I've been to countless of mosques, since i was little, but they never taught me how to pray. last year I began to take my religion seriously and alhamdulillah Allah swt has guided me to him and i have found and strenghtened my iman. I've been watching other videos like this kind to pray with as I still don't know it by memory but i'm learning. Since i'm turkish, but living in germany I haven't found any videos showing the prayer of the hanafi school. thank you for this! I hope more videos will come soon, showing how to pray the other prayers, tajjahud, taraweh, istikhara. how to take wudhu and ghusl. I think this will not also help born muslims, but also reverts. May Allah swt reward you richly for these videos.
ما شاء الله الله يبارك ليكم May الله bless you Some of the actions on the salah can be improved. Recitation is excellent, may Allah make you his servant that improves the practice of the دين on earth and help as many people as we can to enter جنة الخلد.
Есть погрешности и очень много,мы выполняем намаз по воле Аллаха, только так как его выполнял наш любимый пророк Мухаммад да благословит его Аллах и приветствует
Your signs ad wonders never seem to amaze me, Ya Rabb , forgive me for my sins and wallowing in my misery when all I have to do is turn to you. Allah make it easy for mee and all my Muslim brothers and sisters, Ameen. (revert muslim) 🇿🇦
And the back should be straight, like a cup should be able to sit on your back while on you touch your knees as you say"subhannah rabbi yali azeemi"". I have discovered that ,that's cure for backache.
Салам алейкум Вы предоставьте мне хоть один достоверный хадис где говорится что намаз для мужчин и женщин отдельные???? Намаз всего один, и он для мужчин так и для женщин одинаково
Уа Алейкум Ассалам, брат, мы все совершаем намаз по ахлю Сунна уаль джама'а, в котором есть 4 мазхаба: Ханафитский, Маликитский, Ханбалитский и Шафиитский И все они верные В данном ролике показывается как нужно совершать намаз по Ханафитскому мазхабу, по всем его правилам и да есть различие в совершении намаза у мужчин и женщин
Теперь предлагаю несколько хадисов, которые указывают на разницу между намазом женщин и мужчин, и основанием для этой разницы положено женское начало у женщины и необходимость укрытия. Язид ибн Хабиб (рахматуллахи алейхи) передаёт: Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) прошёл мимо двух женщин, которые читали намаз. Он сказал им: «Когда совершаете сажда, то прижимайте некоторую часть своего тела к земле, потому что в этом женщины не как мужчины». («Марасиль» Абу Дауд стр. 8). Абдуллах ибн Умар (радиаллаху анхума) передаёт, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: «Когда женщина делает сажда, пусть прижимает живот к бедрам, таким образом, чтобы она была закрыта, как можно больше». («Канзуль уммаль» т.1, стр. 117, Ибн ‘Ади). Обратите внимание. Насколько явно в этом хадисе упомянуто об укрывании женщины, как об основополагающем требовании. В книге “Аль-Мугни” передали, что Али (радиаллаху ‘анху) сказал: «Когда женщина читает намаз, то пусть садится на ягодицы и держит бедра вместе». (стр. 562). На этой же странице передаётся: Абдуллах ибн Умар (радиаллаху анхума) велел женщинам садиться в намазе, сложив ноги. Садиться таким образом было велено для того, чтобы женщины в намазе максимально скрывали своё тело. Все великие имамы подтверждают данную основную разницу между намазами мужчин и женщин. «Женщине надо делать “садль”, то есть класть обе ноги в правую сторону». Имам Ахмад ибн Ханбаль (рахматуллахи алейхи) рассказывает: «По моему мнению, для женщины “садль” (класть обе ноги в правую сторону) намного лучше». («Аль-Мугни ибн Кудама Аль- Мукаддаси» т.1, стр. 562). Относительно намаза женщин из книги “Мусаннаф ибн Аби Шейба” приводится несколько высказываний: Ата (рахматуллахи алейхи) рассказывает: «У женщины особая форма, которой нет у мужчин». (стр. 239). Умми Дарда (радиаллаху анха) во время такбира тахрима поднимала руки следующим образом: «Обе ладони поднимала до плеч, когда начинала намаз». (стр. 239). Ибрахим Нахи (рахматуллахи алейхи) рассказывает: «Когда женщина совершает сажда, пусть прижимает живот к бедрам, и не поднимает свои ягодицы, и не расставляет части тела, как это делает мужчина». (стр. 239). Али (радиаллаху анху) и Абдуллах ибн Аббас (радиаллаху анхума) также оставили подобные высказывания. (см. «Мусаннаф ибн Аби Шейба» т.1, стр. 270, 271
И ещё ты скажи ка мне Хасан аль басри, Суфьян ас соври или Суфьян ибн уейна или другие табиины по какому мазхабу читали намаз?? Ведь вы их время эти 4 мазхаба не было??
Ассамаллейкум… хорошие советы… я чую 6м чувством что что то надо делать с пальцами ног и хороший совет насчет локтей… у меня начало сводить пальцы ног почему то
Ассаламу алейкум. В земном поклоне локти рук необходимо приподнимать. Есть ходис с котором говорится не будьте похожими на лежачую собаку и поднимайте локти. Также не нужно обтирать лицо ладонями рук в конце ду’а. Хотела этим видео поделиться, но к сожалению, есть некоторые неточности. Нужно снять новое видео с исправлениями этих ошибок. Ведь многие люди будут следовать за этим видео и учиться совершать намаз с этими ошибками.
I jave become a muslim 2days ago Can i use this video as my reading and do the actions as i fo not no how to recite the prayer i am trying to learn it in English please i would like to no i feel naked as i jave not jet started with my prayer
@@HannahBrowsley The Prophet said, "Be straight in the prostrations and none of you should put his forearms on the ground (in the prostration) like a Dog." (Bukhari, Book #12, Hadith #785)
Теперь предлагаю несколько хадисов, которые указывают на разницу между намазом женщин и мужчин, и основанием для этой разницы положено женское начало у женщины и необходимость укрытия. Язид ибн Хабиб (рахматуллахи алейхи) передаёт: Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) прошёл мимо двух женщин, которые читали намаз. Он сказал им: «Когда совершаете сажда, то прижимайте некоторую часть своего тела к земле, потому что в этом женщины не как мужчины». («Марасиль» Абу Дауд стр. 8). Абдуллах ибн Умар (радиаллаху анхума) передаёт, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: «Когда женщина делает сажда, пусть прижимает живот к бедрам, таким образом, чтобы она была закрыта, как можно больше». («Канзуль уммаль» т.1, стр. 117, Ибн ‘Ади). Обратите внимание. Насколько явно в этом хадисе упомянуто об укрывании женщины, как об основополагающем требовании. В книге “Аль-Мугни” передали, что Али (радиаллаху ‘анху) сказал: «Когда женщина читает намаз, то пусть садится на ягодицы и держит бедра вместе». (стр. 562). На этой же странице передаётся: Абдуллах ибн Умар (радиаллаху анхума) велел женщинам садиться в намазе, сложив ноги. Садиться таким образом было велено для того, чтобы женщины в намазе максимально скрывали своё тело. Все великие имамы подтверждают данную основную разницу между намазами мужчин и женщин. «Женщине надо делать “садль”, то есть класть обе ноги в правую сторону». Имам Ахмад ибн Ханбаль (рахматуллахи алейхи) рассказывает: «По моему мнению, для женщины “садль” (класть обе ноги в правую сторону) намного лучше». («Аль-Мугни ибн Кудама Аль- Мукаддаси» т.1, стр. 562). Относительно намаза женщин из книги “Мусаннаф ибн Аби Шейба” приводится несколько высказываний: Ата (рахматуллахи алейхи) рассказывает: «У женщины особая форма, которой нет у мужчин». (стр. 239). Умми Дарда (радиаллаху анха) во время такбира тахрима поднимала руки следующим образом: «Обе ладони поднимала до плеч, когда начинала намаз». (стр. 239). Ибрахим Нахи (рахматуллахи алейхи) рассказывает: «Когда женщина совершает сажда, пусть прижимает живот к бедрам, и не поднимает свои ягодицы, и не расставляет части тела, как это делает мужчина». (стр. 239). Али (радиаллаху анху) и Абдуллах ибн Аббас (радиаллаху анхума) также оставили подобные высказывания. (см. «Мусаннаф ибн Аби Шейба» т.1, стр. 270, 271
الْمَرْأَةُ كَيْفَ تَكُونُ فِي سُجُودِهَا ؟ ٨٥٥ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: «إِذَا سَجَدَتِ الْمَرْأَةُ فَلْتَحْتَفِرْ وَلْتَضُمَّ فَخِذَيْهَا» ٨٥٦- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : نا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَيُّوبَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ صَلَاةِ الْمَرْأَةِ، فَقَالَ: «تَجْتَمِعُ وَتَحْتَفِرُ» إسناده ضعيف الحارث هو الأعور ضعيف وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (٥٠٧٢) من طريق أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي قال: «إذا سجدت المرأة فلتحتفز، ولتلصق فخذيها ببطنها» رجاله ثقات إلا أن بكيرا لم يذكروا له رواية عن ابن عباس فأخشى أن لا يكون سمع منه. Ассаламу алейкум қалайсыз бауырым? Мусанаф ибн Аби Шейба Аллаһ рақым етсін! Сіз келтірген иснад бойынша Кітабын қарап шықтым, ибн Аббастан және Әлиден келген хадисті Дайф(әлсіз) хадиске кіргізген, Иснад тізбегінде Әлсіз, сенімді емес Тұлғалар бар, сондықтан ибн Әби Шейба өзі оны өзі дайф деп жатыр, яғни құлшылық етілмейді... Көріңіз жақсылап, ол нәрсе анық болған соң, оған амал жасалынбай, Усулдағы қағида бойынша Пайғамбарымыз Аллаһ игілігімен сәлемі болсын, Мен намаз оқып тұрғанымды көріп тұрғандай намаз оқындар! Деген сахих хадиске қайтарамыз, яғни Ер мен әйелдің намаздағы іс әрекеті бірдей болатына, осыдан басқаша болса дәлел алып келуі керек иснадымен...өзіңіз көріп тұрғандай Мазғабтардағы келген хадистер кейбіреулері әлсіз дайф болады, сондықтан әлсізді тастап, сахихты тандауымыз керек, Пайғамбарымызға Аллаһ игілігімен сәлемі болсын оған жақын болу үшін. Түйін: Мазғабтарға фанатизм болу керек емес, олардың келтіріп жатқан хадистерін тексеру керек білім иесіне міндетті. Ал қарапайым халыққа үзір Бар, Аллаһ жақсырақ білуші.
