своих ходить прямым Путем Господним... Петра второе, первая глава стих 20 и 21 И видим, наконец, Единородного от Троицы Живоначальной Нас ради человек и ради нашего спасенья жертвой став сакральной, *Воспринявшее* Слово-Бог к Своему, в Себя природному, [С Отцем и Святым Духом] во Святое Рождество Единосущное и с нами *человеческое естество* . По Моисееву обычаю- закон исполнен до конца И от Марии Богородицы рожденного Богомладенца, Обрезанного по рождении на день восьмой, А в храм Иерусалимский принесен- в сороковой . И облачившийся в сверкающую белизной смиренья тогу Он человечеством Своим предстал для посвящения Творцу и Богу. Здесь, в доме Бога Сил Небесных и Израиля народа, Мать юную в сопровождении Иосифа ОбручникА, Вселенную Носящего Своей десницею- несла в Своих руках Навстречу ей глубокий старец Симеон-мудрец И толкователь книг священных Моисеевых- дождался наконец Было предсказано ему, водил его ведь Дух Святой: Смерть не увидит, и к отцам не приложится, и останется живой Доколе не увидит он Христа Господня. Лука, глава 2-я, стих 26-ой Так переводчик с языка еврейского и древнего- на греческий Принял на руки Сына Божия, Который Есть [и] Сын Человеческий!. Дух Святый, просвещавший сердца и ума глубины, во дни оны Прийти в храм Анну, старицу-пророчицу, и праведного Симеона Побудил, где дал возможность лицезреть сияние света Нетварного, преизобильное что исходило от младенца- не предмета- В Котором полнота вся пребывает Божества телесно(Кол. 2,9)- [Всеродному Адаму указал грядущий День Креста воскресный] Взяв на’ руки богоприемные Младенца пречудесна Из рук Честнейшей херувимов И Славнейшей без сравнения серафимов Марии Приснодевы-Матери, объятый вещим Духом Симеон, Свою прощальную, хвалебную молитву возвещает он: Ты ныне отпущаеши раба, Владыко, с миром, [до дня сего мир бедным был несчастным, сирым] По слову Твоему, спасенье Твое очи видели мои Его Ты уготовал пред лицем народов всей Земли, Свет к просвещению язычников. Израиля, народа слава Твоего. Лука, стих 29-32, вторАя глАва. Осуществилась так еще одна и знаменательная, В бытописании Вселенной, и спасительная миру, замечательная Творца и Жизнодавца *встреча* со исполненными чистоты сердечной, И детской кротости, благословенного смирения, веры безупречной, Твердой. Надежды светлой и несокрушимой, пламенной любви людей, *Устроилось* , через которых, сретение двух вселенских кораблей- Заветов: Ветхого и Нового. И первый предназначенный к приготовлению Вочеловечению, Бога нисхождению, Другой- к божественному человеков восхождению К Творцу, «да будет Бог все [и] во всем» Коринфинам послание, глава пятнадцать, стих двадцать [и] восЕмь. Сегодня к нам сюда, в Своих пречистых тайнах, Божий Сын Приходит. Царствующих Царь, господствующих Господин, Призвав душою чистых, телом- Благою вестью- ЕвангЕлием Ему единонравием , единочуствием, единомыслием, Встречать Его, соединиться с Ним и в Нем, В своих глубинах внутренних- *чело в веках* Держать Его не на своих руках- Изведать и вкусить от Чаши СвЯтой жизни, Единокровным стать Ему, единым и телесно и, без укоризны, Свидетельствуя этим искренне свою Почтительность, сердечность, благодарность безграничную- За ту возможность опытно познать и ЗНАТЬ, Ниспосланную человечеству спасительную благодать Задумано ПРЕДВЕЧНО, ради нас, давно, Чтоб *Слово* стало плотью, на Совете было решено, Чтоб *обитало* с нами в преизбытке истины и милости, чудес полно. И видели мы славу Его, как Единородного [и] от Отца. Иоан 1.14. Аминь. Продолжим в свое время и от Первого Лица
Спасибо Владыко! Ваша проповедь на Сретенье действительно удивительна. Как и все прочие. "Я молился Богу и Бог мне сказал..." Попытался ее понять и зарифмовать. Очень трудно, простите графомана. Но по другому понять не смог.
