الحكمة الله يعلمها ولكن قد تكون انه للتخفيف لأن الإماء والعبيد يكونون من اهل البيت فخفف الله على اهل البيت الستر مثل ان تكشف المرأة لعبدها وأن الأمة تكون بمثابة الزوجة لسيدها فيجوز له مقاربتها ولكن لا يجب عليه واجبات الزوجة
*﷽ ❤💞/ 👈**#الـرد**#الـشـافـي**#👉 في مـوضـوع **#الـحـجـاب**# و اثـبـات ان الـحـجـاب **#عـبـاده**# و ليس **#عـاده**# قال ﷲﷻ ( و اذا سـالـتـمـوهـن مـتـاعـا" فـسـألـوهـن مـن 👈**#وراء**#حــجــاب**#👉 )*
(ما ظهر منها ) أليست ما للعموم أي كل ما يظهر فتخصيصها بالكحل والسوار و الخاتم خلاف الأصل وقد يقال أن هذه الثلاثة متعلقة بأعراف قديمة و إلا الذي يظهر اليوم على الوجه والكفين أشياء كثيرة ... و عندنا نحن أهل السنة من العلماء المعاصرين من يقول بالتعميم.
@@حفيدابولؤلؤةرض الها مكتوب اتخذت من دونهم حجابا وفي ايات اخرى للحجاب ومنها الجلباب سألت السيستاني عنه وكال الجلباب باللغه العربيه القديمه الي يستخدم لتغطية الرأس
@@محمدرفقي-ذ7ذ أنت مشتبه أو مدلس الآية تقول: قل لنسائك ونساء المؤمنين يدنين عليهن... الآية واضحة بأن الحكم أعم من خصوص نساء النبي أما آية سؤال المتاع من وراء حجاب فهي مغالطة تعتمد على المشترك اللفظي لا يقع فيها إلا قاصر الفهم
ي@@Ali-ek2ip آية الجلباب تتحدث عن طراز من اللباس، {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلاَبِيبِهِنَّ} وهو حكم يعم جميع الحرائر ومنهن أمهات المؤمنين ويعني إدناء الجلباب فوق الدرع والخمار، وذلك لعلة نصت عليها الآية الكريمة {ذٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ} أى ليتميز الحرائر عن الإماء تميزا واضحا فلا يتعرض لهن أحد بريبة. ولفظ الحجاب فى اللغة دلالته واضحه وهو ما حال بين طرفين فلا يرى أحدهما الأخر، ولا يعنى لباسا يلبسه إنسان. ولا يخرج الاستعمال الشرعى عن هذه الدلالة اللغوية، فلفظ الحجاب فى القرآن والسنة لا يستعمل بمعنى اللباس الذى تلبسه النساء. فلو قلنا أن هذه المرأة مستورة فلا يمنع ذلك من أن يراها الناس أما عندما نقول عنها أنها مُحجبة فذلك يعني أنه لا يراها أحد أى لا يرى شخصها. الآية المعهودة المسماة "آية الحجاب" هي قوله تعالي {....وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ...} وهذا واضح من سياق الآية وأقوال الصحابة والمفسرين. فعن أنس بن مالك: أنا أعلم الناس بهذه الآية آية الحجاب ... فأنزل الله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي ... إلى قوله من وراء حجاب فضرب الحجاب وقام القوم. وقال ابن كثير: "هذه آية الحجاب " وقد وضح القاضي عياض في "إكمال المعلم بفوائد مسلم" معني الحجاب الوارد في الآية، فقال : (( فرض الحجاب مما اختص به أزواج النبي صلي الله عليه وسلم ولا خلاف فى فرضه عليهن فى الوجه والكفين الذي اختلف في ندب غيرهن إلى ستره فلا يجوز لهن كشف لشهادة ولا غيرها ولا يجوز لهن إظهار أشخاصهن وإن كن مستترات إلا ما دعت إليه الضرورة من الخروج للبراز كما جاء فى الحديث. وقد كن إذا قعدن للناس جلسن من وراء حجاب وإذا خرجن حجبن وسترن أشخاصهن. كما جاء فى حديث حفصة يوم موت عمر، ولما ماتت زينب صنع على نعشها قبة تستر جسمها. قال تعالى {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} )) فلا مجال للقول بعموم هذه الآية علي عامة النساء.
