إذلال اهل الكتاب في العصور الوسطى الإسلامية مع أحمد سعد زايد

إذلال اهل الكتاب في العصور الوسطى الإسلامية مع أحمد سعد زايد
في صالون الإنسانيين بالعربي
Join this channel to get access to perks:
/ @ahmedsaadzayed
==
ويمكنكم دعم قناتنا من خلال حسابنا على patreon
/ ahmedzayed
او PayPal
www.paypal.me/...
ولتواصل معنا هنا و على صفحة القناة على الفيسبوك
/ aszayedtv
صفحة أحمد سعد زايد الشخصية
/ ahmedsaadzayed
قناة معنية بالتنوير الفكري و الثقافي وهي محاولة للتفكير الموضوعي العقلاني معا
لا سعادة حقيقة ونهضة مبهجة الا بوعي وثقافة عميقة بالماضي و الحاضر و رؤية متطلعة للمستقبل
وأفضل طريقة لزيارة القناة من هنا من خلال قوائم التشغيل
/ ahmedzayedchannel

[@shirin821]

الدعاية المنتشرة على نطاق واسع ان اهل الكتاب كانوا يعيشون في ظل تسامح ديني ما حصلش.
وعلى هذا الاساس هنالك شعور بالتفوق الاخلاقي على باقي الشعوب

[@shirin821]

بالتأكيد الموضوع بيهمنا نحنا اهل الذمة 😂 يا ريت تستمر .. وشكرا جزيلا.

[@Ho0SS]

ما كتبه المسيحيون عن المسلمين اكثر بشاعة، يعني لا فرق بينهم، انا لا ادافع عن احد فأنا غير مهتم بكليهما

[@abbasfadel9474]

شكراً استاذ احمد ياريت حلقة اخرى عن الموضوع

[@user-bbb2014]

قذارة المصطلحات في الثقافة العربية الهمجية

[@hanysary699]

موضوع الجزية هو مما يخجل منه المسلمون المعاصرون، فأشيعت الفكرة الكاذبة أن الجزية ضريبة مثلها مثل الزكاة، أو أنها (ضريبة تدفعها الدول المعتدية) كما يروج أحمد صبحي منصور، بينما للتاريخ والتراث الإسلامي رأي آخر التصريح به في العصر الحالي يندرج تحت باب الكراهية والإرهاب.

[@ايهحيدرعيسىصادق]

زين شنو رأي الشيوخ اذا واحد من اهل الذمه كان موهبه متميزه في كره القدم ويريد يحترف في احد انديه بلاد الاسلام ويصبح متميزا بارزا والسؤال اثناء المباره هل يرتدي زي اخر يختلف عن زي اللاعبين المسلمين حفظهم الله افتونا مأجورين

[@mazin16091969]

[@Raatutifer]

الى خياله حلو و عرف يتخيل ما عاشوه اجدادنا من المسيحيين الذي اسلموا حديثا و تخيلوا اكتر هذا كان في العصور الوسطى فماذا كان يحدث في العصور المتاخرة 😢

[@aliabdulamir4987]

استاذ احمد الرجاء الرجاء حلقة ثانية من هذه المسرحية المضحكة المبكية

[@ckingclosur]

إقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم
هذا الكتاب لمعلم ابن القيم وأستاذه ابن تيمية وأكيد قرأته وحيكون كتير حلو بقى أنك تقول ع لي فيه خصوصا حشرهم بمناطق معينة ولباسهم للأصفر والأزرق
يعني أنا بشجع حضرتك أنه يكون في حلقة تانية بس المره دي يكون من الكتاب اللي قولتلك عليه ياأستاذنا الحبيب

[@hanysary699]

وقال ابن القيم في (أحكام أهل الذمة): لما كان الضرب بالناقوس هو شعار الكفر وعلمه الظاهر، اشترط عليهم تركه ـ يعني شرط عمر بن الخطاب على نصارى الشام عدم إظهار صوت نواقيس الكنائس ـ ... وقال أبو الشيخ في كتاب "شروط عمر": حدثنا طاهر بن عبد الله بن محمد، حدثنا أبو زرعة قال: سمعت علي بن أبي طالب الرازي يقول: سمعت مالك بن أنس يقول: إذا نقس بالناقوس اشتد غضب الرحمن عز وجل فتنزل الملائكة فتأخذ بأقطار الأرض فلا تزال تقول: (قل هو أحد) حتى يسكن غضب الرب عز وجل ...

