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感恩老师🙏🙏🙏😊
有字更易清楚話說的要點。感恩
老師 現在我快樂多了 去年9一今年7月真是禍事連連 但現在看起來 真的是否極泰來!贵人一一出現. 田舍再起 非常感恩老師 師母也是哦
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張老師早!上帝關了一扇門必為您開了另一扇窗...放寬心最慘不過如此.
要是上帝给你关上一扇门再给你关上一扇窗呢
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抗哥美食,你家有煙囪吧!聖誕老人那麼胖不都從煙囪爬下去你家送Christmas gifts? Sorry! 我忘了亞洲的房子都沒有煙囪...沒關係我們用墨西哥偷渡/運毒的方式-“哇”地道.怎樣“出頭”很多一樣活的好好的共勉之!
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謝謝張老師講经很好又有字驥
老師好!有字目真棒!
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Good evening Master 张老师 。 谢谢您
老師,晚上👌
感谢老师开导。🙏
小孩看到我,好像看到路人甲😂原來是常態啊😌
老師好,謝謝分享。
老師晚安,渣男渣女,切換好男好女,感恩老師教導
謝謝老師!
Good days 🇲🇾🇲🇾🇲🇾
老師晚上好
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老师晚上好!谢谢分享。
老師 好❤
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老師好😀
谢谢老师~~
竹影掃階塵不動月穿潭底水無痕
心經、法華經的差別:釋迦佛(釋尊)在菩提樹下得悟後,為了救渡眾生,開始了【五時】(五個時段)的50年說法.最初是【華嚴時】接著12年,以初步的教義,說了阿含經.【阿含時】.接下來說出了金光明等等經的【方等時】.釋尊進一步為說《法華經》做準備,14年間講說般若的經典,調整眾生機根,這就是【般若時】.〈心經〉就是在【般若時】所說的經,是〈摩訶般若波羅蜜多心經〉的略稱,亦稱〈般若心經〉.內容是講說五陰(即五蘊)、六根、六境、十二因緣、四諦的一切諸法皆為空的「空觀」.最後8年間【法華涅槃時】,釋尊以《法華經》,說出自身成佛之根本真理.此外,「如我等無異」、「每自作是念,以何令眾生,得入無上道,速成就佛身」等等說示眾生皆有佛性,都擁有可以與佛無異的境地.在開始要說《法華經》時,釋尊先說出「四十餘年,未顯真實」,即是過去四十多年來,並未有說顯真實的教法.並且在《法華經》〈法師品第十〉中,說出所說的經,包括已經說的、現在說的、將要說的,《法華經》最是第一.「我所說諸經,而於此經中,法華最第一!我所說經典無量千萬億,已說、今說、當說.而於其中,此法華經最為難信難解.」因為是難信難解,不是眾生容易明白的真理,所以釋尊在《法華經》〈譬喻品第三〉也教導要「以信得入」,對《法華經》必須以信心代替智慧,如說修行,才能得到「唯佛與佛,乃能究盡」的六根清淨的境地.在說法50年間,首42年是跟隨眾生的機根而說的經,這就是「隨他意」的爾前經.最後8年,說出佛的領悟的《法華經》,是「隨自意」的經,即是佛不再拘泥於眾生機根,而說出佛得悟的根本法理,為「開眾生入佛知見」、「示眾生入佛知見」、「使眾生悟佛知見」、最後「令眾生得入佛知見」.這就是「開、示、悟、入佛知見」(《法華經》〈方便品第二〉).修「隨他意」的經,由於是佛遷就眾生機根而說的經,所以只能得到眾生領悟的境地.修「隨自意」的《法華經》,歸依《妙法蓮華經》的佛境地,實踐菩薩、佛的行動,就能夠得到「即身成佛」的功德.由於《南無妙法蓮華經》能令所有人釋出佛性,顯現出本有尊貴的姿態,充滿慈悲與智慧,實踐《南無妙法蓮華經》的修行,這世界的紛爭將會消失,《法華經》〈壽量品第十六〉所形容的「我此土安穩,天人常充滿」、「寶樹多花菓,眾生所遊樂」的境界,就將會出現了.
老師好
谢谢老师
👍☕️🍷
❤❤🙏🙏
比較希望老師講解有關工作方面
呵呵,不管是鷄湯還是砒霜,都隨遇而安了小半輩子,是有確幸的該有該有該沒有怎麼找也沒有。
阿難好像是地藏王菩薩吧
好煩啊🥲整天被人道毀滅的抹黑造謠
張老師好呵!
謝謝老師分享
老師好晚安
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竹影掃階塵不動
月穿潭底水無痕
心經、法華經的差別:
釋迦佛(釋尊)在菩提樹下得悟後,為了救渡眾生,開始了【五時】(五個時段)的50年說法.最初是【華嚴時】
接著12年,以初步的教義,說了阿含經.【阿含時】.
接下來說出了金光明等等經的【方等時】.
釋尊進一步為說《法華經》做準備,14年間講說般若的經典,調整眾生機根,這就是【般若時】.
〈心經〉就是在【般若時】所說的經,是〈摩訶般若波羅蜜多心經〉的略稱,亦稱〈般若心經〉.內容是講說五陰(即五蘊)、六根、六境、十二因緣、四諦的一切諸法皆為空的「空觀」.
最後8年間【法華涅槃時】,釋尊以《法華經》,說出自身成佛之根本真理.此外,「如我等無異」、「每自作是念,以何令眾生,得入無上道,速成就佛身」等等說示眾生皆有佛性,都擁有可以與佛無異的境地.
在開始要說《法華經》時,釋尊先說出「四十餘年,未顯真實」,即是過去四十多年來,並未有說顯真實的教法.並且在《法華經》〈法師品第十〉中,說出所說的經,包括已經說的、現在說的、將要說的,《法華經》最是第一.「我所說諸經,而於此經中,法華最第一!我所說經典無量千萬億,已說、今說、當說.而於其中,此法華經最為難信難解.」
因為是難信難解,不是眾生容易明白的真理,所以釋尊在《法華經》〈譬喻品第三〉也教導要「以信得入」,對《法華經》必須以信心代替智慧,如說修行,才能得到「唯佛與佛,乃能究盡」的六根清淨的境地.
在說法50年間,首42年是跟隨眾生的機根而說的經,這就是「隨他意」的爾前經.
最後8年,說出佛的領悟的《法華經》,是「隨自意」的經,即是佛不再拘泥於眾生機根,而說出佛得悟的根本法理,為「開眾生入佛知見」、「示眾生入佛知見」、「使眾生悟佛知見」、最後「令眾生得入佛知見」.這就是「開、示、悟、入佛知見」(《法華經》〈方便品第二〉).
修「隨他意」的經,由於是佛遷就眾生機根而說的經,所以只能得到眾生領悟的境地.
修「隨自意」的《法華經》,歸依《妙法蓮華經》的佛境地,實踐菩薩、佛的行動,就能夠得到「即身成佛」的功德.
由於《南無妙法蓮華經》能令所有人釋出佛性,顯現出本有尊貴的姿態,充滿慈悲與智慧,實踐《南無妙法蓮華經》的修行,這世界的紛爭將會消失,《法華經》〈壽量品第十六〉所形容的「我此土安穩,天人常充滿」、「寶樹多花菓,眾生所遊樂」的境界,就將會出現了.
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