As Salyamu alyaikum wa rahmatuLlahi wa barakatuhu. The Prophet ( sallya Llahu aleihi wa salyam ) said: “Straighten (your backs) during prostration (sajda) (perform prostration (sajda) correctly) and do not place your elbows on the ground like a dog does" (Bukhari, Muslim ).
В поясном поклоне (руку’, рукугъ) женщина не должна прогибать спину и выпрямлять её, наклоняясь так же низко, как мужчины. Прекрасному полу предписано лишь немного наклониться вперёд, при этом чуть сгибая колени. Это делается с той же целью соблюдения скромности. Земной поклон, как и стояние, предполагает максимальную компактность. Женщина прижимает локти к телу и к полу, а живот - к бёдрам. Такая поза позволяет не выставлять свои части тела во время молитвы. Источник: islam.global
В поясном поклоне (руку’, рукугъ) женщина не должна прогибать спину и выпрямлять её, наклоняясь так же низко, как мужчины. Прекрасному полу предписано лишь немного наклониться вперёд, при этом чуть сгибая колени. Это делается с той же целью соблюдения скромности. Источник: islam.global
В поясном поклоне (руку’, рукугъ) женщина не должна прогибать спину и выпрямлять её, наклоняясь так же низко, как мужчины. Прекрасному полу предписано лишь немного наклониться вперёд, при этом чуть сгибая колени. Это делается с той же целью соблюдения скромности. Источник: islam.global
В поясном поклоне (руку’, рукугъ) женщина не должна прогибать спину и выпрямлять её, наклоняясь так же низко, как мужчины. Прекрасному полу предписано лишь немного наклониться вперёд, при этом чуть сгибая колени. Это делается с той же целью соблюдения скромности. Земной поклон, как и стояние, предполагает максимальную компактность. Женщина прижимает локти к телу и к полу, а живот - к бёдрам. Такая поза позволяет не выставлять свои части тела во время молитвы. Источник: islam.global
This is the Hanafi school's way of praying. It's correct according to them. If you follow another scholar/school/teaching; do so. It only means this is not your way of praying.
This namaaz is not correct because your forearms must not touch the ground in sujud. From hadees it proved that , we have to read a namaaz as our profet performed namaaz.
@@shazia7624 Because the Prophet ﷺ only raised his hands at the beginning of prayer Alqamah reports that Abdullah bin Mas'ud - RadiAllahu anhu - said, “Shall I not lead you in prayer in the way of the Prophet (saw.)?” Then he prayed and did not raise his hands except at the beginning. [Ahmad 3672, Abu Dawud 748; Nasai in al Mujtaba 1058 and in al Sunan al Kubra 645 & 1099; Abu Ya'la 5040 & 5302, Baihaqi 2531. Imam Abu Hanifa according to Jam'i al Masanid vol. 1 p. 355, Ibn Abi Shaibah Musannaf 2441 & Musnad 323. the hadith is Sahih according to Ibn Hazam vol. 2 p. 264, Ibn al Turkumani (al Jawhar al Naqiyy vol. 2 p. 113), Imam Nimawi (Athar al Sunan 402). Imam Nimawi also says that all criticisms of this hadith are rejected (al T'aliq al Hasan p. 206 - 209). Tirmidhi (257) says that the hadith is hasan and many of the knowledgeable sahabah had the same view] Nasai reports the above hadith with the following wording: “Shall I not inform you of the prayer of the Prophet (saw)?” Then he stood up and raised his hands once. He did not raise them again. [Nasai 1026. sahih according to Imam Nimawi (Athaarus-Sunan p. 133) and hasan according to Tirmidhi (vol. 1 p. 434)] Abdullah ibn Mas'ud - RadiAllahu anhu - says: “I prayed behind the Prophet (saw.), Abu Bakr and Umar - RadiAllahu anhum - and they did not raise their hands except when they started the prayer.” [Abu Ya'la 5039, Daraqutni 1120, Baihaqi 2534. at least hasan according to Muhaddith Dhafar Ahmad Uthmani (I'laa al Sunan vol.3 p.67)] Aswad says: “I performed Salah with Umar bin al Khattab - RadiAllahu anhu - and he did not raise his hands in any part of the prayer except at the beginning.” Abdul Malik (one of the narrators) says: “I also saw Sh'abi, Ibrahim al Nakhai and Ishaq (these three were leading Tabi'in) not raising their hands except when they began their prayer.” [Ibn Abi Shaibah 2454, Tahawi Sharh Maani al Athar vol. 1 p. 277. Sahih according to Tahawi. Ibn al Turkumani (al Jawhar al Naqiyy vol. 2 p. 109) and Muhaddith Dhafar Ahmad Uthmani (I'laa al Sunan vol. 3 p. 49) say that this chain of traditions is Sahih according to the criteria of Muslim. Hafidh Ibn Hajar (al Dirayah p. 113) says that the narrators are authentic] Abdullah bin Umar - RadiAllahu anhu - narrated that the Prophet (saw.) raised his hands when he began the prayer and that he did not raise them again afterwards. [Baihaqi, as quoted by Hafidh Zailai in Nasb al Rayah 1720. Allamah Anwar Shah says that the chain of tradition is Sahih and Qadhi Abid Sindhi says Sahih beyond doubt, as both were quoted by Muhaddith Yusuf al Binnouri (Maarif al Sunan vol. 2 pp. 496 & 498)] Mujahid says: “I performed Salah behind Ibn Umar - RadiAllahu anhu - and he did not raise his hands in prayer except for the first takbeer.” [Ibn Abi Shaibah 2452, Tahawi in Sharh Maani al Athar vol. 1 p. 225. Hafidh Badr al Din al Aini says that his chain of tradition is Sahih (Umdat al Qari vol. 5 p. 273)] Sayyiduna Bara bin Azib - RadiAllahu anhu - narrated that the Prophet (saw.) raised his hands close to his ears at the beginning of the prayer and did not raise them again afterwards. [Abdul Razzaq 2531, Ibn Abi Shaibah 2440, Abu Dawud 749, Abu Ya'la 1689 - 1692, Tahawi Sharh Maani al Athar vol. 1 p. 224. Allamah Anwar Shah al Kashmiri (M'arif al Sunan vol. 2 p. 493) says about the hadith that one may cite it as proof with the additional authentic words “and did not raise them again afterwards”] Asim bin Kulaib narrated from his father that Ali - RadiAllahu anhu - raised his hands at the first takbir of the prayer. After that he did not raise them again. [Imam Muhammad in al Muwatta 109, Ibn Abi Shaibah 2442, Tahawi Sharh Maani al Athar vol. 1 p. 255, Baihaqi 2535. Sahih according to Hafidh Zailai (Nasb al Rayah vol. 1 p. 406). The narrators are authentic according to Hafidh Ibn Hajar (al Dirayah vol. 1 p. 113). Hafidh Badr al Din al Aini says that the chain of traditions is Sahih according to the criteria of Muslim, as quoted by Imam Nimawi (404)] Abdullah bin Mas'ud - RadiAllahu anhu - reported that the Prophet (saw.) raised his hands at the time of the first takbeer and did not raise them again. [Imam Tahawi in Sharh Maani al Athar vol. 1 p. 224 with two different chains of tradition, both of which are authentic according to Muhaddith Dhafar Ahmad Uthmani (I'laa al Sunan vol. 3 p. 71)] Abu Bakr bin Ayyash says: “I have not seen a single faqih (jurist) who did this: raising the hands at a time other than the first takbir.” [Tahawi Sharh Maani al Athar vol. 1 p. 228. The chain of tradition is strongly based on Muhaddith Yusuf Binnouri (Maarif al Sunan vol. 2 p. 494)] Abu Bakr bin Ayyash had been one of the leading Tab'i Tabi'in. Which is why Muhaddith Dhafar Ahmad Uthmani concludes (I’laa al Sunan Bd. 2 S. 76-91)that raising the hands before and after Ruk'u was not widespread at the time of the Tabi'in, which is confirmed by the following statement by Mali, who was also one of the leading Tab'i Tabi'in: Mali says: “I know of no raising of the hands in