[@hanysary699]

8:00
"قد تبين بما ذكرنا أن الجزية وضعت صغارا وإذلالا للكفار لا أجرة عن سكنى الدار، وذكرنا أنها لو كانت أجرة لوجبت على النساء والصبيان والزمنى والعميان ، ولو كانت أجرة لما أنفت منها العرب من نصارى بني تغلب وغيرهم والتزموا ضعف ما يؤخذ من المسلمين من زكاة أموالهم ، ولو كانت أجرة لكانت مقدرة المدة كسائر الإجارات ، ولو كانت أجرة لما وجبت بوصف الإذلال والصغار ، ولو كانت أجرة لكانت مقدرة بحسب المنفعة ، فإن سكنى الدار قد تساوي في السنة أضعاف الجزية المقدرة ، ولو كانت أجرة لما وجبت على الذمي أجرة دار أو أرض يسكنها إذا استأجرها من بيت المال ، ولو كانت أجرة لكان الواجب فيها ما يتفق عليه المؤجر والمستأجر."

[@hanysary699]

26:00
قالوا : " ولا نتشبه بالمسلمين في مراكبهم ، ولا نركب السروج ، ولا نتقلد السيوف ، ولا نتخذ شيئا من السلاح ولا نحمله معنا " .
فأهل الذمة ممنوعون من ركوبهم السروج وإنما يركبون الأكف - وهي البراذع - عرضا ، وتكون أرجلهم جميعا إلى جانب واحد كما أمرهم أمير المؤمنين عمر فيما رواه عبد الرحمن بن مهدي عن [ عبد الله ] ، عن نافع ، عن أسلم : أن عمر أمر أهل الذمة أن يركبوا على الأكف عرضا وأن يركبوا عرضا ولا يركبوا كما يركب المسلمون .
وذكر عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن عمر أنه كان يكتب إلى عماله يأمرهم أن يركب أهل الذمة في شق شق .
وقال زهير بن حرب : حدثنا وهب بن جرير قال : زعم أبي قال : نهى عمر بن عبد العزيز أن يركب السروج من خالف الإسلام .
[ ص: 1301 ] وقال عبد الرحمن بن مهدي ، عن خالد بن [ أبي ] عثمان الأموي قال : أمر عمر بن عبد العزيز في أهل الذمة أن يحملوا على الأكف وأن تجز نواصيهم .
وأن السروج من آلات الخيل ، وأهل الذمة ممنوعون من ركوبها فإنها عز لأهلها وليسوا من أهل العز ، وعلى هذا جميع الفقهاء .
قال الجويني في " النهاية " : اتفق الأصحاب على أنا نأمر الكفار بالتمييز عن المسلمين بالغيار ، وتفصيل ذلك إلى رأي الإمام .
[ ص: 1302 ] وقال الأصحاب : يمنعون من ركوب الجياد ، ويكلفون ركوب الحمير والبغال إلا النفيسة التي يتزين بركوبها فإنها في معنى الخيل ، وينبغي أن تتميز مراكبهم عن المراكب التي يتميز بها الأماثل والأعيان من أهل الإيمان .
وقيل : ينبغي أن يكون ركابهم العرور ، وهو ركاب الخشب ، ثم يضطرون إلى أضيق الطريق ، ولا يمكنون من ركوب وسط الجواد إذا كان يطرقها المسلمون ، وإن خلت من زحمة الطارقين من المسلمين فلا حرج ، ثم تكليفهم التميز بالغيار واجب حتى لا يختلطوا في زيهم وملابسهم بالمسلمين .
قال : وما ذكرناه من تمييزهم في الدواب والمراكب مختلف فيه فقال قائلون : التميز بها حتم كما ذكرناه في الغيار . ومنهم من جعل ما عدا الغيار أدنى ، ثم إذا رأى الإمام ومن إليه الأمر ذلك فلا معترض عليه ، وليس يسوغ إلا الاتباع .

[@lerenschrijven9339]

