منقول### إذ إن ملك الروم الصليبي "النقفور" فاز في معركة فكتب قصيدة شتم فيها النبي ﷺ والمسلمين، فلما سمعها ابن حزم قام وارتجل بهذه القصيدة فرد عليه فأحسَنَ وأجاد __ قال: من المحتمي بالله رب العوالم ودين رسول الله من آل هاشم محمد الهادي إلى الله بالتقى وبالرشد والإسلام أفضل قائم عليه من الله السلام مرددا إلى أن يوافي البعث كل العوالم إلى قائل بالإفك جهلا وضلة عن النقفور المفتري في الأعاجم دعوت إماما ليس من أمر آله بكفيه إلا كالرسوم الطواسم دهته الدواهي في خلافته كما دهت قبله الأملاك دهم الدواهم ولا عجب من نكبة أو ملمة تصيب الكريم الحر وابن الأكارم ولو أنه في حال ماضي جدوده لجرعتم منه سموم الأراقم عسى عطفة لله في أهل دينه تجدد منهم دارسات المعالم فخرتم بما لو كان فهم يريكم حقائق حكم الله أحكم حاكم إذن لعرتكم خجلة عند ذكره وأخرس منكم كل فاه مخاصم سلبناكم كرا ففزتم بغرة من الكر أفعال الضعاف العزائم فطرتم سرورا عند ذاك ونخوة كفعل المهين الناقص المتعاظم وما ذاك إلا في تضاعيف غفلة عرتنا وصرف الدهر جم الملاحم ولما تنازعنا الأمور تخاذلا ودالت لأهل الجهل دولة ظالم وقد شغلت فينا الخلائف فتنة لعبدانهم من تركهم والديالم وثبتم على أطرافنا عند ذاكم وثوب لصوص عند غفلة نائم ألم ننتزع منكم بأيد وقوة جميع بلاد الشام ضربة لازم ومصر وأرض القيروان بأسرها وأندلسا قسرا بضرب الجماجم ألم تنتصف منكم على ضعف حالها صقلية في بحرها المتلاطم أحلت بقسطنطينة كل نكبة وسامتكم سوء العذاب الملازم مشاهد تقديساتكم وبيوتها لنا وبأيدينا على رغم راغم أما بيت لحم والقمامة بعدها بأيدي رجال المسلمين الأعاظم وكرسيكم في أرض إسكندرية وكرسيكم في القدس في أورشالم ضممناهم قسرا برغم أنوفكم كما ضمت الساقين سود الأداهم وكرسي أنطاكية كان برهة ودهرا بأيدينا بذل الملاغم فليس سوى كرسي رومة فيكم وكرسي قسطنطينة في المقادم ولا بد من عود الجميع بأسره إلينا بعز قاهر متعاظم أليس يزيد حل وسط دياركم على باب قسطنطينة بالصوارم ومسلمة قد داسها بعد ذاكم بجيش لهام كالليوث الضراغم وأخدمكم بالذل مسجدنا الذي بني فيكم في عصره المتقادم إلى جنب قصر الملك من دار ملككم ألا هذه حقا صريمة صارم وأدى لهارون الرشيد مليككم إتاوة مغلوب وجزية غارم سلبناكم مسرى شهورا بقوة حبانا بها الرحمن أرحم راحم إلى بيت يعقوب وأرياف دومة إلى لجة البحر البعيد المحارم رويدا يعد نحو الخلافة نورها ويسفر مغبر الوجوه السواهم وحينئذ تدرون كيف فراركم إذا صدمتكم خيل جيش مصادم على سالف العادات منا ومنكم ليالي أنتم في عداد الغنائم سبيتم سبايا يحصر العد دونها وسبيكم فينا كقطر الغمائم فلو رام خلق عدها رام معجزا وأنى بتعداد لريش الحمائم بأبناء حمدان وكافور صلتم أراذل أنجاس قصار المعاصم دعي وحجام سطوتم عليهما وما قدر مصاص دماء المحاجم ليالي قادوكم كما اقتاد جازر حلائب أتياس لحز الحلاقم وساقوا على رسل بنات ملوككم سبايا كما سيقت ظباء الصرائم ولكن سلوا عنا هرقلا ومن خلا لكم من ملوك مكرمين قماقم يخبركم عنا المتوج منكم وقيصركم عن سبينا للكرائم وعما فتحنا من منيع بلادكم وعما أقمنا فيكم من مآتم ودع كل نذل مفتر لا تعده إماما ولا من محكمات الدعائم وأموالكم حل لهم ودماؤكم بها يشتفى حر النفوس الحوائم سيأتيكم منهم قريبا عصائب