Бог Библии- есть Бог Истории, при личной встрече С человеком открывающий Себя. Возжгутся сретенские свечи! Путь осветив, подав возможность прикоснуться к Жизни Внутрибожественной, [и к горнему призвав- родной Отчизне И во взаИмоотношЕньи с абсолютным [вспомнили Эдем?] И Личностным, и изначальным БытиЕм. И по превосходящей Своей благости все ж Дарующим человеку Тот, сообразный Богу, модус личностный существования. Ведь под опеку Вселенная должна ему прейти. Способность мыслить, жить по средствам И чувствовать, и говорить- своих свойств естества посредством, И выразив ту абсолютную инаковость свою- Бог Троица в «Жюри»- Того кто создан по подобию, по образу со ВСЕМ, что вне есть и внутри. Не из желанья демонстрировать ту уникальность-непохожесть, Но чтоб, опознавая чрез инаковость Другого, нашего лица «пригожесть» И, собственно- свою инаковость и самобытность ощущать внутри согласия, А именно: лишь зная, что есть «Ты», одномоментно узнаю- есть «я»! Само существование мое раскроет нам процесс взаИмоотношениЯ- Меж самосущим Бога «Ты» и тварным «я»- СоздАнного по Бога образу-подобию. Меня. Чье личностное, целостное, персоналистическое бытие Определяется не свойствами своими, не из естества- Само, свободно абсолютно, «на свои средства» Осуществляет собственное бытие СвоЕ . Насилия не терпит Личность, но в свободном Отношении к другому, опрозрачивает себя пред ним охотно- И к суверенно-царскому ответу приглашая друга. Когда мир внутренний взаимоотношений избранного круга Один в другого проникает всякий раз и так, что совпадают, то тогда Является прерадостное и ликующее прочное единство- навсегда Священная История свидетельствует убедительно, сердечно О Боге, нашем ПервоОбразе, который Сам в Себе и вечно Три-Троица, Божественные Лица, целостно и неразлучно Один Другого проникают- и одномоментно, неслиянно Так, что и действия, и воля их- одно, ныне и присно- постоянно. Ибо различие по ипостасям в Боге- нЕ есть отвержение Единой Сущности Инаковых Трех разделение, Но выражаемой единой волей и единым действием, Втроём Единым, но не по подобию, как у людей, действительно- числом И Троица Единосущная не может никому даже частиц Инаковости личностной подать, от Каждого из Своих Лиц, Не может сущности Своей, той, пребожественной-[пред нею ниц падем], ни сообщить, ни предложить кроме Самих Единосущных и всего Троих, но может приобщить Себя в Своих Энергиях и действиях всему многообразью сотворенного Им мира. Бог-Троица в несозданных Божественных и благодатных силах, Исходит из Себя, из Самого, энергия и действие, и эта Божья мощь Его есть основание для проявления милых иль постылых Различных тварных сущностей, пусть это даже фрукты иль овОщь, Причастных через это к жизни Бога и способных Расширить ту причастность через осуществление собой Не только воли Бога творческой, Но наполнения и промыслительным деяньем Божества, Он сохраняет тварей бытие, их силы и богатства... и убожества Кроме того, возможно полное для твари приобщение К Божественному естеству чрез предстояние-служение Ему лицом к Лицу во множестве бесчисленном людей Тех, что во любви взаимной ко Христу, тех личностЕй, Питающихся, насыщаясь, нетварной и Божественной энергиЕй И чрез себя материю Вселенной всей Преображающих. По благодати усвояющих бесценное наследие, Что Бог имеет по Своей природе- бессмертие, нетление. В Раю случилась встреча первая, земная человека и Творца Адам и Ева, словно дети, воспринимали Бога, как