TLDR: Phật giáo đưa ra một hệ thống tâm lý sâu sắc thực dụng để hướng dẫn con người chuyển hóa những cảm xúc và tiêu cực, nhấn mạnh đến nhu cầu thanh lọc, thức tỉnh và hiểu biết bản chất phức tạp của nhận thức con người. 1. 00:00 🧘 Phật giáo là một chủ đề phức tạp bao gồm triết học, tôn giáo và tâm lý học, với những niềm tin chính yếu về nghiệp báo, Bát Chánh Đạo và sự vô thường của cuộc sống. 1.1 Diễn giả rất vui mừng khi có thể thuyết trình tại thư viện trường và cảm ơn công nghệ hiện đại đã cho phép buổi nói chuyện đến được với nhiều người. 1.2 Phật giáo là một chủ đề rộng và sâu bao gồm nhiều lĩnh vực như triết học, tôn giáo, tâm lý học, xã hội học và nó được coi vừa là một tôn giáo, vừa là một hệ thống triết học. 1.3 Tôn giáo được coi là một sự tiến triển từ thể chất đến trí tuệ rồi đến tâm linh, và trong Phật giáo, nó phụ thuộc vào sự may rủi và liên quan đến các biểu tượng, ngôn ngữ và thực hành tôn giáo. 1.4 Phật giáo nổi lên như một cuộc cải cách và cách mạng từ truyền thống Ấn Độ giáo, với những niềm tin cơ bản như Nghiệp báo và Chân lý cao cả. 1.5 Bát Chánh Đạo trong Phật giáo dạy rằng đau khổ là do tham ái và vô minh gây ra, và con đường dẫn đến Giải thoát bao gồm việc đi theo con đường đúng đắn và duy trì các nguyên tắc luân lý và đạo đức. 1.6 Theo triết lý Phật giáo, mọi thứ trong cuộc sống đều vô thường và không có bản chất tối thượng, vì tất cả đều là sự kết hợp của các nguyên nhân và điều kiện. 2. 15:14 🧘 Cuộc sống của chúng ta được kết nối với nhau và chịu ảnh hưởng bởi các yếu tố bên ngoài, với số phận và nghiệp chướng tạo nên bối cảnh cho sự tồn tại của chúng ta, và tự do trong Phật giáo không phải là tuyệt đối mà được kết nối với nhau thông qua Duyên khởi. 2.1 Chúng ta có sự lựa chọn hạn chế trong cuộc sống, bao gồm tên, cơ thể, gia đình và môi trường xung quanh, vì mọi thứ đều có mối liên hệ với nhau và bị ảnh hưởng bởi các yếu tố bên ngoài. 2.2 Số phận và nghiệp báo tạo nên bối cảnh cho cuộc đời chúng ta, và mỗi người sinh ra đều có một bài học tiền duyên để tiến hóa, bất kể thể chất hay khuyết tật của họ như thế nào. 2.3 Diễn giả thảo luận về tác động của các yếu tố môi trường đối với sự phát triển của con người và cho rằng không thể có tự do tuyệt đối do những điều kiện đã có từ trước. 2.4 Tự do trong Phật giáo có mối liên hệ với nhau và không độc lập, với khái niệm Duyên khởi nhấn mạnh đến mối liên hệ qua lại của vạn vật, bao gồm cả suy nghĩ và bản thân. 3. 19:52 🕉 Phật giáo khám phá vấn đề đau khổ, quan điểm vũ trụ rộng lớn và biểu tượng của chư Phật và Bồ Tát trong mối liên hệ với ý thức và sự giác ngộ tâm linh. 3.1 Đau khổ là vấn đề của ý thức và việc tìm kiếm sự giác ngộ tâm linh, tạo nên các mối quan hệ và nghiệp báo tập thể trong Phật giáo. 3.2 Quan điểm vũ trụ của Phật giáo là rộng lớn và hùng vĩ, không có điểm bắt đầu và không có điểm kết thúc, người Phật tử có niềm tin vào chư Phật và các hiện tượng của Phật. 3.3 A Di Đà tượng trưng cho lý trí và tri thức, trong khi Bồ Tát Quán Thế Âm tượng trưng cho tình yêu thương và lòng dũng cảm trong Phật giáo. 3.4 Phật giáo có nhiều vị Phật, trong đó có Dược Sư Lapis La Quang Phương, tượng trưng cho khả năng chữa khỏi bệnh tật và đau đớn thông qua hệ thống miễn dịch của cơ thể con người. 3.5 Bản chất của vũ trụ ở bên trong chúng ta, kết nối chúng ta với sức mạnh của vũ trụ thông qua lời cầu nguyện, lương tâm, tình yêu và lý trí. 4. 29:03 🧘 Niệm Phật có thể xoa dịu cơn giận và ngăn chặn những hành động tiêu cực, trong khi Phật giáo ở Việt Nam chú trọng vào việc thờ cúng và làm việc thiện, người nói lại gặp phải vấn đề với một người phụ nữ bán chim cho khách du lịch. 4.1 Niệm các câu thần chú của Phật giáo như Quán Thế Âm Bồ Tát hay Phật A Di Đà có thể giúp làm dịu cơn giận và ngăn chặn những hành động tiêu cực trong xã hội. 4.2 Hòa thượng tin vào triết lý Tiến hóa, trong đó các cõi khác nhau trong con người có thể được kiểm soát bởi Đức Phật A Di Đà và Đức Phật Quán Thế Âm, cho phép chúng ta trở thành chủ nhân của chính mình và chịu trách nhiệm về cuộc sống của mình. 4.3 Phật giáo chính ở Việt Nam hiện nay ở cấp độ bình dân, tập trung vào việc thờ cúng, việc tốt và tác động đến môi trường, trong khi Phật giáo lý thuyết là về Phật giáo khoa học và khóa học là vật lý. 4.4 Một người phụ nữ đang bán chim cho khách du lịch, tuyên bố rằng chúng sẽ được thả nhưng cuối cùng chúng lại chết đói và bị mèo ăn thịt, còn người nói thì không thể giải quyết được vấn đề. 5. 34:46 🧘 Phật giáo ở Việt Nam đề cập đến sự phân biệt đối xử và đau khổ, đa số chỉ hiểu ở mức độ thấp hơn, dẫn đến vòng luân hồi và dục vọng. 5.1 Phật giáo đã trở thành một hình thức giáo dục và văn hóa phổ biến, và trong khi một số người có thể coi nó là mê tín, thì các tôn giáo khác cũng có thể nói như vậy. 5.2 Tập yoga được coi là một cách để duy trì sức khỏe, nhưng trong bối cảnh tôn giáo của Phật giáo ở Việt Nam, sức khỏe là do Đức Phật chứ không phải là rèn luyện thể chất. 5.3 Phật giáo là một hiện tượng xã hội đề cập đến sự phân biệt đẳng cấp và quan niệm đau khổ, nhưng đa số người dân chỉ hiểu được Phật giáo ở cấp độ thấp hơn. 5.4 Tham ái tạo ra một vòng luân hồi và ham muốn, dẫn đến việc theo đuổi sự thỏa mãn về vật chất và tình cảm. 5.5 Tìm hiểu thế giới thông qua tri thức là biểu hiện của sự tự ý thức và ham muốn, trống rỗng cho đến khi bị người khác tác động, dẫn đến hình thành khối ham muốn.
6. 42:25 🧘 Phật giáo nhấn mạnh đến sự giác ngộ của cá nhân, vai trò của ý thức và Nghiệp trong việc tìm kiếm sự công nhận và nhu cầu thức tỉnh xã hội, đồng thời đề cập đến bản ngã, đạo đức và quan điểm triết học về kiến thức. 6.1 Các ca sĩ và nghệ sĩ giải trí tìm kiếm sự công nhận và tán thưởng, điều mà Phật giáo gán cho khả năng suy nghĩ của ý thức và tạo ra Nghiệp, tập trung vào sự giác ngộ cá nhân hơn là nhấn mạnh vào xã hội. 6.2 Các yếu tố khoa học, vật lý, chính trị và tư tưởng đều đóng vai trò trong việc tìm hiểu các hiện tượng con người trong Phật giáo, nhấn mạnh đến khái niệm tỉnh thức và sự cần thiết của mỗi cá nhân phải làm gương và thức tỉnh trong xã hội. 6.3 Sự trưởng thành trong Phật giáo dẫn đến sự vị tha và điềm tĩnh, nhưng một số cá nhân vẫn thể hiện cái tôi, quan điểm cực đoan và chỉ trích các tôn giáo khác. 6.4 Tôn giáo, trong đó có Phật giáo, là hiện thân của những bài học cần thiết cho quá trình tiến hóa của loài người và có thể được đánh giá từ góc độ xã hội học. 6.5 Bài giảng thảo luận về quan điểm triết học của Phật giáo, tập trung vào con đường lý trí và ý nghĩa của tri thức. 6.6 Phật giáo phân biệt luân lý và đạo đức, đạo đức dân tộc đôi khi mâu thuẫn với đạo đức cá nhân. 7. 51:22 🧘 Phật giáo đưa ra một hệ thống tâm lý sâu sắc thực dụng để hướng dẫn con người chuyển hóa những cảm xúc và tiêu cực, nhấn mạnh đến nhu cầu thanh lọc, thức tỉnh và hiểu biết bản chất phức tạp của nhận thức con người. 7.1 Phật giáo đưa ra một hệ thống phương pháp luận, thực dụng và lý thuyết về tâm lý sâu sắc có thể hướng dẫn con người chuyển hóa những tiêu cực và cảm xúc. 7.2 Con người cần phải thanh lọc bản thân, thức tỉnh, trưởng thành, trưởng thành và dọn dẹp để trở nên khôn ngoan. 7.3 Phật giáo dạy các nguyên lý tâm lý học để giúp chuyển hóa dục vọng và đạt được Phật tánh thanh tịnh, nhưng việc hiểu sai lời dạy của Phật giáo đã dẫn đến sự xấu hổ và hiểu lầm. 7.4 Diễn giả thảo luận về khái niệm tánh Không và sự hình thành các hiện tượng qua góc nhìn của một nhà thần bí Ấn Độ giáo. 7.5 Vòng luân hồi được thúc đẩy bởi vô minh và con đường dẫn đến giác ngộ liên quan đến việc đánh mất chính mình trong thế giới hiện tượng để tìm lại chính mình, với nhận thức của con người rất phức tạp và bị ảnh hưởng bởi vô minh và tham ái. 8. 01:02:36 🧘 Cuộc sống là sự thức tỉnh và hiểu biết luật nhân quả trong Phật giáo, trong đó đề cao lòng từ bi, lòng vị tha và cần phải thích nghi với thế giới hiện đại. 8.1 Cuộc sống là sự thức tỉnh của ý thức và hậu quả của những hành động trong quá khứ đối với những kiếp sống tương lai. 8.2 Kiến thức và kinh nghiệm từ những kiếp trước kết nối chúng ta với thực tại tối thượng, đó là tâm trí, và đạo đức của Phật giáo có thể so sánh với các hệ thống triết học phương Tây. 8.3 Luật nhân quả trong Phật giáo là tuyệt đối và chắc chắn, các hệ quả có tính chất tương tác và tương đối, phụ thuộc vào các điều kiện, tương tự như các định luật vật lý. 8.4 Diễn giả thảo luận về khái niệm nhân quả liên quan đến bệnh ung thư và ý tưởng về nghiệp trong Phật giáo. 8.5 Phật giáo tìm kiếm nguyên nhân thông qua ngôn ngữ và phương pháp logic, góp phần cởi mở và phát triển, nhấn mạnh vào con đường hành động và ý chí. 8.6 Hãy hành động với lòng từ bi và vị tha, Phật giáo cần một cuộc cách mạng về hình thức và diện mạo để thích ứng với thế giới hiện đại.
