Zafer Hocam, hitabetiniz gerçekten mükemmel! Videolarınız hem içerik açısından çok zengin hem de sunum şeklinizle dikkat çekici. Verdiğiniz bilgiler, anlatım tarzınız ve vurgularınızla birlikte harika bir şekilde izleyiciye aktarılıyor. Emeğinize sağlık, sizi izlemek büyük bir keyif sizi izlemek! 😀
İsa'nın eski ahitin tanrısıyla alakası olmadığı görüşü oldukça mantıklı hocam. Yuhanna'da geçen tanrı sevgidir ifadesi, Tevrat'ın tanrı karakteriyle uyuşmuyor.
Hocam selam :) İncilede inanan bir müslüman olarak videolarını uzun zamandır takip ediyorum. İnciller ve Yeni ahit gibi konuları yobazca ve masalar sallandı 4 incil kaldı gibi değil ama bilimsel olarak eleştirmen çok hoşuma gidiyor. Bir sorum olacaktı ilk ve 2.yüzyıl hristiyan inananları arasında bugünki üniteryenlerde olduğu gibi İsanın tamamen beşer olduğu gibi bir inanca dair tarihsel veri bulabiliyormuyuz? Arius iyi bir veri ama oda İsayı tamamen beşer saymıyordu yaratmada kullanılan bir araç olduğuna inanıyordu. Sanırım Koloseliler 1:15-20 veya İbraniler 1 gibi pasajlara dayanıyordu bunu yaparken. Esenlikler 😊
Hocam şu nokta muğlak kaldı: Markion Tevratın tanrısını kötü tanrı olarak tanımlıyor. Yerine de sevgi yüklü başka bir tanrı tanımlıyor. Bu gayet anlaşılır bir şey. Pekiyi, Tevratın tanrısının varlığını kabul ediyor mu? Eğer Tevratın tanrısının varlığını kabul ediyorsa bu evrende bir kötü tanrı (Yahudi isimlendirmesiyle YAHWE) bir de iyi Tanrı vardır demiş olmuyor mu? Ya da "Yahudi Tanrısı diye bir varlık yoktur, bu Yahudilerin uydurmasıdır" mı demek istiyor? Eğer ikinci seçeneği ileri sürüyorsa Tevrat'ın Tanrısının neden kötü Tanrı olduğunu açıklamak durumunda. Bunun örnekleri olmalı. Mesela Tanrının yahudi kavmine Mısırdan kaçarken komşularının metal eşyalarını çalmalarını istemesi gibi. Ya da bir çok katliamı tanrının onaylamasını tanrıya yakıştıramaması gibi. Bu birinci soru.
İkinci soru : a) Markion'un yaklaşımının İslam dinin oluşum aşamalarına yansıması olmuş mudur? Tanrı kavramında olmadığını biliyoruz. Müslümanların Allah dediği ile Yahudilerin Yahwe dediğinin aynı Tanrı olduğu Kuranın önceki kitapları kutsamasından bunu netlikle söyleyebiliyoruz. Ancak İsa kavramı konusunda İsa'nın varlık biçimi konusunda "biz Meryem'in cinsel organına ruhumuzu üfledik" anlamındaki ayetinde Markion'un yaklaşımı var gibi. b) İslamın ileri aşamalarında yani islamın tarikatlaşma sürecinde Markion'un dolaylı ya da dolaysız etkileri olmuş mudur?