any takbeer in prayer, neither when raising nor when bowing, except at the beginning when he should raise his hands slightly.” [al Mudawwanah al Kubra Bd. 1 S. 165] Abbad son of Abdullah bin al Zubair - RadiAllahu anhu - narrated that the Prophet (saw) raised his hands at the beginning when he started the prayer and did not raise them at any other time until he finished his prayer. [Baihaqi in al Khilafiyyat, wie Hafidh Zailai zitiert (Nasb al Rayah 1721). Allamah Anwar Schah al Kaschmiri said, that the Hadith is sahih, as quoted by Muhaddith Yusuf Binnouri (Maarif al Sunan Bd, 2 S. 496)] Ibrahim al Nakhai narrates that Abdullah ibn Mas'ud - RadiAllahu anhu - did not raise his hands in any part of the prayer except at the beginning. [Abdul Razzaq 2533-2535, Ibn Abi Schaibah 2443, Tahawi Sharh Maani al Athar Bd. 1 S. 227] Abu Ishaq says: “The companions of Abdullah ibn Mas'ud and Ali - RadiAllahu anhum - did not raise their hands except at the beginning of the prayer.” Waki' adds: “And they did not raise them again.” [Ibn Abi Schaibah 2446. The chain is sahih according to Ibn al Turkumani (al Jawhar al Naqiyy Bd. 2 S. 115)] Abdul Aziz bin Hakim says: “I saw Ibn Umar - RadiAllahu anhu - raise his hands to the height of his ears at the first takbeer at the beginning of the prayer and except for this he did not raise them (again).” [Imam Muhammad in al Muwatta 108]
But why sujud wrong not right like a dog it’s haram should not be your arm not touch the ground astagpirullah alhamdulillah my son 7 years old better than this alhamdulillah
Every thing is an lie and special women's! The pray must be bit like this and also in periode rhere is zn other way to fallow also other way of washing!
Руки нельзя так ложить, правильно- руки под грудью. Что за поясной поклон? Неправильно. В сажде лежит как собака , извиняюсь, локти не должны на полу лежать.
there it is The Rulings of the Sahabah (عنھم الله رضى) 1. Sayyidina Ali stated: ‘When a woman prostrates, she should gather her body and join her thighs together.’ (Ibn Abi Shayba vol 1, p269) 2.Sayyidina Abdullah Ibn Abbas was asked about prayer as performed by women. He replied: ‘Women should prostrate by gathering their body and joining its parts.’ (Ibn Abi Shayba vol 1, p269) The Rulings of the 4 Imams of the Ummah (عنھم الله رضى(: 1. Imam Noman bin Thabit Abu Hanifa الله رحمه : ‘A woman will gather herself when prostrating, she will stick her stomach and thighs together because this method is more 'concealing’ for her (which is understood from the proofs of the Ahadith above).’ (Hidayah vol 1, p110) 2. Imam ‘Darul Hijrat’ Malik bin Anas الله رحمه : - whose school of thought’s foundation was based on the practices of the people of Madinah Munawarrah in his time. ‘The men will separate the knees, the elbows and the thighs from the stomach during prostration in prayer. However, a woman should gather all these parts together.’ (Al Sharhul saghir,vol1,p328) 3. Imam Muhammed bin Idress Al Shafi’ الله رحمه states: ‘Allah and His Prophet has shown the women the manner in which to conceal themselves. And I, Imam Shafi’ الله رحمه, prefer that women join one part of their body with the other during the prostration in prayer. In the same way a woman should do so in Qiyam and Ruku (keep the body parts joined and close together). And women should keep their coverings loose and open so that the shape of the body is not apparent.’ (Kitabul Umm vol 1, p100) 4. Imam Ahmed bin Hambal الله رحمه : The well known books of the Hambali Fiqh ‘Zad’ul Mustakna’ and ‘AlMughni’ have recorded: Imam Ahmed الله رحمه stated: ‘Women should not spread out when performing the prostration during prayer. The reason being that they are ordered to be concealed and they should therefore gather their bodies together in the prostration, they should place their feet towards the right side whilst prostrating (by doing this, it allows the body to be closer to the ground)…it is also related from Sayyidina Ali and Abdullah ibn Umar that they ordered that women should gather their bodies together in prayer. (Al Mughni by Ibn Qadama vol 1, p562)
@@OnurDogan09 Imam Baihaqi said: “All the rules of prayer in which a woman differs from a man, are based on the principle of occultation (satr). This means that the woman is instructed to do all that to do what covers her the most.” [Baihaqi Sunan Al-Kubra vol. 2 p. 314] Yazid bin Habib reports, that the Prophet ﷺ passed by two women who were performing the prayer. He said, “When you prostrate, leave a part of your body on the ground, for women are not like men in this respect.” [Abu Dawud in al Marasil p. 18, Baihaqi 3201.] The narrators of the hadith are: 1. Yazid bin Habib (51 - 128 H) => A great scholar who appears in all six collections of hadith and heard from Sahabah. He is thiqah (trustworthy) according to Ibn Sa'd, al-'Ijli and Abu Zur'ah [Tahdhib al-Kamal vol.32 pp.102-106] 2. Salim ibn Ghaylan (d. 151 H) => He was a companion of Yazid bin Habib and is mentioned in the Kitab al-Thiqats of Ibn Hibban and Ibn Shahihn [Tahdhib al-Kamal, Mu'assasat al-Risalah vol.10 p.169, Tahrir al-Taqrib Mu'assasat al-Risalah vol.2 p.8] 3. Haywah ibn Shurayh (d. 157 H) => He is a narrator in all six hadith collections 4. ibn Wahb (125 - 197 H) => He is a narrator in all six hadith collections and, as Imam Malik's student, an undisputed hadith authority 5. Sulayman ibn Dawud (178 - 253 H) => He is thiqah (trustworthy) as Ibn Hajar and Nasa'i mention, as recorded in Ibn Hibban's al-Thiqat Wail bin Hujr reported that the Prophet ﷺ said: “O Ibn Hujr! When you pray, bring your hand level with your ears. And the woman should raise her hands close to her chest.” [Tabarani in al M'ujam al Kabir vol. 22 p. 19 no. 28] Ali - RadiAllahu anhu - said: “When a woman prostrates, she should contract and clasp her thighs together.” [Ibn Abi Shaibah 2793] The narrators of the hadith are: 1. al-Harith ibn 'Abd Allah al-A'war (d. 65 H) => He was a companion of Abdullah ibn Mas'ud and 'Ali, but was criticized in part 2. Abu Ishaq al-Sabi'i (33 - 127 H) => He is a narrator in all six hadith collections 3. Abu l-Ahwas (d. 179 H) => He is a narrator in all six hadith collections Muhaddith Dhafar Ahmad Uthmani comes to the conclusion that the hadith is hasan and is strengthened by the narration of Yazid bin Habib. [I'la' al-Sunan vol.3 p.32] It is narrated about Mujahid (ibn Jabr), that he would detest it if a man put his belly on his thighs when he prostrates as a woman does. [Ibn Abi Shaibah 2796] The narrators of the hadith are: 1. Mujahid ibn Jabr (19 - 102 H) => He was a great Tabi'i who learned from Ibn Abbas, 'Aisha, Ibn Umar, Jabir ibn 'Abd Allah, Sa'd ibn Abi Waqqas and others. 