@@anastmr هل شققت عن قلبي لتقول أني لا أريد الحق؟ كما شق شيوخك على قلب السيوطي والنوري وابن حجر..لخ فقالوا عنهم أرادوا تنزيه الشريعة!! { فَأْتُوا بِكِتَابِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ}
- تنبيه: رسم الصور عن طريق الذكاء الاصطناعي، بحيث يأمر الإنسان الجهاز برسم شيء ما، فيقوم بما يأمره به، يأخذ حكم الرسم؛ إذ لا فرق بين أن يرسم بالقلم، أو عبر الكمبيوتر، بنفسه، أو بغيره. فإن كان الرسم لصورة من ذوات الأرواح تبقى معها الحياة، كان محرما، وإن كان لصورة ناقصة فهو جائز. والله أعلم - تنبيه: حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذي، رواه الترمذي، وقال: حديث حسن. - تنبيه: حلق اللحية أو قصها كله محرم ممنوع، لا يجوز للمسلم أن يقص لحيته ولا أن يحلقها، لما ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال: قصوا الشوارب وأعفوا اللحى، خالفوا المشركين هكذا قال عليه الصلاة والسلام فيما صح عنه رواه البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما، وقال أيضاً عليه الصلاة والسلام: جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس وفي لفظ: ووفروا اللحى رواه مسلم في الصحيح، هذا يدل على وجوب إعفاء اللحية وتكريمها وتوفيرها وإرخائها.
بالنسبة لتصوير ما لا ظل له فهو جائز اما مجسمات ذوات الأرواح لايجوز واما حلق اللحية فحرام لكن يجوز أخذ ما زاد على القبضة واما اطالتها جدا فمكروه لأنه تشبه باليه ود واما حلق الشارب فحرام بل يؤخذ ما ستر خط الشفة العليا واما المرأة فيجب عليها حلقهما ان نبتا لها ابو محمد المالكي الاشعري
صحيح البخاري" عن عمران بن حصين، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كان الله ولم يكن شيء قبله -وفي رواية- "معه"، (وكان عرشه على الماء، وكتب في الذكر كل شيء، ثم خلق السماوات والأرض" وفي "صحيح مسلم" عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إن الله قدر مقادير الخلائق، قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة، وكان عرشه على الماء".
وقال الحافظ ابن حبان في صحيحه (8 / 4) عقب روايته له [وهم في هذه اللفظة حماد بن سلمة . . . يريد به أن الخلق لا يعرفون خالقهم من حيث هم إذ كان ولا زمان ولا مكان ، ومن لم يعرف له زمان ولا مكان ولا شئ معه لانه خالقها كان معرفة الخلق إياه كأنه كان في عماء عن علم الخلق لا أن الله كان في عماء، إذ هذا الوصف شبيه بأوصاف المخلوقين].
أحسنت أخي. مشكلة جماعة مقارنة الأديان أنهم يتسرعون في تضعيف الأثار في حين رد الشبهات. أصبحت مستقبلاتهم الدماغية أول ما يشنع عليهم مخالف ترد بشكل تلقائي بالتضعيف. للأسف دخلت مرة على أحدهم في بث على التيكتوك يناظر نصراني. و حين ألزم النصراني المناظر بتفسير ابن عباس أن الللائي لم يحضن يشملن اللاتي لم يبدأ لهن المحيض إستشكل المناظر الكلام و قال تفسير ابن عباس ليس حجة. يا ريته حتى ضعف الأثر.
هؤلاء أتباع هوى يا أخي يجمعون على أمامة أئمة الأشعرية ولما يأتيه الإجماع الصحيح يردوه.. كما قلنا هم يدعون السلفية ويدعون إتباع الدليل وهم في الحقيقة يتبعون هواهم.
@@تبيين_التدليس يا رجل تذكرت حديث أخر سخر منه أيمن كركر قريبا. الرجل كان في يريد أن ينتقد من محمد بن شمس الدين فسخر من حديث في صحيح مسلم و قال عنه خرافة. لا حول و لا قوة إلا بالله. لم يتثبت حتى عن الحديث فقط ينتقد كرها للشيخ و أعتقد أيضا أن سطوة الأشاعرة عليهم في الأزهر جعلتهم يتحسسون من أي حديث يمكن أن يرفضه أسيادهم الأشاعرة.
هناك سؤال تردد لدي لماذا المدجنة عقولهم صغيرة؟ (١)تجدهم يدعون الإجماع في إمامة أئمة الأشعرية ويحاربون من أجل ذلك وإذا جائهم إجماع نُقل عن السلف(رضي الله عنهم) يردوه!! (٢)تجدهم يشغبون إذا لم يستطعيوا الرد ويذهبون لأمور جانبيه أو يلجأون للسب وقذ|ف الأعراض...لخ وكل هذا إن دل فيدل على أنهم يتبوع الهوى قال الله تعالى: {وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ ﴿36﴾ بَلْ جَاءَ بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ ﴿37﴾ إِنَّكُمْ لَذَائِقُو الْعَذَابِ الْأَلِيمِ ﴿38﴾ وَمَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}
اتبع الكتاب والسنه بفهم السلف اللي هم الصحابه والتابعين اترك عنك المعاصرين واي مصري لا تاخذ منه علم لانه دينه مخلوط بين الاشعريه والشيعيه والسلفيه@@w8du
@@ahmedalansi-ck7ch من وضع هذه القاعدة ان المصري لايؤخذ منه.. اخي الموضوع ان نزاعكم هذا بخصوص هل النوويو السيوطي مسلمين ام لا بحد ذاته يجعل الناس تشك بدينها او تضيع مثل ما ضعت انا لمدة شهرين ثم تركت هذا المسئلة لاني فشلت في معرفة الحق... فالشيخ عثمان شيخ قدير واعتبره اعلم شيوخنا وايضا ارى ان الخليفي شيخ كبير واعتبره من افضل الشيوخ الذين يتكلمون عن كل مايحدث فوالله ضعنا... ومانقول بس الله يوحد الصفوف هذي فتنة عظيمة
قال ابن قتيبة رحمه الله تعالى: " ووكيع بن حدس الذي روى عنه حديث حماد بن سلمة أيضا لا يعرف " انتهى. "تأويل مختلف الحديث" (ص323). فلم ينص على توثيقه من الأئمة المتقدمين إلا ابن حبان، حيث قال رحمه الله تعالى: " وكيع بن عدس بن عامر، ابن أخى أبى رزين العقيلي لقيط بن عامر، ويقال حدس، من الأثبات، كنيته أبو مصعب، فأما شعبة وهشيم فقالا: عن يعلى بن عطاء عن وكيع بن عدس، وقال حماد بن سلمة وأبو عوانة: عن يعلى عن وكيع بن حدس . والصواب بالحاء . والله أعلم " انتهى. "مشاهير علماء الأمصار وأعلام فقهاء الأقطار" (ص 152).
اعلم وفقك الله أن ابن قتيبة له مخالفات لإئمة السلف(رضي الله عنه) كقوله بالقدر وإن كان رجع عنه وقوله بجهالة وكيف بن حدس هذا من مخالفات أيضا.. والدليل في نفس كتابه بل في الصفحة التي بعدها، فلو أنك راجعت المصدر الذي نقلته ولا أعلم من أي موقع نقلته! يظهر من كلامه أنه لم يقف على ما وقفنا عليه من تصحيح الأئمة ،فهو وقف على تفسير القاسم بن سلام لمعنى العماء فقط كما ذكر ولم يتطرق على الإجماع الذي نقله القاسم بن سلام لأنه لم يقف عليه ولا على من صححه وقال أن الحديث مختلف فيه ولا أحد من السلف خالف فالحديث مجمع عليه من أئمة السنة كما نقل ذلك الدراقطني في كتابه الصفات نقلا عن القاسم بن سلام والأثر صحح طرقه للقاسم بن سلام شيخ الإسلام ابن تيمية(رحمه الله تعالى) ونرجع لكلام ابن قتيبة فقد قال: غَيْرَ أَنَّهُ قَدْ تَكَلَّمَ فِي تَفْسِيرِ هَذَا الْحَدِيثِ أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ. حَدَّثَنَا عَنْهُ أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ اللِّحْيَانِيُّ أَنَّهُ قَالَ: "الْعَمَاءُ" السَّحَابُ، وَهُوَ كَمَا ذُكِرَ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ، إِنْ كَانَ..لخ هذا قال: غير أنه تكلم في هذا الحديث... أي أنه لم يقف على من صححه هذا أولًا. ثانيا: كل من احتج بالحديث وفسره كما فعل أئمة أهل السنة وأيضا منهم من اكتفى بتفسير ألفاظه كما فعل( الفراهيدي والأصمعي عندما فسروا لفظة العماء في الحديث) فيعتبر تصحيح له ولا يخفى أن التأويل فرع عن التصحيح... أنتم لا تريدون التعلم نقول لكم هؤلاء أئمة الإسلام صححوا الحديث فتقولون فلان وعلان وتصحيحهم للحديث هو توثيق صريح لنقلته ولا يختلف أي عاقل في ذلك . وليس لدي وقت للأخذ والرد معك فالمصادر في الحلقة واضحة لم أراد الرجوع إليها وعلينا البيان وليس واجبنا جركم للحق.