Cám ơn thầy Liêm đã so sánh Phật giáo dưới góc nhìn Triết học. Thật sự vào thời điểm gần đây các phương tiện truyền thông đại chúng đã nói nhiều hơn về các khái niệm mà nhà Phật đã bàn luận từ rất lâu. Tuy nhiên như thầy đã nói có lẽ ở Việt Nam vẫn còn bàn luận về các chủ đề Phật giáo dưới góc nhìn Bình dân đại chúng. Hy vọng thầy Liêm sẽ tiếp tục bàn sâu thêm về chủ đề Phật giáo này dưới các góc nhìn về Vũ trụ học, Lượng tử học, Siêu hình học,... các khái niệm về đa vũ trụ, rối lượng tử. Thậm chí gần đây phim Oppenheimer của đạo diễn Christopher Nolan có nhắc về một đoạn kinh Bhagavad Gita mà mới vừa đọc qua đã thấy có cả sự liên quan về Phật giáo. Xin cám ơn thầy và Thư Hiện Dịch Trường
Nghe thầy nói rất hay, dưới góc độ triết học như một bộ môn khoa học. Thầy cũng nói ở đoạn gần cuối là chưa thể xác định được Ý thức, tự ý thức, Phật tánh... thì giáo pháp chỉ là giáo pháp. Chỉ có thực hành thiền tuệ, thiền quán... thì mới có thể chạm vào được cái vô hình ấy. Đó mới là đi đến tận cùng của câu hỏi nguồn gốc của tâm, của Tánh biết, của linh hồn...
Canadajourney Những lãnh vực đó dành cho người đã wake-up, đã grownup, đã cleanup và đang show up Là những người mà GS Liêm nói đến trong Phút 56:00 Phật khuyến tăng hành thâm đạo qua? Hãy ra đi moi^? nga một người . Vì lòng thương tưởng cho đời . Phát huy Chánh đạo cứu nguy muon dân . Nếu Canadajourney Có khả năng nhận thức đó tôi xin chia sẽ chút ít hiểu biết của mình
@@tornado0417 Cám ơn Tornado thật ra bây giờ không khó để kiếm các chủ đề này trên online. Các nước châu Âu đã bắt đầu bàn luận rất nhiều. Thậm chí đại học Stanford đã dịch rất nhiều bộ kinh của Phật giáo. Gần đây nhất đang là công trình dịch 84000 bộ kinh đức Phật được các nước châu Âu cùng hợp tác dịch. Ở Việt Nam hiện đang có nhiều nhóm trí thức trẻ đang tạo những nhóm bàn luận rất nhiều về đề tài Phật giáo dưới nhiều cái nhìn về Triết học, Khoa học....
Tất cả các tôn giáo, tín ngưỡng đều phục vụ các giai tầng xã hội. Văn minh có cao thấp. Nhưng tâm linh và văn hóa thì không. Nên thầy đừng phê phán đạo phật ở vn là bình dân.
chỉ cần dân tộc này bỏ đi sự ích kỷ thôi là mọi chuyện trở nên phóng khoáng chúng ta đang kìm hãm nhau trong sự phát triển về mọi mặt đời sống nhân sinh xã hội này
Tôi cũng nghĩ như vậy,nhưng khó lắm bạn ạ,vì VN đả sâu vào gốc rễ hy vọng sau hơn 50 năm nữa lớp trẻ được ra ngoài nhiều học hành nâng cao giao tiếp với các nước phát triển thì mai ra tánh ít kỷ sẻ giảm nhiều,giảm thôi chứ tôi nghĩ ko hết đâu,TG này ko phải riêng VN ít kỷ tất cả các QG trên TG này đều như vây,nhưng họ đè nén thôi còn VN thì bộc bạch ra ngoài luôn,nhưng các nước phát triển đỡ hơn VN ta,nếu ít kỷ ko còn nữa TG cũng sẻ ko còn vì nó là quy luật cũng như luật nhân quả đang vận hành trên TG này vậy😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
vào thời đại hoàng kim của thế giới Ả-Rập Một nhà Hiền Triết tâu với vua Ai Cập rằng: xin chép nguyên văn (*) “I believe knowledge cannot belong to only one person or a country. It belong to all. The world grows wise only when wisdom is shared. The emperor agreed. That is why he built The House of Wisdom; as the Library, laboratory and the lecture halls. Allowing Scientists and scholars from other countries come there to read, study and share their knowledges. Tôi tin rằng kiến thức không thể chỉ thuộc về một người hay một quốc gia. Nó thuộc về tất cả. Thế giới chỉ trở nên khôn ngoan hơn khi trí tuệ được chia sẻ. Vị Hoàng đế đồng ý. Đó là lý do tại sao ông đã xây dựng Ngôi nhà Trí tuệ; như Thư viện, phòng thí nghiệm và giảng đường. Cho phép các nhà khoa học và học giả từ nhiều quốc gia đến đọc, nghiên cứu và chia sẻ kiến thức.
Việt nam bỏ qua mối thù xâm lược của Mỹ, Pháp, Trung Quốc, Hàn quốc, Úc , đều là nhung kẻ ngoại bang xâm lăng cướp nước ta. Hiện giờ Việt nam đã và đang mở cửa hợp tác đối tác chiến lược toàn diện với họ thông qua tư tưởng: “Gác lại quá khứ, hướng tới tương lai” Hoà hợp hoà giải hợp tác làm ăn phát triển kinh tế đất nước và cải thiện giáo dục từng ngày. Việt nam ích kỷ chỗ nào? Tụi m bị ngu hay bị mù mà không thấy đc đất nước đang đổi thay từng ngày vậy?
Trái tim của Đạt Bụt là chánh niệm. Để có chánh niệm thì con đường duy nhất chỉ có thiền tập mà thôi. Không đi từ chánh niệm thì sẽ không bao giờ thấy trí tuệ, vô ngã hay không là gì hết. Vì thế nên mọi giáo lý không hướng tới chánh niệm và phương pháp để có chánh niệm thì đều không phải là giáo lý mà một người Phật tử nên học.
Con cám ơn thầy, con chúc sức khỏe thầy. Admin có thể vui lòng cho mình xin lại tên cuốn sách thứ 2 trong số 3 cuốn sách: 1. Process and Reality (Afred North Whitehead) 2. đoạn (1:16:40) 3. The Religion of Tomorrow (Ken Wilber)
Xin cho hỏi tiến sĩ một câu: nếu triết học phật giáo nhìn nhận quan niệm về con người và vũ trụ ( như ts đã trình bày ) thì một phần nó cũng trùng hợp với quan niêm của triết học Mác- Le nin về thế giới quan ?
@thanhphongnguyen1412: Chắc gì đọc đã đúng bản gốc, hay đọc mà hiểu đúng, nội lực và khả năng nhận biết mỗi người mỗi khác, ở bình diện triết học thuần tuý, các ý niệm, hay văn bản ghi chép dưới nhiều hình thức ( kinh, kệ, truyện …) ở nhiều tôn giáo ko chỉ riêng đạo Phật là lý thuyết, đọc mà hiểu hết hay hiểu đúng cần rất nhiều thời gian và nỗ lực, việc thông qua và cần những chú giải từ những chuyên gia / bậc cao nhân đi trước như Thầy Nhất Hạnh/ Minh Niệm / Pháp Hoà chẳng hạn là cần thiết 🎉và phần nào hỗ trợ ít nhiều cho việc học và hiểu - cả về thời gian và công sức, ít là cho những ai chưa đủ dịp và điều kiện ( như mình chẳng hạn). Lý thuyết cũng sẽ dừng lại là lý thuyết chứ chưa chắc là thần chú phép thuật chỉ đọc là thấy phép lạ nên đừng nói ko chịu đọc ( chẳng hạn bao nhiêu người ra rả chú đại bi thậm chí ở tiếng Phạn đi nữa thì hiểu rõ và tường tận những điều mình đọc hiểu những gì ghi trong đó), trải nghiệm và thực hành phù hợp sẽ quan trọng ko kém việc nghe chú giải giảng từ các bậc cao nhân hiểu biết sâu rộng như Thầy Liêm, thầy Dũng.. chẳng hạn
. * Nếu nghiên cứu triết học Phật giáo . Những sách thuộc triết học sau : 1/- Triết học Tánh không Bát nhã . 2/- Triết học Duy thức . 3/- Triết học. Trung quán . 4/- Triết học Vô ngã . 5/- Triết học Duyên khởi . 6/- Triết học. Thiền . Zen .
