Я воспринимаю её как исторический факт. Унгурян и врынчан соседние народы которые хотели захватить Молдову , завидовали ей, на тот момент когда её написали Молдова была богаче этих народов. Эту балладу я так понимаю.
Pe-un picior de plai, Pe-o gură de rai, Iată vin în cale, Se cobor la vale, Trei turme de miei, Cu trei ciobănei. Unu-i moldovan, Unu-i ungurean1 Şi unu-i vrâncean. Iar cel ungurean Şi cu ce-l vrâncean, Mări, se vorbiră, Ei se sfătuiră Pe l-apus de soare Ca să mi-l omoare Pe cel moldovan, Că-i mai ortoman Ş-are oi mai multe, Mândre şi cornute, Şi cai învăţaţi, Şi câni mai bărbaţi, Dar cea mioriţă, Cu lână plăviţă, De trei zile-ncoace Gura nu-i mai tace, Iarba nu-i mai place. - Mioriţă laie, Laie bucălaie, De trei zile-ncoace Gura nu-ţi mai tace! Ori iarba nu-ţi place, Ori eşti bolnăvioară, Drăguţă mioară? - Drăguţule bace, Dă-ţi oile-ncoace, La negru zăvoi, Că-i iarbă de noi Şi umbră de voi. Stăpâne, stăpâne, Îţi cheamă ş-un câine, Cel mai bărbătesc Şi cel mai frăţesc, Că l-apus de soare Vreau să mi te-omoare Baciul ungurean Şi cu cel vrâncean!
Moldoveanul întruchipat din balada Miorița o face ca şi în renumita Predică de pe munte, unde Isus Christos a spus: „Nu vă împotriviţi celui ce este rău, ci, dacă cineva îţi dă o palmă peste obrazul drept, întoarce-i-l şi pe celălalt“ (Matei 5.39). Dar alegorizmul biblic de câteva mii de ani în urmă transmis din generaţie în generaţie prin strămoşii noştri de-a lungul acestor milenii şi transpus în balada Mioriţa era viabil pentru acele vremuri. A fost istoria noastră existenţială de mii de ani pe aceste pământuri. Însă în zilele noastre balada Mioriţa transmite un mesaj de disperare, neîncredere in forţele proprii, o înjosire, o capitulare ... Mioriţa exprima fatalitatea moldoveanului/românului in faţa duşmanilor şi a morţii, îi spune oaia-miorița clar ciobanului : vezi că la noapte prietenii tăi o să te omoare. Iar ciobanul moldovean-român răspunde, bine, ok, atunci îmi pregătesc mormântul, în loc să se apere. Cine e prostul ? Oaia sau ciobanul. Nu e un nici un bun exemplu şi nici un exemplu de mândrie pentru caracterul moldoveanului/românului această Baladă. Deoarece descrie algoritmul de gândire al moldoveanului/românului. Aceasta este o gândire absolut destructivă și cu o lirică în acest context. Miorița, ca o bună agentă, i-a furnizat informații operaționale fiabile, a evaluat situația și a propus un plan de acțiune, și timpul și situația au fost de partea moldoveanului. Dar ce-a făcut el ??? a dat o „indicație valoroasă” cum și unde să-l îngroape .... ce-i aici de spus ... ? Dar vrânceanul și ungureanul au făcut totul bine, cum poate un fraier să aibă o astfel de turmă de oi, dacă nu o poate conduce/gestiona ? Pe parcursul timpului, apoi presupun că Miorița a lucrat şi la aceşti doi, poate și la alţii ... Deschideţi arhivele ... Desigur că sunt interpretări precum-că ciobanul întruchipat moldovean e de fapt mântuitorul nostru de mii de ani şi deci în realitate nu moare cum nici Isus Christos n-a murit. Dar în lumea de azi reală, când cei ce nu-ţi vor binele, ca să nu spun şacalii, care te înconjoară şi îţi fură pământul propriu de sub picioare, inventând diferite poveşti că e a lor şi că le-ar fi aparţinut lor dintotdeauna, când îţi închid şcolile, grădiniţele, îţi interzic folosirea istoriei şi limbii tale materne pe pământul tău - impunând legile lor strâmbe cu forţa pentru a asimila poporul tău, atunci ce oare trebuie de “acceptat” această descriminare? Vedeţi, ca exemplu, priveghetoarea noastră Sofia Rotaru, pe care nu am mai auzit-o să cânte ceva în limba maternă-română deja ultimii 20 de ani încoace. În felul acesta e o cale simplă de mankurtizare a poporului, cine nu ştie ce-i asta să citească romanul lui Chinghiz Aitmatov / Чингиз Айтматов “И дольше века длится день” sau cu o altă denumire “Буранный полустанок". Unde scriitorul dă o semnificație specială termenului dat în care Fiul a fost forţat să-şi piardă memoria şi ca urmare nu-și mai aduce aminte şi nu-şi recunoaşte mama sa ... întrebând stăpânul, a primit ca răspuns că el nu are mamă ... i s-a dat lui arcul și săgețile cu care el își ucide mama ...