حديث العماء منذ قرأت للشيخ ابن باز عنه لم استسغه ان الله يفترض انه كان قبل الخلق لا خلق معه و لكن في الحديث الله معه هواء و فوقه هواء أيضا و هذا الهواء بالتأكيد انه مخلوق .
لا تكن مجادل لا أحد من المسلمين قال أن الله فوقه شيء ومن فسر الهواء بلاشيء قال أي لا شيء فوقه ولا شيء تحته أي أن بينه وبين السحاد حـــد وهو الاشيء المهم أن السلف فسروا العماء بالسحاب وقال أهل العلم أن الهاء في فوقه عادة على السحاب.
@@تبيين_التدليس هذه لابن باز هذا الحديث معناه: أنه كان في سحابٍ، قال العلماء: معنى "العماء": السحاب. قال بعضهم: الغليظ. وقال بعضهم: الرقيق. والحديث في سنده بعض المقال. والله جلَّ وعلا له صفات الكمال من كل الوجوه، ومُنزَّهٌ عن صفات النقص والعيب من كل الوجوه ، كما قال : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ [الإخلاص]، وقال : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [الشورى:11]. وهذا الحديث مشهورٌ من حديث أبي رزين العقيلي من رواية وكيع بن حدس، وهذا الرجل -وكيع- ليس من المشهورين بالثقة. وفي هذا الحديث أن الرسول ﷺ لما سئل: أين كان ربنا قبل أن يخلق السماوات والأرض؟ قال: كان في عماء، ما فوقه هواء، وما تحته هواء، فإن صحَّ فالمعنى مثلما قال العلماء -علماء اللغة-: العماء: السحاب. قال بعضهم: السحاب الرقيق. وقال بعضهم: السحاب الغليظ. هذا معناه لو صحَّ. نعم.
@@الرياضياتالعظيمة-ز6كأنت جا هل وأنا أخطأت لإني عبرت أمثالك وتنزلت للرد على أمثالك كيف ترد كلام أئمة السلف وإجماعهم بكلام أحد من المعاصرين أين كان؟!! تدعون أنكم تتبعون الإجماع في أمامة أئمة الأشعرية كالنووي وابن حجر وغيرهم ولما يأتيكم الإجماع الصحيح تردينه!!
@@تبيين_التدليس تنزلت ؟!!! من تحسب نفسك . الكبر كبيرة من الكبائر . كما ان العقيدة تبنى على أحاديث صحيحة صحيحة الدلالة و ليس أحاديث مختلف فيها او دلالتها غير واضحة . اعلم ان هذا لا تفهمونه
يجيك النقادي الكساب لما قال انه السبخ الخميس والدمشقية يستعينوا فيه والاثنين قالوا كذاب طبعا الخميس يخاف منه جمهوره كبييير اما السيخ دمشقية فهو مظبوم ليس له جمهور فهاجوا عليه والله المستعان كيف يؤخذ منه دين
وفقك الله نقل الإمام إسحاق بن راهويه الإجماع أن العماء بمعنى السحاب كما نقل ذلك عنه الإمام حرب الكرماني في مسائله فقال: وقال إسحاق في حديث أبي رزين العقيلي قوله: (( في عماء، ما فوقه هواء، وما تحته هواء )) معناه: أنه كان في عماء قبل أن يخلق السموات والأرضين، "وتفسيره عند أهل العلم" : أنه كان في عماء يعني: سحابة. أقول:لا تفهم من الحديث أن الله كان في داخل السحابة حاشاه فهذا فهم خطأ مخالف لتفسير أهل العلم ومن لديه علم في اللغة ولو قليلا لن يفهم ذلك كما لو سئلك شخص أين مكان مثلا السوق فستقول له في المكان الفلان وأنت لا تعني في داخل الأرض وكما سئل النبي صل الله عليه وسلم الجارية أين الله فقالت "في" السماء فقال:أعتِقها فإنهما مؤمنة كما في صحيح البخاري وغيره وأهل العلم فهموا أين الله... في السماء أي فوق السماء كذلك فهموا أين كان ربنا... في عماء أي فوق العماء(السحابة)
فالان ننقل خلافك لاخلاق حملة القران 1-تؤآخي انسان تسميه خارجي (خارجي وتكفيري نفس الشي عند اهل العلم) وهذا خلاف لحملة القران الذين يهجرون المبتدع هجرا جميلا ولا يسموه اخي 2-قلت عنه بهتان عظيم بانه تكفيري فما دليلك وحملة القران يحفظون (ولا يسيء الظن باحد الا بمن يستحق)هذه من كتاب الامام الاجري وهي مقولة للمرابط ابي اسحاق السبيعي 3- قمت وصفت الامام محمد بن شمس الدين( سلام الله عليه ) بوصف لا يرتضيه وهذا خلاف لاخلاق الحملة للكتاب فبالله عليه ماذا بقي لك من الاخلاق؟
@@مروانمروان-ت6ح سبحان الله تدافع عن من يكفر الائمة قدموا للاسلام علمً انتم تدرسوه وتكفرونهم وتدافع وتصنع ردوود للمكفر اتقي الله يا اخي لن اناقشك في ردوودك فهذا جدال
يقول الامام الاجري نقلا عن امامين من الاىمة ان من اخلاق حملة القران ان يحسنوا الظن هو قال ان محمد بن شمس الدين عليه السلام مع السلف وطارق الباحث مع المعاصرين القلة هذا المعنى ولا تتهم قبل ان تفهم ومن ثم الامام محمد بن شمس الدين المجدد الحافظ العابد الزاهد فريد عصره وابي دهره المحدث عليه سلام ربي عندك اشكال بكلمة قلتها تعال ردني
😂 ومن ثم تتكلم على التقديس يولد انت سامع مدح الامام ابن القيم من قبل بعض المشايخ وربي ظننت ان الممدوح الامام احمد ومع هذا يستحق الامام محمد بن ابي بكر الجوزية كل مدح ففقط كتابه الكافية الشافية ان وضعت ووضع اي عمل بعدها لطاشت الكافية بما سواها من بعدها
محمد بن شمس الدين مدلس هو و كل من يتبعه. هداكم الله، انتم تظربون الدين و الامة، لكن الحمد لله على وجود دعاة نقاة مثل الباحث ابو عمر و غيره يردون على تدليسكم.