2. Layth ibn Abi Sulaym (d. 140 H) => Tirmidhi quotes his teacher Imam Bukhari, who says about him: “Layth ibn Abi Sulaym is reliable (saduq), and sometimes he is wrong about something.” [al-Jami' al-Kabir, vol.4 p.497]. He is criticized by Daraqutni [Fath al-Mulhim vol.1 p.314] 3. Jarir ibn 'Abd al-Hamid al-Dabbi (110 - 188 H) => He is a narrator in all six hadith collections Nafi' narrated, that Safiyyah (she was Sahabah) used to pray and make Tarabb'u. [Abdul Razzaq 5074, Ibn Abi Shaibah 2784] Nafi' narrated, that the women of Abdullah bin Umar's family used to make tarabb'u. [Ibn Abi Shaibah 2789] Imam Ahmad bin Hanbal was asked about how a woman should prostrate and how she should sit for tashahhud. He replied: “She should do that which covers her more.” He added: “She should make tarabb'u in tashahhud and pull her legs to one side” [Masail by Ahmad and transmitted by his son Abdullah 373] => Tarabb'u: the right leg is pulled out towards the right side of the body and the left leg is placed under the right leg Ibn Abbas was asked about the prayer of a woman. He replied: “She should contract herself tightly and make ihtifaz.” [Ibn Abi Shaibah 2778] Ibn Qudamah quotes Ali saying: “When a woman performs prayer, she should make ihtifaz and squeeze her thighs together.” [Ibn Qudamah in al Mughni vol. 2 p. 135] => Ihtifaz means leaning on one side and sitting on the buttocks Hasan al Basri states: “A woman should pull herself tightly together in sujud.” [Ibn Abi Shaibah 2781] Ibrahim al Nakhai said: “When a woman prostrates, she should press her belly against her thighs. She should not lift her buttocks, nor should she allow any space or distance between the limbs of her body like a man.” [Abdul Razzaq 5071, Ibn Abi Shaibah 2782] 1 Ibrahim al Nakhai (ca. 45 - 96 H): => He was one of the most famous Tabi “in and heard from the Sahabi Anas ibn Malik [Ibn Hibban's Thiqat vol.4 p.10] Hasan al Basri said: “A woman should draw herself close in sujud.” [Ibn Abi Shaibah 2781] Ibn Jurayj reports: “I asked Ata: 'Should a woman make the same movement with her hands at takbir as a man?' He replied, 'She should not raise her hands in takbeer like men. Ata then demonstrated how she should do it. He placed his hands very low and pulled them towards him. Then he said: 'The posture of a woman is not like that of a man in prayer. [Abdul Razzaq 5066, Ibn Abi Shaibah 2474/2498] The narrators of the hadith are: 1. ibn Jurayj => Is a recognized hadith authority 2. Muhammad ibn Bakr => He is a narrator in all six hadith collections and was classified as thiqah (trustworthy) by Ibn Ma'in, Ibn Qani', Abu Dawud, al-'Ijli, Ibn Sa'd and Dhahabi [Tahrir al-Taqrib vol.3 p.218] al-Hasan and Qatadah said: “When a woman prostrates, she contracts as much as she can, and she does not separate (her limbs) so that she does not lift her buttocks.” [Abdul Razzaq vol.3 p.137] 1. Qatadah ibn Di'amah (d. 110 H) => He is a narrator in all six collections of hadith. Dhahabi says about him that he is an example of the muhaddithin. He was known for his good memory and it is known that he never answered rules from his own opinion. [Siyar A'lam al-Nubala' vol.5 p.269 - 283]
And the back should be straight, like a cup should be able to sit on your back while on you touch your knees as you say"subhannah rabbi yali azeemi"". I have discovered that ,that's cure for backache.
![How to Learn to Pray 5 Daily Prayers as a New Revert Muslim [ Tips for New Converts to Islam ]](http://i.ytimg.com/vi/X5KpomHbDik/mqdefault.jpg)
![How to Learn to Pray 5 Daily Prayers as a New Revert Muslim [ Tips for New Converts to Islam ]](/img/tr.png)
I've been to countless of mosques, since i was little, but they never taught me how to pray. last year I began to take my religion seriously and alhamdulillah Allah swt has guided me to him and i have found and strenghtened my iman. I've been watching other videos like this kind to pray with as I still don't know it by memory but i'm learning. Since i'm turkish, but living in germany I haven't found any videos showing the prayer of the hanafi school. thank you for this! I hope more videos will come soon, showing how to pray the other prayers, tajjahud, taraweh, istikhara. how to take wudhu and ghusl. I think this will not also help born muslims, but also reverts. May Allah swt reward you richly for these videos.
Amin. Alhamdulillah, we wish you the same, sister. Other videos of the prayers are coming soon.
❤
Амин!
Amin.alhamdulillah.
Really?I thought hanafi school of thought had the most followers since they are from South Asia.I thought there would be more videos on it.
Can you please provide all our salahs. I am a revert and I find you are the only woman that prays clearly, slowly and can be understood. Thank you
@Pigeoncow-ff6qf how is your question related to the person's comment?
МаШаАлла өте көркем жасалыпты! Әрбір жанға пайдалы екен! Алла разы болсын! Осы видео әрбір қыз баласына саналы түрде пайдалы болсын!Әмиин!🤲🏻
This video is amazing, this really helped the muslim reverts I have given this video to.
ما شاء الله
الله يبارك ليكم
May الله bless you
Some of the actions on the salah can be improved.
Recitation is excellent, may Allah make you his servant that improves the practice of the دين on earth and help as many people as we can to enter جنة الخلد.
Can you please upload the rest of the salahs too? Dhuhr, Asr, Maghreb, and Isha please!
This video is incorrectly showing sujood. Don’t follow this. Find other videos.
Can you please teach the rest of the Salahs? I have no one to teach me here :(( I'm trying to convert so I'm learning by myself atm.
I know I’m late, but there are multiple videos on it if you haven’t learnt it yet, inshallah you already did though :)
lzjl0. P
This video is incorrectly showing sujood. Don’t follow this. Find other videos.
This is incorrect, your elbows must not touch the ground in sujud
Есть погрешности и очень много,мы выполняем намаз по воле Аллаха, только так как его выполнял наш любимый пророк Мухаммад да благословит его Аллах и приветствует
Nerede hatalar var?
Альхамдулиллаһ 🙏 МашАллаһ 🙏 Әмин 🙏 Кабыл болсын ❤
Aren’t you bending your knees wrong in rukoo? Cause I’ve been taught that the prayer would be invalid if you do it this way
For the hanafi madhab this is the way it's supposed to be. Stick to your madhab
This video is incorrectly showing sujood. Don’t follow this. Find other videos.
Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух карындасым суйкимди Алла разы болсын
Сіз не істеп жүрсіз бұнда, әйел жамағаты үшін бұл видео
@@Лаука енди болашакта айелиме кызыма намаз окуды буйырсам деп бул приватный контент емес шыгар айтпесе не ушин общий обозрениеге шыгарылды
Your signs ad wonders never seem to amaze me, Ya Rabb , forgive me for my sins and wallowing in my misery when all I have to do is turn to you. Allah make it easy for mee and all my Muslim brothers and sisters, Ameen. (revert muslim) 🇿🇦
And the back should be straight, like a cup should be able to sit on your back while on you touch your knees as you say"subhannah rabbi yali azeemi"".
I have discovered that ,that's cure for backache.
В суджуде локти не должны касаться земли, только ладони. Пальцы ног должны быть направлены в сторону Къибля
Насколько я знаю это у мужчин в намазе локти не должны касаться, а у женщин должны
@@wilxpithe prayer of men and women is the same
Салам алейкум
Вы предоставьте мне хоть один достоверный хадис где говорится что намаз для мужчин и женщин отдельные????
Намаз всего один, и он для мужчин так и для женщин одинаково
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
Раз тебе нужны доводы, то обратись к книгам по ханафитскому усулю, а не пиши мне комментарии.
