Имам Бадруддин аль-‘Айни сказал об этом хадисе: “Т.е. не делайте так, что ваши дома будут лишены совершения в них молитв и чтения Корана, как дело обстоит с могилами, в которых не совершается молитва и не читается Коран”. См. «‘Умдатуль-къари» 3/445. Имам ат-Тыби сказал: “Смысл этого хадиса в том, чтобы не превращать дома в места могил, которые лишены поминания Аллаха и поклонения Ему, ибо они не пригодны в таком месте”. См. “аль-Кашиф” 2/435.
Ханафитский факъих ‘Али аль-Къари сказал: “Чтение Корана возле могил является порицаемым для Абу Ханифы, Малика и Ахмада в одной из версий, да смилуется над ними Аллах, потому что это нововведение, и на такой поступок не указывает Сунна”. См. “Шарх фикъх аль-акбар” 110.
![I.N "HALLUCINATION" | [Stray Kids : SKZ-PLAYER]](http://i.ytimg.com/vi/n5B5q1Hwt_U/mqdefault.jpg)
Имам Бадруддин аль-‘Айни сказал об этом хадисе: “Т.е. не делайте так, что ваши дома будут лишены совершения в них молитв и чтения Корана, как дело обстоит с могилами, в которых не совершается молитва и не читается Коран”. См. «‘Умдатуль-къари» 3/445.
Имам ат-Тыби сказал: “Смысл этого хадиса в том, чтобы не превращать дома в места могил, которые лишены поминания Аллаха и поклонения Ему, ибо они не пригодны в таком месте”. См. “аль-Кашиф” 2/435.
Ханафитский факъих ‘Али аль-Къари сказал: “Чтение Корана возле могил является порицаемым для Абу Ханифы, Малика и Ахмада в одной из версий, да смилуется над ними Аллах, потому что это нововведение, и на такой поступок не указывает Сунна”. См. “Шарх фикъх аль-акбар” 110.