John 14:30, Tanahın Tanrısından bahseder: Size daha fazla bir şey söylemeyeceğim, çünkü bu dünyanın prensi geliyor. Onun benim üzerimde hiçbir etkisi yok, Tefsiri: Bölüm 12'nin sonuna doğru İsa Yeruşalim'e hizmetini duyururken “haykırdı” (Yuhanna 12:44-48). Bundan sonra, O'nun öğretisinin halka açık aşaması sona ermiştir. Yuhanna Müjdesi'nin 13. ve 14. bölümleri İsa'nın öğrencilerini yaklaşan tutuklanması ve çarmıha gerilmesi için hazırlamasına odaklanmıştır. Bunu 15, 16 ve 17. bölümler izleyecektir. Bu bağlamda, İsa bu adamlarla “artık fazla konuşmayacağını” belirttiğinde, bu çok gerçekçi bir ifadedir. Birkaç saat içinde düşmanları tarafından yakalanacaktır (Yuhanna 18:12). Bir sonraki gün batımından önce İsa ölmüş olacaktır (Yuhanna 19:30-31). İsa Yeruşalim'e son çağrısını yaparken, hem yaklaşan ölümünden hem de “bu dünyanın hükümdarı” fikrinden bahsetmiştir (Yuhanna 12:31-32). Bu, Şeytan'a bir göndermedir (Efesliler 2:2; 6:12) ve “dünya” Kutsal Yazılar'da insanlığın düşmüş, tanrısız sisteminden bahsederken kullanılan bir kavramdır. Burada Şeytan, Yahuda'yı etkilemesi ve ele geçirmesi (Yuhanna 13:2) yoluyla doğrudan ve kişisel olarak işin içindedir (Yuhanna 13:26-27). Bu ayetin son yorumu İngilizce'ye tam olarak çevrilememiştir. İsa'nın sözleri Şeytan'ın sahip olmadığı ya da yapamayacağı bir şeye gönderme yapmaktadır. Alternatif olarak “üzerimde hiçbir hak iddia edemez” (ESV), “üzerimde hiçbir hakimiyeti yoktur” (NIV), “içimde hiçbir şey yoktur” (NASB) ya da “üzerimde hiçbir gücü yoktur” (CSB) şeklinde çevrilmiştir. Tam Yunanca sözcükler en emoi ouk echei ouden'dir. Farklı İngilizce çevirilerin her biri bu ifadenin bir yönünü yakalamaktadır, ancak İsa'nın sözleri bunların hepsini ima ediyor gibi görünmektedir. Şeytan'ın İsa üzerinde hiçbir kontrolü yoktur ve Mesih kaderine gönüllü olarak boyun eğecektir (Yuhanna 10:18; 19:11). Şeytan'ın Mesih'e karşı geçerli bir suçlaması yoktur (Yuhanna 8:46; İbraniler 4:15). Şeytan'ın İsa'yı ölüm durumunda tutma yetkisi yoktur (1. Korintliler 15:55-57). Şeytan İsa'nın tanrısal doğasını da paylaşmaz (Romalılar 16:20).
Özlemişiz.
Sinoptan yeni gelmişken bu bilgi hoş oldu.
Zafer Hocam, hitabetiniz gerçekten mükemmel! Videolarınız hem içerik açısından çok zengin hem de sunum şeklinizle dikkat çekici. Verdiğiniz bilgiler, anlatım tarzınız ve vurgularınızla birlikte harika bir şekilde izleyiciye aktarılıyor. Emeğinize sağlık, sizi izlemek büyük bir keyif sizi izlemek! 😀
Hocam sizin bildiriminiz gelince acayip heyecan yapıyorum
Merhaba değerli hocam hoş geldiniz sefalar getirdiniz hayırlı yayınlar diliyorum Allah’tan 🎉❤
İsa'nın eski ahitin tanrısıyla alakası olmadığı görüşü oldukça mantıklı hocam. Yuhanna'da geçen tanrı sevgidir ifadesi, Tevrat'ın tanrı karakteriyle uyuşmuyor.
Allah razı olsun. 💯☝️🤲
teşekkürler hocam
Ağzınıza sağlık hocam.
Tesekkurler
ağzınıza sağlık hocam
Teşekkürler Hocam.
15:17 hocam bu sevgi tanrısı dedikleri aşk tanrısı afrodit olmasın 😂
Hocam özledik.. Arayı açmayalım, syg..
Başarılar hocam
Hocam selam :) İncilede inanan bir müslüman olarak videolarını uzun zamandır takip ediyorum. İnciller ve Yeni ahit gibi konuları yobazca ve masalar sallandı 4 incil kaldı gibi değil ama bilimsel olarak eleştirmen çok hoşuma gidiyor. Bir sorum olacaktı ilk ve 2.yüzyıl hristiyan inananları arasında bugünki üniteryenlerde olduğu gibi İsanın tamamen beşer olduğu gibi bir inanca dair tarihsel veri bulabiliyormuyuz? Arius iyi bir veri ama oda İsayı tamamen beşer saymıyordu yaratmada kullanılan bir araç olduğuna inanıyordu. Sanırım Koloseliler 1:15-20 veya İbraniler 1 gibi pasajlara dayanıyordu bunu yaparken. Esenlikler 😊
tşk
Daha önceden ki hayranınız İsmail Koç profili değiştireceğim resmî koyacağım insaAllah değerli hocam
Hocam şu nokta muğlak kaldı: Markion Tevratın tanrısını kötü tanrı olarak tanımlıyor. Yerine de sevgi yüklü başka bir tanrı tanımlıyor. Bu gayet anlaşılır bir şey. Pekiyi, Tevratın tanrısının varlığını kabul ediyor mu? Eğer Tevratın tanrısının varlığını kabul ediyorsa bu evrende bir kötü tanrı (Yahudi isimlendirmesiyle YAHWE) bir de iyi Tanrı vardır demiş olmuyor mu? Ya da "Yahudi Tanrısı diye bir varlık yoktur, bu Yahudilerin uydurmasıdır" mı demek istiyor? Eğer ikinci seçeneği ileri sürüyorsa Tevrat'ın Tanrısının neden kötü Tanrı olduğunu açıklamak durumunda. Bunun örnekleri olmalı. Mesela Tanrının yahudi kavmine Mısırdan kaçarken komşularının metal eşyalarını çalmalarını istemesi gibi. Ya da bir çok katliamı tanrının onaylamasını tanrıya yakıştıramaması gibi. Bu birinci soru.
