"...предание, которое в качестве исторического события описал в своем классическом труде "О жизни, учении и изречениях писателей, прославившихся в философии" (стр. 88-90). Диоген Лаэртский - греческий автор, живший в третьем веке до Рождества Христова. Основные элементы версии Диогена таковы: к Эпимениду, герою Крита обратился некто Никий, который от имени Афин попросил его о совете по поводу чумы, обрушившейся на город. Прибыв в Афины, Эпименид потребовал отару черных и белых овец и выпустил их пастись на Аресовом холме, приказав следить за овцами и отметить места, где какая-либо из овец ляжет в траву. Очевидной целью Эпименида было дать возможность богу, имевшему отношение к приходу чумы, обнаружить свое желание помочь афинянам, заставив понравившихся ему овец опуститься на землю в знак того, что он готов принять их в жертву. Поскольку нет ничего необычного в том, чтобы овцы во время пастьбы ложились отдохнуть, Эпименид, скорее всего, устроил свой эксперимент рано утром, когда овцы очень голодны. Несколько овец улеглись, и афиняне принесли их в жертву неведомому богу на жертвенниках, выстроенных специально для этого случая. И тогда чума покинула город. Читатели Ветхого Завета вероятно вспомнят, что один из израильских судей, по имени Гедеон, стремясь узнать волю Господа, "выложил стриженую шерсть". Эпименид сделал еще лучше - выставил целую отару! Согласно изложенному в "Законах" Платона, Эпименид кроме того предсказал, что через десять лет Афины подвергнутся нападению персов. Он, однако, убедил афинян, что их враги "вернутся домой, утратив все надежды и испытают большие страдания, чем сами успеют причинить". Это предсказание исполнилось. В свою очередь, афинский Ареопаг предложил Эпимениду за его службу плату размером в талант, но тот отказался принять деньги. "Единственная награда, которую я хотел бы получить, - сказал он, - это Договор дружбы между Афинами и Кноссом, заключенный здесь и сейчас". Афиняне согласились. Утвердив договор с Кноссом, они затем обеспечили Эпимениду благополучную дорогу домой на его остров. (В том же отрывке Платон отдает дань уважения Эпимениду, называя его "этот благословенный свыше человек" и характеризует критянина, как одного из тех великих людей, которые помогли человечеству вновь совершить открытия, утраченные во время Великого потопа). Другие подробности происшествия, относящиеся к причинам, вызвавшим проклятье, взяты мной из редакционного примечания к "Искусству риторики" Аристотеля (кн.3, 17:10), вышедшей по-английски в серии "Библиотека классики Лоуба", изданной в Кембридже, Массачусетс, в переводе Джона Генри Фриза. Объяснение того, что именно Дельфийский Оракул предписал Афинянам обратиться к Эпимениду. содержится в указанном выше отрывке из "Законов" Платона. Сам Диоген Лаэртский не упоминает о том, что на Эпименидовых жертвенниках были начертаны слова agnosto theo. Он отмечает только, что "в память о том искуплении и поныне в разных концах Аттики можно видеть безымянные алтари". Однако два других древних автора - Павсаний в "Описании Эллады" и Филострат в "Жизни Аполлония Тианского" (6:3) говорят об "алтарях воздвигнутых неведомым божествам", подразумевая, что именно этого содержания надписи были на них высечены. Что такая надпись была по крайней мере на одном из алтарей, подтверждает историк Лука, живший в первом веке. Описывая деятельность Павла - знаменитого христианского апостола". Дан Ричардсон "Вечность в их сердцах"
Подробный разбор вопросов с отцом Андреем неоиндуизма, кастовых брахманов и прочих тем индуизма с его представителем ruclips.net/video/mE5ifEvwQ7k/видео.html
У всех ярых защитников йоги (и различных духовных восточных практик) хочется спросить - почему так много пострадавших???..... Если бы всё было так безобидно, просто и полезно, тогда откуда берётся столько людей, жизнь которых после всех этих вещей превращается в самый настоящий кошмар?.... И не спасают уже мантры и медитации от всего этого, а помощь приходит от обращения в молитве ко Христу и Его Святым, и оказываются эти пострадавшие потом на чинах изгнания бесов, по-просту - на отчитке у православного священника, и только после этого к ним приходит реальное облегчение..... Может быть, среди индусов пострадавших и вообще нет, но вот среди так называемых "крещеных христиан" их просто навалом.... Знаю, о чём говорю. Так может быть, особая опасность именно для христиан??.... Потому как им был дан Истинный Бог с рождения(с крещения), чего не скажешь про индусов, которые родились и выросли, не зная Христа.
что же он обманывает!!даже не удосужился прочитать что такое Гаудия матхБрахма самадж и кто его основатель!!Брахма самадж и Гаудия матх это вообще разные организации а тем более учения!!это так же как если бы православие вышло из религии Вуду))Бхактивинод Тхакур только сталкивался с этим движением когда ему было лет 25 но разочаровался в нем,после этого прочел Чайтанья Чаритамриту(Жизнь Господа Чайтаньи)и принял это учение всерьез на всегда!