Отца И видели, и слышали Его, беседовали с Ним, понимали, Осуществляли во взаимоотношениях обмен энергиями, доверяли. Так что Божественным обрАзом проникали в суть Всех ими видимых явлений, нарекая имена(Быт. 2.20). И лишь, когда доверились другому, предлОжившему путь Богопротивный обожЕния, *утратив полноту* [,как Сатана,] *Богопознания* и, с грехолюбием затеяв тесное знакомство, И заразив им, как наследственной болезнью, все свое потомство. Но все же находились те, кто силой удесятерённой Добротности естественной и богоданной, освящённой На вседоверия путь искреннего возвращался. И последствием Являлся опыт наполненья своих сил Божественным содействием. Мы видим праведных, ходивших перед Богом: Ено’ха, и Ио’ва И Сифа и строителя Ковчега Ноя, Авраама, Исаака, Иако’ва, Всех праотцев ветхозаветных... Моисея. Здесь же Иоаким и Анна, И дивная их Дочь и Дева. Зрим Крестителя Предтечу Иоанна- Печать пророков. Божьим Духом просвещаемых Святым Зовущих современников своих ходить прямым Путем Господним... Петра второе, первая глава стих 20 и 21 И видим, наконец, Единородного от Троицы Живоначальной Нас ради человек и ради нашего спасенья жертвой став сакральной, *Воспринявшее* Слово-Бог к Своему, в Себя природному, [С Отцем и Святым Духом] во Святое Рождество
своих ходить прямым Путем Господним... Петра второе, первая глава стих 20 и 21 И видим, наконец, Единородного от Троицы Живоначальной Нас ради человек и ради нашего спасенья жертвой став сакральной, *Воспринявшее* Слово-Бог к Своему, в Себя природному, [С Отцем и Святым Духом] во Святое Рождество Единосущное и с нами *человеческое естество* . По Моисееву обычаю- закон исполнен до конца И от Марии Богородицы рожденного Богомладенца, Обрезанного по рождении на день восьмой, А в храм Иерусалимский принесен- в сороковой . И облачившийся в сверкающую белизной смиренья тогу Он человечеством Своим предстал для посвящения Творцу и Богу. Здесь, в доме Бога Сил Небесных и Израиля народа, Мать юную в сопровождении Иосифа ОбручникА, Вселенную Носящего Своей десницею- несла в Своих руках Навстречу ей глубокий старец Симеон-мудрец И толкователь книг священных Моисеевых- дождался наконец Было предсказано ему, водил его ведь Дух Святой: Смерть не увидит, и к отцам не приложится, и останется живой Доколе не увидит он Христа Господня. Лука, глава 2-я, стих 26-ой Так переводчик с языка еврейского и древнего- на греческий Принял на руки Сына Божия, Который Есть [и] Сын Человеческий!. Дух Святый, просвещавший сердца и ума глубины, во дни оны Прийти в храм Анну, старицу-пророчицу, и праведного Симеона Побудил, где дал возможность лицезреть сияние света Нетварного, преизобильное что исходило от младенца- не предмета- В Котором полнота вся пребывает Божества телесно(Кол. 2,9)- [Всеродному Адаму указал грядущий День Креста воскресный] Взяв на’ руки богоприемные Младенца пречудесна Из рук Честнейшей херувимов И Славнейшей без сравнения серафимов Марии Приснодевы-Матери, объятый вещим Духом Симеон, Свою прощальную, хвалебную молитву возвещает он: Ты ныне отпущаеши раба, Владыко, с миром, [до дня сего мир бедным был несчастным, сирым] По слову Твоему, спасенье Твое очи видели мои Его Ты уготовал пред лицем народов всей Земли, Свет к просвещению язычников. Израиля, народа слава Твоего. Лука, стих 29-32, вторАя глАва. Осуществилась так еще одна и знаменательная, В бытописании Вселенной, и спасительная миру, замечательная Творца и Жизнодавца *встреча* со