Thời Đức Phật tại thế thì đất nước Ấn độ đã có chữ viết. Tại sao giáo lý, kinh điển của Đạo Phật không được ghi chép như của đạo Bà-la-môn? Tại sao mấy trăm năm sau, lời Phật dạy mới được ghi chép lại thành thành tam tạng kinh điển đồ sộ như ngày nay? Tại sao 60 đệ tử đầu tiên của Phật chỉ nghe mấy bài kinh đã chứng ngộ A-la-hán, đã thành Phật? Tại sao thời nay, kinh điển Phật giáo đồ sộ, cao siêu nhưng không thấy ai chứng ngộ thành Phật? Có phải Phật dạy chúng ta chỉ đơn giản là nhận ra đúng sự thật của cuộc sống và sự thật của chính mình? Ở mọi nơi, mọi lúc, khi ta nhận thấy việc đời chỉ như nó là, Tâm ta vẫn bình yên tự tại, không phát khởi tham, sân, si thì ta đã giác ngộ, niết bàn?
1. Đức Phật không cho ghi chép vì ngài muốn họ tiếp nhận trực tiếp một cách rõ ràng nhất. Hơn nữa khi bạn không biết có thể hỏi Đức Phật để hiểu rõ vấn đề. 2. Vì được nhà vua lúc bấy giờ bảo trợ và cho hàng tăng ni ghi ra những gì được Nghe lại từ Phật và các A La Hán 3. Đó là tùy vào sự tu tập từ nhiều kiếp của họ nên khi họ nghe thì lập tức chứng ngộ. 4. Thời này nhiều yếu tố tác động khiến con người tận hưởng Dục nên khó mà giác ngộ hơn nữa học chưa hoàn thành các Ba La Mật mà một vị A La Hán cần phải hoàn thành. 5. Cái gọi là nhận ra thật chất chỉ là sự hiểu biết trên quãng đường dẫn đến việc hoàn toàn giác ngộ và chứng đắc chứ chưa phải là tất cả. 6. Cũng như câu trả lời số 5. Đó chỉ là sự hiểu biết và có xen lẫn tư kiến trong đó. Còn Niết Bàn chỉ khi nào Tham Sân SI hoàn toàn diệt tận thì ta mới thấy được, mà muốn thấy được thì phải chứng được A LA Hán vì các ngài đã không còn lậu hoặc phiền não
. Muốn bước đến triết học Phật giáo . Người phải qua giáo lý căn bản Phật học : -- Tứ Diệu Đế . -- Bát Chánh Đạo . -- Tứ Niệm Xứ . V .v ... . * Nên tìm đọc quyễn sử học Phật : " ĐƯỚNG XƯA MÂY TRẮNG " Thiền sư Thích Nhất Hạnh . Sách được dịch nhiều ngoại ngữ .
Nếu thầy Liêm cũng được đích thân trực tiếp gặp Chúa thì thầy cũng lập tức trở thành một tín đồ Thiên Chúa. Cũng dành cả đời mình để làm chứng cho Chúa.
Giáo sư đã xác định về Phật Giáo không như Sa môn Thích Thanh Từ, Thích Nhất Hạnh, Đạt Lai Lạt Ma... Từ xác định này Giáo sư đã tiến đến những điều quá xa với giáo lý Luận Học nổi tiếng của thày Long Thọ mà đại diện là Duy Thức Học.
Hay đấy nhưng tu ngũ giới thập thiện đến nơi đến chốn là đỉnh rồi còn những thứ cao siêu kia nó là bản chất vũ trụ 3 a tăng kỳ kiếp sẽ biết chả vội được.
Tiến sĩ Liêm nói lung tung về của cơ bản về Phật Giáo, khi cơ bản đã sai thì mọi thứ nghiên cứu sau đó đều có thể lệch lạc. Thuở ban đầu, Phật giáo là Đạo giáo chứ không phải Tôn giáo, vì nguyên tắc để gọi là tôn giáo thì phải có Giáo Chủ. Phật Thích Ca không phải là Giáo Chủ và ngài cũng không tự thành lập Tôn Giáo. Phật Thích Ca cũng không phải là xuất phát tu nhà Yoga, Tiến sĩ nên tìm hiểu Thiền Khổ Hạnh với Yoga.
Ban đâu đức phật sinh ra trong gia tộc balamôn nên theo đạo balamôn. Trong kinh phật có nói đức phật rất giỏi và thông thạo kinh vệ đà nhưng trong kinh vệ đà không giải thích được tại sao con người lại bị già và chết và chiến tranh đau khổ từ đâu mà ra nếu có một ĐẤNG THƯỢNG ĐẾ TOÀN NĂNG yêu thương con người vì thế đức phật kết luận là không có THƯỢNG ĐẾ!? Chỉ có mình tự giúp mình điều đó hoàn toàn chống lại giáo lý của đạo balamôn ? Do đó đạo phật chỉ tin vụ trụ này chỉ do nhân duyên tạo ra!? Vậy NHÂN DUÊN này là CÁ nhân hay hiện tượng đó là cái khó hiểu nhất của đạo phật!?? Cũng giống như đang ngồi chơi BÊN bãi biển bỗng một chiếc máy bay xuất hiện người con hỏi cha chiếc máy bay đó đến từ đầu? Người cha trả lời: nó chẳng đến từ đầu cả!? Chỉ đơn giản là nó xuất hiện và bay đi đâu tùy thích!?? ĐÓ CHÍNH LÀ Ý NGHĨA VŨ TRỤ QUAN CỦA ĐẠO PHẬT!? VÔ THỦY VÔ CHUNG!!??
@@HungPham-rf6ww Nhân duyên là những điều kiện để một sự vật hiện tượng có mặt và tồn tại khi nhân duyên không còn thì sự vật cũng không còn, vì bản chất không có bất cứ thứ gì có thể tồn tại độc lập mà phải từ nhiều duyên mà thành. Trong quyển “Cẩm Nang Về Trật Tự Vũ Trụ” (Manual of Cosmic Order), Đại trưởng lão Mahathera Ledi Sayadaw có viết rằng: “Không có một khởi thủy rõ ràng hay một kết thúc rõ ràng được biết đến, thế giới hay vũ trụ vật lý liên tục như vậy dù những chủ nhân thế giới hay những đấng siêu nhiên (issara) có xuất hiện hay không. Không bất kỳ dạng siêu nhiên nào, thậm chí một trăm, thậm chí một ngàn, thậm chí một trăm ngàn đấng như vậy cũng không thể nào làm ra, sáng tạo ra hay giải tán (thế giới, vũ trụ đó). Bằng quy luật của Lửa (utu niyama), bằng quy luật nhân duyên tự nhiên (dhamma niyama), trật tự của vũ trụ vật lý này được duy trì như vậy”
. * Đức Phật xuất thân Balamon giáo . Ngài rất giỏi kinh Upanish . Áo Nghĩa Thơ . * TÔN GIÁO . Tôn Sùng . Giáo chủ -- Giáo lý -- Giáo quyền . Religion . Đạo giáo. Tín ngưỡng. Religious . Mộ đạo. Sùng bái
Nghe Đạo Phật thì phải làm cho người được bình yên thanh thản. Chất chứa quá nhiều ý niệm khái niệm không có ích gì, mệt óc mà cũng không nói lên được Đạo Phật
Phật giáo không phải Tôn giáo hay triết học hay thậm chí là khoa học. Do con người lấy những yếu tố trong Phật giáo thấy phù hợp rồi gán cho Phật giáo là thế này thế nọ
Albert Einstein từng nói Điều đẹp đẽ nhất mà chúng ta có thể trải nghiệm chính là sự huyền bí (Mystics) (Siêu thực nghiệm là cái biết không thông qua những quan năng vật lý thông thường mà thực chứng bằng pháp Thân) Nó là nguồn gốc của mọi nghệ thuật và khoa học đích thực. Albert Einstein
Phật Giáo chủ trương "Duy tuệ thị học" nghĩa là tìm cầu Tri kiến, và quan tâm tri kiến rốt ráo, siêu thực nghiệm ( Mystics), A transcendental reality or the ultimate truths. Vì yêu Tri kiến nên gọi là Philosophy. Đức Phật còn Được gọi là một nhà giáo nên kiến thức của Phật cũng có thể gọi là Phật Giáo. và Ngài còn là một vị lương y (Bhaiṣajyaguru) doctor of world medicine ( tâm bệnh). Nên cũng gọi là Bác Sỹ. Đúng như bạn nói thấy sang bắt quàng làm họ. Một ngày kia khi XH xem những người múa đẹp hát hay là thần tượng thì họ sẽ gọi Ngài là Celebrity dancers, siêu Vũ Sư. khi người đa giới tính là trọng tâm trong XH thì họ cũng nói ông Phật của chúng tôi là vừa Ông vừa Bà. Ngoài các yếu tố trên xin hỏi thanhphongnguyen1412 cho mọi người biết vì sao PG không phải là những điều thanhphongnguyen1412 nói.
