es uno *numéricamente*, Dios es *unido* (lo cual él sustenta con la diferencia entre ejkad y yahid en deuteronomio 6:4). Para más fácil compresión, quienes sostienen esta postura la ejemplifican así: Dios es *como una familia* (son 3 seres distintos, pero formando 1 sola familia) o Dios es *como un equipo* (pueden ser 11 seres distintos, como en el fútbol, pero siguen siendo un solo equipo). Lo previo lo extraen de pasajes como Génesis (Adán y Eva, 2 seres diferentes, son *una* (ejkad) sola carne) o aquellos del evangelio de Juan en los que los apóstoles pueden ser “uno” como Cristo y Dios son uno.
A favor de esta postura se encuentra que NO requiere hacer la diferenciación (antibíblica) entre ser y persona, ya que son términos perfectamente intercambiables y no existe base bíblica para establecer una diferencia. Con esto estoy de acuerdo. No obstante si retomamos aquel pilar que he planteado como un norte (”Dios es una persona” que en este escenario es sinónimo con Dios es un ser ) *no podemos* acoger esta postura tampoco. Dado que en esta trinidad triteísta Dios es la *unidad* de *3 seres* coeternos, no puede ser *un solo ser.* Es decir: Dios *no es un ser* sino la *unidad de tres seres*, que al estar en perfecta unidad, son (conforman) un solo Dios. Como puede notar, en la trinidad triteista tampoco se puede afirmar de forma categórica que “Dios es una Persona” sin entrar en una abierta contradicción, ya que Dios es la unión (Ejkad) de 3 personas, o como dice el Pr. Bohr en sus videos, deuteronomio 6:4 enseña no que Dios es uno, sino que Dios *unido* es.
Finalmente le invito a usted y a todos los que lean esto, a no permitir que “los mitos” sobre el “antitrinitarismo” (que también es un movimiento heterogéneo) le impidan evaluar este punto central con objetividad. Más aún, no caíga en el error de difundir las frases vacías con las que se busca aplacar este movimiento (mismas frases con las que se criticaba nuestra denominación en la época de la señora white) Como por ejemplo: que se niega la divinidad de Cristo, ya que hacerlo sin conocer o comprender realmente la postura es un *falso testimonio*
Como Adventista no trinitario yo defiendo la *plena divinidad de Cristo.* Hay incluso algunos no trinitarios que defienden la *personalidad separada del Espíritu Santo* (sostienen que es una persona diferente de Dios y Cristo). Como usted sabrá y es ampliamente conocido, Creer en el Pare, Hijo y Espíritu Santo *NO es sinónimo de ser trinitario*, y ser *no trinitario NO es sinónimo (dista mucho) de negar la divinidad de Cristo* e incluso (para algunos) la personalidad del Espíritu. Como evidencia de esto, le dejo algunas citas:
De un artículo de investigación contemporáneo y denominacional: "Un estudio de otros escritores adventistas durante esos años (hasta 1881) revela que *todos rechazaban la trinidad*, *pero con igual unanimidad* *sostenían la divinidad de Cristo*. Rechazar la trinidad *no significa necesariamente despojar al Salvador de Su divinidad*. De hecho, ciertos escritores adventistas consideraban que eran los trinitarios quienes desempeñaban el papel de degradar la naturaleza divina de Cristo". {Russell Holt "The doctrine of the Trinity in the Seventh-day Adventist denomination, its rejection and acceptance", A term paper for Dr. Mervyn Maxwell 1969
Y de Jaime White (un no trinitario abierto y presidente de nuestra denominación en aquel momento):
"La inexplicable Trinidad que hace de la Divinidad tres en uno y uno en tres, es suficientemente mala; pero ese ultra unitarismo *que hace a Cristo inferior al Padre es peor*. ¿Acaso dijo Dios a un inferior: "Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza"?" (James White, 29 de noviembre de 1877, Review & Herald)
"No tenemos tanta simpatía con los unitarios que niegan la divinidad de Cristo, como con los trinitarios que sostienen que el Hijo es el Padre eterno, y hablan tan mal del Dios tres en uno. *Denle al Maestro toda esa divinidad con la que lo revisten las Sagradas Escrituras..."*. (Jame White, Review and Herald 6 de junio de 1871
"Los Adventistas de la S. D. sostienen la divinidad de Cristo de manera tan cercana a la trinitaria, que no aprehendemos ningún juicio aquí" (James White, Review and Herald, Oct 12, 1876)
Le invito que escudriñe la Biblia y el Espíritu de Profecía. Estudie en detenimiento la “Personalidad de Dios”. Lo debe ser todo para nosotros como pueblo.