исполненными чистоты сердечной, И детской кротости, благословенного смирения, веры безупречной, Твердой. Надежды светлой и несокрушимой, пламенной любви людей, *Устроилось* , через которых, сретение двух вселенских кораблей- Заветов: Ветхого и Нового. И первый предназначенный к приготовлению Вочеловечению, Бога нисхождению, Другой- к божественному человеков восхождению К Творцу, «да будет Бог все [и] во всем» Коринфинам послание, глава пятнадцать, стих двадцать [и] восЕмь. Сегодня к нам сюда, в Своих пречистых тайнах, Божий Сын Приходит. Царствующих Царь, господствующих Господин, Призвав душою чистых, телом- Благою вестью- ЕвангЕлием Ему единонравием , единочуствием, единомыслием, Встречать Его, соединиться с Ним и в Нем, В своих глубинах внутренних- *чело в веках* Держать Его не на своих руках- Изведать и вкусить от Чаши СвЯтой жизни, Единокровным стать Ему, единым и телесно и, без укоризны, Свидетельствуя этим искренне свою Почтительность, сердечность, благодарность безграничную- За ту возможность опытно познать и ЗНАТЬ, Ниспосланную человечеству спасительную благодать Задумано ПРЕДВЕЧНО, ради нас, давно, Чтоб *Слово* стало плотью, на Совете было решено, Чтоб *обитало* с нами в преизбытке истины и милости, чудес полно. И видели мы славу Его, как Единородного [и] от Отца. Иоан 1.14. Аминь. Продолжим в свое время и от Первого Лица
Достойное мероприятие! Спасибо организаторам
своих ходить прямым
Путем Господним...
Петра второе, первая глава стих 20 и 21
И видим, наконец, Единородного от Троицы Живоначальной
Нас ради человек и ради нашего спасенья жертвой став сакральной,
*Воспринявшее* Слово-Бог к Своему, в Себя природному,
[С Отцем и Святым Духом] во Святое Рождество
Единосущное и с нами *человеческое естество* .
По Моисееву обычаю- закон исполнен до конца
И от Марии Богородицы рожденного Богомладенца,
Обрезанного по рождении на день восьмой,
А в храм Иерусалимский принесен- в сороковой .
И облачившийся в сверкающую белизной смиренья тогу
Он человечеством Своим предстал для посвящения Творцу и Богу.
Здесь, в доме Бога Сил Небесных и Израиля народа,
Мать юную в сопровождении Иосифа ОбручникА,
Вселенную Носящего Своей десницею- несла в Своих руках
Навстречу ей глубокий старец Симеон-мудрец
И толкователь книг священных Моисеевых- дождался наконец
Было предсказано ему, водил его ведь Дух Святой:
Смерть не увидит, и к отцам не приложится, и останется живой
Доколе не увидит он Христа Господня. Лука, глава 2-я, стих 26-ой
Так переводчик с языка еврейского и древнего- на греческий
Принял на руки Сына Божия, Который Есть [и] Сын Человеческий!.
Дух Святый, просвещавший сердца и ума глубины, во дни оны
Прийти в храм Анну, старицу-пророчицу, и праведного Симеона
Побудил, где дал возможность лицезреть сияние света
Нетварного, преизобильное что исходило от младенца- не предмета-
В Котором полнота вся пребывает Божества телесно(Кол. 2,9)-
[Всеродному Адаму указал грядущий День Креста воскресный]
Взяв на’ руки богоприемные Младенца пречудесна
Из рук Честнейшей херувимов
И Славнейшей без сравнения серафимов
Марии Приснодевы-Матери, объятый вещим Духом Симеон,
Свою прощальную, хвалебную молитву возвещает он:
Ты ныне отпущаеши раба, Владыко, с миром,
[до дня сего мир бедным был несчастным, сирым]
По слову Твоему, спасенье Твое очи видели мои
Его Ты уготовал пред лицем народов всей Земли,
Свет к просвещению язычников. Израиля, народа слава
Твоего. Лука, стих 29-32, вторАя глАва.