@@tornado0417 Khi bạn hỏi những điều này chứng tỏ bạn không có sự tìm hiểu về đạo Phật. 1. TẠNG LUẬT VINAYA PITAKA TIỂU PHẨM CULLAVAGGA V. CHƯƠNG CÁC TIỂU SỰ (KHUDDAKAVATTHUKKHANDHAKAṂ) [19] Vào lúc bấy giờ, tại thành Rājagaha có lễ hội ở trên đỉnh núi. Các tỳ khưu nhóm Lục Sư đã đi xem lễ hội ở trên đỉnh núi. Dân chúng phàn nàn, phê phán, chê bai rằng: - Tại sao các sa-môn Thích tử lại đi xem vũ, ca, luôn cả tấu nhạc giống như các kẻ tại gia hưởng dục vậy? Các vị đã trình sự việc ấy lên đức Thế Tôn. …(như trên)… - Này các tỳ khưu, không nên đi xem vũ, ca, hoặc tấu nhạc; vị nào đi thì phạm tội dukkaṭa (tác ác). 2. ĐẠI PHẨM tập I Thế Tôn. - “Này các tỳ khưu, kẻ vô căn chưa được tu lên bậc trên thì không nên cho tu lên bậc trên, đã tu lên bậc trên rồi thì nên trục xuất.” (1) “Này các tỳ khưu, người lưỡng căn chưa được tu lên bậc trên thì không nên cho tu lên bậc trên, đã tu lên bậc trên rồi thì nên trục xuất.” Và trước khi xuất gia bạn sẽ được hỏi 10 câu hỏi để kiểm tra trong đó có câu: Ngươi có phải là đàn ông không? 3. Còn vì sao Đạo Phật không phải tôn giáo thì đơn giản Tôn giáo là niềm tin, tín ngưỡng về một đấng siêu nhiên được gọi là giáo chủ. Trong khi đạo Phật phủ nhận không có đấng toàn năng. 4. Đạo Phật không phải khoa học vì khoa học cần phải nghiên cứu và chứng minh, Còn Đức Phật thì không cần sự nghiên cứu vì ngài đã thấy rõ bản chất của chúng và sự thật thì cũng không cần chứng minh chỉ có bạn thân tự trải nghiệm để thấy ra. 5. Đạo Phật cũng không phải triết học vì những triết gia là những người đi tìm các câu trả lởi cho những vấn đề. Còn Đức Phật là người đã có sẵn câu trả lời
Niệm Quán Thế Âm hay niệm Phật hay niệm ai đó không phải là cầu xin người đó giúp mà là tưởng nhớ đến đức lành của họ để học theo, thực hành theo để rồi có được những đức lành giống họ để rồi theo luật nhân qua thi se dat duoc dieu tot lanh.
Theo mình nghĩ hãy niệm đến hiện tại, tỉnh thức với hiện tại, trọn vẹn với hiện tại thì ok rùi. Còn niệm một ai đó, niệm đến một khái niệm khác hiện tại thì chỉ làm cho mình phải tốn tâm trí để hoán đổi. Nếu bạn lái xe hãy trọn vẹn với việc lái xe, ko nên tưởng nhớ đến ai hết, vì chỉ cần lơ là nữa giây là bạn có thể gặp tai nạn. Trọn vẹn với việc lái xe có thể tánh biết của bạn phát hiện ra tai nạn và nhắc nhở đến tâm trí của bạn để bạn có hành động chạy chậm, hay chạy nhanh hơn, hay dừng lại.... Nếu bạn trọn vẹn đủ level tính Phật trong người bạn sẽ được kích hoạt, lúc này bạn thật sự sáng suốt và biết nhiều chuyện đang xảy ra và sắp xảy ra... Nếu bạn giặp một sinh vật sống trên trái đất (kể cả thực vật và động vật) nếu bạn trọn vẹn với hiện tại, trọn vẹn với sinh vật sống đó thì tính bồ Tát trong người bạn sẽ được kích hoạt, và tiếp theo tâm từ sẽ kích hoạt và bạn có tình thương và sự kết nối với những sinh vật đó. Nếu ở một level nào đó có thể bạn cảm nhận được thông tin mà những sinh vật đó muốn mách cho bạn biết. Bản chất của sự sống là cùng nhau sống, cùng nhau vượt qua sự khổ mà tự nhiên sinh ra để cho các loài tiến hoá.... @@tuyetmaivu3016
đơn giản nhưng làm đc thì đã giác ngộ. Nó là ranh giới mỏng manh. Chỉ cần bước qua "bờ" bên kia thôi nhưng phải làm nó cả đời....@@hoangnguyenthanh4113
@@ncaocuong2210 điều bạn nói là tập trung làm gì biết nấy cũng là niệm. Niệm có nhiều, trong kinh Phật thì có dạy 6 pháp thường niệm: Phật, pháp, tăng, thí, giới, thiên. Tuỳ mỗi người mỗi lúc mà niệm gì.
Thầy có biết là hệ thống Phật Giáo toàn cầu luôn dùng bùa và ngãi để thờ với số lượng 10 nghìn cây ngãi trở lên thì mới được lập Chùa không ạ ? Và thờ Phật thì có ai nói chuyện được với thánh thần Phật chưa thầy? Nếu chưa thì ngãi là thần nào vậy thầy? Cần phải rõ thần nào thì mới đặt trọn niềm tin vào, còn không rõ thì rũi ro phải 99 % rồi thầy ạ ! 4000 năm rồi mà chưa rõ thần nào thì là Quỷ Satan đứng đằng sau rồi thầy ạ ! Vì thần thánh thì phải trò chuyện được chứ không thì thành mê tín dị đoan đó thầy.
Hệ thống Phật giáo toàn cầu luôn dùng bùa ngãi thế cho hỏi số liệu thống kê đó ở đâu. Thờ Phât là để tưởng nhớ đến pháp mà ngài đã dạy chứ không phải nói chuyện với ngài vì nếu ai làm điều đó được thì đó không phải là Phật. Thần thánh mà trò truyện được thì cũng phải xem lại vì hàng ngạ quỷ cũng có thể trò truyện được đấy và số lượng không có ít
![Hunxho - Ball Forever [Official Video]](http://i.ytimg.com/vi/nki9ZTF9Uls/mqdefault.jpg)
Mời mọi người cùng khám phá Doxa - không gian hỏi đáp tại: doxa.cafe/v2
Facebook của Doxa: facebook.com/doxacafevn/
TLDR: Phật giáo đưa ra một hệ thống tâm lý sâu sắc thực dụng để hướng dẫn con người chuyển hóa những cảm xúc và tiêu cực, nhấn mạnh đến nhu cầu thanh lọc, thức tỉnh và hiểu biết bản chất phức tạp của nhận thức con người.
1. 00:00 🧘 Phật giáo là một chủ đề phức tạp bao gồm triết học, tôn giáo và tâm lý học, với những niềm tin chính yếu về nghiệp báo, Bát Chánh Đạo và sự vô thường của cuộc sống.
1.1 Diễn giả rất vui mừng khi có thể thuyết trình tại thư viện trường và cảm ơn công nghệ hiện đại đã cho phép buổi nói chuyện đến được với nhiều người.
1.2 Phật giáo là một chủ đề rộng và sâu bao gồm nhiều lĩnh vực như triết học, tôn giáo, tâm lý học, xã hội học và nó được coi vừa là một tôn giáo, vừa là một hệ thống triết học.
1.3 Tôn giáo được coi là một sự tiến triển từ thể chất đến trí tuệ rồi đến tâm linh, và trong Phật giáo, nó phụ thuộc vào sự may rủi và liên quan đến các biểu tượng, ngôn ngữ và thực hành tôn giáo.
1.4 Phật giáo nổi lên như một cuộc cải cách và cách mạng từ truyền thống Ấn Độ giáo, với những niềm tin cơ bản như Nghiệp báo và Chân lý cao cả.
1.5 Bát Chánh Đạo trong Phật giáo dạy rằng đau khổ là do tham ái và vô minh gây ra, và con đường dẫn đến Giải thoát bao gồm việc đi theo con đường đúng đắn và duy trì các nguyên tắc luân lý và đạo đức.
1.6 Theo triết lý Phật giáo, mọi thứ trong cuộc sống đều vô thường và không có bản chất tối thượng, vì tất cả đều là sự kết hợp của các nguyên nhân và điều kiện.
2. 15:14 🧘 Cuộc sống của chúng ta được kết nối với nhau và chịu ảnh hưởng bởi các yếu tố bên ngoài, với số phận và nghiệp chướng tạo nên bối cảnh cho sự tồn tại của chúng ta, và tự do trong Phật giáo không phải là tuyệt đối mà được kết nối với nhau thông qua Duyên khởi.
2.1 Chúng ta có sự lựa chọn hạn chế trong cuộc sống, bao gồm tên, cơ thể, gia đình và môi trường xung quanh, vì mọi thứ đều có mối liên hệ với nhau và bị ảnh hưởng bởi các yếu tố bên ngoài.
2.2 Số phận và nghiệp báo tạo nên bối cảnh cho cuộc đời chúng ta, và mỗi người sinh ra đều có một bài học tiền duyên để tiến hóa, bất kể thể chất hay khuyết tật của họ như thế nào.
2.3 Diễn giả thảo luận về tác động của các yếu tố môi trường đối với sự phát triển của con người và cho rằng không thể có tự do tuyệt đối do những điều kiện đã có từ trước.
2.4 Tự do trong Phật giáo có mối liên hệ với nhau và không độc lập, với khái niệm Duyên khởi nhấn mạnh đến mối liên hệ qua lại của vạn vật, bao gồm cả suy nghĩ và bản thân.
3. 19:52 🕉 Phật giáo khám phá vấn đề đau khổ, quan điểm vũ trụ rộng lớn và biểu tượng của chư Phật và Bồ Tát trong mối liên hệ với ý thức và sự giác ngộ tâm linh.
3.1 Đau khổ là vấn đề của ý thức và việc tìm kiếm sự giác ngộ tâm linh, tạo nên các mối quan hệ và nghiệp báo tập thể trong Phật giáo.
3.2 Quan điểm vũ trụ của Phật giáo là rộng lớn và hùng vĩ, không có điểm bắt đầu và không có điểm kết thúc, người Phật tử có niềm tin vào chư Phật và các hiện tượng của Phật.