Баллада, конечно грустная. Вроде считаешь, братиков братиками. А они тебя подрезают, из-за банальной зависти. История Молдовы и её соседей, за пару минут. Расчленили , украли овец, и назвались Ромынами.😊😅
Я воспринимаю её как исторический факт. Унгурян и врынчан соседние народы которые хотели захватить Молдову , завидовали ей, на тот момент когда её написали Молдова была богаче этих народов. Эту балладу я так понимаю.
сейчас тоже хотят уничтожить молдован и молдавский язык,внушают нам что мы румыны😢
Не хрена ты не понимаешь.
@@natali30571скажите мне что это "оица бырсаны"? Молдован патриот который говорит на русском
Красивейшая баллада!!!!
Pe-un picior de plai,
Pe-o gură de rai,
Iată vin în cale,
Se cobor la vale,
Trei turme de miei,
Cu trei ciobănei.
Unu-i moldovan,
Unu-i ungurean1
Şi unu-i vrâncean.
Iar cel ungurean
Şi cu ce-l vrâncean,
Mări, se vorbiră,
Ei se sfătuiră
Pe l-apus de soare
Ca să mi-l omoare
Pe cel moldovan,
Că-i mai ortoman
Ş-are oi mai multe,
Mândre şi cornute,
Şi cai învăţaţi,
Şi câni mai bărbaţi,
Dar cea mioriţă,
Cu lână plăviţă,
De trei zile-ncoace
Gura nu-i mai tace,
Iarba nu-i mai place.
- Mioriţă laie,
Laie bucălaie,
De trei zile-ncoace
Gura nu-ţi mai tace!
Ori iarba nu-ţi place,
Ori eşti bolnăvioară,
Drăguţă mioară?
- Drăguţule bace,
Dă-ţi oile-ncoace,
La negru zăvoi,
Că-i iarbă de noi
Şi umbră de voi.
Stăpâne, stăpâne,
Îţi cheamă ş-un câine,
Cel mai bărbătesc
Şi cel mai frăţesc,
Că l-apus de soare
Vreau să mi te-omoare
Baciul ungurean
Şi cu cel vrâncean!
Благодарю, выручили
Миорица это код Молдавског народа.
@@Svet1277 продали и от этого потеряли голову.
Нам это учить 😣😣
Выучил(ла
@@Forgotten7556 так выучила, что уже ничего не помню))
Я сейчас учу
Я тоже хочу это учить(((
Это измененая балада.
Moldoveanul întruchipat din balada Miorița o face ca şi în renumita Predică de pe munte, unde Isus Christos a spus: „Nu vă împotriviţi celui ce este rău, ci, dacă cineva îţi dă o palmă peste obrazul drept, întoarce-i-l şi pe celălalt“ (Matei 5.39).
Dar alegorizmul biblic de câteva mii de ani în urmă transmis din generaţie în generaţie prin strămoşii noştri de-a lungul acestor milenii şi transpus în balada Mioriţa era viabil pentru acele vremuri. A fost istoria noastră existenţială de mii de ani pe aceste pământuri.