Осуществилась так еще одна и знаменательная,
В бытописании Вселенной, и спасительная миру, замечательная
Творца и Жизнодавца *встреча* со исполненными чистоты сердечной,
И детской кротости, благословенного смирения, веры безупречной,
Твердой. Надежды светлой и несокрушимой, пламенной любви людей,
*Устроилось* , через которых, сретение двух вселенских кораблей-
Заветов: Ветхого и Нового. И первый предназначенный к приготовлению
Вочеловечению, Бога нисхождению,
Другой- к божественному человеков восхождению
К Творцу, «да будет Бог все [и] во всем»
Коринфинам послание, глава пятнадцать, стих двадцать [и] восЕмь.
Сегодня к нам сюда, в Своих пречистых тайнах, Божий Сын
Приходит. Царствующих Царь, господствующих Господин,
Призвав душою чистых, телом- Благою вестью- ЕвангЕлием
Ему единонравием , единочуствием, единомыслием,
Встречать Его, соединиться с Ним и в Нем,
В своих глубинах внутренних- *чело в веках*
Держать Его не на своих руках-
Изведать и вкусить от Чаши СвЯтой жизни,
Единокровным стать Ему, единым и телесно и, без укоризны,
Свидетельствуя этим искренне свою
Почтительность, сердечность, благодарность безграничную-
За ту возможность опытно познать и ЗНАТЬ,
Ниспосланную человечеству спасительную благодать
Задумано ПРЕДВЕЧНО, ради нас, давно,
Чтоб *Слово* стало плотью, на Совете было решено,
Чтоб *обитало* с нами в преизбытке истины и милости, чудес полно.
И видели мы славу Его, как Единородного [и] от Отца.
Иоан 1.14. Аминь. Продолжим в свое время и от Первого Лица
@@user-pu1cp6gj6p что за бред и какое отношение это имеет к происходящему в кино? больше негде помолоть языком и никто больше не слушает?))))
@@user-gg4dq2ij8l вы наверное не читали сборник проповедей м. Алексея. Поэтому вам не понять моего изумления
Спасибо Владыко! Ваша проповедь на Сретенье действительно удивительна. Как и все прочие.
"Я молился Богу и Бог мне сказал..."
Попытался ее понять и зарифмовать. Очень трудно, простите графомана. Но по другому понять не смог.
Бог Библии- есть Бог Истории, при личной встрече
С человеком открывающий Себя. Возжгутся сретенские свечи!
Путь осветив, подав возможность прикоснуться к Жизни
Внутрибожественной, [и к горнему призвав- родной Отчизне
И во взаИмоотношЕньи с абсолютным [вспомнили Эдем?]
И Личностным, и изначальным БытиЕм.
И по превосходящей Своей благости все ж Дарующим человеку
Тот, сообразный Богу, модус личностный существования. Ведь под опеку
Вселенная должна ему прейти. Способность мыслить, жить по средствам
И чувствовать, и говорить- своих свойств естества посредством,
И выразив ту абсолютную инаковость свою- Бог Троица в «Жюри»-
Того кто создан по подобию, по образу со ВСЕМ, что вне есть и внутри.
Не из желанья демонстрировать ту уникальность-непохожесть,
Но чтоб, опознавая чрез инаковость Другого, нашего лица «пригожесть»
И, собственно- свою инаковость и самобытность ощущать внутри согласия,
А именно: лишь зная, что есть «Ты», одномоментно узнаю- есть «я»!
Само существование мое раскроет нам процесс взаИмоотношениЯ-
Меж самосущим Бога «Ты» и тварным «я»-
СоздАнного по Бога образу-подобию. Меня.
Чье личностное, целостное, персоналистическое бытие
Определяется не свойствами своими, не из естества-
Само, свободно абсолютно, «на свои средства»
Осуществляет собственное бытие СвоЕ .
Насилия не терпит Личность, но в свободном
Отношении к другому, опрозрачивает себя пред ним охотно-
И к суверенно-царскому ответу приглашая друга.