3.3 A Di Đà tượng trưng cho lý trí và tri thức, trong khi Bồ Tát Quán Thế Âm tượng trưng cho tình yêu thương và lòng dũng cảm trong Phật giáo.
3.4 Phật giáo có nhiều vị Phật, trong đó có Dược Sư Lapis La Quang Phương, tượng trưng cho khả năng chữa khỏi bệnh tật và đau đớn thông qua hệ thống miễn dịch của cơ thể con người.
3.5 Bản chất của vũ trụ ở bên trong chúng ta, kết nối chúng ta với sức mạnh của vũ trụ thông qua lời cầu nguyện, lương tâm, tình yêu và lý trí.
4. 29:03 🧘 Niệm Phật có thể xoa dịu cơn giận và ngăn chặn những hành động tiêu cực, trong khi Phật giáo ở Việt Nam chú trọng vào việc thờ cúng và làm việc thiện, người nói lại gặp phải vấn đề với một người phụ nữ bán chim cho khách du lịch.
4.1 Niệm các câu thần chú của Phật giáo như Quán Thế Âm Bồ Tát hay Phật A Di Đà có thể giúp làm dịu cơn giận và ngăn chặn những hành động tiêu cực trong xã hội.
4.2 Hòa thượng tin vào triết lý Tiến hóa, trong đó các cõi khác nhau trong con người có thể được kiểm soát bởi Đức Phật A Di Đà và Đức Phật Quán Thế Âm, cho phép chúng ta trở thành chủ nhân của chính mình và chịu trách nhiệm về cuộc sống của mình.
4.3 Phật giáo chính ở Việt Nam hiện nay ở cấp độ bình dân, tập trung vào việc thờ cúng, việc tốt và tác động đến môi trường, trong khi Phật giáo lý thuyết là về Phật giáo khoa học và khóa học là vật lý.
4.4 Một người phụ nữ đang bán chim cho khách du lịch, tuyên bố rằng chúng sẽ được thả nhưng cuối cùng chúng lại chết đói và bị mèo ăn thịt, còn người nói thì không thể giải quyết được vấn đề.
5. 34:46 🧘 Phật giáo ở Việt Nam đề cập đến sự phân biệt đối xử và đau khổ, đa số chỉ hiểu ở mức độ thấp hơn, dẫn đến vòng luân hồi và dục vọng.
5.1 Phật giáo đã trở thành một hình thức giáo dục và văn hóa phổ biến, và trong khi một số người có thể coi nó là mê tín, thì các tôn giáo khác cũng có thể nói như vậy.
5.2 Tập yoga được coi là một cách để duy trì sức khỏe, nhưng trong bối cảnh tôn giáo của Phật giáo ở Việt Nam, sức khỏe là do Đức Phật chứ không phải là rèn luyện thể chất.
5.3 Phật giáo là một hiện tượng xã hội đề cập đến sự phân biệt đẳng cấp và quan niệm đau khổ, nhưng đa số người dân chỉ hiểu được Phật giáo ở cấp độ thấp hơn.
5.4 Tham ái tạo ra một vòng luân hồi và ham muốn, dẫn đến việc theo đuổi sự thỏa mãn về vật chất và tình cảm.
5.5 Tìm hiểu thế giới thông qua tri thức là biểu hiện của sự tự ý thức và ham muốn, trống rỗng cho đến khi bị người khác tác động, dẫn đến hình thành khối ham muốn.
6. 42:25 🧘 Phật giáo nhấn mạnh đến sự giác ngộ của cá nhân, vai trò của ý thức và Nghiệp trong việc tìm kiếm sự công nhận và nhu cầu thức tỉnh xã hội, đồng thời đề cập đến bản ngã, đạo đức và quan điểm triết học về kiến thức.
6.1 Các ca sĩ và nghệ sĩ giải trí tìm kiếm sự công nhận và tán thưởng, điều mà Phật giáo gán cho khả năng suy nghĩ của ý thức và tạo ra Nghiệp, tập trung vào sự giác ngộ cá nhân hơn là nhấn mạnh vào xã hội.
6.2 Các yếu tố khoa học, vật lý, chính trị và tư tưởng đều đóng vai trò trong việc tìm hiểu các hiện tượng con người trong Phật giáo, nhấn mạnh đến khái niệm tỉnh thức và sự cần thiết của mỗi cá nhân phải làm gương và thức tỉnh trong xã hội.
6.3 Sự trưởng thành trong Phật giáo dẫn đến sự vị tha và điềm tĩnh, nhưng một số cá nhân vẫn thể hiện cái tôi, quan điểm cực đoan và chỉ trích các tôn giáo khác.
6.4 Tôn giáo, trong đó có Phật giáo, là hiện thân của những bài học cần thiết cho quá trình tiến hóa của loài người và có thể được đánh giá từ góc độ xã hội học.
6.5 Bài giảng thảo luận về quan điểm triết học của Phật giáo, tập trung vào con đường lý trí và ý nghĩa của tri thức.
6.6 Phật giáo phân biệt luân lý và đạo đức, đạo đức dân tộc đôi khi mâu thuẫn với đạo đức cá nhân.
7. 51:22 🧘 Phật giáo đưa ra một hệ thống tâm lý sâu sắc thực dụng để hướng dẫn con người chuyển hóa những cảm xúc và tiêu cực, nhấn mạnh đến nhu cầu thanh lọc, thức tỉnh và hiểu biết bản chất phức tạp của nhận thức con người.
7.1 Phật giáo đưa ra một hệ thống phương pháp luận, thực dụng và lý thuyết về tâm lý sâu sắc có thể hướng dẫn con người chuyển hóa những tiêu cực và cảm xúc.
7.2 Con người cần phải thanh lọc bản thân, thức tỉnh, trưởng thành, trưởng thành và dọn dẹp để trở nên khôn ngoan.
7.3 Phật giáo dạy các nguyên lý tâm lý học để giúp chuyển hóa dục vọng và đạt được Phật tánh thanh tịnh, nhưng việc hiểu sai lời dạy của Phật giáo đã dẫn đến sự xấu hổ và hiểu lầm.
7.4 Diễn giả thảo luận về khái niệm tánh Không và sự hình thành các hiện tượng qua góc nhìn của một nhà thần bí Ấn Độ giáo.
7.5 Vòng luân hồi được thúc đẩy bởi vô minh và con đường dẫn đến giác ngộ liên quan đến việc đánh mất chính mình trong thế giới hiện tượng để tìm lại chính mình, với nhận thức của con người rất phức tạp và bị ảnh hưởng bởi vô minh và tham ái.
8. 01:02:36 🧘 Cuộc sống là sự thức tỉnh và hiểu biết luật nhân quả trong Phật giáo, trong đó đề cao lòng từ bi, lòng vị tha và cần phải thích nghi với thế giới hiện đại.
8.1 Cuộc sống là sự thức tỉnh của ý thức và hậu quả của những hành động trong quá khứ đối với những kiếp sống tương lai.
8.2 Kiến thức và kinh nghiệm từ những kiếp trước kết nối chúng ta với thực tại tối thượng, đó là tâm trí, và đạo đức của Phật giáo có thể so sánh với các hệ thống triết học phương Tây.
8.3 Luật nhân quả trong Phật giáo là tuyệt đối và chắc chắn, các hệ quả có tính chất tương tác và tương đối, phụ thuộc vào các điều kiện, tương tự như các định luật vật lý.
8.4 Diễn giả thảo luận về khái niệm nhân quả liên quan đến bệnh ung thư và ý tưởng về nghiệp trong Phật giáo.
8.5 Phật giáo tìm kiếm nguyên nhân thông qua ngôn ngữ và phương pháp logic, góp phần cởi mở và phát triển, nhấn mạnh vào con đường hành động và ý chí.
8.6 Hãy hành động với lòng từ bi và vị tha, Phật giáo cần một cuộc cách mạng về hình thức và diện mạo để thích ứng với thế giới hiện đại.
Đoạn phút 54, 55 về wake up, grow up, clean up và show up rất hay, thể hiện đúng vấn đề của các tôn giáo hiện nay.
tạ ơn thầy, đã trình bày rất logic kết hợp đông tây, làm sạch- trưởng thành- chuyển hóa(tiến hóa)....
Chúc anh Liêm mạnh giới
Cám ơn Thư Hiên Dịch Trường và thầy Liêm đã truyền tải về những tri thức này
bài nói tuyệt vời , sâu sắc…❤❤
Cám ơn Thư Hiên Dịch Trường và thầy Nguyễn Hữu Liêm.
Cám ơn Thư Hiên Dịch Trường, cám ơn Ts. Nguyễn Hữu Liêm!
Em cảm ơn thầy và Thư Hiên DỊch Tường đã truyền tải những trí thức này ạ!
cảm ơn thầy Liêm và Thư Hiên Dịch Trường
Xin cảm ơn Thầy Liêm
Mời các bạn đọc bài viết của TS.Nguyễn Hữu Liêm tại Thư Hiên Dịch Trường: thuhiendichtruong.com/mot-y-nghia-cho-ngay-phat-dan/
Cám ơn thầy Liêm đã so sánh Phật giáo dưới góc nhìn Triết học. Thật sự vào thời điểm gần đây các phương tiện truyền thông đại chúng đã nói nhiều hơn về các khái niệm mà nhà Phật đã bàn luận từ rất lâu. Tuy nhiên như thầy đã nói có lẽ ở Việt Nam vẫn còn bàn luận về các chủ đề Phật giáo dưới góc nhìn Bình dân đại chúng. Hy vọng thầy Liêm sẽ tiếp tục bàn sâu thêm về chủ đề Phật giáo này dưới các góc nhìn về Vũ trụ học, Lượng tử học, Siêu hình học,... các khái niệm về đa vũ trụ, rối lượng tử. Thậm chí gần đây phim Oppenheimer của đạo diễn Christopher Nolan có nhắc về một đoạn kinh Bhagavad Gita mà mới vừa đọc qua đã thấy có cả sự liên quan về Phật giáo. Xin cám ơn thầy và Thư Hiện Dịch Trường
Bạn có thể kể về nội dung đoạn kinh đó được không ạ?