ameeri3li wani3malameer السيد كان يدرس بداية في الكويت تحت اشراف الشيخ عبدالله دشتي ومن ثم انتقل الى مدينة قم المقدسة واكمل دراسته في حوزة الأطهار إلى أن تدرج لدروس بحث الخارج تحت سماحة السيد منير الخباز. وحاليا هو أستاذ في حوزة الأطهار إلى جانب إنشغالاته في التأليف. تعمم على يد سماحة مرجع الطائفة آية الله السيستاني بزيارة يسرها ورافقه فيها أستاذه سيد منير الخباز. الله يوفق الجميع
@@نحوتحريرمكةوالمدينة أخي اسمح لي بمداخلة كلامك يظهر منه -وأرجو أن أكون مخطئا- أنك تملك نظرة سلبية للسيد الإمام الخميني أولا السيد أبو الحسن عالم وفاضل وبحوثه قيمة فليس من التعقل أن ننفر منه لأنه يحترم عالما معينا. ثانيا بالنسبة للسيد الخميني لعلمك أن غالب مراجع وعلماء الطائفة الشيعية اليوم يحترمونه ويجلونه من ضمنهم أستاذ السيد أبو الحسن وهو السيد منير الخباز وأكاد أجزم أن السيد أبو الحسن منهم أيضا أما كلامك عن العرفان ووحدة الوجود فإني أرشدك لمحاضرة للسيد منير الخباز بعنوان وحدةالوجود بين فيها خمسة مفاهيم لوحدة الوجود، وبين ماهو باطل منها وماهو مقبول أنت قد تكون فهمت المعنى الباطل منها فظننت أن السيد الخميني يقول به وهذا خطأ وللعلم فإن النظر في كتب العرفاء يحتاج علما وفهما عظيما فإن قرأ كتبهم من لا علم كاف له سيفهمهم بشكل خاطئ فسيكفرهم. أما عن ابن عربي فإنه شخص مختلف فيه، فالبعض يمدحه والبعض يذمه، ولكن لا يعني مدح السيد الخميني له أنه يوافقه في كل ما قاله فتأمل
التفريق بين الحرة والأمة ليس حاصل أصلا لأن الجلباب لم يكن تملكه كل النساء لحديث أم عطية في خروج النساء يوم العيد إلى المصلى (...قلت يا رسول الله إحدانا لا يكون لها جلباب قال لتلبسها أختها من جلبابها). والمشكلة هي أن إكراه الإماء على البغاء من طرف أسيادهن أمر مستقر من عهد الجاهلية. والبغاء ظل غير محرم حتى نزول آية 33 من سورة النور ، أي بعد نزول سورة الأحزاب بآية الجلباب. ومدة السنوات ما قبل تحريم البغاء تحريما قاطعا لم يكن على الأمة الغير متزوجة عقاب. فكان الفساق يراودون الإماء قصد تعاطى البغاء معهن المسكوت عنه فى الشرع فى ذلك الوقت. وربما تعرضوا للحرائر جهلا أو تجاهلا ، لاتحاد الكل في اللباس وكانوا يقولون حسبناهن إماء. وسبب طلب تمييز الحرة عن الأمة أمر ظرفي انتهى بنزول حكم تحريم البغاء وإلحاقه بالزنا. ولا شك أنه توجد أسباب لسكوت الشرع عن البغاء فترة من الزمان، ربما بعضها اجتماعي وبعضها اقتصادي تمشيا مع حكمة الله تعالى في التدرج بالتشريع نحو الكمال والتمام مراعاة لعادة العرب. مثال ذلك تحريم شرب الخمر. والألباني استدل بأثر أنس عند ابن أبي شيبة علي أن الجلباب ليس من شرطه ستر الوجه. ووالأثر فيه أن الحرة كانت تتميز عن الأمة بلبس الجلباب. عن أنس: دخلَتْ علي عمر بن الخطاب أمة قد كان يعرفها لبعض المهاجرين أو الأنصار، وعليها جلباب متقنعة، فسألها: عُتقت؟ قالت: لا. قال: فما بال الجلباب؟! ضعيه عن رأسك، إنما الجلباب علي الحرائر من نساء المؤمنين، فتلكأت، فقام إليها بالدُّرَّة فضرب رأسها حتي ألقته عن رأسها. قال الألبانى فى جلباب المرأة المسلمة: إسناده جيد وصححه الحافظ فى"الدراية فى تخريج أحاديث الهداية".