"...предание, которое в качестве исторического события описал в своем классическом труде "О жизни, учении и изречениях писателей, прославившихся в философии" (стр. 88-90). Диоген Лаэртский - греческий автор, живший в третьем веке до Рождества Христова. Основные элементы версии Диогена таковы: к Эпимениду, герою Крита обратился некто Никий, который от имени Афин попросил его о совете по поводу чумы, обрушившейся на город. Прибыв в Афины, Эпименид потребовал отару черных и белых овец и выпустил их пастись на Аресовом холме, приказав следить за овцами и отметить места, где какая-либо из овец ляжет в траву. Очевидной целью Эпименида было дать возможность богу, имевшему отношение к приходу чумы, обнаружить свое желание помочь афинянам, заставив понравившихся ему овец опуститься на землю в знак того, что он готов принять их в жертву. Поскольку нет ничего необычного в том, чтобы овцы во время пастьбы ложились отдохнуть, Эпименид, скорее всего, устроил свой эксперимент рано утром, когда овцы очень голодны. Несколько овец улеглись, и афиняне принесли их в жертву неведомому богу на жертвенниках, выстроенных специально для этого случая. И тогда чума покинула город. Читатели Ветхого Завета вероятно вспомнят, что один из израильских судей, по имени Гедеон, стремясь узнать волю Господа, "выложил стриженую шерсть". Эпименид сделал еще лучше - выставил целую отару! Согласно изложенному в "Законах" Платона, Эпименид кроме того предсказал, что через десять лет Афины подвергнутся нападению персов. Он, однако, убедил афинян, что их враги "вернутся домой, утратив все надежды и испытают большие страдания, чем сами успеют причинить". Это предсказание исполнилось.
В свою очередь, афинский Ареопаг предложил Эпимениду за его службу плату размером в талант, но тот отказался принять деньги. "Единственная награда, которую я хотел бы получить, - сказал он, - это Договор дружбы между Афинами и Кноссом, заключенный здесь и сейчас". Афиняне согласились. Утвердив договор с Кноссом, они затем обеспечили Эпимениду благополучную дорогу домой на его остров.
(В том же отрывке Платон отдает дань уважения Эпимениду, называя его "этот благословенный свыше человек" и характеризует критянина, как одного из тех великих людей, которые помогли человечеству вновь совершить открытия, утраченные во время Великого потопа). Другие подробности происшествия, относящиеся к причинам, вызвавшим проклятье, взяты мной из редакционного примечания к "Искусству риторики" Аристотеля (кн.3, 17:10), вышедшей по-английски в серии "Библиотека классики Лоуба", изданной в Кембридже, Массачусетс, в переводе Джона Генри Фриза. Объяснение того, что именно Дельфийский Оракул предписал Афинянам обратиться к Эпимениду. содержится в указанном выше отрывке из "Законов" Платона.
Сам Диоген Лаэртский не упоминает о том, что на Эпименидовых жертвенниках были начертаны слова agnosto theo. Он отмечает только, что "в память о том искуплении и поныне в разных концах Аттики можно видеть безымянные алтари".
Однако два других древних автора - Павсаний в "Описании Эллады" и Филострат в "Жизни Аполлония Тианского" (6:3) говорят об "алтарях воздвигнутых неведомым божествам", подразумевая, что именно этого содержания надписи были на них высечены. Что такая надпись была по крайней мере на одном из алтарей, подтверждает историк Лука, живший в первом веке. Описывая деятельность Павла - знаменитого христианского апостола". Дан Ричардсон "Вечность в их сердцах"
Здравствуйте. Подскажите, отец Олег в этом видео рекомендует книги авторов 3-4 вв, а каких именно ?
Подробный разбор вопросов с отцом Андреем неоиндуизма, кастовых брахманов и прочих тем индуизма с его представителем
ruclips.net/video/mE5ifEvwQ7k/видео.html
У всех ярых защитников йоги (и различных духовных восточных практик) хочется спросить - почему так много пострадавших???..... Если бы всё было так безобидно, просто и полезно, тогда откуда берётся столько людей, жизнь которых после всех этих вещей превращается в самый настоящий кошмар?.... И не спасают уже мантры и медитации от всего этого, а помощь приходит от обращения в молитве ко Христу и Его Святым, и оказываются эти пострадавшие потом на чинах изгнания бесов, по-просту - на отчитке у православного священника, и только после этого к ним приходит реальное облегчение..... Может быть, среди индусов пострадавших и вообще нет, но вот среди так называемых "крещеных христиан" их просто навалом.... Знаю, о чём говорю. Так может быть, особая опасность именно для христиан??.... Потому как им был дан Истинный Бог с рождения(с крещения), чего не скажешь про индусов, которые родились и выросли, не зная Христа.
что же он обманывает!!даже не удосужился прочитать что такое Гаудия матхБрахма самадж и кто его основатель!!Брахма самадж и Гаудия матх это вообще разные организации а тем более учения!!это так же как если бы православие вышло из религии Вуду))Бхактивинод Тхакур только сталкивался с этим движением когда ему было лет 25 но разочаровался в нем,после этого прочел Чайтанья Чаритамриту(Жизнь Господа Чайтаньи)и принял это учение всерьез на всегда!