Nghe thầy nói rất hay, dưới góc độ triết học như một bộ môn khoa học. Thầy cũng nói ở đoạn gần cuối là chưa thể xác định được Ý thức, tự ý thức, Phật tánh... thì giáo pháp chỉ là giáo pháp. Chỉ có thực hành thiền tuệ, thiền quán... thì mới có thể chạm vào được cái vô hình ấy. Đó mới là đi đến tận cùng của câu hỏi nguồn gốc của tâm, của Tánh biết, của linh hồn...
Canadajourney
Những lãnh vực đó dành cho người đã wake-up, đã grownup, đã cleanup và đang show up
Là những người mà GS Liêm nói đến trong
Phút 56:00
Phật khuyến tăng hành thâm đạo qua?
Hãy ra đi moi^? nga một người .
Vì lòng thương tưởng cho đời .
Phát huy Chánh đạo cứu nguy muon dân .
Nếu Canadajourney Có khả năng nhận thức đó tôi xin chia sẽ chút ít hiểu biết của mình
@@tornado0417 Cám ơn Tornado thật ra bây giờ không khó để kiếm các chủ đề này trên online. Các nước châu Âu đã bắt đầu bàn luận rất nhiều. Thậm chí đại học Stanford đã dịch rất nhiều bộ kinh của Phật giáo. Gần đây nhất đang là công trình dịch 84000 bộ kinh đức Phật được các nước châu Âu cùng hợp tác dịch. Ở Việt Nam hiện đang có nhiều nhóm trí thức trẻ đang tạo những nhóm bàn luận rất nhiều về đề tài Phật giáo dưới nhiều cái nhìn về Triết học, Khoa học....
Tất cả các tôn giáo, tín ngưỡng đều phục vụ các giai tầng xã hội. Văn minh có cao thấp. Nhưng tâm linh và văn hóa thì không. Nên thầy đừng phê phán đạo phật ở vn là bình dân.
cảm ơn thầy đã truyền tải những tri thức này. Chúc thầy nhiều sức khỏe.
Rất biết ơn thầy Liêm 🙏🏻💖
Bài giảng hay ,khách quan sâu sắc, phân tích mạch lạc dễ tiếp thu. Cám ơn Thư Hiên Dịch Trường 🙏🏻💖💖💖
Giá trị của phật thích ca ông dr: suzuki nói sự quyết định ngồi yên.
năm 20 tuổi tôi coi PG là tôn giáo
năm 30 tuổi tôi thấy nhiều triết lý
năm 40 tuổi tôi nhờ PG để đỡ mệt tâm trí. đơn giản thế thôi.
càng khổ nhiều càng phải nương vào Phật Pháp
Cảm ơn thầy đã truyền đạt những kiến thức cao siêu này, chúc thầy luôn mạnh khỏe.
Thầy nói rất hay
Cảm ơn thầy nhiều!
Mời các bạn tham gia Doxa - đàm thiên thuyết địa: doxa.cafe/v2, nơi trao đổi về các chủ đề triết học và các lĩnh vực khác.
Cảm ơn ạ.
Nhớ thầy Thích nhất Hạnh...ở trong tủ cung là một hoàng tử ăn cũng có mẹ ăn thở cũng có mẹ thở...đến giờ ngủ cũng muốn nắm nghiêng ôm cái gối
Chủ đề hay quá ạ 👏👏👏🌷
Em thích anh giải thích...Cuối thì về với phật thôi ❤
chúc thầy sức khỏe ạ !
Quá tuyệt vời!
Cám ơn chia sẻ từ Thầy ạ
Thương phạm công Thiện..triết học là sự im lặng ở trên cao
Bao nhiêu năm ai cũng để đời ta mở...và những lối đi mòn cũng ngẩng ngơ
Ủng hộ video của thầy ạ
chỉ cần dân tộc này bỏ đi sự ích kỷ thôi là mọi chuyện trở nên phóng khoáng chúng ta đang kìm hãm nhau trong sự phát triển về mọi mặt đời sống nhân sinh xã hội này
Tôi cũng nghĩ như vậy,nhưng khó lắm bạn ạ,vì VN đả sâu vào gốc rễ hy vọng sau hơn 50 năm nữa lớp trẻ được ra ngoài nhiều học hành nâng cao giao tiếp với các nước phát triển thì mai ra tánh ít kỷ sẻ giảm nhiều,giảm thôi chứ tôi nghĩ ko hết đâu,TG này ko phải riêng VN ít kỷ tất cả các QG trên TG này đều như vây,nhưng họ đè nén thôi còn VN thì bộc bạch ra ngoài luôn,nhưng các nước phát triển đỡ hơn VN ta,nếu ít kỷ ko còn nữa TG cũng sẻ ko còn vì nó là quy luật cũng như luật nhân quả đang vận hành trên TG này vậy😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
vào thời đại hoàng kim của thế giới Ả-Rập Một nhà Hiền Triết tâu với vua Ai Cập rằng: xin chép nguyên văn (*)
“I believe knowledge cannot belong to only one person or a country. It belong to all. The world grows wise only when wisdom is shared.
The emperor agreed.
That is why he built The House of Wisdom; as the Library, laboratory and the lecture halls. Allowing Scientists and scholars from other countries come there to read, study and share their knowledges.
Tôi tin rằng kiến thức không thể chỉ thuộc về một người hay một quốc gia. Nó thuộc về tất cả. Thế giới chỉ trở nên khôn ngoan hơn khi trí tuệ được chia sẻ.
Vị Hoàng đế đồng ý.
Đó là lý do tại sao ông đã xây dựng Ngôi nhà Trí tuệ; như Thư viện, phòng thí nghiệm và giảng đường. Cho phép các nhà khoa học và học giả từ nhiều quốc gia đến đọc, nghiên cứu và chia sẻ kiến thức.
Việt nam bỏ qua mối thù xâm lược của Mỹ, Pháp, Trung Quốc, Hàn quốc, Úc , đều là nhung kẻ ngoại bang xâm lăng cướp nước ta.
Hiện giờ Việt nam đã và đang mở cửa hợp tác đối tác chiến lược toàn diện với họ thông qua tư tưởng: “Gác lại quá khứ, hướng tới tương lai”
Hoà hợp hoà giải hợp tác làm ăn phát triển kinh tế đất nước và cải thiện giáo dục từng ngày.
Việt nam ích kỷ chỗ nào? Tụi m bị ngu hay bị mù mà không thấy đc đất nước đang đổi thay từng ngày vậy?
👏❤️ Thank you so much!
Hay quá ạ
Happiness is not the old paths
Hay quá
Trái tim của Đạt Bụt là chánh niệm. Để có chánh niệm thì con đường duy nhất chỉ có thiền tập mà thôi. Không đi từ chánh niệm thì sẽ không bao giờ thấy trí tuệ, vô ngã hay không là gì hết. Vì thế nên mọi giáo lý không hướng tới chánh niệm và phương pháp để có chánh niệm thì đều không phải là giáo lý mà một người Phật tử nên học.
Hy vọng các thầy làm thêm nhiều video về chủ đề tôn giáo từ góc nhìn triết học.
Hay quá ạ.
hay qua'
Phật cơn hiểu là cứ tỉnh táo 24 giờ mỗi ngày
trong khi đạo lý làm người đã được hình thành từ lâu mà không ai dám đụng đến
Con cám ơn thầy, con chúc sức khỏe thầy.
Admin có thể vui lòng cho mình xin lại tên cuốn sách thứ 2 trong số 3 cuốn sách: 1. Process and Reality (Afred North Whitehead) 2. đoạn (1:16:40) 3. The Religion of Tomorrow (Ken Wilber)
@trungtinle7344 đáng tiếc là chưa được Ad để ý
@trungtinle7344 thanks bạn
channel nâng cấp cái mic thì tốt. toàn kiến thức hay, nhung nghe khó wa
❤
Hôm bữa cũng có tham gia trực tuyến có câu hỏi mún hỏi thầy mà thầy nói lố qua cắt mất phần đặt câu hỏi lun😅
Có cách nào tránh đề cập đến cái gọi là "Phật giáo đại thừa" không?
. * TAM HUYỀN MÔN .
-- TÔN : Mệnh đề .
Ngọn đồi có lữa .
-- NHÂN : Lý do .
Vì có khói .
-- DỤ. : Giả tỉ . Như bếp lò .
Không lữa sao có khói .
Xin cho hỏi tiến sĩ một câu: nếu triết học phật giáo nhìn nhận quan niệm về con người và vũ trụ ( như ts đã trình bày ) thì một phần nó cũng trùng hợp với quan niêm của triết học Mác- Le nin về thế giới quan ?