İkinci soru : a) Markion'un yaklaşımının İslam dinin oluşum aşamalarına yansıması olmuş mudur? Tanrı kavramında olmadığını biliyoruz. Müslümanların Allah dediği ile Yahudilerin Yahwe dediğinin aynı Tanrı olduğu Kuranın önceki kitapları kutsamasından bunu netlikle söyleyebiliyoruz. Ancak İsa kavramı konusunda İsa'nın varlık biçimi konusunda "biz Meryem'in cinsel organına ruhumuzu üfledik" anlamındaki ayetinde Markion'un yaklaşımı var gibi.
b) İslamın ileri aşamalarında yani islamın tarikatlaşma sürecinde Markion'un dolaylı ya da dolaysız etkileri olmuş mudur?
John 14:30, Tanahın Tanrısından bahseder: Size daha fazla bir şey söylemeyeceğim, çünkü bu dünyanın prensi geliyor. Onun benim üzerimde hiçbir etkisi yok,
Tefsiri: Bölüm 12'nin sonuna doğru İsa Yeruşalim'e hizmetini duyururken “haykırdı” (Yuhanna 12:44-48). Bundan sonra, O'nun öğretisinin halka açık aşaması sona ermiştir. Yuhanna Müjdesi'nin 13. ve 14. bölümleri İsa'nın öğrencilerini yaklaşan tutuklanması ve çarmıha gerilmesi için hazırlamasına odaklanmıştır. Bunu 15, 16 ve 17. bölümler izleyecektir. Bu bağlamda, İsa bu adamlarla “artık fazla konuşmayacağını” belirttiğinde, bu çok gerçekçi bir ifadedir. Birkaç saat içinde düşmanları tarafından yakalanacaktır (Yuhanna 18:12). Bir sonraki gün batımından önce İsa ölmüş olacaktır (Yuhanna 19:30-31).
İsa Yeruşalim'e son çağrısını yaparken, hem yaklaşan ölümünden hem de “bu dünyanın hükümdarı” fikrinden bahsetmiştir (Yuhanna 12:31-32). Bu, Şeytan'a bir göndermedir (Efesliler 2:2; 6:12) ve “dünya” Kutsal Yazılar'da insanlığın düşmüş, tanrısız sisteminden bahsederken kullanılan bir kavramdır. Burada Şeytan, Yahuda'yı etkilemesi ve ele geçirmesi (Yuhanna 13:2) yoluyla doğrudan ve kişisel olarak işin içindedir (Yuhanna 13:26-27).
Bu ayetin son yorumu İngilizce'ye tam olarak çevrilememiştir. İsa'nın sözleri Şeytan'ın sahip olmadığı ya da yapamayacağı bir şeye gönderme yapmaktadır. Alternatif olarak “üzerimde hiçbir hak iddia edemez” (ESV), “üzerimde hiçbir hakimiyeti yoktur” (NIV), “içimde hiçbir şey yoktur” (NASB) ya da “üzerimde hiçbir gücü yoktur” (CSB) şeklinde çevrilmiştir. Tam Yunanca sözcükler en emoi ouk echei ouden'dir. Farklı İngilizce çevirilerin her biri bu ifadenin bir yönünü yakalamaktadır, ancak İsa'nın sözleri bunların hepsini ima ediyor gibi görünmektedir. Şeytan'ın İsa üzerinde hiçbir kontrolü yoktur ve Mesih kaderine gönüllü olarak boyun eğecektir (Yuhanna 10:18; 19:11). Şeytan'ın Mesih'e karşı geçerli bir suçlaması yoktur (Yuhanna 8:46; İbraniler 4:15). Şeytan'ın İsa'yı ölüm durumunda tutma yetkisi yoktur (1. Korintliler 15:55-57). Şeytan İsa'nın tanrısal doğasını da paylaşmaz (Romalılar 16:20).
Biraz karışık geldi
Telefon değiştiği için profili değiştiremedim henüz