Когда мир внутренний взаимоотношений избранного круга
Один в другого проникает всякий раз и так, что совпадают, то тогда
Является прерадостное и ликующее прочное единство- навсегда
Священная История свидетельствует убедительно, сердечно
О Боге, нашем ПервоОбразе, который Сам в Себе и вечно
Три-Троица, Божественные Лица, целостно и неразлучно
Один Другого проникают- и одномоментно, неслиянно
Так, что и действия, и воля их- одно, ныне и присно- постоянно.
Ибо различие по ипостасям в Боге- нЕ есть отвержение
Единой Сущности Инаковых Трех разделение,
Но выражаемой единой волей и единым действием, Втроём
Единым, но не по подобию, как у людей, действительно- числом
И Троица Единосущная не может никому даже частиц
Инаковости личностной подать, от Каждого из Своих Лиц,
Не может сущности Своей, той, пребожественной-[пред нею ниц
падем], ни сообщить, ни предложить кроме Самих
Единосущных и всего Троих, но может приобщить Себя в Своих
Энергиях и действиях всему многообразью сотворенного Им мира.
Бог-Троица в несозданных Божественных и благодатных силах,
Исходит из Себя, из Самого, энергия и действие, и эта Божья мощь
Его есть основание для проявления милых иль постылых
Различных тварных сущностей, пусть это даже фрукты иль овОщь,
Причастных через это к жизни Бога и способных
Расширить ту причастность через осуществление собой
Не только воли Бога творческой,
Но наполнения и промыслительным деяньем Божества,
Он сохраняет тварей бытие, их силы и богатства... и убожества
Кроме того, возможно полное для твари приобщение
К Божественному естеству чрез предстояние-служение
Ему лицом к Лицу во множестве бесчисленном людей
Тех, что во любви взаимной ко Христу, тех личностЕй,
Питающихся, насыщаясь, нетварной и Божественной энергиЕй
И чрез себя материю Вселенной всей
Преображающих. По благодати усвояющих бесценное наследие,
Что Бог имеет по Своей природе- бессмертие, нетление.
В Раю случилась встреча первая, земная человека и Творца
Адам и Ева, словно дети, воспринимали Бога, как Отца
И видели, и слышали Его, беседовали с Ним, понимали,
Осуществляли во взаимоотношениях обмен энергиями, доверяли.
Так что Божественным обрАзом проникали в суть
Всех ими видимых явлений, нарекая имена(Быт. 2.20).
И лишь, когда доверились другому, предлОжившему путь
Богопротивный обожЕния, *утратив полноту* [,как Сатана,]
*Богопознания* и, с грехолюбием затеяв тесное знакомство,
И заразив им, как наследственной болезнью, все свое потомство.
Но все же находились те, кто силой удесятерённой
Добротности естественной и богоданной, освящённой
На вседоверия путь искреннего возвращался. И последствием
Являлся опыт наполненья своих сил Божественным содействием.
Мы видим праведных, ходивших перед Богом: Ено’ха, и Ио’ва
И Сифа и строителя Ковчега Ноя, Авраама, Исаака, Иако’ва,
Всех праотцев ветхозаветных... Моисея. Здесь же Иоаким и Анна,
И дивная их Дочь и Дева. Зрим Крестителя Предтечу Иоанна-
Печать пророков. Божьим Духом просвещаемых Святым
Зовущих современников своих ходить прямым
Путем Господним...
Петра второе, первая глава стих 20 и 21
И видим, наконец, Единородного от Троицы Живоначальной
Нас ради человек и ради нашего спасенья жертвой став сакральной,
*Воспринявшее* Слово-Бог к Своему, в Себя природному,
[С Отцем и Святым Духом] во Святое Рождество
своих ходить прямым
Путем Господним...