Triết học Marx có sau mà
Tư cung...là cung điện...một hoàng tử ở trong cung điện...ăn thở có vũ trụ lo
nhất tu gia vậy tu làm người quan trọng nhất chưa biết làm người thì vào đâu cũng hỏng hết
Vậy tu làm người là tu thế nào vì người thì lúc nào cũng có cái để nói
Luật nhân quả là hệ điều hành của vutru nay
Quá kem
Phật giáo cần lắm những ứng dụng để chữa lành vết thương lòng... như thầy Thích Nhất Hạnh và sư Minh Niệm đã và đang làm ở Vn
Đức Phật đã dạy rồi, trong kinh điển cũng có chẳng qua chúng ta không chịu đọc mà thôi. Đạo Phật là đạo đến thực hành và để thấy ra
@thanhphongnguyen1412: Chắc gì đọc đã đúng bản gốc, hay đọc mà hiểu đúng, nội lực và khả năng nhận biết mỗi người mỗi khác, ở bình diện triết học thuần tuý, các ý niệm, hay văn bản ghi chép dưới nhiều hình thức ( kinh, kệ, truyện …) ở nhiều tôn giáo ko chỉ riêng đạo Phật là lý thuyết, đọc mà hiểu hết hay hiểu đúng cần rất nhiều thời gian và nỗ lực, việc thông qua và cần những chú giải từ những chuyên gia / bậc cao nhân đi trước như Thầy Nhất Hạnh/ Minh Niệm / Pháp Hoà chẳng hạn là cần thiết 🎉và phần nào hỗ trợ ít nhiều cho việc học và hiểu - cả về thời gian và công sức, ít là cho những ai chưa đủ dịp và điều kiện ( như mình chẳng hạn). Lý thuyết cũng sẽ dừng lại là lý thuyết chứ chưa chắc là thần chú phép thuật chỉ đọc là thấy phép lạ nên đừng nói ko chịu đọc ( chẳng hạn bao nhiêu người ra rả chú đại bi thậm chí ở tiếng Phạn đi nữa thì hiểu rõ và tường tận những điều mình đọc hiểu những gì ghi trong đó), trải nghiệm và thực hành phù hợp sẽ quan trọng ko kém việc nghe chú giải giảng từ các bậc cao nhân hiểu biết sâu rộng như Thầy Liêm, thầy Dũng.. chẳng hạn
. * Nếu nghiên cứu
triết học Phật giáo .
Những sách thuộc triết học sau :
1/- Triết học Tánh không Bát nhã .
2/- Triết học Duy thức .
3/- Triết học. Trung quán .
4/- Triết học Vô ngã .
5/- Triết học Duyên khởi .
6/- Triết học. Thiền . Zen .
@@louiscao9065 đúng là học phải đi đôi với hành. Ko thì chỉ là lý thuyết suông
Trong năm môn giáo pháp nói trên
Có bao nhiêu môn thuộc về phương tiện pháp môn
Và bao nhiêu môn thuộc về chân lý vì sao ?
Thời Đức Phật tại thế thì đất nước Ấn độ đã có chữ viết.
Tại sao giáo lý, kinh điển của Đạo Phật không được ghi chép như của đạo Bà-la-môn?
Tại sao mấy trăm năm sau, lời Phật dạy mới được ghi chép lại thành thành tam tạng kinh điển đồ sộ như ngày nay?
Tại sao 60 đệ tử đầu tiên của Phật chỉ nghe mấy bài kinh đã chứng ngộ A-la-hán, đã thành Phật?
Tại sao thời nay, kinh điển Phật giáo đồ sộ, cao siêu nhưng không thấy ai chứng ngộ thành Phật?
Có phải Phật dạy chúng ta chỉ đơn giản là nhận ra đúng sự thật của cuộc sống và sự thật của chính mình?
Ở mọi nơi, mọi lúc, khi ta nhận thấy việc đời chỉ như nó là, Tâm ta vẫn bình yên tự tại, không phát khởi tham, sân, si thì ta đã giác ngộ, niết bàn?
Thời phật làm gì có chữ viết
@@huyang6424 Có rồi bạn và chữ viết cũng rất đa dạng tùy theo vùng miền.
1. Đức Phật không cho ghi chép vì ngài muốn họ tiếp nhận trực tiếp một cách rõ ràng nhất. Hơn nữa khi bạn không biết có thể hỏi Đức Phật để hiểu rõ vấn đề.
2. Vì được nhà vua lúc bấy giờ bảo trợ và cho hàng tăng ni ghi ra những gì được Nghe lại từ Phật và các A La Hán
3. Đó là tùy vào sự tu tập từ nhiều kiếp của họ nên khi họ nghe thì lập tức chứng ngộ.
4. Thời này nhiều yếu tố tác động khiến con người tận hưởng Dục nên khó mà giác ngộ hơn nữa học chưa hoàn thành các Ba La Mật mà một vị A La Hán cần phải hoàn thành.
5. Cái gọi là nhận ra thật chất chỉ là sự hiểu biết trên quãng đường dẫn đến việc hoàn toàn giác ngộ và chứng đắc chứ chưa phải là tất cả.
6. Cũng như câu trả lời số 5. Đó chỉ là sự hiểu biết và có xen lẫn tư kiến trong đó. Còn Niết Bàn chỉ khi nào Tham Sân SI hoàn toàn diệt tận thì ta mới thấy được, mà muốn thấy được thì phải chứng được A LA Hán vì các ngài đã không còn lậu hoặc phiền não
Chỉ là lý thuyết nông cạn. Muốn hiểu biết và cảm nhận gia trị chân thực Phật giáo hù bạn...
dân tôn bao nhiêu đảng dành cho bao nhiêu mà chỉ mỗi cái đó lòng không bảo dạ phải làm cho có lương tâm
đã hơn hai ngàn năm mà triết học phật giáo chưa thống nhất được phương pháp tu hành để giải thoát vậy triết học là gì vậy
hỉ có bạn nói vậy thôi chứ cái gốc chung đó là tứ diệu đế và bát chánh chánh đạo. Mời học lại căn bản để cho có thêm kiến thức
. Muốn bước đến triết học Phật giáo .
Người phải qua giáo lý
căn bản Phật học :
-- Tứ Diệu Đế .
-- Bát Chánh Đạo .
-- Tứ Niệm Xứ . V .v ... .
* Nên tìm đọc quyễn sử học Phật :
" ĐƯỚNG XƯA MÂY TRẮNG "
Thiền sư Thích Nhất Hạnh .
Sách được dịch nhiều ngoại ngữ .
Nếu thầy Liêm cũng được đích thân trực tiếp gặp Chúa thì thầy cũng lập tức trở thành một tín đồ Thiên Chúa. Cũng dành cả đời mình để làm chứng cho Chúa.
Ban chưa biết nhiều về Ông Liêm rồi. Ống ấy đã tiếp cận các nền triết học từ nhiều trường phái khác nhau trong đó có Chúa như bạn nói
Chúa của bạn nói là Chúa của người Chính thống giáo, hay Kitô giáo, hay Tin Lành, Hay Anh giáo, Hay cơ đốc giáo vậy bạn?
Gặp được Chúa là thành những người như Abraham, Moses, Muhammad rồi, chứ không còn là người thường nữa đâu
@@thereverse4030
Có những điều con người ta phải dấn thân mới đạt được từ những thực chứng.
Bạn gặp đc chúa chưa? Gặp trong mơ hay lúc say xỉn
Giáo sư đã xác định về Phật Giáo không như Sa môn Thích Thanh Từ, Thích Nhất Hạnh, Đạt Lai Lạt Ma...
Từ xác định này Giáo sư đã tiến đến những điều quá xa với giáo lý Luận Học nổi tiếng của thày Long Thọ mà đại diện là Duy Thức Học.
Bạn nên hiểu, ông ấy đang đặt vấn đề Phật giáo trên giáo trình nhập môn triết học Phật giáo.
Ngài Long Thọ với Trung Quán dạy về Tánh không chứ không phải Duy Thức
Duy Thức do ngài Vô Trước và Thế Thân khởi xướng
nghĩ và nói càn sẽ trở thành lối mòn mà ta sẽ bước mãi trên đó..
Xin nói là no action in action
chắc bạn định lấy tiêu chuẩn sống của phật giáo để đánh giá bình phẩm con người và văn hoá việt nam chăng
Hay đấy nhưng tu ngũ giới thập thiện đến nơi đến chốn là đỉnh rồi còn những thứ cao siêu kia nó là bản chất vũ trụ 3 a tăng kỳ kiếp sẽ biết chả vội được.
chúng ta đang rất mơ hồ để dẫn dắt dân tộc việt nam ta
chủ trương phật tổ là xuất gia vậy ta làm được không còn bác tính chuyện gì vậy theo tinh thần phật giáo
❤❤❤❤❤❤ Tặng bạn 1 nút đk, bạn cho xin 1 nút nhé. Cám ơn nhiều.
Tiến sĩ Liêm nói lung tung về của cơ bản về Phật Giáo, khi cơ bản đã sai thì mọi thứ nghiên cứu sau đó đều có thể lệch lạc.
Thuở ban đầu, Phật giáo là Đạo giáo chứ không phải Tôn giáo, vì nguyên tắc để gọi là tôn giáo thì phải có Giáo Chủ. Phật Thích Ca không phải là Giáo Chủ và ngài cũng không tự thành lập Tôn Giáo. Phật Thích Ca cũng không phải là xuất phát tu nhà Yoga, Tiến sĩ nên tìm hiểu Thiền Khổ Hạnh với Yoga.
Ban đâu đức phật sinh ra trong gia tộc balamôn nên theo đạo balamôn. Trong kinh phật có nói đức phật rất giỏi và thông thạo kinh vệ đà nhưng trong kinh vệ đà không giải thích được tại sao con người lại bị già và chết và chiến tranh đau khổ từ đâu mà ra nếu có một ĐẤNG THƯỢNG ĐẾ TOÀN NĂNG yêu thương con người vì thế đức phật kết luận là không có THƯỢNG ĐẾ!? Chỉ có mình tự giúp mình điều đó hoàn toàn chống lại giáo lý của đạo balamôn ? Do đó đạo phật chỉ tin vụ trụ này chỉ do nhân duyên tạo ra!? Vậy NHÂN DUÊN này là CÁ nhân hay hiện tượng đó là cái khó hiểu nhất của đạo phật!?? Cũng giống như đang ngồi chơi BÊN bãi biển bỗng một chiếc máy bay xuất hiện người con hỏi cha chiếc máy bay đó đến từ đầu? Người cha trả lời: nó chẳng đến từ đầu cả!? Chỉ đơn giản là nó xuất hiện và bay đi đâu tùy thích!?? ĐÓ CHÍNH LÀ Ý NGHĨA VŨ TRỤ QUAN CỦA ĐẠO PHẬT!? VÔ THỦY VÔ CHUNG!!??
@@HungPham-rf6ww Nhân duyên là những điều kiện để một sự vật hiện tượng có mặt và tồn tại khi nhân duyên không còn thì sự vật cũng không còn, vì bản chất không có bất cứ thứ gì có thể tồn tại độc lập mà phải từ nhiều duyên mà thành.