و هل الكذب عندك من الدين ؟ الشيخ النقادي و أبو عمر لم يضعفاه و أنت قد اجتزءت هذا من البث و بدأت تشغب الشيخ النقادي أتى بمن صححه و بمن ضعفه. كالإمام ابن الجوزي و الإمام ابن قتيبة رحمة الله عليهم ضعفوه (( مع العلم أنني ممن يقر بهذا الحديث)) و تستدل بابن حبان رحمة الله تعالى عليه و أنت تعلم أن ابن حبان رحمه الله من الذين يوثقون المجاهيل و هم قد علقوا على ما أخطأ به الشيخ محمد بن شمس الدين في مسألة أن الهواء فوق الله في مناظرته مع ( علاء المهدوي ) و قد بينوا فهم الأئمة لهذا الحديث
ذكرتني بفهم الأئمة للفظة الهواء سنعمل إن شاء الله حلقة عن ذلك أما عن التزور والكذب فأنت الكذاب والمزور ففي 00:14 قال شيخك الموباحث للنقادي: مولانا أنت قلت لنا أن الحديث ضعيف فلماذا هذا الحديث ضعيف؟فأجابه النقادي طبعا... المشكلة أنكم تكذبون عينك،عينك.. أو لديكم مشكلة في الفهم والله المستعان،ومتمسكين بكلام الجهمية كابن الجوزي وأخطاء البعض من المعاصرين وتركتم كلام السلف (رضي الله عنهم) ومن المعلوم لدى أصغر طلاب العلم أن المتقدم إمام محقق وأن من أتى بعدهم متبع لهم...هذا الواجب على كل صاحب سنة.. وهذا مالم تتلزموه فتقولون:نحن مع الدليل وكأن كل هؤلاء الأئمة الذين تجمعوا على تصحيح الحديث جهلة لا يعرفون في الدين شيئا... أنتم عندما تردون كلامهم كأنكم أعلم منهم في علم الرجال وهم من قعد قواعده ووثق رجاله يعني كانوا ضد السنة؟!! أكانوا يعادون السنة؟ماهذا التخ_لف الذي بليتم به!!😑
@@تبيين_التدليس إيه يبني أنت مستقبلاتك الدماغية تعبانة ؟ بث مدته ساعات تأتي بعدة ثوانٍ منه 😅 الشيخ النقادي قال في بداية البث أنه هناك من صححه و هناك من ضعفه ، و أم يقل أنه ضعيف قطعاً و الإمام ابن الجوزي الحنبلي رحمه الله أصبح من الجهمية ؟ ، كمان فترة الذهبي و ابن كثير بيصيروا جهمية ثم ابن قدامة و أبو إسماعيل الهروي بيصيروا جهمية و بعدها بتبتدوا بالسلف ابن قتيبة رحمه الله من السلف و ضعفه هل هو جهمي ؟؟
@@k_popgroups5832 ياهذا أنت عديم الفهم تتكلم في أمور أكبر من رأسك،ولا عجب أن تترحم على ابن الجوزي( المفوض) فأنتم ترون الإجماع على إمامة أئمة الأشعرية وتردون أجماعات لا مناص منها بهواكم ابن الجوزي الذي تترحم عليه قال: كما في كتابه "دفع التشبيه بأكف التنزيه" قال تعالى: (ثم استوى إلى السماء) البقرة: ٢٩. أي قصد خلقها، "والاستواء الاستيلاء" على الشئ قال الشاعر: إذا ما غزى قوما أباح حريمهم ... وأضحى على ما ملكوه قد استوى ثانيا: قاعد _تك أن الطعن في ابن الجوزي لأننا نبين عقيدته سيدي للطعن بفلان وفلان ضعها في جيبك وكل يوم بلها واشرب مائها تردون بجهل كمشايخكم وتلفون وتدورون أخطأت عندما تنزلت للرد على أمثالك 😐
@@تبيين_التدليس ايوااا يعني تدليسك في كلامك عن الشيخ النقادي قد بينته و الآن قد أخرستك أما بالنسبة لابن الجوزي رحمه الله فأنا أرى أن الأشاعرة المؤولة و المفوضة منهم مسلمون و شيخك محمد بن شمس الدين يثني على الإمام ابن الجوزي و يلقبه بالامام
@@k_popgroups5832الدين ليس ما ترى يا هذا!! الدين قرآن وسنة بفهم سلف الأمة. أنت جا _هل وعد يم الفهم فردنا كان عن تضعيف أئمتك النقادي وطارق الموباحث لحديث العماء فلا تقعد تتفلس وأنا شاهدتُ البث كاملا وهذه تعتبر خلاصة لبثهم فهو في البداية قعد أكثر من ١.٣٠ ساعة يفسر في الحديث وبعدها أتى ليضعفه والكلام واضح إذا كان الكلام لا يعجبك فضرب رأسك بأقرب حيطه فعلا إذا أكرمت اللئيم تمرد😒
😂😂كذاب محرف للحقيقة الاشكال ليس في صحة الحديث الاشكال في فهم الحديث فامامكم الجاهل فسره بتفسير لم يقل به احد من العلماء قط والناس التي تريد الحق تبحث وتتاكد ونقلك عن ابي عمر والنقادي كذب وتدليس فهو فصل في المسالة وبين طرق الحديث وقال عن الرواية التي ذكرها امامك الجاهل انها ضعيفة ولكن الحديث صحيح بلفظ آخر صحيح والله جهلة كذابون مررت من هنا صدفة فزدت كرها لكم
اظن انه من الاحسن لك ان تسمي قناتك توثيق التدليس 😂 فانت تدلس على الشيخين الفاضلين نصرة لمجهول السيرة ممكن تشرح لنا H2O كيف صار هواء 😂 يا جماعة الخير الفيديو الاصلي موجود و يمكنكم التحقق الفيديو فيه ازيد من ساعتين و لا تتبعوا اتباع مجهول السيرة فهم مدلسون كذابون كما عهدناهم
يعني مو مكفيكم انو شيخكم محمد شمس انجلد ولا يفقه في الدين شئ جاي تفتح قناة عشان يعطيك شوية متابعين جهلاء من اتباعه وتقلي قناة للدفاع عن العقيدة مهزلة 😅😂
جيناك من طرف الشيخ محمد
حياكم الله🌷
سب @@anastmr
هكذا يكون الرد العلمي عند هؤلاء@@Thym_515
@@anastmrطيح الله حظ السيوطي
@@anastmr
هل شققت عن قلبي لتقول أني لا أريد الحق؟
كما شق شيوخك على قلب السيوطي والنوري وابن حجر..لخ فقالوا عنهم أرادوا تنزيه الشريعة!!
{ فَأْتُوا بِكِتَابِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ}
متابع جديد من طرف الشيخ محمد بن شمس الدين حفظه الله
حياك الله🌷
حياك الله🌷
بجد 😮😳@@anastmr
معلومة جيدة احتفظ فيها
بارك الله فيك استمر بإظهار الحق
تأدب يا قليل الأدب
- تنبيه: رسم الصور عن طريق الذكاء الاصطناعي، بحيث يأمر الإنسان الجهاز برسم شيء ما، فيقوم بما يأمره به، يأخذ حكم الرسم؛ إذ لا فرق بين أن يرسم بالقلم، أو عبر الكمبيوتر، بنفسه، أو بغيره.
فإن كان الرسم لصورة من ذوات الأرواح تبقى معها الحياة، كان محرما، وإن كان لصورة ناقصة فهو جائز.
والله أعلم
- تنبيه: حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذي، رواه الترمذي، وقال: حديث حسن.
- تنبيه: حلق اللحية أو قصها كله محرم ممنوع، لا يجوز للمسلم أن يقص لحيته ولا أن يحلقها، لما ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال: قصوا الشوارب وأعفوا اللحى، خالفوا المشركين هكذا قال عليه الصلاة والسلام فيما صح عنه رواه البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما، وقال أيضاً عليه الصلاة والسلام: جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس وفي لفظ: ووفروا اللحى رواه مسلم في الصحيح، هذا يدل على وجوب إعفاء اللحية وتكريمها وتوفيرها وإرخائها.
تنبيهاتك عن رسم ذوات الأرواح وحلق اللحية تنبيهات طيبة🌷🙂
الأخذ من اللحية جائز فيما زاد عن القبضه وبه يقول الامام أحمد وكثير من المتقدمين وليس المتأخرين بأورع ولا أفقه من أحمد بن حنبل ولا المتقدمين عموما.
قال ابن أبي شيبة في المصنف:
٢٥٩٩٥- حدثنا عائذ بن حبيب ، عن أشعث ، عن الحسن ، قال : كانوا يرخصون فيما زاد على القبضة من اللحية أن يؤخذ منها.
قول الحسن إجماع
وهو دليل على حرمة الأخذ مما دون القبضة.
ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ((ﺃﻋﻔﻮا اﻟﻠﺤﻰ))
97- ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺣﺮﺏ ﻗﺎﻝ:
ﺳﺌﻞ ﺃﺣﻤﺪ ﻋﻦ اﻷﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻴﺔ؟
ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺯاﺩ ﻋﻦ اﻟﻘﺒﻀﺔ. ﻭﻛﺄﻧﻪ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ - ﻗﻠﺖ ﻟﻪ: ﻣﺎ اﻹﻋﻔﺎء؟
ﻗﺎﻝ: ﻳﺮﻭﻱ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ. ﻗﺎﻝ: ﻛﺄﻥ ﻫﺬا ﻋﻨﺪﻩ اﻹﻋﻔﺎء.
98- ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺣﺪﺛﻬﻢ ﻗﺎﻝ:
ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺣﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻋﺎﺭﺿﻴﻪ؟
ﻗﺎﻝ: ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻴﺔ ﻣﺎ ﻓﻀﻞ ﻋﻦ اﻟﻘﺒﻀﺔ.