إذا تقصد قوله (بالعفة) بعد ذكر الآية، فواضح قصد المتحدث أن هذا تفسير وشرح للآية وليس جزءًا منها. وهذا شائع عند العلماء بل حتى عند الصحابة لو كنت مطلّعاً، فقد روى الطبري في "تفسيره" (8/ 177) والحاكم في "مستدركه" (3192) وابن أبي داود في "المصاحف" (ص204) عن أبي نضْرَةَ، قال: قَرَأْتُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، (فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً) قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ) . وصححه الحاكم على شرط مسلم. وهذه من طرق التفسير الشائعة. ونأمل أن تدقق في مراد المتحدث بدل التدقيق في جوانب سطحية كهذه.
سيدنا ممكن تسوون بحث اخر مثل هذا حول اهمية التبري والولاية
وفقكم الله ﷻ بحث متكامل و شافي لقلوب المؤمنين و جامع للأدلة الشرعية
جعله الله في ميزان حسناتك
الَّلهُمّ صلِ عَلىٰ مُحمّدٍ وآلِ مُحمّدٍ.
لكم شكر على السرد الجميلِ … تُدَعِّمُ رأيَ صحبكَ بالدليل … ومن خطأ قولَكُمُ بيومٍ … بهِ ضعفٌ على طرحِ البديلِ -غريق النهر-
احسنتم شيخنا بحث متكامل
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم
وفقكم الله سيدنا نسالكم الدعاء
جزاكم الله خير الجزاء وان شاء الله في ميزان حسناتكم سيدنا الكريم موفق ان شاء الله لكل خير
نتمنى أن يقوم السيد ببحث استدلالي روائي لهذا الموضوع
أحسنت سيد ، سؤال إذا ممكن ، ما الحكمة من عدم وجوب الخمار على الإماء ؟
الحكمة الله يعلمها
ولكن قد تكون انه للتخفيف
لأن الإماء والعبيد يكونون من اهل البيت فخفف الله على اهل البيت الستر
مثل ان تكشف المرأة لعبدها
وأن الأمة تكون بمثابة الزوجة لسيدها فيجوز له مقاربتها ولكن لا يجب عليه واجبات الزوجة
اللهم صل على محمد وال محمد
*﷽ ❤💞/ 👈**#الـرد**#الـشـافـي**#👉 في مـوضـوع **#الـحـجـاب**# و اثـبـات ان الـحـجـاب **#عـبـاده**# و ليس **#عـاده**# قال ﷲﷻ ( و اذا سـالـتـمـوهـن مـتـاعـا" فـسـألـوهـن مـن 👈**#وراء**#حــجــاب**#👉 )*
احسنتم كثيرا
ربي يحفظكم سيدنا ❤
بارك الله فيكم سيدنا
بارك الله فيكم
اجدتم وافدتم سيدنا
احسنتم
(ما ظهر منها ) أليست ما للعموم أي كل ما يظهر فتخصيصها بالكحل والسوار و الخاتم خلاف الأصل وقد يقال أن هذه الثلاثة متعلقة بأعراف قديمة و إلا الذي يظهر اليوم على الوجه والكفين أشياء كثيرة ...
و عندنا نحن أهل السنة من العلماء المعاصرين من يقول بالتعميم.
اجل ماهو ملاحف النساء ؟
موجود كلمة حجاب في سورة مريم
وين؟
@@kazuya2070 واتخذت من دونهم حجابا
@@EnmmuPuu (◔‿◔)
@@حفيدابولؤلؤةرض الها مكتوب اتخذت من دونهم حجابا وفي ايات اخرى للحجاب ومنها الجلباب سألت السيستاني عنه وكال الجلباب باللغه العربيه القديمه الي يستخدم لتغطية الرأس
@@حفيدابولؤلؤةرض اها شكرا مكنت اعرف ^_^ شكرا لتصحيحي عبالي هاي الآية عن الحجاب نفس ليضربن بخمورهن اعتذر وشكرا جزاك الله خير
*﷽ / هههههههههههههه و هل الدين **#والحجاب**# نزل فقط لنساء الرسول ﷺ )*
ألم تعلم ما يسمي بالخصائص النبوبة، ومنها سؤال أزاوجه صلي الله عليه وسلم من وراء ستارة، وتحريم نكاحهن من بعده.
