Размер видео: 1280 X 720853 X 480640 X 360
Показать панель управления
Автовоспроизведение
Автоповтор
😊
1:59 人而不仁，如禮何？3.37:19 喪，與其易也寧戚 3.430:41 祭如在 3.1239:34 獲罪於天無所禱 3.1349:41 關雎樂而不淫 3.2053:39 「和」的內涵59:26 管仲之器小哉3.221:08:44 天將以夫子為木鐸 3.24
「不要客氣」，個人絕少「客氣」。不過，一般人的「客氣」總比沒禮貌好。傅教授的課，平實明白，幽默動聽。
谢谢
『與其媚於奧，不如媚於灶～非也』說得震撼，當今的從政者，如愧於天地，阿諛奧還諂媚於灶～而失去治民、為民的風範，則悖逆天道～失去為人的基本價值。
感谢老师的讲解！
從（三）八佾篇第3章開始：3-3，3-4，3-7，3-8，3-12，3-13
非常謝謝教授的講解～天下無道，是一個時代趨勢、走向，這讓人很釋懷；代表一個國家、社會在道德敗壞的氛圍下，仍舊有回復良善的一天。
廖姐，又遇到妳了。
關於子夏問「素以為絢」及孔子答曰「繪事後素」一段的不同見解：素本指白紗，這裡應該指素色。參考古代絹帛畫的製作，需要先塗膠礬水晾乾以便著色，再在背面上底色（白、黑為主）以襯托正面的顏色，最後才在正面填彩色。「繪事後素」是指繪畫要在上好底色之後。禮屬於文，類比於彩色，禮的基礎屬於質，類比於素色。結合論語本篇之前講的「人而不仁如禮何？」及「泰山不如林放乎？」的慨嘆，可知禮的基礎是仁。孔子對詩經裡「素以為絢」的理解本只限於素色是繪事的基礎這一層，而子夏問禮後乎，即聯想到仁如繪事之前的底色，是禮的基礎，這點讓孔子耳目一新，故讚嘆自己受其啟發。
感謝教授及上傳者🙏🙏💞👍
😊
1:59 人而不仁，如禮何？3.3
7:19 喪，與其易也寧戚 3.4
30:41 祭如在 3.12
39:34 獲罪於天無所禱 3.13
49:41 關雎樂而不淫 3.20
53:39 「和」的內涵
59:26 管仲之器小哉3.22
1:08:44 天將以夫子為木鐸 3.24
「不要客氣」，個人絕少「客氣」。
不過，一般人的「客氣」總比沒禮貌好。
傅教授的課，平實明白，幽默動聽。
谢谢
『與其媚於奧，不如媚於灶～非也』說得震撼，當今的從政者，如愧於天地，阿諛奧還諂媚於灶～而失去治民、為民的風範，則悖逆天道～失去為人的基本價值。
感谢老师的讲解！
從（三）八佾篇第3章開始：3-3，3-4，3-7，3-8，3-12，3-13
非常謝謝教授的講解～天下無道，是一個時代趨勢、走向，這讓人很釋懷；代表一個國家、社會在道德敗壞的氛圍下，仍舊有回復良善的一天。
廖姐，又遇到妳了。
關於子夏問「素以為絢」及孔子答曰「繪事後素」一段的不同見解：
素本指白紗，這裡應該指素色。參考古代絹帛畫的製作，需要先塗膠礬水晾乾以便著色，再在背面上底色（白、黑為主）以襯托正面的顏色，最後才在正面填彩色。「繪事後素」是指繪畫要在上好底色之後。
禮屬於文，類比於彩色，禮的基礎屬於質，類比於素色。結合論語本篇之前講的「人而不仁如禮何？」及「泰山不如林放乎？」的慨嘆，可知禮的基礎是仁。孔子對詩經裡「素以為絢」的理解本只限於素色是繪事的基礎這一層，而子夏問禮後乎，即聯想到仁如繪事之前的底色，是禮的基礎，這點讓孔子耳目一新，故讚嘆自己受其啟發。
感謝教授及上傳者🙏🙏💞👍