ﻗﻠﺖ: ﻓﺤﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:
((ﺃﺣﻔﻮا اﻟﺸﻮاﺭﺏ ﻭﺃﻋﻔﻮا اﻟﻠﺤﻰ)) ؟
ﻗﺎﻝ: ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻃﻮﻟﻬﺎ ﻭﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﺣﻠﻘﻪ.
ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻃﻮﻟﻬﺎ ﻭﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﺣﻠﻘﻪ.
99- ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻲ ﻗﺎﻝ:
ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ: ﻭﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻋﺎﺭﺿﻴﻪ ﻭﻻ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﻄﻮﻝ.
ﻭﻛﺎﻥ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻋﺎﺭﺿﻴﻪ ﺇﺫا ﺣﻠﻖ ﺭﺃﺳﻪ ﻓﻲ ﺣﺞ ﺃﻭ ﻋﻤﺮﺓ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﺬﻟﻚ.
100- ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻤﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻃﺎﻭﺱ ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻲ ﻳﺄﻣﺮﻧﻲ ﺃﻥ ﺁﺧﺬ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺑﺎﻃﻦ ﻟﺤﻴﺘﻪ.
101- ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﺎﻥ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺃﻳﻮﺏ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺯﺭﻋﺔ ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻗﺎﻝ:
ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻳﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﻟﺤﻴﺘﻪ ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺳﻔﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻀﺔ ﺟﺰﻩ.
بالنسبة لتصوير ما لا ظل له فهو جائز اما مجسمات ذوات الأرواح لايجوز واما حلق اللحية فحرام لكن يجوز أخذ ما زاد على القبضة واما اطالتها جدا فمكروه لأنه تشبه باليه ود واما حلق الشارب فحرام بل يؤخذ ما ستر خط الشفة العليا واما المرأة فيجب عليها حلقهما ان نبتا لها
ابو محمد المالكي الاشعري
صحيح البخاري" عن عمران بن حصين، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كان الله ولم يكن شيء قبله -وفي رواية- "معه"، (وكان عرشه على الماء، وكتب في الذكر كل شيء، ثم خلق السماوات والأرض" وفي "صحيح مسلم" عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إن الله قدر مقادير الخلائق، قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة، وكان عرشه على الماء".
نعم هذا مما يدل على صحة حديث الع/ماء⚘️
وقال الحافظ ابن حبان في صحيحه (8 / 4) عقب روايته له [وهم في هذه اللفظة حماد بن سلمة . . . يريد به أن الخلق لا يعرفون خالقهم من حيث هم إذ كان ولا زمان ولا مكان ، ومن لم يعرف له زمان ولا مكان ولا شئ معه لانه خالقها كان معرفة الخلق إياه كأنه كان في عماء عن علم الخلق لا أن الله كان في عماء، إذ هذا الوصف شبيه بأوصاف المخلوقين].
ابن حبان جهمي
لماذا تدلس على الناس؟
لماذا دلستَ فوضعتَ نقاط؟لماذا لا تعتمدون المصداقية في النقل؟
فهو كان يتكلم عن لفظة غمام والصحيح عماء
قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيْنَ كَانَ رَبُّنَا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ؟ قَالَ: «فِي عَمَاءٍ، مَا فَوْقَهُ هَوَاءٌ وَمَا تَحْتَهُ هَوَاءٌ».
- [١٠] - قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «وَهِمَ فِي هَذِهِ اللَّفْظَةِ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ
@@تبيين_التدليس اي تدليس وذكر الكلام اخر المقال وقد ذكرت الموضع ورقم الصحفة
@@أبوإسلامالحنبلي الإمام ابن حبان رضي الله عنه من كبار أئمة أهل السنة والجماعة
لا تطل الغياب أخي
بارك الله فيك
واصل ياطيب فنحن بحاجة بيان الحق
عقيدة الأولين ❤ السلف الصالح
بارك الله فيكم،إن شاء الله🙂🌷
( لِأَهْلِ الْحَدِيثِ ) مِنْ الْمَزِيَّةِ : أَنَّ مَا يَقُولُونَهُ مِنْ الْكَلَامِ الَّذِي لَا يَفْهَمُهُ بَعْضُهُمْ هُوَ كَلَامٌ فِي ( نَفْسِهِ حَقٌّ ) وَقَدْ آمَنُوا بِذَلِكَ وَأَمَّا ( الْمُتَكَلِّمَةُ ) : فَيَتَكَلَّفُونَ مِنْ الْقَوْلِ مَا لَا يَفْهَمُونَهُ وَلَا يَعْلَمُونَ أَنَّهُ حَقٌّ وَ ( أَهْلُ الْحَدِيثِ ) لَا يَسْتَدِلُّونَ بِ ( حَدِيثِ ضَعِيفٍ ) فِي نَقْضِ ( أَصْلٍ عَظِيمٍ ) مِنْ ( أُصُولِ الشَّرِيعَةِ ) بَلْ ( إمَّا فِي تَأْيِيدِهِ ) وَ ( إِمَّا فِي فَرْعٍ مِنْ الْفُرُوعِ ) وَ ( أُولَئِكَ يَحْتَجُّونَ بِالْحُدُودِ وَالْمَقَايِيسِ الْفَاسِدَةِ ) فِي نَقْضِ ( الْأُصُولِ الْحَقَّةِ الثَّابِتَةِ ) إذَا عُرِفَ هَذَا فَقَدَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْ أَتْبَاعِ الْأَئِمَّةِ مِنْ أَهْلِ الْمِلَلِ الْمُخَالِفِينَ لِلرُّسُلِ : ﴿ فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ ﴾ وَقَالَ تَعَالَى : ﴿ يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَ ﴾ إلَى قَوْلِهِ : ﴿ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا ﴾ وَمِثْلُ هَذَا فِي الْقُرْآنِ كَثِيرٌ .
وَإِذَا كَانَتْ سَعَادَةُ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ هِيَ ( بِاتِّبَاعِ الْمُرْسَلِينَ ) فَمِنْ الْمَعْلُومِ أَنَّ أَحَقَّ النَّاسِ بِذَلِكَ : هُمْ أَعْلَمُهُمْ بِآثَارِ الْمُرْسَلِينَ وَأَتْبَعُهُمْ لِذَلِكَ فَالْعَالِمُونَ بِأَقْوَالِهِمْ وَأَفْعَالِهِمْ الْمُتَّبِعُونَ لَهَا هُمْ أَهْلُ السَّعَادَةِ فِي كُلِّ زَمَانٍ وَمَكَانٍ وَهُمْ الطَّائِفَةُ النَّاجِيَةُ مِنْ أَهْلِ كُلِّ مِلَّةٍ وَهُمْ ( أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْحَدِيثِ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ ) فَإِنَّهُمْ يُشَارِكُونَ سَائِرَ الْأُمَّةِ فِيمَا عِنْدَهُمْ مِنْ أُمُورِ الرِّسَالَةِ وَيَمْتَازُونَ عَنْهُمْ بِمَا اُخْتُصُّوا بِهِ مِنْ ( الْعِلْمِ الْمَوْرُوثِ عَنْ الرَّسُولِ ) مِمَّا يَجْهَلُهُ غَيْرُهُمْ أَوْ يُكَذِّبُ بِهِ ؛ وَالرُّسُلُ - صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ - عَلَيْهِمْ الْبَلَاغُ الْمُبِينُ وَقَدْ بَلَّغُوا الْبَلَاغَ الْمُبِينَ وَخَاتَمُ الرُّسُلِ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْزَلَ اللَّهُ كِتَابَهُ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنْ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَهُوَ الْأَمِينُ عَلَى جَمِيعِ الْكُتُبِ وَقَدْ بَلَّغَ أَبْيَنَ الْبَلَاغِ وَأَتَمَّهُ وَأَكْمَلَهُ وَكَانَ أَنْصَحَ الْخَلْقِ لِعِبَادِ اللَّهِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفًا رَحِيمًا بَلَّغَ الرِّسَالَةَ وَأَدَّى الْأَمَانَةَ وَجَاهَدَ فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ وَعَبَدَ اللَّهَ حَتَّى أَتَاهُ الْيَقِينُ فَأَسْعَدُ الْخَلْقِ وَأَعْظَمُهُمْ نَعِيمًا وَأَعْلَاهُمْ دَرَجَةً : أَعْظَمُهُمْ اتِّبَاعًا وَمُوَافَقَةً لَهُ عِلْمًا وَعَمَلًا