محمد رفقي وماهوالدليل بأن الحجاب من خصائص زوجات النبي ص
مايو يويو
آية الحجاب تتحدث صراحة عن بيوت وأزواج النبي صلي الله عليه وسلم وليس بيوت وأزواج عامة المسلمين
@@محمدرفقي-ذ7ذ
أنت مشتبه أو مدلس
الآية تقول:
قل لنسائك ونساء المؤمنين يدنين عليهن...
الآية واضحة بأن الحكم أعم من خصوص نساء النبي
أما آية سؤال المتاع من وراء حجاب
فهي مغالطة تعتمد على المشترك اللفظي لا يقع فيها إلا قاصر الفهم
ي@@Ali-ek2ip
آية الجلباب تتحدث عن طراز من اللباس، {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلاَبِيبِهِنَّ} وهو حكم يعم جميع الحرائر ومنهن أمهات المؤمنين ويعني إدناء الجلباب فوق الدرع والخمار، وذلك لعلة نصت عليها الآية الكريمة {ذٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ} أى ليتميز الحرائر عن الإماء تميزا واضحا فلا يتعرض لهن أحد بريبة.
ولفظ الحجاب فى اللغة دلالته واضحه وهو ما حال بين طرفين فلا يرى أحدهما الأخر، ولا يعنى لباسا يلبسه إنسان. ولا يخرج الاستعمال الشرعى عن هذه الدلالة اللغوية، فلفظ الحجاب فى القرآن والسنة لا يستعمل بمعنى اللباس الذى تلبسه النساء. فلو قلنا أن هذه المرأة مستورة فلا يمنع ذلك من أن يراها الناس أما عندما نقول عنها أنها مُحجبة فذلك يعني أنه لا يراها أحد أى لا يرى شخصها.
الآية المعهودة المسماة "آية الحجاب" هي قوله تعالي {....وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ...} وهذا واضح من سياق الآية وأقوال الصحابة والمفسرين.
فعن أنس بن مالك: أنا أعلم الناس بهذه الآية آية الحجاب ... فأنزل الله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي ... إلى قوله من وراء حجاب فضرب الحجاب وقام القوم.
وقال ابن كثير: "هذه آية الحجاب "
وقد وضح القاضي عياض في "إكمال المعلم بفوائد مسلم" معني الحجاب الوارد في الآية، فقال : (( فرض الحجاب مما اختص به أزواج النبي صلي الله عليه وسلم ولا خلاف فى فرضه عليهن فى الوجه والكفين الذي اختلف في ندب غيرهن إلى ستره فلا يجوز لهن كشف لشهادة ولا غيرها ولا يجوز لهن إظهار أشخاصهن وإن كن مستترات إلا ما دعت إليه الضرورة من الخروج للبراز كما جاء فى الحديث. وقد كن إذا قعدن للناس جلسن من وراء حجاب وإذا خرجن حجبن وسترن أشخاصهن. كما جاء فى حديث حفصة يوم موت عمر، ولما ماتت زينب صنع على نعشها قبة تستر جسمها. قال تعالى {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} ))
فلا مجال للقول بعموم هذه الآية علي عامة النساء.
ما هي العلة من لبس الحجاب !؟
أقصد بالعلة الوصف الذي نصبه الشارع علامة على الحكم !!