Уа Алейкум Ассалам, брат, мы все совершаем намаз по ахлю Сунна уаль джама'а, в котором есть 4 мазхаба: Ханафитский, Маликитский, Ханбалитский и Шафиитский
И все они верные
В данном ролике показывается как нужно совершать намаз по Ханафитскому мазхабу, по всем его правилам и да есть различие в совершении намаза у мужчин и женщин
Теперь предлагаю несколько хадисов, которые указывают на разницу между намазом женщин и мужчин, и основанием для этой разницы положено женское начало у женщины и необходимость укрытия.
Язид ибн Хабиб (рахматуллахи алейхи) передаёт: Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) прошёл мимо двух женщин, которые читали намаз. Он сказал им: «Когда совершаете сажда, то прижимайте некоторую часть своего тела к земле, потому что в этом женщины не как мужчины». («Марасиль» Абу Дауд стр. 8).
Абдуллах ибн Умар (радиаллаху анхума) передаёт, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал:
«Когда женщина делает сажда, пусть прижимает живот к бедрам, таким образом, чтобы она была закрыта, как можно больше». («Канзуль уммаль» т.1, стр. 117, Ибн ‘Ади).
Обратите внимание. Насколько явно в этом хадисе упомянуто об укрывании женщины, как об основополагающем требовании.
В книге “Аль-Мугни” передали, что Али (радиаллаху ‘анху) сказал: «Когда женщина читает намаз, то пусть садится на ягодицы и держит бедра вместе». (стр. 562).
На этой же странице передаётся: Абдуллах ибн Умар (радиаллаху анхума) велел женщинам садиться в намазе, сложив ноги.
Садиться таким образом было велено для того, чтобы женщины в намазе максимально скрывали своё тело. Все великие имамы подтверждают данную основную разницу между намазами мужчин и женщин.
«Женщине надо делать “садль”, то есть класть обе ноги в правую сторону». Имам Ахмад ибн Ханбаль (рахматуллахи алейхи) рассказывает: «По моему мнению, для женщины “садль” (класть обе ноги в правую сторону) намного лучше». («Аль-Мугни ибн Кудама Аль- Мукаддаси» т.1, стр. 562).
Относительно намаза женщин из книги “Мусаннаф ибн Аби Шейба” приводится несколько высказываний:
Ата (рахматуллахи алейхи) рассказывает: «У женщины особая форма, которой нет у мужчин». (стр. 239).
Умми Дарда (радиаллаху анха) во время такбира тахрима поднимала руки следующим образом: «Обе ладони поднимала до плеч, когда начинала намаз». (стр. 239).
Ибрахим Нахи (рахматуллахи алейхи) рассказывает: «Когда женщина совершает сажда, пусть прижимает живот к бедрам, и не поднимает свои ягодицы, и не расставляет части тела, как это делает мужчина». (стр. 239).
Али (радиаллаху анху) и Абдуллах ибн Аббас (радиаллаху анхума) также оставили подобные высказывания. (см. «Мусаннаф ибн Аби Шейба» т.1, стр. 270, 271
Браат эти все источники слабые. Нет ни одного достоверного хадиса про то что намазы разные 😊
И ещё ты скажи ка мне Хасан аль басри, Суфьян ас соври или Суфьян ибн уейна или другие табиины по какому мазхабу читали намаз??
Ведь вы их время эти 4 мазхаба не было??
На сажде только ладонь полностью касается земли, остальную часть руки нужно слегка приподнять
Ассаламу Алейкум, ладонями касаться на сажде должны только мужчины, а женщины касаются и локтем и ладонью
По крайней мере так в Ханафитском мазхабе
@@ilnurbaybнамаз мужчины и женщины не имеет различий
ruclips.net/video/UvKCyLoJMwc/видео.htmlsi=STJOi3vLB-IAq3NN
@@abusuleiman6503ошибаешься
Есть различия
Ассамаллейкум… хорошие советы… я чую 6м чувством что что то надо делать с пальцами ног и хороший совет насчет локтей… у меня начало сводить пальцы ног почему то
Намаз мужчин и женщин не меняется(движение,рукух,сажда )один для всех!
Чушь не неси
Демалш бар
Excatly 100% I fully agree with you
@@AbuMuhammad-1981
Ассаламу алейкум братья. Я ваше приложение найти не могу ,оно есть ?
Sajda
Ассаламу алейкум. В земном поклоне локти рук необходимо приподнимать. Есть ходис с котором говорится не будьте похожими на лежачую собаку и поднимайте локти. Также не нужно обтирать лицо ладонями рук в конце ду’а.
Хотела этим видео поделиться, но к сожалению, есть некоторые неточности. Нужно снять новое видео с исправлениями этих ошибок. Ведь многие люди будут следовать за этим видео и учиться совершать намаз с этими ошибками.
SADIGATOU MARWAN ❤
Ма ша АЛЛА
Mashallah*
ماشاالله
Can anyone provide me the mistakes and the solutions? I wqnt to start praying and I could use some help
Ur forearms shouldnt touch while in sujood
How many years will it take launch the app?
It’s already on App Store! "Sajda"
Please put the other parts on RUclips
I jave become a muslim 2days ago
Can i use this video as my reading and do the actions as i fo not no how to recite the prayer i am trying to learn it in English please i would like to no i feel naked as i jave not jet started with my prayer
You may join me dear, will help you all InshaAllah
please provide all five prayers
Ма ша АЛЛАГЬ молодец 🤲💪
Yeah namaz nh sikhaye hamaray Nabi Pak(SAWAS) NA ALLAH PAK HUM SBB KO HIDAYAT DEEY AMEEEEN SUMA AMEEEEN
❤❤❤
Your forearms must not touch the ground in Sujud it is haraam.
Really?
@@HannahBrowsley The Prophet said, "Be straight in the prostrations and none of you should put his forearms on the ground (in the prostration) like a Dog." (Bukhari, Book #12, Hadith #785)
@LadyFoo5000 oh thank you I didn't know, I just reverted a couple days ago 😅
She's wrong!
This is the Hanafi school that most Muslins follow. Don't like it mind your own business.
Alhamdullilah subhanallah mashallah barakalla allahu akbar Amin amin amin
❤
اختي الكريمة توصل خطاء😢
Әйел адамды булай шыгармайды гой. Намаз айелдин жане ердин деп екиге болинбид емес пе сондыктан тек ер кисини көрсетумен шектелген дурыс. Аллаһу алим
Ассаламу алейкум! И тут реклама! Хорошо, хоть в начале, во время обучения НАМАЗУ, надеюсь их нет?
Пальцы ног должны быть загнуты под себя в сторону Каабы
Да
Теперь предлагаю несколько хадисов, которые указывают на разницу между намазом женщин и мужчин, и основанием для этой разницы положено женское начало у женщины и необходимость укрытия.
Язид ибн Хабиб (рахматуллахи алейхи) передаёт: Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) прошёл мимо двух женщин, которые читали намаз. Он сказал им: «Когда совершаете сажда, то прижимайте некоторую часть своего тела к земле, потому что в этом женщины не как мужчины». («Марасиль» Абу Дауд стр. 8).
Абдуллах ибн Умар (радиаллаху анхума) передаёт, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал:
«Когда женщина делает сажда, пусть прижимает живот к бедрам, таким образом, чтобы она была закрыта, как можно больше». («Канзуль уммаль» т.1, стр. 117, Ибн ‘Ади).
Обратите внимание. Насколько явно в этом хадисе упомянуто об укрывании женщины, как об основополагающем требовании.
В книге “Аль-Мугни” передали, что Али (радиаллаху ‘анху) сказал: «Когда женщина читает намаз, то пусть садится на ягодицы и держит бедра вместе». (стр. 562).
На этой же странице передаётся: Абдуллах ибн Умар (радиаллаху анхума) велел женщинам садиться в намазе, сложив ноги.
Садиться таким образом было велено для того, чтобы женщины в намазе максимально скрывали своё тело. Все великие имамы подтверждают данную основную разницу между намазами мужчин и женщин.
«Женщине надо делать “садль”, то есть класть обе ноги в правую сторону». Имам Ахмад ибн Ханбаль (рахматуллахи алейхи) рассказывает: «По моему мнению, для женщины “садль” (класть обе ноги в правую сторону) намного лучше». («Аль-Мугни ибн Кудама Аль- Мукаддаси» т.1, стр. 562).