تنسيكم تذكار أخذ العواصم وأرضكم حقا سيقتسمونها كما فعلوا دهرا بعدل المقاسم يقودهم جيش الملائكة العلا كفاحا ودفعا عن مصل وصائم فلو قد لقيناكم لعدتم رمائما بمن في أعالي نجدنا والتهائم رويدا فوعد الله بالصدق وارد بتجريع أهل الكفر طعم العلاقم سنفتح قسطنطينة وذواتها ونجعلكم قوت النسور القشاعم ونملك أقصى أرضكم وبلادكم ونلزمكم ذل الجزى والمغارم ونفتح أرض الصين والهند عنوة بجيش لأرض الترك والخزر حاطم مواعيد للرحمن فينا صحيحة وليست كأمثال العقول السقائم إلى أن يرى الإسلام قد عم حكمه جميع البلاد بالجيوش الصوارم أتقرن يا مخذول دين مثلث بعيدا عن المعقول بادي المآثم تدين لمخلوق يدين عباده فيا لك سحقا ليس يخفى لكاتم أناجيلكم مصنوعة بتكاذب كلام الألى فيها أتوا بالعظائم وعود صليب ما تزالون سجدا له يا عقول الهاملات السوائم تدينون تضلالا بصلب إلهكم بأيدي يهود أرذلين ألائم إلى ملة الإسلام توحيد ربنا فما دين ذي دين لنا بمقاوم وصدق رسالات الذي جاء بالهدى محمد الآتي بدفع المظالم وأذعنت الأملاك طوعا لدينه ببرهان صدق ظاهر في المواسم أجابوا لدين الله دون مخافة ولا رغبة تحظى بها كف عادم فحلوا عرى التيجان طوعا ورغبة بحق يقين بالبراهين ناجم وحاباه بالنصر المكين إلهه وصير من عاداه تحت المناسم فقير وحيد لم تعنه عشيرة ولا دفعوا عنه شتيمة شاتم ولا عنده مال عتيد لناصر ولا دفع مرهوب ولا لمسالم ولا وعد الأنصار مالا يخصهم بلى كان معصوما لأقدر عاصم فلم تمتهنه قط قوة آسر ولا مكنت من جسمه يد لاطم كما يفتري إفكا وزورا وضلة على وجه عيسى منكم كل آثم على أنكم قد قلتم هو ربكم فيا لضلال في الحماقة عائم أبى الله أن يدعى له ابن وصاحب ستلقى دعاة الكفر حالة نادم ولكنه عبد نبي مكرم من الناس مخلوق ولا قول زاعم أيلطم وجه الرب تبا لنوككم لقد فقتم في ظلمكم كل ظالم وكم آية أبدى النبي محمد وكم علم أبداه للشرك حاطم تساوى جميع الناس في نصر حقه فللكل في إعظامه حال خادم فعرب وأحبوش وفرس وبربر وكرديهم قد فاز قدح المراحم وقبط وأنباط وخزر وديلم وروم رموكم دونه بالقواصم أبوا كفر أسلاف لهم فتحنفوا فآبوا بحظ في السعادة جاثم به دخلوا في ملة الحق كلهم ودانوا لأحكام الإله اللوازم به صح تفسير المنام الذي أتى به دانيال قبله ختم خاتم وسند وهند أسلموا وتدينوا بدين الهدى في رفض دين الأعاجم وشق لنا بدر السموات آية وأشبع من صاع له كل طاعم وسالت عيون الماء في وسط كفه فأروى به جيشا كثير الهماهم وجاء بما تقضي العقول بصدقه ولا كدعاو غير ذات قوائم عليه سلام الله ما ذر شارق تعاقبه ظلماء أسحم قاتم براهينه كالشمس لا مثل قولكم وتخليطكم في جوهر وأقانم لنا كل علم من قديم ومحدث وأنتم حمير داميات المحازم أتيتم بشعر بارد متخاذل ضعيف معاني النظم جم البلاغم فدونكها كالعقد فيه زمرد ودر وياقوت بإحكام حاكم
رحم الله الإمام و أحسن إليه
قصيدة تثلج الصدر و تفرح القلب و توقظ الهمة
قصيدة يكتب بماء الذهب ...
ابو سالم الحمادي
تُكتب*
رحمك الله يا إمام، يا ليت قومى يعلمون قدرك.
اجاد وافاد رحمه الله
صدقت ورب الكعبة
رحم الله الامام الحافظ ابا محمد ابن حزم الظاهري
رحمه الله كانه يتحدث من يومنا هذا
نعم تقول راه يهدر علينا
جميل
رحم الله ابن حزم الأندلسي القرطبي الظاهري
أسمعها الآن بعد إهانة فرنسا لنبينا.