Петра второе, первая глава стих 20 и 21
И видим, наконец, Единородного от Троицы Живоначальной
Нас ради человек и ради нашего спасенья жертвой став сакральной,
*Воспринявшее* Слово-Бог к Своему, в Себя природному,
[С Отцем и Святым Духом] во Святое Рождество
Единосущное и с нами *человеческое естество* .
По Моисееву обычаю- закон исполнен до конца
И от Марии Богородицы рожденного Богомладенца,
Обрезанного по рождении на день восьмой,
А в храм Иерусалимский принесен- в сороковой .
И облачившийся в сверкающую белизной смиренья тогу
Он человечеством Своим предстал для посвящения Творцу и Богу.
Здесь, в доме Бога Сил Небесных и Израиля народа,
Мать юную в сопровождении Иосифа ОбручникА,
Вселенную Носящего Своей десницею- несла в Своих руках
Навстречу ей глубокий старец Симеон-мудрец
И толкователь книг священных Моисеевых- дождался наконец
Было предсказано ему, водил его ведь Дух Святой:
Смерть не увидит, и к отцам не приложится, и останется живой
Доколе не увидит он Христа Господня. Лука, глава 2-я, стих 26-ой
Так переводчик с языка еврейского и древнего- на греческий
Принял на руки Сына Божия, Который Есть [и] Сын Человеческий!.
Дух Святый, просвещавший сердца и ума глубины, во дни оны
Прийти в храм Анну, старицу-пророчицу, и праведного Симеона
Побудил, где дал возможность лицезреть сияние света
Нетварного, преизобильное что исходило от младенца- не предмета-
В Котором полнота вся пребывает Божества телесно(Кол. 2,9)-
[Всеродному Адаму указал грядущий День Креста воскресный]
Взяв на’ руки богоприемные Младенца пречудесна
Из рук Честнейшей херувимов
И Славнейшей без сравнения серафимов
Марии Приснодевы-Матери, объятый вещим Духом Симеон,
Свою прощальную, хвалебную молитву возвещает он:
Ты ныне отпущаеши раба, Владыко, с миром,
[до дня сего мир бедным был несчастным, сирым]
По слову Твоему, спасенье Твое очи видели мои
Его Ты уготовал пред лицем народов всей Земли,
Свет к просвещению язычников. Израиля, народа слава
Твоего. Лука, стих 29-32, вторАя глАва.
Осуществилась так еще одна и знаменательная,
В бытописании Вселенной, и спасительная миру, замечательная
Творца и Жизнодавца *встреча* со исполненными чистоты сердечной,
И детской кротости, благословенного смирения, веры безупречной,
Твердой. Надежды светлой и несокрушимой, пламенной любви людей,
*Устроилось* , через которых, сретение двух вселенских кораблей-
Заветов: Ветхого и Нового. И первый предназначенный к приготовлению
Вочеловечению, Бога нисхождению,
Другой- к божественному человеков восхождению
К Творцу, «да будет Бог все [и] во всем»
Коринфинам послание, глава пятнадцать, стих двадцать [и] восЕмь.
Сегодня к нам сюда, в Своих пречистых тайнах, Божий Сын
Приходит. Царствующих Царь, господствующих Господин,
Призвав душою чистых, телом- Благою вестью- ЕвангЕлием
Ему единонравием , единочуствием, единомыслием,
Встречать Его, соединиться с Ним и в Нем,
В своих глубинах внутренних- *чело в веках*
Держать Его не на своих руках-
Изведать и вкусить от Чаши СвЯтой жизни,
Единокровным стать Ему, единым и телесно и, без укоризны,
Свидетельствуя этим искренне свою
Почтительность, сердечность, благодарность безграничную-
За ту возможность опытно познать и ЗНАТЬ,
Ниспосланную человечеству спасительную благодать
Задумано ПРЕДВЕЧНО, ради нас, давно,
Чтоб *Слово* стало плотью, на Совете было решено,
Чтоб *обитало* с нами в преизбытке истины и милости, чудес полно.
И видели мы славу Его, как Единородного [и] от Отца.
Иоан 1.14. Аминь. Продолжим в свое время и от Первого Лица