Trong quyển “Cẩm Nang Về Trật Tự Vũ Trụ”
(Manual of Cosmic Order), Đại trưởng lão Mahathera Ledi Sayadaw có viết rằng:
“Không có một khởi thủy rõ ràng hay một kết thúc rõ ràng được biết đến, thế giới hay vũ trụ vật lý liên tục như vậy dù những chủ nhân thế giới hay những đấng siêu nhiên (issara) có xuất hiện hay không. Không bất kỳ dạng siêu nhiên nào, thậm chí một trăm, thậm chí một ngàn, thậm chí một trăm ngàn đấng như vậy cũng không thể nào làm ra, sáng tạo ra hay giải tán (thế giới, vũ trụ đó). Bằng quy luật của Lửa (utu niyama), bằng quy luật nhân duyên tự nhiên (dhamma niyama), trật tự của vũ trụ vật lý này được duy trì như vậy”
. * Đức Phật xuất thân
Balamon giáo .
Ngài rất giỏi kinh Upanish .
Áo Nghĩa Thơ .
* TÔN GIÁO .
Tôn Sùng .
Giáo chủ -- Giáo lý -- Giáo quyền .
Religion . Đạo giáo. Tín ngưỡng.
Religious . Mộ đạo. Sùng bái
chắc bác đang lạc vào nhà phật nhưng không muốn giống phật tổ vì như vậy sẽ mất hết tất
h
Nghe Đạo Phật thì phải làm cho người được bình yên thanh thản. Chất chứa quá nhiều ý niệm khái niệm không có ích gì, mệt óc mà cũng không nói lên được Đạo Phật
Phật giáo không phải Tôn giáo hay triết học hay thậm chí là khoa học. Do con người lấy những yếu tố trong Phật giáo thấy phù hợp rồi gán cho Phật giáo là thế này thế nọ
Albert Einstein từng nói
Điều đẹp đẽ nhất mà chúng ta có thể trải nghiệm chính là sự huyền bí (Mystics)
(Siêu thực nghiệm là cái biết không thông qua những quan năng vật lý thông thường mà thực chứng bằng pháp Thân)
Nó là nguồn gốc của mọi nghệ thuật và khoa học đích thực.
Albert Einstein
@@tornado0417 Vì KHÔNG là gì thì bạn mới là TẤT CẢ. Còn Khi bạn ĐÃ là gì thì bạn không thể là cái khác được
Phật Giáo chủ trương "Duy tuệ thị học" nghĩa là tìm cầu Tri kiến, và quan tâm tri kiến rốt ráo, siêu thực nghiệm ( Mystics), A transcendental reality or the ultimate truths. Vì yêu Tri kiến nên gọi là Philosophy.
Đức Phật còn Được gọi là một nhà giáo nên kiến thức của Phật cũng có thể gọi là Phật Giáo.
và Ngài còn là một vị lương y (Bhaiṣajyaguru) doctor of world medicine ( tâm bệnh). Nên cũng gọi là Bác Sỹ.
Đúng như bạn nói thấy sang bắt quàng làm họ. Một ngày kia khi XH xem những người múa đẹp hát hay là thần tượng thì họ sẽ gọi Ngài là Celebrity dancers, siêu Vũ Sư.
khi người đa giới tính là trọng tâm trong XH thì họ cũng nói ông Phật của chúng tôi là vừa Ông vừa Bà.
Ngoài các yếu tố trên xin hỏi thanhphongnguyen1412 cho mọi người biết vì sao PG không phải là những điều thanhphongnguyen1412 nói.
@@tornado0417 Khi bạn hỏi những điều này chứng tỏ bạn không có sự tìm hiểu về đạo Phật.
1. TẠNG LUẬT VINAYA PITAKA TIỂU PHẨM CULLAVAGGA
V. CHƯƠNG CÁC TIỂU SỰ
(KHUDDAKAVATTHUKKHANDHAKAṂ)
[19] Vào lúc bấy giờ, tại thành Rājagaha có lễ hội ở trên đỉnh núi. Các tỳ khưu nhóm Lục Sư đã đi xem lễ hội ở trên đỉnh núi. Dân chúng phàn nàn, phê phán, chê bai rằng:
- Tại sao các sa-môn Thích tử lại đi xem vũ, ca, luôn cả tấu nhạc giống như các kẻ tại gia hưởng dục vậy?
Các vị đã trình sự việc ấy lên đức Thế Tôn. …(như trên)…
- Này các tỳ khưu, không nên đi xem vũ, ca, hoặc tấu nhạc; vị nào đi thì phạm tội dukkaṭa (tác ác).
2. ĐẠI PHẨM tập I
Thế Tôn. - “Này các tỳ khưu, kẻ vô căn chưa được tu lên bậc trên thì không nên cho tu lên bậc trên, đã tu lên bậc trên rồi thì nên trục xuất.” (1)
“Này các tỳ khưu, người lưỡng căn chưa được tu lên bậc trên thì không nên cho tu lên bậc trên, đã tu lên bậc trên rồi thì nên trục xuất.”
Và trước khi xuất gia bạn sẽ được hỏi 10 câu hỏi để kiểm tra trong đó có câu:
Ngươi có phải là đàn ông không?
3. Còn vì sao Đạo Phật không phải tôn giáo thì đơn giản Tôn giáo là niềm tin, tín ngưỡng về một đấng siêu nhiên được gọi là giáo chủ. Trong khi đạo Phật phủ nhận không có đấng toàn năng.
4. Đạo Phật không phải khoa học vì khoa học cần phải nghiên cứu và chứng minh, Còn Đức Phật thì không cần sự nghiên cứu vì ngài đã thấy rõ bản chất của chúng và sự thật thì cũng không cần chứng minh chỉ có bạn thân tự trải nghiệm để thấy ra.
5. Đạo Phật cũng không phải triết học vì những triết gia là những người đi tìm các câu trả lởi cho những vấn đề. Còn Đức Phật là người đã có sẵn câu trả lời
Tư tướng không bao giơ có thật
Nếu đã biết mình đang giận thì đã hết giận, vậy niệm Quán thế âm, hay gì đó cũng chẳng để làm gì..
Đơn giản vậy thôi sao??
Niệm Quán Thế Âm hay niệm Phật hay niệm ai đó không phải là cầu xin người đó giúp mà là tưởng nhớ đến đức lành của họ để học theo, thực hành theo để rồi có được những đức lành giống họ để rồi theo luật nhân qua thi se dat duoc dieu tot lanh.
Theo mình nghĩ hãy niệm đến hiện tại, tỉnh thức với hiện tại, trọn vẹn với hiện tại thì ok rùi. Còn niệm một ai đó, niệm đến một khái niệm khác hiện tại thì chỉ làm cho mình phải tốn tâm trí để hoán đổi. Nếu bạn lái xe hãy trọn vẹn với việc lái xe, ko nên tưởng nhớ đến ai hết, vì chỉ cần lơ là nữa giây là bạn có thể gặp tai nạn. Trọn vẹn với việc lái xe có thể tánh biết của bạn phát hiện ra tai nạn và nhắc nhở đến tâm trí của bạn để bạn có hành động chạy chậm, hay chạy nhanh hơn, hay dừng lại.... Nếu bạn trọn vẹn đủ level tính Phật trong người bạn sẽ được kích hoạt, lúc này bạn thật sự sáng suốt và biết nhiều chuyện đang xảy ra và sắp xảy ra... Nếu bạn giặp một sinh vật sống trên trái đất (kể cả thực vật và động vật) nếu bạn trọn vẹn với hiện tại, trọn vẹn với sinh vật sống đó thì tính bồ Tát trong người bạn sẽ được kích hoạt, và tiếp theo tâm từ sẽ kích hoạt và bạn có tình thương và sự kết nối với những sinh vật đó. Nếu ở một level nào đó có thể bạn cảm nhận được thông tin mà những sinh vật đó muốn mách cho bạn biết. Bản chất của sự sống là cùng nhau sống, cùng nhau vượt qua sự khổ mà tự nhiên sinh ra để cho các loài tiến hoá....
@@tuyetmaivu3016
đơn giản nhưng làm đc thì đã giác ngộ. Nó là ranh giới mỏng manh. Chỉ cần bước qua "bờ" bên kia thôi nhưng phải làm nó cả đời....@@hoangnguyenthanh4113
@@ncaocuong2210 điều bạn nói là tập trung làm gì biết nấy cũng là niệm. Niệm có nhiều, trong kinh Phật thì có dạy 6 pháp thường niệm: Phật, pháp, tăng, thí, giới, thiên. Tuỳ mỗi người mỗi lúc mà niệm gì.
Thầy có biết là hệ thống Phật Giáo toàn cầu luôn dùng bùa và ngãi để thờ với số lượng 10 nghìn cây ngãi trở lên thì mới được lập Chùa không ạ ? Và thờ Phật thì có ai nói chuyện được với thánh thần Phật chưa thầy? Nếu chưa thì ngãi là thần nào vậy thầy? Cần phải rõ thần nào thì mới đặt trọn niềm tin vào, còn không rõ thì rũi ro phải 99 % rồi thầy ạ ! 4000 năm rồi mà chưa rõ thần nào thì là Quỷ Satan đứng đằng sau rồi thầy ạ ! Vì thần thánh thì phải trò chuyện được chứ không thì thành mê tín dị đoan đó thầy.
Hệ thống Phật giáo toàn cầu luôn dùng bùa ngãi thế cho hỏi số liệu thống kê đó ở đâu.
Thờ Phât là để tưởng nhớ đến pháp mà ngài đã dạy chứ không phải nói chuyện với ngài vì nếu ai làm điều đó được thì đó không phải là Phật.
Thần thánh mà trò truyện được thì cũng phải xem lại vì hàng ngạ quỷ cũng có thể trò truyện được đấy và số lượng không có ít