منقول###
إذ إن ملك الروم الصليبي "النقفور" فاز في معركة فكتب قصيدة شتم فيها النبي ﷺ والمسلمين، فلما سمعها ابن حزم قام وارتجل بهذه القصيدة فرد عليه فأحسَنَ وأجاد
__
قال:
من المحتمي بالله رب العوالم ودين رسول الله من آل هاشم
محمد الهادي إلى الله بالتقى وبالرشد والإسلام أفضل قائم
عليه من الله السلام مرددا إلى أن يوافي البعث كل العوالم
إلى قائل بالإفك جهلا وضلة عن النقفور المفتري في الأعاجم
دعوت إماما ليس من أمر آله بكفيه إلا كالرسوم الطواسم
دهته الدواهي في خلافته كما دهت قبله الأملاك دهم الدواهم
ولا عجب من نكبة أو ملمة تصيب الكريم الحر وابن الأكارم
ولو أنه في حال ماضي جدوده لجرعتم منه سموم الأراقم
عسى عطفة لله في أهل دينه تجدد منهم دارسات المعالم
فخرتم بما لو كان فهم يريكم حقائق حكم الله أحكم حاكم
إذن لعرتكم خجلة عند ذكره وأخرس منكم كل فاه مخاصم
سلبناكم كرا ففزتم بغرة من الكر أفعال الضعاف العزائم
فطرتم سرورا عند ذاك ونخوة كفعل المهين الناقص المتعاظم
وما ذاك إلا في تضاعيف غفلة عرتنا وصرف الدهر جم الملاحم
ولما تنازعنا الأمور تخاذلا ودالت لأهل الجهل دولة ظالم
وقد شغلت فينا الخلائف فتنة لعبدانهم من تركهم والديالم
وثبتم على أطرافنا عند ذاكم وثوب لصوص عند غفلة نائم
ألم ننتزع منكم بأيد وقوة جميع بلاد الشام ضربة لازم
ومصر وأرض القيروان بأسرها وأندلسا قسرا بضرب الجماجم
ألم تنتصف منكم على ضعف حالها صقلية في بحرها المتلاطم
أحلت بقسطنطينة كل نكبة وسامتكم سوء العذاب الملازم
مشاهد تقديساتكم وبيوتها لنا وبأيدينا على رغم راغم
أما بيت لحم والقمامة بعدها بأيدي رجال المسلمين الأعاظم
وكرسيكم في أرض إسكندرية وكرسيكم في القدس في أورشالم
ضممناهم قسرا برغم أنوفكم كما ضمت الساقين سود الأداهم
وكرسي أنطاكية كان برهة ودهرا بأيدينا بذل الملاغم
فليس سوى كرسي رومة فيكم وكرسي قسطنطينة في المقادم
ولا بد من عود الجميع بأسره إلينا بعز قاهر متعاظم
أليس يزيد حل وسط دياركم على باب قسطنطينة بالصوارم
ومسلمة قد داسها بعد ذاكم بجيش لهام كالليوث الضراغم
وأخدمكم بالذل مسجدنا الذي بني فيكم في عصره المتقادم
إلى جنب قصر الملك من دار ملككم ألا هذه حقا صريمة صارم
وأدى لهارون الرشيد مليككم إتاوة مغلوب وجزية غارم
سلبناكم مسرى شهورا بقوة حبانا بها الرحمن أرحم راحم
إلى بيت يعقوب وأرياف دومة إلى لجة البحر البعيد المحارم
رويدا يعد نحو الخلافة نورها ويسفر مغبر الوجوه السواهم
وحينئذ تدرون كيف فراركم إذا صدمتكم خيل جيش مصادم
على سالف العادات منا ومنكم ليالي أنتم في عداد الغنائم
سبيتم سبايا يحصر العد دونها وسبيكم فينا كقطر الغمائم
فلو رام خلق عدها رام معجزا وأنى بتعداد لريش الحمائم
بأبناء حمدان وكافور صلتم أراذل أنجاس قصار المعاصم
دعي وحجام سطوتم عليهما وما قدر مصاص دماء المحاجم
ليالي قادوكم كما اقتاد جازر حلائب أتياس لحز الحلاقم
وساقوا على رسل بنات ملوككم سبايا كما سيقت ظباء الصرائم
ولكن سلوا عنا هرقلا ومن خلا لكم من ملوك مكرمين قماقم
يخبركم عنا المتوج منكم وقيصركم عن سبينا للكرائم
وعما فتحنا من منيع بلادكم وعما أقمنا فيكم من مآتم
ودع كل نذل مفتر لا تعده إماما ولا من محكمات الدعائم
وأموالكم حل لهم ودماؤكم بها يشتفى حر النفوس الحوائم
سيأتيكم منهم قريبا عصائب تنسيكم تذكار أخذ العواصم