Относительно намаза женщин из книги “Мусаннаф ибн Аби Шейба” приводится несколько высказываний:
Ата (рахматуллахи алейхи) рассказывает: «У женщины особая форма, которой нет у мужчин». (стр. 239).
Умми Дарда (радиаллаху анха) во время такбира тахрима поднимала руки следующим образом: «Обе ладони поднимала до плеч, когда начинала намаз». (стр. 239).
Ибрахим Нахи (рахматуллахи алейхи) рассказывает: «Когда женщина совершает сажда, пусть прижимает живот к бедрам, и не поднимает свои ягодицы, и не расставляет части тела, как это делает мужчина». (стр. 239).
Али (радиаллаху анху) и Абдуллах ибн Аббас (радиаллаху анхума) также оставили подобные высказывания. (см. «Мусаннаф ибн Аби Шейба» т.1, стр. 270, 271
الْمَرْأَةُ كَيْفَ تَكُونُ فِي سُجُودِهَا ؟
٨٥٥ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ،
قَالَ: «إِذَا سَجَدَتِ الْمَرْأَةُ فَلْتَحْتَفِرْ وَلْتَضُمَّ فَخِذَيْهَا»
٨٥٦- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : نا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَيُّوبَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ
حَبِيبٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ صَلَاةِ الْمَرْأَةِ،
فَقَالَ: «تَجْتَمِعُ وَتَحْتَفِرُ»
إسناده ضعيف الحارث هو الأعور ضعيف وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (٥٠٧٢) من طريق أبي
إسحاق، عن الحارث، عن علي قال: «إذا سجدت المرأة فلتحتفز، ولتلصق فخذيها ببطنها»
رجاله ثقات إلا أن بكيرا لم يذكروا له رواية عن ابن عباس فأخشى أن لا يكون سمع منه.
Ассаламу алейкум қалайсыз бауырым?
Мусанаф ибн Аби Шейба Аллаһ рақым етсін!
Сіз келтірген иснад бойынша Кітабын қарап шықтым, ибн Аббастан және Әлиден келген хадисті Дайф(әлсіз) хадиске кіргізген, Иснад тізбегінде Әлсіз, сенімді емес Тұлғалар бар, сондықтан ибн Әби Шейба өзі оны өзі дайф деп жатыр, яғни құлшылық етілмейді...
Көріңіз жақсылап, ол нәрсе анық болған соң, оған амал жасалынбай, Усулдағы қағида бойынша Пайғамбарымыз Аллаһ игілігімен сәлемі болсын, Мен намаз оқып тұрғанымды көріп тұрғандай намаз оқындар! Деген сахих хадиске қайтарамыз, яғни Ер мен әйелдің намаздағы іс әрекеті бірдей болатына, осыдан басқаша болса дәлел алып келуі керек иснадымен...өзіңіз көріп тұрғандай Мазғабтардағы келген хадистер кейбіреулері әлсіз дайф болады, сондықтан әлсізді тастап, сахихты тандауымыз керек, Пайғамбарымызға Аллаһ игілігімен сәлемі болсын оған жақын болу үшін.
Түйін: Мазғабтарға фанатизм болу керек емес, олардың келтіріп жатқан хадистерін тексеру керек білім иесіне міндетті. Ал қарапайым халыққа үзір Бар, Аллаһ жақсырақ білуші.
Точно хороший совет они у меня почему то сами загнулись… интуитивно
You didn't tell about the kunooth it's a important factor in fajr prayer
Please note that forearms must not touch ground while in sajdah
Sister, some people when doing sajdah they out there elbows up and some don’t.
As Salyamu alyaikum wa rahmatuLlahi wa barakatuhu. The Prophet ( sallya Llahu aleihi wa salyam ) said: “Straighten (your backs) during prostration (sajda) (perform prostration (sajda) correctly) and do not place your elbows on the ground like a dog does" (Bukhari, Muslim ).
That's for men you troll!
The Hanafi madhab does.
При сажда не нужно как собака ложиться, локти должны быть приподняты, колени не должны сгибаться при руку, спина должна быть ровной
В поясном поклоне (руку’, рукугъ) женщина не должна прогибать спину и выпрямлять её, наклоняясь так же низко, как мужчины. Прекрасному полу предписано лишь немного наклониться вперёд, при этом чуть сгибая колени. Это делается с той же целью соблюдения скромности.
Земной поклон, как и стояние, предполагает максимальную компактность. Женщина прижимает локти к телу и к полу, а живот - к бёдрам. Такая поза позволяет не выставлять свои части тела во время молитвы.
Источник: islam.global
Кейбірі іс қимылдарыңыз кітапқа сай келмей тұр. Сондықтан кітәптағыны таңдадым. Рахмет
Когда на руку идёт спина должна быть ровная как стол
Это у мужчин
@@сёстрыйЭШКЕРЕ женщины тоже так молятся
В поясном поклоне (руку’, рукугъ) женщина не должна прогибать спину и выпрямлять её, наклоняясь так же низко, как мужчины. Прекрасному полу предписано лишь немного наклониться вперёд, при этом чуть сгибая колени. Это делается с той же целью соблюдения скромности.
Источник: islam.global
В поясном поклоне (руку’, рукугъ) женщина не должна прогибать спину и выпрямлять её, наклоняясь так же низко, как мужчины. Прекрасному полу предписано лишь немного наклониться вперёд, при этом чуть сгибая колени. Это делается с той же целью соблюдения скромности.
Источник: islam.global
В поясном поклоне (руку’, рукугъ) женщина не должна прогибать спину и выпрямлять её, наклоняясь так же низко, как мужчины. Прекрасному полу предписано лишь немного наклониться вперёд, при этом чуть сгибая колени. Это делается с той же целью соблюдения скромности.
Земной поклон, как и стояние, предполагает максимальную компактность. Женщина прижимает локти к телу и к полу, а живот - к бёдрам. Такая поза позволяет не выставлять свои части тела во время молитвы.
Источник: islam.global
You place your hands during ihkram not on your chest, when you die and are shrouded are your hands folded on your chest?
Также при поклоне спина должна быть паралельно полу, ровная. Как вы делаете не правильно
Сәждеде аяғы дұрұс тұрған жоқ -ау
Beware of the forearms touching the ground and the feet in incorrect position. May Allah make its way on us.
How is she ruku' and sujud is wrong
Ha
It has mistakes
@user-yv8dw5qx3jit is correct according to the HANAFI Madhab
What?
Lewis Patricia Rodriguez Richard Jones Carol
Mam pls if you don't know prayer properly don't misguide others , your knees bending for rukoo and ur elbows touching the ground this is prohibited 😢
This is the Hanafi school's way of praying. It's correct according to them. If you follow another scholar/school/teaching; do so. It only means this is not your way of praying.
This namaaz is not correct because your forearms must not touch the ground in sujud.
From hadees it proved that , we have to read a namaaz as our profet performed namaaz.
Ruku and Sujud I think is incorrect. Why you are bending your knees?
This is correct according to the hanafi madhab
Why not raising hands before sadja@@dawahlady
@@shazia7624 Because the Prophet ﷺ only raised his hands at the beginning of prayer
Alqamah reports that Abdullah bin Mas'ud - RadiAllahu anhu - said, “Shall I not lead you in prayer in the way of the Prophet (saw.)?” Then he prayed and did not raise his hands except at the beginning.
[Ahmad 3672, Abu Dawud 748; Nasai in al Mujtaba 1058 and in al Sunan al Kubra 645 & 1099; Abu Ya'la 5040 & 5302, Baihaqi 2531. Imam Abu Hanifa according to Jam'i al Masanid vol. 1 p. 355, Ibn Abi Shaibah Musannaf 2441 & Musnad 323. the hadith is Sahih according to Ibn Hazam vol. 2 p. 264, Ibn al Turkumani (al Jawhar al Naqiyy vol. 2 p. 113), Imam Nimawi (Athar al Sunan 402). Imam Nimawi also says that all criticisms of this hadith are rejected (al T'aliq al Hasan p. 206 - 209). Tirmidhi (257) says that the hadith is hasan and many of the knowledgeable sahabah had the same view]
Nasai reports the above hadith with the following wording: “Shall I not inform you of the prayer of the Prophet (saw)?” Then he stood up and raised his hands once. He did not raise them again.
[Nasai 1026. sahih according to Imam Nimawi (Athaarus-Sunan p. 133) and hasan according to Tirmidhi (vol. 1 p. 434)]
Abdullah ibn Mas'ud - RadiAllahu anhu - says: “I prayed behind the Prophet (saw.), Abu Bakr and Umar - RadiAllahu anhum - and they did not raise their hands except when they started the prayer.”