وَأَمَّا ( غَيْرُ أَتْبَاعِهِ ) مِنْ ( أَهْلِ الْكَلَامِ ) فَالْكَلَامُ فِي ( أَقْيِسَتِهِمْ ) الَّتِي هِيَ ( حُجَجُهُمْ ) وَ ( بَرَاهِينُهُمْ ) عَلَى ( مَعَارِفِهِمْ ) وَ ( عُلُومِهِمْ ) وَهَذَا يَدْخُلُ فِيهِ كُلُّ مَنْ خَالَفَ شَيْئًا مِنْ ( السُّنَّةِ ) وَ ( الْحَدِيثِ ) مِنْ ( الْمُتَكَلِّمِينَ ) وَ ( الْفَلَاسِفَةِ ) فَالْكَلَامُ فِي هَذَا الْمَقَامِ وَاسِعٌ لَا يَنْضَبِطُ هُنَا لَكِنَّ الْمَعْلُومَ مِنْ حَيْثُ الْجُمْلَةِ : أَنَّ ( الْفَلَاسِفَةَ ) وَ ( الْمُتَكَلِّمِينَ ) مِنْ أَعْظَمِ بَنِي آدَمَ ( حَشْوًا وَقَوْلًا لِلْبَاطِلِ وَتَكْذِيبًا لِلْحَقِّ ) فِي ( مَسَائِلِهِمْ ) وَ ( دَلَائِلِهِمْ ) لَا يَكَادُ - وَاَللَّهُ أَعْلَمُ - تَخْلُو لَهُمْ ( مَسْأَلَةٌ وَاحِدَةٌ )
جزاكم الله خيرا
وهذا اعجاب وهذا تعليق
نصرة للسنة والحق والعدل
جُزيت خيرا🌷
@@تبيين_التدليس لو تكرمت
هل تستطيع ترشح من يدرس أحد السنن الأربعة
بحيث.ترشح في كل دوله من الخليج واحد أو اثنين حتى نتمكن من الدراسة على أيديهم
سؤال لمن يعرف الاجابة ما الفرق بين الزوائف والكرابيسية ؟
اتمنى لمن يتفضل بالاجابة مشكورا ان يفصل ان امكن
أحسنت أخي. مشكلة جماعة مقارنة الأديان أنهم يتسرعون في تضعيف الأثار في حين رد الشبهات. أصبحت مستقبلاتهم الدماغية أول ما يشنع عليهم مخالف ترد بشكل تلقائي بالتضعيف.
للأسف دخلت مرة على أحدهم في بث على التيكتوك يناظر نصراني. و حين ألزم النصراني المناظر بتفسير ابن عباس أن الللائي لم يحضن يشملن اللاتي لم يبدأ لهن المحيض إستشكل المناظر الكلام و قال تفسير ابن عباس ليس حجة. يا ريته حتى ضعف الأثر.
هؤلاء أتباع هوى يا أخي
يجمعون على أمامة أئمة الأشعرية ولما يأتيه الإجماع الصحيح يردوه..
كما قلنا هم يدعون السلفية ويدعون إتباع الدليل وهم في الحقيقة يتبعون هواهم.
@@تبيين_التدليس يا رجل تذكرت حديث أخر سخر منه أيمن كركر قريبا. الرجل كان في يريد أن ينتقد من محمد بن شمس الدين فسخر من حديث في صحيح مسلم و قال عنه خرافة. لا حول و لا قوة إلا بالله. لم يتثبت حتى عن الحديث فقط ينتقد كرها للشيخ و أعتقد أيضا أن سطوة الأشاعرة عليهم في الأزهر جعلتهم يتحسسون من أي حديث يمكن أن يرفضه أسيادهم الأشاعرة.
إذْ كَانَ اتِّبَاعُ ( الْحَدِيثِ ) يَحْتَاجُ أَوَّلًا إلَى ( صِحَّةِ الْحَدِيثِ ) وَثَانِيًا إلَى ( فَهْمِ مَعْنَاهُ ) كَاتِّبَاعِ الْقُرْآنِ فَالْخَلَلُ يَدْخُلُ عَلَيْهِمْ مِنْ تَرْكِ إحْدَى الْمُقَدِّمَتَيْنِ وَ ( مَنْ عَابَهُمْ مِنْ النَّاسِ فَإِنَّمَا يَعِيبُهُمْ بِهَذَا ) وَلَا رَيْبَ أَنَّ هَذَا مَوْجُودٌ فِي بَعْضِهِمْ يَحْتَجُّونَ ( بِأَحَادِيثَ مَوْضُوعَةٍ ) فِي مَسَائِلِ ( الْأُصُولِ ) وَ ( الْفُرُوعِ ) وَ ( بِآثَارِ مُفْتَعَلَةٍ وَحِكَايَاتٍ غَيْرِ صَحِيحَةٍ ) وَ ( يَذْكُرُونَ مِنْ الْقُرْآنِ وَالْحَدِيثِ مَا لَا يَفْهَمُونَ مَعْنَاهُ وَرُبَّمَا تَأَوَّلُوهُ عَلَى غَيْرِ تَأْوِيلِهِ وَوَضَعُوهُ عَلَى غَيْرِ مَوْضِعِهِ ) ثُمَّ إنَّهُمْ بِهَذَا ( الْمَنْقُولِ الضَّعِيفِ ) وَ ( الْمَعْقُولِ السَّخِيفِ ) قَدْ يُكَفِّرُونَ وَيُضَلِّلُونَ وَيُبَدِّعُونَ أَقْوَامًا مِنْ أَعْيَانِ الْأُمَّةِ ويجهلونهم فَفِي بَعْضِهِمْ مِنْ التَّفْرِيطِ فِي الْحَقِّ وَالتَّعَدِّي عَلَى الْخَلْقِ مَا قَدْ يَكُونُ بَعْضُهُ خَطَأً مَغْفُورًا وَقَدْ يَكُونُ مُنْكَرًا مِنْ الْقَوْلِ وَزُورًا وَقَدْ يَكُونُ مِنْ الْبِدَعِ وَالضَّلَالَاتِ الَّتِي تُوجِبُ غَلِيظَ الْعُقُوبَاتِ فَهَذَا لَا يُنْكِرُهُ إلَّا جَاهِلٌ أَوْ ظَالِمٌ وَقَدْ رَأَيْت مِنْ هَذَا عَجَائِبَ لَكِنْ هُمْ بِالنِّسْبَةِ إلَى غَيْرِهِمْ فِي ذَلِكَ كَالْمُسْلِمِينَ بِالنِّسْبَةِ إلَى بَقِيَّةِ الْمِلَلِ وَلَا رَيْبَ أَنَّ فِي كَثِيرٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ مِنْ ( الظُّلْمِ ) وَ ( الْجَهْلِ ) وَ ( الْبِدَعِ ) وَ ( الْفُجُورِ ) مَا لَا يَعْلَمُهُ إلَّا مَنْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا ؛ لَكِنْ ( كُلُّ شَرٍّ ) يَكُونُ فِي ( بَعْضِ الْمُسْلِمِينَ ) فَهُوَ ( فِي غَيْرِهِمْ أَكْثَرَ ) وَ ( كُلُّ خَيْرٍ ) يَكُونُ فِي ( غَيْرِهِمْ ) فَهُوَ فِيهِمْ ( أَعْلَى ) وَ ( أَعْظَمُ ) وَهَكَذَا ( أَهْلُ الْحَدِيثِ بِالنِّسْبَةِ إلَى غَيْرِهِمْ ) وَبَيَانُ ذَلِكَ : أَنَّ مَا ذُكِرَ مِنْ فُضُولِ الْكَلَامِ الَّذِي لَا يُفِيدُ مَعَ اعْتِقَادِ أَنَّهُ طَرِيقٌ إلَى التَّصَوُّرِ وَالتَّصْدِيقِ هُوَ فِي ( أَهْلِ الْكَلَامِ وَالْمَنْطِقِ ) أَضْعَافُ أَضْعَافِ أَضْعَافِ مَا هُوَ فِي ( أَهْلِ الْحَدِيثِ ) فَبِإِزَاءِ احْتِجَاجِ أُولَئِكَ ( بِالْحَدِيثِ الضَّعِيفِ ) احْتِجَاجُ هَؤُلَاءِ ( بِالْحُدُودِ وَالْأَقْيِسَةِ الْكَثِيرَةِ الْعَقِيمَةِ الَّتِي لَا تُفِيدُ مَعْرِفَةً بَلْ تُفِيدُ جَهْلًا وَضَلَالًا وَبِإِزَاءِ تَكَلُّمِ أُولَئِكَ بِأَحَادِيثَ لَا يَفْهَمُونَ مَعْنَاهَا تَكَلُّفُ هَؤُلَاءِ مِنْ الْقَوْلِ بِغَيْرِ عِلْمٍ مَا هُوَ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ وَأَكْثَرُ وَمَا أَحْسَنَ قَوْلَ الْإِمَامِ أَحْمَد : ( ضَعِيفُ الْحَدِيثِ ) خَيْرٌ مِنْ ( رَأْيِ أَبِي حَنِيفَةَ ) .