شكرا جزيلا أستاذ أحمد، بس عندي استفسار لوسمحت ممكن ؟ عند النظر في أعمال ابن تيمية وتلميذه ابن القيم الجوزية، ألا يجب أن نأخذ بعين الاعتبار السياق التاريخي والسياسي والنفسي الذي كتبوا فيه؟ فقد كانت حقبتهم مشبعة بالاضطرابات السياسية الهائلة، وخاصة الغزوات المغولية التي دمرت العالم الإسلامي. يبدو أن هذا السياق ضروري لفهم آرائهم الصارمة والمتمسكة بالجهاد. فالتهديد المغولي، على الرغم من أن بعض قادته قد اعتنقوا الإسلام، جعل ابن تيمية شديد الشك في الحكام الذين، من وجهة نظره، لم يتبعوا الشريعة الإسلامية الحقيقية. وربما كان حكمه القاسي على أهل الكتاب (المسيحيين واليهود) مرتبطًا بهذا الإحساس الأوسع بالخطر الوجودي، خاصةً بالنظر إلى أن بعض الجماعات المسيحية تحالفت مع المغول خلال تلك الغزوات.
إذا أخذنا في الاعتبار أيضًا ما حدث في الأندلس، حيث تعرض المسلمون للاضطهاد الشديد بعد سقوطها في يد المسيحيين، فإننا نجد أمثلة أخرى على القسوة المتبادلة بين الأديان في سياقات معينة. ففي محاكم التفتيش، عانى المسلمون واليهود من الاضطهاد والتعذيب والإجبار على التحول إلى المسيحية، وهو ما أدى إلى ردود فعل قاسية من المسلمين تجاه أهل الكتاب في بعض الفترات. وبالمثل، فإن الحملات الصليبية قبلها شهدت فترات من العنف الشديد بين المسيحيين والمسلمين، مما ساهم في تعميق العداوات الدينية.وعند قراءة النصوص المسيحية نجد مثلة عصرة
علاوة على ذلك، إذا نظرنا إلى الأحداث الأكثر حداثة، مثل سقوط العراق عام 2003، وتأثيره على ظهور الأيديولوجيات المتطرفة مثل أيديولوجية داعش، نرى أوجه تشابه. فالفوضى السياسية والانهيار بعد الغزو خلقا بيئة خصبة للجماعات المتطرفة التي زعمت أنها تدافع عن الإسلام، تمامًا كما سعى ابن تيمية إلى الدفاع عن الإسلام في زمنه المضطرب. وكما استغلت داعش المظالم التاريخية والأزمات لتبرير أيديولوجيتها المتطرفة، فإن ابن تيمية كان يرد على الغزوات، والتفكك الديني، والحكام الذين اعتبرهم فاسدين في زمانه.
وإذا نظرنا إلى الصراع المعاصر في غزة، نجد أن بعض الجماعات المتطرفة اليهودية، بدعم ضمني أو علني من نتنياهو وبعض القادة، تستعمل نصوصًا توراتية مثل نبوءة النبي إشعياء لتشبيه الفلسطينيين بـ”العمالقة” الذين يجب إبادتهم، مما يعزز خطاب الكراهية والعنف. هذه الأيديولوجيات المتطرفة، التي تُستخدم لتبرير العنف ضد الفلسطينيين، تشبه في بعض جوانبها استغلال المواقف الدينية في أوقات الأزمات التاريخية. نهيك عن الجماعات الدينية المسيحية evangelicals التي تقف مع إسرائيل وتدعمها ولكن والملفت إلى النظر أنهم يفعلون ذلك بتسريع إتيان المخلص المنتظر ثم التخلص من اليهود والمسلمين. يعني الإبراهيميين عملهم إبليس يحتشم منه.. 😂
إذًا، ألا ينبغي أن نأخذ بعين الاعتبار العوامل التاريخية والنفسية والسياسية وراء أعمال ابن تيمية قبل إصدار الأحكام عليها؟ إذا قمنا بتجريدها من هذا السياق، ألا نخاطر بفهمها بشكل خاطئ وتطبيقها بطرق ربما لم يكن هو يقصدها؟ كيف يمكننا أن نتوقع فهمًا حقيقيًا لهذه النصوص دون الغوص في عقلية شخص عاش في عالم من الحروب المستمرة والغزوات والصراعات الدينية؟ وبدون هذا السياق، ألا نخاطر بتبسيط استجابته المعقدة للأزمة وتحويلها إلى تفسيرات سطحية أو حتى خطيرة، كما رأينا مع
الجماعات المتطرفة اليوم؟
وفي الأخير لا أريد ان يفهم هذا كوني مدافعًا بشكل اعتذاري(apologetic )عن هذه النصوص، ولكننا اليس الأجدر بنا ان نفهم الظاهرة في سياقها؟

[@ahmedsaadzayed]

موضوع جدير بالنقاش انتظر قريبا اطرحه
مكشور يا عزيزي

[@yac961]

يمكننا بكل بساطة تبرير اي جريمة بأن نجد لها أسباب على الأغلب هي اسباب واهية وسخيفة.

[@lerenschrijven9339]

@@ahmedsaadzayed شكرًا جزيلًا لك عزيزي على لطفك! لقد تعلمت منك الكثير، وأتمنى لك دائمًا المزيد من النجاح والتألق

[@lerenschrijven9339]

@@yac961 يمكن إيجاد تبريرات واهية لأي جريمة، لكن هذا ليس موضوعنا. نحن نناقش المسألة لفهم العقلية الفردية (paradigm )التي تقود إلى هذه الأفعال، وكيف نشأت وتطورت تلك الدوافع، بعيدًا عن محاولة تبريرها