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感恩！
धन्यवादः, महत् ध्वन्यते❤
阿們。
由爱故生忧 由爱故生怖若离于爱者 无忧亦无怖
《南無本師釋迦牟尼佛》
不同寻常的故事。
🙏🏻😊💖
แปลกพิศดารดีๆ
👍👀❤
聞經難得，感恩，南無釋迦牟尼佛！
ㄅㄛˊ佛言
三分鐘快速了解：本願稱名、凡夫入報、平生業成、現生不退淨土宗的特色是：「本願稱名、凡夫入報、平生業成、現生不退」。「本願稱名」：阿彌陀佛的本願(第十八願)是以六字名號救度十方一切眾生（當然包括你我），只要稱名念佛，自然乘上了阿彌陀佛的本願，不用靠我們自己出力！例如乘船過海，只要上船，就乘上了船力，靠船力自然可以過海，不是靠乘客在船上自己出力划船。《無量壽經》說「其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉」龍樹菩薩說「阿彌陀佛本願如是：若人念我，稱名自歸，即入必定，得阿耨多羅三藐三菩提；是故常應憶念」天親菩薩說「觀佛本願力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海。」善導大師說「上來雖說定散兩門之益，望佛本願，意在眾生一向專稱彌陀佛名。」「凡夫入報」：一切善惡凡夫(當然包括了你我)，只要「本願稱名」，就一定能夠往生，而且命終直入彌陀報土、速證佛果。」報土「就是阿彌陀佛的受用土，簡單說，阿彌陀佛在極樂世界享受什麼環境待遇，你我享受同樣的環境待遇。這麼殊勝的原因在哪裡？就在前面的」本願稱名「，因為我們乘上的是阿彌陀佛主動要救度我們往生極樂世界的願力！《無量壽經》說「設我得佛，國中天人，不住定聚，必至滅度者，不取正覺。」，「其有眾生生彼國者，皆悉住於正定之聚」善導大師凡夫入報文「問曰：彼佛及土，既言報者，報法高妙，小聖難階；垢障凡夫，云何得入？答曰：若論眾生垢障，實難欣趣；正由托佛願以作強緣，致使五乘齊入。」「平生業成」：是指我們平生（現在）就已經獲得了往生的身份，不是靠臨終那一刻才決定能不能往生。《無量壽經》說「願生彼國，即得往生，住不退轉」《阿彌陀經》說「若已生、若今生、若當生」曇鸞大師說「經言’十念’者，明’業事成辦’耳」善導大師說「一心專念彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近，念念不捨者，是名正定之業，順彼佛願故」。「現生不退」：是指平生（現在）就已經得到了「不退轉位」，即使我們現在還有煩惱，曇鸞大師說「不斷煩惱得涅槃分」，現在已經獲得終必成就涅槃的身分，這裡的「涅槃分」就是「住正定聚」，而所謂「正定聚」，就是「阿鞞跋致」，就是「不退轉」。《無量壽經》說「願生彼國，即得往生，住不退轉」《佛說阿彌陀經》說「欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」曇鸞大師說「若人但聞彼國土清淨安樂，克念願生，亦得往生，即入正定聚」善導大師說「真形光明遍法界，蒙光觸者心不退」印光大師說「能於此法，深生信心，則雖具縛凡夫，其種性已超二乘之上；喻如太子墮地，貴壓群臣」。慧淨上人說：「一切善惡凡夫，只要稱名念佛，自然乘佛本願，現生永被彌陀光明攝取不捨，命終直入彌陀報土速證佛果。故得平生業成，現生不退。已非娑婆凡夫，已是極樂聖眾」。淨宗法師總結說：因為「本願稱名」，所以「凡夫入報」；因為「本願稱名」，所以「平生業成」；因為「本願稱名」，所以「現生不退」！
感恩！
धन्यवादः, महत् ध्वन्यते❤
阿們。
由爱故生忧 由爱故生怖
若离于爱者 无忧亦无怖
《南無本師釋迦牟尼佛》
不同寻常的故事。
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แปลกพิศดารดีๆ
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聞經難得，感恩，南無釋迦牟尼佛！
ㄅㄛˊ佛言
三分鐘快速了解：本願稱名、凡夫入報、平生業成、現生不退
淨土宗的特色是：「本願稱名、凡夫入報、平生業成、現生不退」。
「本願稱名」：阿彌陀佛的本願(第十八願)是以六字名號救度十方一切眾生（當然包括你我），只要稱名念佛，自然乘上了阿彌陀佛的本願，不用靠我們自己出力！例如乘船過海，只要上船，就乘上了船力，靠船力自然可以過海，不是靠乘客在船上自己出力划船。
《無量壽經》說「其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉」
龍樹菩薩說「阿彌陀佛本願如是：若人念我，稱名自歸，即入必定，得阿耨多羅三藐三菩提；是故常應憶念」
天親菩薩說「觀佛本願力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海。」
善導大師說「上來雖說定散兩門之益，望佛本願，意在眾生一向專稱彌陀佛名。」
「凡夫入報」：一切善惡凡夫(當然包括了你我)，只要「本願稱名」，就一定能夠往生，而且命終直入彌陀報土、速證佛果。」報土「就是阿彌陀佛的受用土，簡單說，阿彌陀佛在極樂世界享受什麼環境待遇，你我享受同樣的環境待遇。
這麼殊勝的原因在哪裡？就在前面的」本願稱名「，因為我們乘上的是阿彌陀佛主動要救度我們往生極樂世界的願力！
《無量壽經》說「設我得佛，國中天人，不住定聚，必至滅度者，不取正覺。」，「其有眾生生彼國者，皆悉住於正定之聚」
善導大師凡夫入報文「問曰：彼佛及土，既言報者，報法高妙，小聖難階；垢障凡夫，云何得入？答曰：若論眾生垢障，實難欣趣；正由托佛願以作強緣，致使五乘齊入。」
「平生業成」：是指我們平生（現在）就已經獲得了往生的身份，不是靠臨終那一刻才決定能不能往生。
《無量壽經》說「願生彼國，即得往生，住不退轉」
《阿彌陀經》說「若已生、若今生、若當生」
曇鸞大師說「經言’十念’者，明’業事成辦’耳」
善導大師說「一心專念彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近，念念不捨者，是名正定之業，順彼佛願故」。
「現生不退」：是指平生（現在）就已經得到了「不退轉位」，即使我們現在還有煩惱，曇鸞大師說「不斷煩惱得涅槃分」，現在已經獲得終必成就涅槃的身分，這裡的「涅槃分」就是「住正定聚」，而所謂「正定聚」，就是「阿鞞跋致」，就是「不退轉」。
《無量壽經》說「願生彼國，即得往生，住不退轉」
《佛說阿彌陀經》說「欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」
曇鸞大師說「若人但聞彼國土清淨安樂，克念願生，亦得往生，即入正定聚」
善導大師說「真形光明遍法界，蒙光觸者心不退」
印光大師說「能於此法，深生信心，則雖具縛凡夫，其種性已超二乘之上；喻如太子墮地，貴壓群臣」。
慧淨上人說：「一切善惡凡夫，只要稱名念佛，自然乘佛本願，現生永被彌陀光明攝取不捨，命終直入彌陀報土速證佛果。故得平生業成，現生不退。已非娑婆凡夫，已是極樂聖眾」。
淨宗法師總結說：因為「本願稱名」，所以「凡夫入報」；因為「本願稱名」，所以「平生業成」；因為「本願稱名」，所以「現生不退」！