هناك سؤال تردد لدي لماذا المدجنة عقولهم صغيرة؟
(١)تجدهم يدعون الإجماع في إمامة أئمة الأشعرية ويحاربون من أجل ذلك وإذا جائهم إجماع نُقل عن السلف(رضي الله عنهم) يردوه!!
(٢)تجدهم يشغبون إذا لم يستطعيوا الرد ويذهبون لأمور جانبيه أو يلجأون للسب وقذ|ف الأعراض...لخ
وكل هذا إن دل فيدل على أنهم يتبوع الهوى
قال الله تعالى:
{وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ ﴿36﴾ بَلْ جَاءَ بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ ﴿37﴾ إِنَّكُمْ لَذَائِقُو الْعَذَابِ الْأَلِيمِ ﴿38﴾ وَمَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}
سبحانك اللهم و بحمدك نستغفرك و نتوب اليك
بارك الله فيك
وإياكم🌷
احذروا يا اهل السنة والجماعة اذكروا كلام الله
وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبيِّنَاتُ وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكْفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ .
الذين تبيض وجوهم هم أهل التوحيد والذين تسود وجوهم هم أهل البدعة كما قال السلف(رضي الله عنهم)
@@تبيين_التدليس انا كشخص متسنن لا اجد مع احد الحق فماذا اتبع؟ قد اضعتمونا والله
اتبع الكتاب والسنه بفهم السلف اللي هم الصحابه والتابعين اترك عنك المعاصرين واي مصري لا تاخذ منه علم لانه دينه مخلوط بين الاشعريه والشيعيه والسلفيه@@w8du
@@w8duادرس.. لانه لا يقول احد انا ضعت الا وهو لم يدرس.. اذا لا اريد ان تدرس فتعلم عباداتك وما مفروض عليك من العلوم كالتوحيد والعبادات ولا تقحم نفسك
@@ahmedalansi-ck7ch من وضع هذه القاعدة ان المصري لايؤخذ منه.. اخي الموضوع ان نزاعكم هذا بخصوص هل النوويو السيوطي مسلمين ام لا بحد ذاته يجعل الناس تشك بدينها او تضيع مثل ما ضعت انا لمدة شهرين ثم تركت هذا المسئلة لاني فشلت في معرفة الحق... فالشيخ عثمان شيخ قدير واعتبره اعلم شيوخنا وايضا ارى ان الخليفي شيخ كبير واعتبره من افضل الشيوخ الذين يتكلمون عن كل مايحدث
فوالله ضعنا... ومانقول بس الله يوحد الصفوف هذي فتنة عظيمة
من طرف الشيخ المجدد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ادعو عبد الله الخليفي للمباهلة في قوله الاشاعرة جهمية أينما يريد وفي اي وقت يريد
ابو محمد الاشعري
٢٣ تشرين الأول ٢٤
ونحنُ ما علاقتنا؟!!!
قال ابن قتيبة رحمه الله تعالى:
" ووكيع بن حدس الذي روى عنه حديث حماد بن سلمة أيضا لا يعرف " انتهى. "تأويل مختلف الحديث" (ص323).
فلم ينص على توثيقه من الأئمة المتقدمين إلا ابن حبان، حيث قال رحمه الله تعالى:
" وكيع بن عدس بن عامر، ابن أخى أبى رزين العقيلي لقيط بن عامر، ويقال حدس، من الأثبات، كنيته أبو مصعب، فأما شعبة وهشيم فقالا: عن يعلى بن عطاء عن وكيع بن عدس، وقال حماد بن سلمة وأبو عوانة: عن يعلى عن وكيع بن حدس . والصواب بالحاء . والله أعلم " انتهى. "مشاهير علماء الأمصار وأعلام فقهاء الأقطار" (ص 152).
من ينكر الجهة والأينية فهو جهمي
@@أبوإسلامالحنبلي انكرها الطحاوي
اعلم وفقك الله أن ابن قتيبة له مخالفات لإئمة السلف(رضي الله عنه) كقوله بالقدر وإن كان رجع عنه وقوله بجهالة وكيف بن حدس هذا من مخالفات أيضا..
والدليل في نفس كتابه بل في الصفحة التي بعدها، فلو أنك راجعت المصدر الذي نقلته ولا أعلم من أي موقع نقلته!
يظهر من كلامه أنه لم يقف على ما وقفنا عليه من تصحيح الأئمة ،فهو وقف على تفسير القاسم بن سلام لمعنى العماء فقط كما ذكر ولم يتطرق على الإجماع الذي نقله القاسم بن سلام لأنه لم يقف عليه ولا على من صححه وقال أن الحديث مختلف فيه ولا أحد من السلف خالف فالحديث مجمع عليه من أئمة السنة كما نقل ذلك الدراقطني في كتابه الصفات نقلا عن القاسم بن سلام والأثر صحح طرقه للقاسم بن سلام شيخ الإسلام ابن تيمية(رحمه الله تعالى)
ونرجع لكلام ابن قتيبة فقد قال:
غَيْرَ أَنَّهُ قَدْ تَكَلَّمَ فِي تَفْسِيرِ هَذَا الْحَدِيثِ أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ. حَدَّثَنَا عَنْهُ أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ اللِّحْيَانِيُّ أَنَّهُ قَالَ: "الْعَمَاءُ" السَّحَابُ، وَهُوَ كَمَا ذُكِرَ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ، إِنْ كَانَ..لخ هذا
قال: غير أنه تكلم في هذا الحديث... أي أنه لم يقف على من صححه هذا أولًا.
ثانيا: كل من احتج بالحديث وفسره كما فعل أئمة أهل السنة وأيضا منهم من اكتفى بتفسير ألفاظه كما فعل( الفراهيدي والأصمعي عندما فسروا لفظة العماء في الحديث) فيعتبر تصحيح له ولا يخفى أن التأويل فرع عن التصحيح...
أنتم لا تريدون التعلم نقول لكم هؤلاء أئمة الإسلام صححوا الحديث فتقولون فلان وعلان وتصحيحهم للحديث هو توثيق صريح لنقلته ولا يختلف أي عاقل في ذلك .
وليس لدي وقت للأخذ والرد معك فالمصادر في الحلقة واضحة لم أراد الرجوع إليها
وعلينا البيان وليس واجبنا جركم للحق.
@@تبيين_التدليس اخي غفر الله لنا ولك ماحدثتك عن مذهبه انما نقلت كلامه وهوا ثقة عن اهل التراجم الا ان اسقط عدالته
من عند الشيخ محمد حفظه الله
⚘️
جزاك الله خير الجزاء
وإياكم🌷
لقد رأيت مداخلة اسماعيل وليد مع السليمان وتبين لي أن السليمان لا علم له خصوصا إذا انقطع الأنترنت
إسماعيل وليد!!😂
وما علاقت الفيديو بوليد إسماعيل الذي لا تعرف كتابة اسمه!!!! هل ذُكر ولو مرة واحدة في الفيديو؟
اللهم أكثر من أمثالكم
جزاك الله خيراً
وإياكم🌷
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ووفقك لما يحبه ويرضاه
وإياكم🌷
جزاك اللّٰه خيراً🥰
حديث العماء منذ قرأت للشيخ ابن باز عنه لم استسغه ان الله يفترض انه كان قبل الخلق لا خلق معه و لكن في الحديث الله معه هواء و فوقه هواء أيضا و هذا الهواء بالتأكيد انه مخلوق .
لا تكن مجادل لا أحد من المسلمين قال أن الله فوقه شيء ومن فسر الهواء بلاشيء قال أي لا شيء فوقه ولا شيء تحته أي أن بينه وبين السحاد حـــد وهو الاشيء
المهم أن السلف فسروا العماء بالسحاب وقال أهل العلم أن الهاء في فوقه عادة على السحاب.