[Abu Ya'la 5039, Daraqutni 1120, Baihaqi 2534. at least hasan according to Muhaddith Dhafar Ahmad Uthmani (I'laa al Sunan vol.3 p.67)]
Aswad says: “I performed Salah with Umar bin al Khattab -
RadiAllahu anhu - and he did not raise his hands in any part of the prayer except at the beginning.” Abdul Malik (one of the narrators) says: “I also saw Sh'abi, Ibrahim al Nakhai and Ishaq (these three were leading Tabi'in) not raising their hands except when they began their prayer.”
[Ibn Abi Shaibah 2454, Tahawi Sharh Maani al Athar vol. 1 p. 277. Sahih according to Tahawi. Ibn al Turkumani (al Jawhar al Naqiyy vol. 2 p. 109) and Muhaddith Dhafar Ahmad Uthmani
(I'laa al Sunan vol. 3 p. 49) say that this chain of traditions is Sahih according to the criteria of Muslim. Hafidh Ibn Hajar (al Dirayah p. 113) says that the narrators are authentic]
Abdullah bin Umar - RadiAllahu anhu - narrated that the Prophet (saw.) raised his hands when he began the prayer and that he did not raise them again afterwards.
[Baihaqi, as quoted by Hafidh Zailai in Nasb al Rayah 1720. Allamah Anwar Shah says that the chain of tradition is Sahih and Qadhi Abid Sindhi says Sahih beyond doubt, as both were quoted by Muhaddith Yusuf al Binnouri (Maarif al Sunan vol. 2 pp. 496 & 498)]
Mujahid says: “I performed Salah behind Ibn Umar - RadiAllahu anhu - and he did not raise his hands in prayer except for the first takbeer.”
[Ibn Abi Shaibah 2452, Tahawi in Sharh Maani al Athar vol. 1 p. 225. Hafidh Badr al Din al Aini says that his chain of tradition is Sahih (Umdat al Qari vol. 5 p. 273)]
Sayyiduna Bara bin Azib - RadiAllahu anhu - narrated that the Prophet (saw.) raised his hands close to his ears at the beginning of the prayer and did not raise them again afterwards.
[Abdul Razzaq 2531, Ibn Abi Shaibah 2440, Abu Dawud 749, Abu Ya'la 1689 - 1692, Tahawi Sharh Maani al Athar vol. 1 p. 224. Allamah Anwar Shah al Kashmiri (M'arif al Sunan vol. 2 p. 493) says about the hadith that one may cite it as proof with the additional authentic words “and did not raise them again afterwards”]
Asim bin Kulaib narrated from his father that Ali - RadiAllahu anhu - raised his hands at the first takbir of the prayer. After that he did not raise them again.
[Imam Muhammad in al Muwatta 109, Ibn Abi Shaibah 2442, Tahawi Sharh Maani al Athar vol. 1 p. 255, Baihaqi 2535. Sahih according to Hafidh Zailai (Nasb al Rayah vol. 1 p. 406). The
narrators are authentic according to Hafidh Ibn Hajar (al Dirayah vol. 1 p. 113). Hafidh Badr al Din al Aini says that the chain of traditions is Sahih according to the criteria of Muslim, as quoted by Imam Nimawi (404)]
Abdullah bin Mas'ud - RadiAllahu anhu - reported that the Prophet (saw.) raised his hands at the time of the first takbeer and did not raise them again.
[Imam Tahawi in Sharh Maani al Athar vol. 1 p. 224 with two different chains of tradition, both of which are authentic according to Muhaddith Dhafar Ahmad Uthmani (I'laa al
Sunan vol. 3 p. 71)]
Abu Bakr bin Ayyash says: “I have not seen a single faqih (jurist) who did this: raising the hands at a time other than the first takbir.”
[Tahawi Sharh Maani al Athar vol. 1 p. 228. The chain of tradition is strongly based on Muhaddith Yusuf Binnouri (Maarif al Sunan vol. 2 p. 494)]
Abu Bakr bin Ayyash had been one of the leading Tab'i Tabi'in. Which is why Muhaddith Dhafar Ahmad Uthmani concludes (I’laa al Sunan Bd. 2 S. 76-91)that raising the hands before and after Ruk'u was not widespread at the time of the Tabi'in, which is confirmed by the following statement by Mali, who was also one of the leading Tab'i Tabi'in:
Mali says: “I know of no raising of the hands in any takbeer in prayer, neither when raising nor when bowing, except at the beginning when he should raise his hands slightly.”
[al Mudawwanah al Kubra Bd. 1 S. 165]
Abbad son of Abdullah bin al Zubair - RadiAllahu anhu - narrated that the Prophet (saw) raised his hands at the beginning when he started the prayer and did not raise them at any other time until he finished his prayer.
[Baihaqi in al Khilafiyyat, wie Hafidh Zailai zitiert (Nasb al Rayah 1721). Allamah Anwar Schah al Kaschmiri said, that the Hadith is sahih, as quoted by Muhaddith Yusuf Binnouri
(Maarif al Sunan Bd, 2 S. 496)]
Ibrahim al Nakhai narrates that Abdullah ibn Mas'ud - RadiAllahu anhu - did not raise his hands in any part of the prayer except at the beginning.
[Abdul Razzaq 2533-2535, Ibn Abi Schaibah 2443, Tahawi Sharh Maani al Athar Bd. 1 S.
227]
Abu Ishaq says: “The companions of Abdullah ibn Mas'ud and Ali - RadiAllahu anhum - did not raise their hands except at the beginning of the prayer.” Waki' adds: “And they did not raise them again.”
[Ibn Abi Schaibah 2446. The chain is sahih according to Ibn al Turkumani (al Jawhar al Naqiyy Bd. 2 S. 115)]
Abdul Aziz bin Hakim says: “I saw Ibn Umar - RadiAllahu anhu - raise his hands to the height of his ears at the first takbeer at the beginning of the prayer and except for this he did not raise them (again).”
[Imam Muhammad in al Muwatta 108]
Ни в коем случае не делайте намерение "Я намереваюсь ради Аллаха..." просто делаете такбир и все.
Почему? Все говорят намерение
Это новшество
This is hanafi madhab not the Sunnah of prophet Muhammad (may peace and blessings be upon him)
Делай больше я рад
Амин ди иштей айтыу керек едиго матрудиа
Дүние жүзінде Әмин деп дауыстап айтады. Сендер ғана Матруди іштен айт деді деп қоймайсыңдар.
Ruqu should be 90 degrees
Not necessary
Putting hands on face is innovation, re check ✅
Only salafis say so. No madhab says so
But why sujud wrong not right like a dog it’s haram should not be your arm not touch the ground astagpirullah alhamdulillah my son 7 years old better than this alhamdulillah
Irmão nao se esqueca que ela é uma menina e teu filho é um homem...acredito que haja diferença.... que Allah nos guie na senda recta....❤
Every thing is an lie and special women's! The pray must be bit like this and also in periode rhere is zn other way to fallow also other way of washing!
Руки нельзя так ложить, правильно- руки под грудью. Что за поясной поклон? Неправильно. В сажде лежит как собака , извиняюсь, локти не должны на полу лежать.
Чушь не говори без знаний
Это не чушь! Сколько людей приведи тебе достоверный хадис. @@AbuMuhammad-1981
I’m sorry but this is not correct
Please remove this video. It’s teaching the wrong ways of sujood
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤я марьям ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
Wrong sujood
This is not 100percent correct
Sisters there is no difference when it comes to salah ‘prayer’ between man and women please search better places yo learn about your deen.
???
@@rojnah how a woman prays and man prays all the same no difference.
there it is
The Rulings of the Sahabah (عنھم الله رضى)
1. Sayyidina Ali stated: ‘When a woman prostrates, she should gather her body and join her thighs together.’ (Ibn
Abi Shayba vol 1, p269)
2.Sayyidina Abdullah Ibn Abbas was asked about prayer as performed by women. He replied: ‘Women should prostrate by gathering their body and joining its parts.’ (Ibn Abi Shayba vol 1, p269)
The Rulings of the 4 Imams of the Ummah (عنھم الله رضى(:
1. Imam Noman bin Thabit Abu Hanifa الله رحمه :
‘A woman will gather herself when prostrating, she will stick her stomach and thighs together because this
method is more 'concealing’ for her (which is understood from the proofs of the Ahadith above).’ (Hidayah vol 1, p110)
2. Imam ‘Darul Hijrat’ Malik bin Anas الله رحمه : - whose school of thought’s foundation was based on the practices of the people of Madinah Munawarrah in his time.