وأرضكم حقا سيقتسمونها كما فعلوا دهرا بعدل المقاسم
يقودهم جيش الملائكة العلا كفاحا ودفعا عن مصل وصائم
فلو قد لقيناكم لعدتم رمائما بمن في أعالي نجدنا والتهائم
رويدا فوعد الله بالصدق وارد بتجريع أهل الكفر طعم العلاقم
سنفتح قسطنطينة وذواتها ونجعلكم قوت النسور القشاعم
ونملك أقصى أرضكم وبلادكم ونلزمكم ذل الجزى والمغارم
ونفتح أرض الصين والهند عنوة بجيش لأرض الترك والخزر حاطم
مواعيد للرحمن فينا صحيحة وليست كأمثال العقول السقائم
إلى أن يرى الإسلام قد عم حكمه جميع البلاد بالجيوش الصوارم
أتقرن يا مخذول دين مثلث بعيدا عن المعقول بادي المآثم
تدين لمخلوق يدين عباده فيا لك سحقا ليس يخفى لكاتم
أناجيلكم مصنوعة بتكاذب كلام الألى فيها أتوا بالعظائم
وعود صليب ما تزالون سجدا له يا عقول الهاملات السوائم
تدينون تضلالا بصلب إلهكم بأيدي يهود أرذلين ألائم
إلى ملة الإسلام توحيد ربنا فما دين ذي دين لنا بمقاوم
وصدق رسالات الذي جاء بالهدى محمد الآتي بدفع المظالم
وأذعنت الأملاك طوعا لدينه ببرهان صدق ظاهر في المواسم
أجابوا لدين الله دون مخافة ولا رغبة تحظى بها كف عادم
فحلوا عرى التيجان طوعا ورغبة بحق يقين بالبراهين ناجم
وحاباه بالنصر المكين إلهه وصير من عاداه تحت المناسم
فقير وحيد لم تعنه عشيرة ولا دفعوا عنه شتيمة شاتم
ولا عنده مال عتيد لناصر ولا دفع مرهوب ولا لمسالم
ولا وعد الأنصار مالا يخصهم بلى كان معصوما لأقدر عاصم
فلم تمتهنه قط قوة آسر ولا مكنت من جسمه يد لاطم
كما يفتري إفكا وزورا وضلة على وجه عيسى منكم كل آثم
على أنكم قد قلتم هو ربكم فيا لضلال في الحماقة عائم
أبى الله أن يدعى له ابن وصاحب ستلقى دعاة الكفر حالة نادم
ولكنه عبد نبي مكرم من الناس مخلوق ولا قول زاعم
أيلطم وجه الرب تبا لنوككم لقد فقتم في ظلمكم كل ظالم
وكم آية أبدى النبي محمد وكم علم أبداه للشرك حاطم
تساوى جميع الناس في نصر حقه فللكل في إعظامه حال خادم
فعرب وأحبوش وفرس وبربر وكرديهم قد فاز قدح المراحم
وقبط وأنباط وخزر وديلم وروم رموكم دونه بالقواصم
أبوا كفر أسلاف لهم فتحنفوا فآبوا بحظ في السعادة جاثم
به دخلوا في ملة الحق كلهم ودانوا لأحكام الإله اللوازم
به صح تفسير المنام الذي أتى به دانيال قبله ختم خاتم
وسند وهند أسلموا وتدينوا بدين الهدى في رفض دين الأعاجم
وشق لنا بدر السموات آية وأشبع من صاع له كل طاعم
وسالت عيون الماء في وسط كفه فأروى به جيشا كثير الهماهم
وجاء بما تقضي العقول بصدقه ولا كدعاو غير ذات قوائم
عليه سلام الله ما ذر شارق تعاقبه ظلماء أسحم قاتم
براهينه كالشمس لا مثل قولكم وتخليطكم في جوهر وأقانم
لنا كل علم من قديم ومحدث وأنتم حمير داميات المحازم
أتيتم بشعر بارد متخاذل ضعيف معاني النظم جم البلاغم
فدونكها كالعقد فيه زمرد ودر وياقوت بإحكام حاكم
هذه القصيدة مصدر تاريخي
راااائعة
رحمه الله أجاد وأفاد
في أحد يعرف حساب الملقي؟
اسمه طه فهد
ملحوظة ابن حزم جهمي جلد
لا يجوز الترحم عليه
رضي الله عنه
@@HumanAncestor هذا من النفاق هداك الله
@@user-salih_00 الحافظ ابن كثير صاحب التفسير أحد فحول الأثر منافق لأنه يترحم عليه ويعلم بعقيدته
@@user-salih_00 الحافظ ابن كثير صاحب التفسير أحد فحـول الأثر منـافق لأنه يترحم عليه ويعلم بعقيدته
@@HumanAncestor النفاق أن أقول لك هذا جهمي وتترحم بدافع العناد