هذا علمه تفصيلا عند الله لكن واضح الحجاب من فوائده التخفيف بشدة من الشهوات بين الجنسين الي تؤدي لجرائم
من هذا الرجل السيد كما نشاهد واين حصل دراسته الحوزويه اي مرحله انهى ؟ومااسم الحوزه بأي مدينه
ameeri3li wani3malameer علي أبو الحسن
طالب في قم المقدسة في مرحلة البحث الخارج
ameeri3li wani3malameer السيد كان يدرس بداية في الكويت تحت اشراف الشيخ عبدالله دشتي ومن ثم انتقل الى مدينة قم المقدسة واكمل دراسته في حوزة الأطهار إلى أن تدرج لدروس بحث الخارج تحت سماحة السيد منير الخباز. وحاليا هو أستاذ في حوزة الأطهار إلى جانب إنشغالاته في التأليف. تعمم على يد سماحة مرجع الطائفة آية الله السيستاني بزيارة يسرها ورافقه فيها أستاذه سيد منير الخباز. الله يوفق الجميع
@@hussain4535 ماموقفة من خميني وابن عربي والتصوف وهل يؤمن بكفر من يعتقد بوحدة الوجود؟ ارجو الافادة إن امكن وشكرا
@@نحوتحريرمكةوالمدينة
أخي
اسمح لي بمداخلة
كلامك يظهر منه -وأرجو أن أكون مخطئا- أنك تملك نظرة سلبية للسيد الإمام الخميني
أولا السيد أبو الحسن عالم وفاضل وبحوثه قيمة فليس من التعقل أن ننفر منه لأنه يحترم عالما معينا.
ثانيا بالنسبة للسيد الخميني لعلمك أن غالب مراجع وعلماء الطائفة الشيعية اليوم يحترمونه ويجلونه
من ضمنهم أستاذ السيد أبو الحسن وهو السيد منير الخباز وأكاد أجزم أن السيد أبو الحسن منهم أيضا
أما كلامك عن العرفان ووحدة الوجود فإني أرشدك لمحاضرة للسيد منير الخباز بعنوان وحدةالوجود
بين فيها خمسة مفاهيم لوحدة الوجود، وبين ماهو باطل منها وماهو مقبول
أنت قد تكون فهمت المعنى الباطل منها فظننت أن السيد الخميني يقول به
وهذا خطأ
وللعلم فإن النظر في كتب العرفاء يحتاج علما وفهما عظيما فإن قرأ كتبهم من لا علم كاف له سيفهمهم بشكل خاطئ فسيكفرهم.
أما عن ابن عربي فإنه شخص مختلف فيه، فالبعض يمدحه والبعض يذمه، ولكن لا يعني مدح السيد الخميني له أنه يوافقه في كل ما قاله
فتأمل
التفريق بين الحرة والأمة ليس حاصل أصلا لأن الجلباب لم يكن تملكه كل النساء لحديث أم عطية في خروج النساء يوم العيد إلى المصلى (...قلت يا رسول الله إحدانا لا يكون لها جلباب قال لتلبسها أختها من جلبابها).
والمشكلة هي أن إكراه الإماء على البغاء من طرف أسيادهن أمر مستقر من عهد الجاهلية. والبغاء ظل غير محرم حتى نزول آية 33 من سورة النور ، أي بعد نزول سورة الأحزاب بآية الجلباب. ومدة السنوات ما قبل تحريم البغاء تحريما قاطعا لم يكن على الأمة الغير متزوجة عقاب. فكان الفساق يراودون الإماء قصد تعاطى البغاء معهن المسكوت عنه فى الشرع فى ذلك الوقت. وربما تعرضوا للحرائر جهلا أو تجاهلا ، لاتحاد الكل في اللباس وكانوا يقولون حسبناهن إماء. وسبب طلب تمييز الحرة عن الأمة أمر ظرفي انتهى بنزول حكم تحريم البغاء وإلحاقه بالزنا.
ولا شك أنه توجد أسباب لسكوت الشرع عن البغاء فترة من الزمان، ربما بعضها اجتماعي وبعضها اقتصادي تمشيا مع حكمة الله تعالى في التدرج بالتشريع نحو الكمال والتمام مراعاة لعادة العرب. مثال ذلك تحريم شرب الخمر.
والألباني استدل بأثر أنس عند ابن أبي شيبة علي أن الجلباب ليس من شرطه ستر الوجه. ووالأثر فيه أن الحرة كانت تتميز عن الأمة بلبس الجلباب.
عن أنس:
دخلَتْ علي عمر بن الخطاب أمة قد كان يعرفها لبعض المهاجرين أو الأنصار، وعليها جلباب متقنعة، فسألها: عُتقت؟ قالت: لا. قال: فما بال الجلباب؟! ضعيه عن رأسك، إنما الجلباب علي الحرائر من نساء المؤمنين، فتلكأت، فقام إليها بالدُّرَّة فضرب رأسها حتي ألقته عن رأسها.
