Hace 2 años regresé a mi casa a mi santa Iglesia Catolica . Después de haber andado en el ateismo . Muchas gracias a este profesor Que parece ser sacerdote y por tan valiosisima enseñanza y muy buena explicación
Agradecemos su comentario. Si quisiera colaborar con las actividades de la Fundación puede comunicarse al siguiente número de teléfono: +54 9 221 661-0316 (La Plata, Buenos Aires, Argentina). ¡Saludos!
Cada vez que escucho su lección no sólo completamos el archivo en mi memoria también se me inflama el corazón, es consecuencia de la Verdad que magistralmente dicha por usted, santo servicio, me regresa a la infancia y al asombro. Gracias y gracias.
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Aunque puede ser que al menos en la mayoría de los juicios de exegesis coincidan no debemos fundarnos para un juicio de un padre de la Iglesia cuando no conste su armonía con la universalidad de los mismos en Materia de fe
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En Escocia e Inglaterra, los misioneros Irlandeses luchaban contra un fuerte paganismo. En el Continente estaban enfrentando una situación más difícil. El abismo entre la Iglesia Celta y la Iglesia de Roma era mayor que entre el cristianismo Irlandés y el paganismo. De hecho, ese abismo era mucho mayor que el de los Protestantes y el Romanismo en los días de Lutero. El paganismo no tuvo acceso a la cultura y a la verdad que el papado afirmaba. No fue apoyado, tal como lo fue el papado, por la maquinaria militar del Imperio Romano del Este, creada por Belisario, el mayor genio peleador de su época. La unión de la iglesia cristiana con el estado es siempre más peligrosa para la libertad que la unión del paganismo con el estado. La oposición de los obispos de Roma a la obra de Columbano, por lo tanto, significa una guerra entre la libertad y es despotismo. La condición del papado en esa región se ha descrito así por un moderno historiador: “La iglesia entre los Francos y Germanos estaban en una condición miserable. Muchas de las tierras de la iglesia estaban en manos de laicos. Había poca o ninguna disciplina, y no se ejercía ningún control sobre el clero. Cada sacerdote hacía lo que le parecía a sus propios ojos. Había, en ese tiempo, muchos sacerdotes y monjes vagabundos en el país, viviendo precariamente, imponiéndose sobre las personas” (Thatcher y Schwill, Europa en la Edad Media, pág. 242) Con respecto a la iglesia en la era de Justiniano, los mismos historiadores del periodo medieval declaran: “El cristianismo de esos días era totalmente degradado, y los cristianos diferían muy poco de las otras personas a su alrededor. El Mahometanismo era en parte una revuelta contra esa degradación” (Ibíd., pág. 338) Los sacerdotes estaban celosos de la influencia y del crecimiento de las misiones Celtas. Por detrás de todo, sin embargo, estaba su resentimiento por la reprimenda dada por Columbano con respecto a sus cuestionables vidas. Por lo tanto, ellos convocaron al líder Irlandés en 602, para que respondiera a un sínodo de obispos Galos. Él se rehusó a comparecer, pero en su defensa les envió una epístola para abstenerse de interferir. El historiador Católico Romano John Healy, describe así el asunto: “La protesta era inútil; ellos se adhirieron tenazmente a las costumbres de su país. Nada podía convencerlos que lo que San Patricio y los santos de Irlanda les enviaron, podría, por alguna posibilidad, estar errado. Ellos solo querían que los dejaran en paz. No deseaban imponer sus costumbres a nadie. ¿Por qué deberían otros imponer sus costumbres sobre ellos? Ellos tenían el derecho a vivir en paz en su tierra, porque no hirieron a ningún hombre, y oraban por todos. Así fue que razonó Columbano, o mejor, protestó contra un sínodo de obispos Franceses, que objetaban sus prácticas. Sus cartas hacia ellos y al papa Gregorio el Grande, sobre este asunto, aun existen, pero él no puede ser justificado de algunas de las expresiones que usa. Él les dice a los obispos, en efecto, en un lugar, que serían mejor empleados en hacer obligatoria la disciplina canónica entre su propio clero, que en discutir la cuestión pascual con él y sus monjes. Pero aquí y allí él habla no solo con fuerza y libertad, sino que también con verdadera humildad y genuina elocuencia. Él les implora a los prelados en el lenguaje más solemne, que los dejen vivir a él y a sus hermanos, en paz y en caridad en el corazón de sus silenciosas bosques, al lado de los huesos de sus diecisiete hermanos que están muertos” (Healy, Insula Sanctorum et Doctorum, pág. 374-375) He aquí un incidente, a través del cual uno puede contrastar el espíritu de ambas iglesias. Uno solo necesita comparar la carta de Columbano con el altivo tratamiento que Dino de la Iglesia Celta de Gales, sufrió por parte de Agustín. Sobre este punto, escribe Clarence W. Bispham: “La respuesta de Columbano es un espléndido contraste para el desafortunado Agustín, a través de la cual él ha sido proféticamente responsable por ciertos actos de sangre. En conclusión, tenemos que reconocer que el Estilo de Vida de Bangor, aun cuando es más severo, produjo suavidad de carácter en la fiera naturaleza Celta, la cual es asombrosa, y está en un maravilloso contraste con el estilo de vida Benedictino, el cual produce la arrogancia de San Agustín” (Bispham, Columbano - Santo, Monje, Misionero, pág. 57)
Y donde estan esas ensenanzasde los santos padres como se lee las cartas de los aposteles y que sufrieron el martirio por la fe en cristo.q es la que nos salva a los creyentes la fe de jesus que nos muestra el amor del padre que nos ama y nos envia su espiritu que es quien nos anima a seguir adelante confiando en el senor jesucristo nuestro senor y salvador y la fe de la iglesia como cristianos.