‘The men will separate the knees, the elbows and the thighs from the stomach during prostration in prayer.
However, a woman should gather all these parts together.’ (Al Sharhul saghir,vol1,p328)
3. Imam Muhammed bin Idress Al Shafi’ الله رحمه states: ‘Allah and His Prophet has shown the women the manner in which to conceal themselves. And I, Imam Shafi’ الله رحمه, prefer that women join one part of their body with the other during the prostration in prayer. In the same way a woman should do so in Qiyam and Ruku (keep
the body parts joined and close together). And women should keep their coverings loose and open so that the
shape of the body is not apparent.’ (Kitabul Umm vol 1, p100)
4. Imam Ahmed bin Hambal الله رحمه :
The well known books of the Hambali Fiqh ‘Zad’ul Mustakna’ and ‘AlMughni’ have recorded: Imam Ahmed الله رحمه
stated: ‘Women should not spread out when performing the prostration during prayer. The reason being that they
are ordered to be concealed and they should therefore gather their bodies together in the prostration, they should
place their feet towards the right side whilst prostrating (by doing this, it allows the body to be closer to the
ground)…it is also related from Sayyidina Ali and Abdullah ibn Umar that they ordered that women should gather their bodies together in prayer. (Al Mughni by Ibn Qadama vol 1, p562)
@@OnurDogan09
Imam Baihaqi said:
“All the rules of prayer in which a woman differs from a man,
are based on the principle of occultation (satr). This means that the woman is instructed to do all that to do what covers her the most.”
[Baihaqi Sunan Al-Kubra vol. 2 p. 314]
Yazid bin Habib reports,
that the Prophet ﷺ passed by two women who were performing the prayer.
He said, “When you prostrate, leave a part of your body on the ground, for women are not like men in this respect.”
[Abu Dawud in al Marasil p. 18, Baihaqi 3201.]
The narrators of the hadith are:
1. Yazid bin Habib (51 - 128 H)
=> A great scholar who appears in all six collections of hadith and heard from Sahabah. He is thiqah (trustworthy) according to Ibn Sa'd, al-'Ijli and Abu Zur'ah
[Tahdhib al-Kamal vol.32 pp.102-106]
2. Salim ibn Ghaylan (d. 151 H)
=> He was a companion of Yazid bin Habib and is mentioned in the Kitab al-Thiqats of Ibn Hibban and Ibn Shahihn
[Tahdhib al-Kamal, Mu'assasat al-Risalah vol.10 p.169, Tahrir al-Taqrib Mu'assasat al-Risalah vol.2 p.8]
3. Haywah ibn Shurayh (d. 157 H)
=> He is a narrator in all six hadith collections
4. ibn Wahb (125 - 197 H)
=> He is a narrator in all six hadith collections and, as Imam Malik's student, an undisputed hadith authority
5. Sulayman ibn Dawud (178 - 253 H)
=> He is thiqah (trustworthy) as Ibn Hajar and Nasa'i mention, as recorded in Ibn Hibban's al-Thiqat
Wail bin Hujr reported that the Prophet ﷺ said:
“O Ibn Hujr! When you pray, bring your hand level with your ears. And the woman should raise her hands close to her chest.”
[Tabarani in al M'ujam al Kabir vol. 22 p. 19 no. 28]
Ali - RadiAllahu anhu - said:
“When a woman prostrates, she should contract and clasp her thighs together.”
[Ibn Abi Shaibah 2793]
The narrators of the hadith are:
1. al-Harith ibn 'Abd Allah al-A'war (d. 65 H)
=> He was a companion of Abdullah ibn Mas'ud and 'Ali, but was criticized in part
2. Abu Ishaq al-Sabi'i (33 - 127 H)
=> He is a narrator in all six hadith collections
3. Abu l-Ahwas (d. 179 H)
=> He is a narrator in all six hadith collections
Muhaddith Dhafar Ahmad Uthmani comes to the conclusion that the hadith is hasan and is strengthened by the narration of Yazid bin Habib.
[I'la' al-Sunan vol.3 p.32]
It is narrated about Mujahid (ibn Jabr),
that he would detest it if a man put his belly on his thighs when he prostrates as a woman does.
[Ibn Abi Shaibah 2796]
The narrators of the hadith are:
1. Mujahid ibn Jabr (19 - 102 H)
=> He was a great Tabi'i who learned from Ibn Abbas, 'Aisha, Ibn Umar, Jabir ibn 'Abd Allah, Sa'd ibn Abi Waqqas and others.
2. Layth ibn Abi Sulaym (d. 140 H)
=> Tirmidhi quotes his teacher Imam Bukhari, who says about him: “Layth ibn Abi Sulaym is reliable (saduq), and sometimes he is wrong about something.” [al-Jami' al-Kabir, vol.4 p.497]. He is criticized by Daraqutni [Fath al-Mulhim vol.1 p.314]
3. Jarir ibn 'Abd al-Hamid al-Dabbi (110 - 188 H)
=> He is a narrator in all six hadith collections
Nafi' narrated,
that Safiyyah (she was Sahabah) used to pray and make Tarabb'u.
[Abdul Razzaq 5074, Ibn Abi Shaibah 2784]
Nafi' narrated,
that the women of Abdullah bin Umar's family used to make tarabb'u.
[Ibn Abi Shaibah 2789]
Imam Ahmad bin Hanbal was asked about how a woman should prostrate and how she should sit for tashahhud. He replied:
“She should do that which covers her more.”
He added:
“She should make tarabb'u in tashahhud and pull her legs to one side”
[Masail by Ahmad and transmitted by his son Abdullah 373]
=> Tarabb'u: the right leg is pulled out towards the right side of the body and the left leg is placed under the right leg
Ibn Abbas was asked about the prayer of a woman. He replied:
“She should contract herself tightly and make ihtifaz.”
[Ibn Abi Shaibah 2778]
Ibn Qudamah quotes Ali saying:
“When a woman performs prayer, she should make ihtifaz and squeeze her thighs together.”
[Ibn Qudamah in al Mughni vol. 2 p. 135]
=> Ihtifaz means leaning on one side and sitting on the buttocks
Hasan al Basri states:
“A woman should pull herself tightly together in sujud.”
[Ibn Abi Shaibah 2781]
Ibrahim al Nakhai said:
“When a woman prostrates, she should press her belly against her thighs. She should not lift her buttocks, nor should she allow any space or distance between the limbs of her body like a man.”
[Abdul Razzaq 5071, Ibn Abi Shaibah 2782]
1 Ibrahim al Nakhai (ca. 45 - 96 H):
=> He was one of the most famous Tabi “in and heard from the Sahabi Anas ibn Malik [Ibn Hibban's Thiqat vol.4 p.10]
Hasan al Basri said:
“A woman should draw herself close in sujud.”
[Ibn Abi Shaibah 2781]
Ibn Jurayj reports:
“I asked Ata: 'Should a woman make the same movement with her hands at takbir as a man?'
He replied, 'She should not raise her hands in takbeer like men.
Ata then demonstrated how she should do it. He placed his hands very low and pulled them towards him. Then he said: 'The posture of a woman is not like that of a man in prayer.
[Abdul Razzaq 5066, Ibn Abi Shaibah 2474/2498]
The narrators of the hadith are:
1. ibn Jurayj
=> Is a recognized hadith authority
2. Muhammad ibn Bakr
=> He is a narrator in all six hadith collections and was classified as thiqah (trustworthy) by Ibn Ma'in, Ibn Qani', Abu Dawud, al-'Ijli, Ibn Sa'd and Dhahabi [Tahrir al-Taqrib vol.3 p.218]
al-Hasan and Qatadah said:
“When a woman prostrates, she contracts as much as she can, and she does not separate (her limbs) so that she does not lift her buttocks.”
[Abdul Razzaq vol.3 p.137]
1. Qatadah ibn Di'amah (d. 110 H)
=> He is a narrator in all six collections of hadith. Dhahabi says about him that he is an example of the muhaddithin. He was known for his good memory and it is known that he never answered rules from his own opinion.
[Siyar A'lam al-Nubala' vol.5 p.269 - 283]
And the back should be straight, like a cup should be able to sit on your back while on you touch your knees as you say"subhannah rabbi yali azeemi"".
I have discovered that ,that's cure for backache.
❤❤❤❤