@@تبيين_التدليس
هذه لابن باز
هذا الحديث معناه: أنه كان في سحابٍ، قال العلماء: معنى "العماء": السحاب. قال بعضهم: الغليظ. وقال بعضهم: الرقيق.
والحديث في سنده بعض المقال.
والله جلَّ وعلا له صفات الكمال من كل الوجوه، ومُنزَّهٌ عن صفات النقص والعيب من كل الوجوه ، كما قال : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ [الإخلاص]، وقال : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [الشورى:11].
وهذا الحديث مشهورٌ من حديث أبي رزين العقيلي من رواية وكيع بن حدس، وهذا الرجل -وكيع- ليس من المشهورين بالثقة.
وفي هذا الحديث أن الرسول ﷺ لما سئل: أين كان ربنا قبل أن يخلق السماوات والأرض؟ قال: كان في عماء، ما فوقه هواء، وما تحته هواء، فإن صحَّ فالمعنى مثلما قال العلماء -علماء اللغة-: العماء: السحاب. قال بعضهم: السحاب الرقيق. وقال بعضهم: السحاب الغليظ. هذا معناه لو صحَّ. نعم.
@@تبيين_التدليس
لا داعي للترقيعات
@@الرياضياتالعظيمة-ز6كأنت جا هل وأنا أخطأت لإني عبرت أمثالك وتنزلت للرد على أمثالك
كيف ترد كلام أئمة السلف وإجماعهم بكلام أحد من المعاصرين أين كان؟!! تدعون أنكم تتبعون الإجماع في أمامة أئمة الأشعرية كالنووي وابن حجر وغيرهم ولما يأتيكم الإجماع الصحيح تردينه!!
@@تبيين_التدليس
تنزلت ؟!!! من تحسب نفسك . الكبر كبيرة من الكبائر . كما ان العقيدة تبنى على أحاديث صحيحة صحيحة الدلالة و ليس أحاديث مختلف فيها او دلالتها غير واضحة . اعلم ان هذا لا تفهمونه
المونتاج عالمي ولا غلطة👌
الحمد لله🌷
يجيك النقادي الكساب لما قال انه السبخ الخميس والدمشقية يستعينوا فيه والاثنين قالوا كذاب طبعا الخميس يخاف منه جمهوره كبييير اما السيخ دمشقية فهو مظبوم ليس له جمهور فهاجوا عليه والله المستعان كيف يؤخذ منه دين
صدقت🌷
بارك الله فيكم
و جزاكم خيرا
انا متابع جديد
بارك الله فيك ❤❤❤
وإياكم🌷
جزيت خيرا وبارك الله فيك
وإياكم🌷
لو أنك يا أخي أتيت بصوت الشيخ الخليفي نفسه كان من الممكن أن يكون أفضل مع انك مشكور ما قصرت
حسبنا الله ونعم الوكيل
الالباني يصحح كل شي يعين على التشيع وتقديس علي وأهل بيته.
جزاكم الله خيرا
وإياكم🌷
انتم شبه بعض في قص الكلام وتزويرة ي جماعة التكفير
محمد بن شمس الدين يريد اظهار فتن بين المسلمين في دينهم
لا تكذب😏
بارك الله في جهودكم يامولانا
بارك الله فيكم
وإياكم🌷
مسكتك
الحدادية يروجون لبعض
رد بعلم او اصمت
الحدادية اشرف من مخانيث الجهمية
@@TalalALotibi511 المشكلة ان الحدادية منقسمين فهناك مميعة الحدادية وغلاة الحدادية
@@فلسطين-ص6ك
مثل مخانيث الجهمية يوجد منهم من يرى السيف ويوجد منهم من لا يرى السيف
يعني ايش عماء باللغة العامية اذا تقدر تفسر لي شكرا
وفقك الله
نقل الإمام إسحاق بن راهويه الإجماع أن العماء بمعنى السحاب
كما نقل ذلك عنه الإمام حرب الكرماني في مسائله فقال:
وقال إسحاق في حديث أبي رزين العقيلي قوله: (( في عماء، ما فوقه هواء، وما تحته هواء )) معناه: أنه كان في عماء قبل أن يخلق السموات والأرضين، "وتفسيره عند أهل العلم" : أنه كان في عماء يعني: سحابة.
أقول:لا تفهم من الحديث أن الله كان في داخل السحابة حاشاه فهذا فهم خطأ مخالف لتفسير أهل العلم ومن لديه علم في اللغة ولو قليلا لن يفهم ذلك
كما لو سئلك شخص أين مكان مثلا السوق فستقول له في المكان الفلان وأنت لا تعني في داخل الأرض
وكما سئل النبي صل الله عليه وسلم الجارية أين الله فقالت "في" السماء فقال:أعتِقها فإنهما مؤمنة
كما في صحيح البخاري وغيره
وأهل العلم فهموا أين الله... في السماء أي فوق السماء
كذلك فهموا أين كان ربنا... في عماء أي فوق العماء(السحابة)
عرض واضح ورد مفحم
وصوت جميل واسلوب أجمل
استمر نفع الله بك
المونتاج خرافي، بارك الله فيكم
جزاكم الله خيرا
ايش برنامج المونتاج الذي تستخدمه؟
وهذه خلفية المربعات التي تمشي من نفس البرنامج ولا اقدر اجيبها من مكان ما واستخدمها على اي برنامج؟
ياخي انت تكفيري صغير لماذا تناقش كفر المخالفين لكي تصير تكفيري كبير اقتدا بكبير المكفرين الشموسة
في أي دقيقة كفرت كفرتُ أيَّ أحد؟
سبحان الله قرأت اخلاق حملة القران فعلمت من اين للشيخ محمد هذه السمات والاخلاق وقرأت سمات قراء القران للدنيا فوجدتها في المخالفين الا من رحم ربي
فالان ننقل خلافك لاخلاق حملة القران
1-تؤآخي انسان تسميه خارجي (خارجي وتكفيري نفس الشي عند اهل العلم) وهذا خلاف لحملة القران الذين يهجرون المبتدع هجرا جميلا ولا يسموه اخي
2-قلت عنه بهتان عظيم بانه تكفيري فما دليلك وحملة القران يحفظون (ولا يسيء الظن باحد الا بمن يستحق)هذه من كتاب الامام الاجري وهي مقولة للمرابط ابي اسحاق السبيعي
3- قمت وصفت الامام محمد بن شمس الدين( سلام الله عليه ) بوصف لا يرتضيه وهذا خلاف لاخلاق الحملة للكتاب فبالله عليه ماذا بقي لك من الاخلاق؟
@@مروانمروان-ت6ح سبحان الله تدافع عن من يكفر الائمة قدموا للاسلام علمً انتم تدرسوه وتكفرونهم وتدافع وتصنع ردوود للمكفر اتقي الله يا اخي لن اناقشك في ردوودك فهذا جدال
كل السلف لا يكفرون النووي يعني كيف يتبع شمس الدين السلف الله يهديكم
اليوم نشرنا فيديو شاهده
لأن فيه رد على كلامك هذا
ما الفرق بين المريسي والنووي؟ هما يؤول صفات الله بغير موضعه
هذول عصبات لبحث عن الككر اليسمو النقدي الداعشي كلبين😂😂😂
هذا الحديث ضعيف ضعفه العلامة الالبانى رحمه الله وكفى به امام عصره فى الحديث دون منازع له واما مجرد النقل عن فلان وفلان هذا لا يسمى تحقيق او علم
😂😂
فلان وفلان الذين تتكلم عنهم هم أئمة الإسلام وناقلوه وحفظ الله بهم الدين
@@تبيين_التدليس القصد مجرد النقل دون التحقيق فى الاسانيد
جاي من ردغة الخبال
حاط في الافتار الفيديو السلف محمد شمس و المعاصرين ابو عمر يلعن ابو التقديس خليته هذا السلف متى الحلقه الاخيره و تخلوه المهدي
يقول الامام الاجري نقلا عن امامين من الاىمة ان من اخلاق حملة القران ان يحسنوا الظن هو قال ان محمد بن شمس الدين عليه السلام مع السلف وطارق الباحث مع المعاصرين القلة هذا المعنى ولا تتهم قبل ان تفهم
ومن ثم الامام محمد بن شمس الدين المجدد الحافظ العابد الزاهد فريد عصره وابي دهره المحدث عليه سلام ربي عندك اشكال بكلمة قلتها تعال ردني
😂 ومن ثم تتكلم على التقديس يولد انت سامع مدح الامام ابن القيم من قبل بعض المشايخ وربي ظننت ان الممدوح الامام احمد ومع هذا يستحق الامام محمد بن ابي بكر الجوزية كل مدح ففقط كتابه الكافية الشافية ان وضعت ووضع اي عمل بعدها لطاشت الكافية بما سواها من بعدها
محمد بن شمس الدين مدلس هو و كل من يتبعه. هداكم الله، انتم تظربون الدين و الامة، لكن الحمد لله على وجود دعاة نقاة مثل الباحث ابو عمر و غيره يردون على تدليسكم.