Lo único e importante en estos asuntos es que basemos nuestra fe en las Santas Escrituras. Jesús dijo a los fariseos que ellos invalidaban la palabra de Dios con su tradición. En cuanto a los llamados "padres de la iglesia" varios son cuestionados por sus enseñanzas o su proceder. Un ejemplo es Cirilo de Alejandría a quien se acusa de ser culpable de la muerte de la astronoma de Alejandría
Ponga atención y no vaya con prejuicios, sea un buen cristiano y no fundamente todo solo en su pensamiento protestante use la razón y la fe ambas son necesarias, para adquirir el conocimiento de la verdad.
Muchas gracias, Sr Claudia y, a la fundación
Hace 2 años regresé a mi casa a mi santa Iglesia Catolica .
Después de haber andado en el ateismo .
Muchas gracias a este profesor
Que parece ser sacerdote y por tan valiosisima enseñanza y muy buena explicación
Bienvenido hermano,lo invito a que entre a tomar un curso de teología
Muchísimas Gracías por su claridad en la historia de nuestra santa Iglesia católica
Cuánto necesario es ésto hoy!!!! Mil gracias
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¡Saludos!
¡Cuánto daría yo por ser su alumna!
Cada vez que escucho su lección no sólo completamos el archivo en mi memoria también se me inflama el corazón, es consecuencia de la Verdad que magistralmente dicha por usted, santo servicio, me regresa a la infancia y al asombro. Gracias y gracias.
Agradecemos su comentario.
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¡Saludos!
Le agradezco me una a este hermoso curso para aprender a fondo nuestra doctrina.hay muchísimas cosas que aun no conozco
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¡Saludos!
Muy bueno
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Aunque puede ser que al menos en la mayoría de los juicios de exegesis coincidan no debemos fundarnos para un juicio de un padre de la Iglesia cuando no conste su armonía con la universalidad de los mismos en Materia de fe
Es un gusto escuchar las clases del profesor. No es la primera vez que escucho esta clase. Dios los bendiga!
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¡Saludos!
MAGISTRAL. SALUDOS DESDE QUITO ECUADOR
En Escocia e Inglaterra, los misioneros Irlandeses luchaban contra un fuerte paganismo. En el Continente estaban enfrentando una situación más difícil. El abismo entre la Iglesia Celta y la Iglesia
de Roma era mayor que entre el cristianismo Irlandés y el paganismo. De hecho, ese abismo era mucho mayor que el de los Protestantes y el Romanismo en los días de Lutero. El paganismo no tuvo acceso a la cultura y a la verdad que el papado afirmaba. No fue apoyado, tal como lo fue el papado, por la maquinaria militar del Imperio Romano del Este, creada por Belisario, el mayor genio peleador de su época. La unión de la iglesia cristiana con el estado es siempre más peligrosa para la libertad que la unión del paganismo con el estado. La oposición de los obispos de Roma a la obra de Columbano, por lo tanto, significa una guerra entre la libertad y es despotismo.