Însă în zilele noastre balada Mioriţa transmite un mesaj de disperare, neîncredere in forţele proprii, o înjosire, o capitulare ... Mioriţa exprima fatalitatea moldoveanului/românului in faţa duşmanilor şi a morţii, îi spune oaia-miorița clar ciobanului : vezi că la noapte prietenii tăi o să te omoare. Iar ciobanul moldovean-român răspunde, bine, ok, atunci îmi pregătesc mormântul, în loc să se apere.
Cine e prostul ? Oaia sau ciobanul. Nu e un nici un bun exemplu şi nici un exemplu de mândrie pentru caracterul moldoveanului/românului această Baladă.
Deoarece descrie algoritmul de gândire al moldoveanului/românului. Aceasta este o gândire absolut destructivă și cu o lirică în acest context.
Miorița, ca o bună agentă, i-a furnizat informații operaționale fiabile, a evaluat situația și a propus un plan de acțiune, și timpul și situația au fost de partea moldoveanului.
Dar ce-a făcut el ??? a dat o „indicație valoroasă” cum și unde să-l îngroape .... ce-i aici de spus ... ?
Dar vrânceanul și ungureanul au făcut totul bine, cum poate un fraier să aibă o astfel de turmă de oi, dacă nu o poate conduce/gestiona ?
Pe parcursul timpului, apoi presupun că Miorița a lucrat şi la aceşti doi, poate și la alţii ... Deschideţi arhivele ...
Desigur că sunt interpretări precum-că ciobanul întruchipat moldovean e de fapt mântuitorul nostru de mii de ani şi deci în realitate nu moare cum nici Isus Christos n-a murit.
Dar în lumea de azi reală, când cei ce nu-ţi vor binele, ca să nu spun şacalii, care te înconjoară şi îţi fură pământul propriu de sub picioare, inventând diferite poveşti că e a lor şi că le-ar fi aparţinut lor dintotdeauna, când îţi închid şcolile, grădiniţele, îţi interzic folosirea istoriei şi limbii tale materne pe pământul tău - impunând legile lor strâmbe cu forţa pentru a asimila poporul tău, atunci ce oare trebuie de “acceptat” această descriminare? Vedeţi, ca exemplu, priveghetoarea noastră Sofia Rotaru, pe care nu am mai auzit-o să cânte ceva în limba maternă-română deja ultimii 20 de ani încoace.
În felul acesta e o cale simplă de mankurtizare a poporului, cine nu ştie ce-i asta să citească romanul lui Chinghiz Aitmatov / Чингиз Айтматов “И дольше века длится день” sau cu o altă denumire “Буранный полустанок". Unde scriitorul dă o semnificație specială termenului dat în care Fiul a fost forţat să-şi piardă memoria şi ca urmare nu-și mai aduce aminte şi nu-şi recunoaşte mama sa ... întrebând stăpânul, a primit ca răspuns că el nu are mamă ... i s-a dat lui arcul și săgețile cu care el își ucide mama ...
Молдова мя. сэнэтате норок.
Баллада, конечно грустная.
Вроде считаешь, братиков братиками. А они тебя подрезают, из-за банальной зависти.
История Молдовы и её соседей, за пару минут. Расчленили , украли овец, и назвались Ромынами.😊😅
Ама ын ваца
Не понятно и неинтересно
Какого хрена залезла ?
Не интересно потому что языка не знаете,а если бы знали уверяю Вас вам понравилось бы эта поэма,а перевод не передаёт всю красоту языка.
Во первых.Почему смотришь тогда?
Во вторых:Не понятно и неинтересно потому что на Молдавском языке.
В третьих:Не понятно потому что языка не знаешь.
фуууууууу,когда это закончится
Нужно стрелять в висок,чуть выше уровня глаз
@@maximCS2002 что закончится??
@@рпррроолрп-х10х курс обучения
Открой другую страницу, нечисть
@@maximCS2002 ляляляляяяяя ляляля
Foarte frumos!!!
Cum se numeste melodia de pe fundal?