و هل الكذب عندك من الدين ؟
الشيخ النقادي و أبو عمر لم يضعفاه و أنت قد اجتزءت هذا من البث و بدأت تشغب
الشيخ النقادي أتى بمن صححه و بمن ضعفه.
كالإمام ابن الجوزي و الإمام ابن قتيبة رحمة الله عليهم ضعفوه
(( مع العلم أنني ممن يقر بهذا الحديث))
و تستدل بابن حبان رحمة الله تعالى عليه و أنت تعلم أن ابن حبان رحمه الله من الذين يوثقون المجاهيل
و هم قد علقوا على ما أخطأ به الشيخ محمد بن شمس الدين في مسألة أن الهواء فوق الله في مناظرته مع ( علاء المهدوي )
و قد بينوا فهم الأئمة لهذا الحديث
ذكرتني بفهم الأئمة للفظة الهواء سنعمل إن شاء الله حلقة عن ذلك أما عن التزور والكذب فأنت الكذاب والمزور ففي 00:14 قال شيخك الموباحث للنقادي: مولانا أنت قلت لنا أن الحديث ضعيف فلماذا هذا الحديث ضعيف؟فأجابه النقادي طبعا...
المشكلة أنكم تكذبون عينك،عينك.. أو لديكم مشكلة في الفهم والله المستعان،ومتمسكين بكلام الجهمية كابن الجوزي وأخطاء البعض من المعاصرين وتركتم كلام السلف (رضي الله عنهم) ومن المعلوم لدى أصغر طلاب العلم أن المتقدم إمام محقق وأن من أتى بعدهم متبع لهم...هذا الواجب على كل صاحب سنة.. وهذا مالم تتلزموه فتقولون:نحن مع الدليل وكأن كل هؤلاء الأئمة الذين تجمعوا على تصحيح الحديث جهلة لا يعرفون في الدين شيئا... أنتم عندما تردون كلامهم كأنكم أعلم منهم في علم الرجال وهم من قعد قواعده ووثق رجاله يعني كانوا ضد السنة؟!! أكانوا يعادون السنة؟ماهذا التخ_لف الذي بليتم به!!😑
@@تبيين_التدليس
إيه يبني أنت مستقبلاتك الدماغية تعبانة ؟
بث مدته ساعات تأتي بعدة ثوانٍ منه 😅
الشيخ النقادي قال في بداية البث أنه هناك من صححه و هناك من ضعفه ، و أم يقل أنه ضعيف قطعاً
و الإمام ابن الجوزي الحنبلي رحمه الله أصبح من الجهمية ؟ ، كمان فترة الذهبي و ابن كثير بيصيروا جهمية ثم ابن قدامة و أبو إسماعيل الهروي بيصيروا جهمية و بعدها بتبتدوا بالسلف
ابن قتيبة رحمه الله من السلف و ضعفه هل هو جهمي ؟؟
@@k_popgroups5832
ياهذا أنت عديم الفهم
تتكلم في أمور أكبر من رأسك،ولا عجب أن تترحم على ابن الجوزي( المفوض) فأنتم ترون الإجماع على إمامة أئمة الأشعرية وتردون أجماعات لا مناص منها بهواكم
ابن الجوزي الذي تترحم عليه قال:
كما في كتابه "دفع التشبيه بأكف التنزيه"
قال تعالى: (ثم استوى إلى السماء) البقرة: ٢٩. أي قصد خلقها، "والاستواء الاستيلاء" على الشئ قال الشاعر:
إذا ما غزى قوما أباح حريمهم ... وأضحى على ما ملكوه قد استوى
ثانيا: قاعد _تك أن الطعن في ابن الجوزي لأننا نبين عقيدته سيدي للطعن بفلان وفلان ضعها في جيبك وكل يوم بلها واشرب مائها
تردون بجهل كمشايخكم وتلفون وتدورون أخطأت عندما تنزلت للرد على أمثالك 😐
@@تبيين_التدليس
ايوااا يعني تدليسك في كلامك عن الشيخ النقادي قد بينته و الآن قد أخرستك
أما بالنسبة لابن الجوزي رحمه الله فأنا أرى أن الأشاعرة المؤولة و المفوضة منهم مسلمون
و شيخك محمد بن شمس الدين يثني على الإمام ابن الجوزي و يلقبه بالامام
@@k_popgroups5832الدين ليس ما ترى يا هذا!! الدين قرآن وسنة بفهم سلف الأمة.
أنت جا _هل وعد يم الفهم
فردنا كان عن تضعيف أئمتك النقادي وطارق الموباحث لحديث العماء فلا تقعد تتفلس وأنا شاهدتُ البث كاملا وهذه تعتبر خلاصة لبثهم فهو في البداية قعد أكثر من ١.٣٠ ساعة يفسر في الحديث وبعدها أتى ليضعفه والكلام واضح إذا كان الكلام لا يعجبك فضرب رأسك بأقرب حيطه
فعلا
إذا أكرمت اللئيم تمرد😒
ذب الله عن عرضك ووفقك لما يحبه ويرضاه .
آمين وإياكم🌷
اتوقع الاخ عراقي
اي عراقي
ولماذا تشغل نفسك في البلدان؟ إما عن الهجة فأنا أتكلم بلهجات كثيرة🙂
لماذا تشغلون أنفسكم في البلد الذي أنا منها!!!!وتركتم ماهو أهم بكثير😒
@@تبيين_التدليساني بس رديت عليه😁 بارك الله في علمك اخي الكريم، اخذنا منك خوش رزالة😆
@@تبيين_التدليس لا بس افرح من اشوف واحد من بلدي بهاي المواضيع جزاك الله خير
😂😂كذاب محرف للحقيقة
الاشكال ليس في صحة الحديث الاشكال في فهم الحديث فامامكم الجاهل فسره بتفسير لم يقل به احد من العلماء قط
والناس التي تريد الحق تبحث وتتاكد
ونقلك عن ابي عمر والنقادي كذب وتدليس فهو فصل في المسالة وبين طرق الحديث وقال عن الرواية التي ذكرها امامك الجاهل انها ضعيفة ولكن الحديث صحيح بلفظ آخر صحيح
والله جهلة كذابون مررت من هنا صدفة فزدت كرها لكم
اظن انه من الاحسن لك ان تسمي قناتك توثيق التدليس 😂 فانت تدلس على الشيخين الفاضلين نصرة لمجهول السيرة
ممكن تشرح لنا H2O كيف صار هواء 😂
يا جماعة الخير الفيديو الاصلي موجود و يمكنكم التحقق الفيديو فيه ازيد من ساعتين
و لا تتبعوا اتباع مجهول السيرة فهم مدلسون كذابون كما عهدناهم
ردنا كان عن تضعيف النقادي وأبي عمر الباحث لحديث العماء
أما التدليس فليس من شيمنا وكلامهم واضح إلا إذا كان من يسمع مثلك لديه ضعف في الفهم.
يعني مو مكفيكم انو شيخكم محمد شمس انجلد ولا يفقه في الدين شئ جاي تفتح قناة عشان يعطيك شوية متابعين جهلاء من اتباعه وتقلي قناة للدفاع عن العقيدة مهزلة 😅😂
لم نطلب من أي أحد أن يعطينا أي شيء!!😒
صحح اسم كتاب المعلمي اليماني!!
Z
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ممكن رقمك واتساب
جزاك الله خير الجزاء
وإياكم🌷
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
بارك الله فيك
بارك الله فيك
جزاك الله خير الجزاء
وإياكم🌷
جزاك الله خير الجزاء
وإياكم🌷
جزاك الله خيراً
وإياكم🌷
جزاك الله خيرا
وإياكم🌷
جزاك الله خيرا
وإياكم🌷
بارك الله فيك
وإياكم🌷
جزاك الله خيرا
🌷