La condición del papado en esa región se ha descrito así por un moderno historiador: “La iglesia entre los Francos y Germanos estaban en una condición miserable. Muchas de las tierras de la iglesia estaban en manos de laicos. Había poca o ninguna disciplina, y no se ejercía ningún control sobre el clero. Cada sacerdote hacía lo que le parecía a sus propios ojos. Había, en ese tiempo, muchos sacerdotes y monjes vagabundos en el país, viviendo precariamente, imponiéndose sobre las
personas” (Thatcher y Schwill, Europa en la Edad Media, pág. 242)
Con respecto a la iglesia en la era de Justiniano, los mismos historiadores del periodo medieval declaran: “El cristianismo de esos días era totalmente degradado, y los cristianos diferían muy poco de las otras personas a su alrededor. El Mahometanismo era en parte una revuelta contra esa degradación” (Ibíd., pág. 338)
Los sacerdotes estaban celosos de la influencia y del crecimiento de las misiones Celtas. Por detrás de todo, sin embargo, estaba su resentimiento por la reprimenda dada por Columbano con respecto a sus cuestionables vidas. Por lo tanto, ellos convocaron al líder Irlandés en 602, para que respondiera a un sínodo de obispos Galos. Él se rehusó a comparecer, pero en su defensa les envió una epístola para abstenerse de interferir. El historiador Católico Romano John Healy, describe así el asunto: “La protesta era inútil; ellos se adhirieron tenazmente a las costumbres de su país. Nada podía convencerlos que lo que San Patricio y los santos de Irlanda les enviaron, podría, por alguna posibilidad, estar errado. Ellos solo querían que los dejaran en paz. No deseaban imponer sus costumbres a nadie. ¿Por qué deberían otros imponer sus costumbres sobre ellos? Ellos tenían el derecho a vivir en paz en su tierra, porque no hirieron a ningún hombre, y oraban por todos. Así fue que razonó Columbano, o mejor, protestó contra un sínodo de obispos Franceses, que objetaban sus prácticas. Sus cartas hacia ellos y al papa Gregorio el Grande, sobre este asunto, aun existen, pero él no puede ser justificado de algunas de las expresiones que usa. Él les dice a los obispos, en efecto, en un lugar, que serían mejor empleados en hacer obligatoria la disciplina canónica entre su propio clero, que en discutir la cuestión pascual con él y sus monjes. Pero aquí y allí él habla no solo con fuerza y
libertad, sino que también con verdadera humildad y genuina elocuencia. Él les implora a los prelados en el lenguaje más solemne, que los dejen vivir a él y a sus hermanos, en paz y en caridad en el corazón de sus silenciosas bosques, al lado de los huesos de sus diecisiete hermanos que están muertos” (Healy, Insula Sanctorum et Doctorum, pág. 374-375)
He aquí un incidente, a través del cual uno puede contrastar el espíritu de ambas iglesias. Uno solo
necesita comparar la carta de Columbano con el altivo tratamiento que Dino de la Iglesia Celta de Gales, sufrió por parte de Agustín. Sobre este punto, escribe Clarence W. Bispham: “La respuesta de Columbano es un espléndido contraste para el desafortunado Agustín, a través de la cual él ha sido proféticamente responsable por ciertos actos de sangre. En conclusión, tenemos que reconocer que el Estilo de Vida de Bangor, aun cuando es más severo, produjo suavidad de carácter en la fiera naturaleza Celta, la cual es asombrosa, y está en un maravilloso contraste con el estilo de vida Benedictino, el cual produce la arrogancia de San Agustín” (Bispham, Columbano - Santo, Monje, Misionero, pág. 57)
Gracias muy interesante
Y donde estan esas ensenanzasde los santos padres como se lee las cartas de los aposteles y que sufrieron el martirio por la fe en cristo.q es la que nos salva a los creyentes la fe de jesus que nos muestra el amor del padre que nos ama y nos envia su espiritu que es quien nos anima a seguir adelante confiando en el senor jesucristo nuestro senor y salvador y la fe de la iglesia como cristianos.
A donde están? Esto es para católicos. No te preocupes, no lo entenderías
Lo único e importante en estos asuntos es que basemos nuestra fe en las Santas Escrituras.
Jesús dijo a los fariseos que ellos invalidaban la palabra de Dios con su tradición.
En cuanto a los llamados "padres de la iglesia" varios son cuestionados por sus enseñanzas o su proceder.
Un ejemplo es Cirilo de Alejandría a quien se acusa de ser culpable de la muerte de la astronoma de Alejandría
😂
Un solo padre de la iglesia vale más que todos los estudios del protestantismo, no hay punto de comparación entre el católicismo con el protestantismo
Investiga quien propicio la llamada santa inquisición no hables a la ligera
Ponga atención y no vaya con prejuicios, sea un buen cristiano y no fundamente todo solo en su pensamiento protestante use la razón y la fe ambas son necesarias, para adquirir el conocimiento de la verdad.
Cual inquisición? Los protestantes también desarrollaron su propia inquisición.