قال الألبانى فى جلباب المرأة المسلمة: إسناده جيد وصححه الحافظ فى"الدراية فى تخريج أحاديث الهداية".
حجي انت قاعد تستدل بادلة السنة على شيعي ؟
@@furyzlm7853 ليش ادلة الشيعي منين ما خذها
@@kikififi4995 مو من السنة obviously
لعن الله عمر
ليش نص ساعة عشان فيديو حجاب !!!! حلقك ماتعور لما تكلمت طول هالفترة!
Mb bulldozer كلهم لزوجات وللنساء اللي عاصروا النبي وقتها مو لنا
يخي انت مسخرة
المقطع قصير
تحريف للقرأن الكريم
دقيقه ١٩:٠٠
إضافة كلمة غير موجوده
إذا تقصد قوله (بالعفة) بعد ذكر الآية، فواضح قصد المتحدث أن هذا تفسير وشرح للآية وليس جزءًا منها.
وهذا شائع عند العلماء بل حتى عند الصحابة لو كنت مطلّعاً، فقد روى الطبري في "تفسيره" (8/ 177) والحاكم في "مستدركه" (3192) وابن أبي داود في "المصاحف" (ص204) عن أبي نضْرَةَ، قال: قَرَأْتُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، (فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً) قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ) .
وصححه الحاكم على شرط مسلم.
وهذه من طرق التفسير الشائعة.
ونأمل أن تدقق في مراد المتحدث بدل التدقيق في جوانب سطحية كهذه.
أتخاذ الإجراء تركت البحث كله وتتبعت عثرة اخيك !
عجباً
أتخاذ الإجراء ثم انه في مقام الشرح والتفصيل لا في مقام التلاوة فطبيعي ان تسمع كلمة زائدة للتوضيح
Noah M قراءة شاذة
ليست بعثرة اصلًا يا ابو محمد واضح المقصد يشرح الآية
يا أسد الجردان....لماذا تستدل بالقران وقد جمعوه الصحابة رضي الله عنهم أجمعين...؟؟!!
تنعل من جمع القران...؟!
سبحان الله .. دائمًا بكل زمان يوجد سلفي أخرق مضيع الجادة يحشر تعليقاته المبتذلة والمتكررة الغبية بين المقاطع العلمية وإن كانت مقاطع مفيدة لكل الأطراف.
@@Believerin_14 مقاطع مفيدة وعلمية....
ruclips.net/video/sDQA8mOns7c/видео.html
جمعه الرسول ص وصحابتكم فحرفوه.
@@عقيدتناالسلفية-ع3د أعانك الله على جهلك ..
@@Believerin_14 افلا يتدبرون. . اقرا قران ولا تكن عبدا للمشايخ
بدأت حديثك باللعن ، أنت تجتر الكتب وتنعق بها .
لعن من؟
اولائك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون
اذا كان هناك اعداء ل محمد وآل محمد لمَ انت منزعج اذا لعنوا ما داموا اعداء؟! عجيب!
يبدو أنك تنتقد من دون أن تقرأ ما في الكتب
{ إِنَّ ٱلَّذِینَ یُؤۡذُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ لَعَنَهُمُ ٱللَّهُ فِی ٱلدُّنۡیَا وَٱلۡـَٔاخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمۡ عَذَابࣰا مُّهِینࣰا }
[سُورَةُ الأَحۡزَابِ: ٥٧]
{ إِنَّ ٱلَّذِینَ یَكۡتُمُونَ مَاۤ أَنزَلۡنَا مِنَ ٱلۡبَیِّنَـٰتِ وَٱلۡهُدَىٰ مِنۢ بَعۡدِ مَا بَیَّنَّـٰهُ لِلنَّاسِ فِی ٱلۡكِتَـٰبِ أُو۟لَـٰۤئكَ یَلۡعَنُهُمُ ٱللَّهُ وَیَلۡعَنُهُمُ ٱللَّـٰعِنُونَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٥٩]
@@S_Ash اعداء ال البيت هم اعداء الله ايضا وعلى هذا ادلة كثيرة فماعرف ليش معصب صاحب التعليق