رضي الله عن سيدنا وحبيبنا الشيخ سيدي محمد الصوفي الحسني الادريسي وإبنه الشيخ سيدي عبد الحفيظ الصوفي الحسني الادريسي رضي الله عنهم ورضاهم عنا ببركة لا إله إلا الله سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم تسليما
و الله ما ينفعك تنفعك طاعة الله تعالى علوا كبيرا و طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم الا مخلصا لله ...فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ.} سورة النور، الآية: 63.
الله ربي الله الله الله ربـــــــــــــــي عوني وحسبي مــــــالي سواه ايها العــــــاصي للمولى ناسي لاتكن قاســـــــــي واستغفر الله الله الله الله ربي عوني وحسبي مالي سواه عبد بالابــــــواب ملقى بالعتاب يرجو قرب القاب من احسانكم الله الله الله ربي عوني وحسبي مالي سواه قد مد الخدين ارضا باكي العين فاجلو عنه الضيم باحســـــانكم الله الله الله ربي عوني وحسبي مالي سواه ياربي انــــــــي احسنت ظني أدعــــــوك ربي ان تعفو عني الله الله الله ربي عوني وحسبي مالي سواه ايها المهمـــــوم ايها المحروم هذا لايـــــــدوم فارجع الى الله الله الله الله ربي عوني وحسبي مالي سواه
هلَ حزبِ الديان حار العقلُ مني إني هائمْ ولهان غائبٌ عن أيني كنا وأما الآن تهنا عن الكونِ لا جههْ لا مكان ندري فيها وطني لا فضا لا أركان حيثُ نضعْ بدني حالي مثلي حيران فيما وقعْ مني أتركني يا إنسان لا تسألني عني لو تعلم بما كان في الغالب تعذرني غاب الفَرقُ الِملوان وظهرْ غيرُه عني تيّهني بالبيان ربي يُحسن عوني لا نرى في الأكوان وفي نفسي مني إلا ذاتَ الرّحمان قرت بها عيني شاهدتُها عيان حيّرت لي ذهني ظهرت بذي الألوان ماذا يُحصي جفني صيرتني ولهان بدلت لي لوني حالي بها قد زان إلا أمراً منّي هب نفسُ الرحمان من جانب اليَمنِ تشكلْ بالإنسان وبالروح مني جاد بيَ الأوان إعرفوني أني واحدٌ في الزّمان فريدٌ في وطني أنا حَبرُ العرفان أنا الحِصنُ المبني أنا نورُ الأعيان أنا الكل دوني أنا لب الايمان أنا قطب الدين أنا لستُ إنسان ولا من الجن أنا سرّ الرّحمان أنا الكل مني مقداري له شأن خارجْ عن الكونِ جثتُ من الإحسان ظهرتُ في بدني يزعمْ من هو وسنان أنه يعرفني ظنَّ العلاوي كان مقيماً في البين هذا الظن هذيان والظنُ لا يغني جاء إسمي عنوان مرسوم على الكون يُقرأ لاهلِ العرفان من رجالِ الفن دع عنك يا ولهان ما تراه منّي واحفظ نور الإيمان إياك تغتبني ربي يعلم ما كان نسأله يحفظني وبعظيم الشأن محمَّد يجمعني
أهلَ حزبِ الديان حارَ العقلُ منّي إني هائم ولهان غائبٌ عن أبني كنا وأما الآن تهنا عن الكونِ لا جهة لا مكان ندري فيها وطني لا فضا لا أركان حيثُ نضَع بدتي حالي مثلي حيران فيما وقع مني أترُكني يا إنسان لا تسألني عنّي لو تعلَم بما كان في الغالِب تعذرني غابَ الفرقُ الملوان وظهر عيرُه عنّي تيهني بالبيان ربي يُحسِن عوني لا نرى في الأكوان وفي نفسي منّي إلّا ذات الرحمان فرَّت بها عيني شاهَدتُها عيان حيَّرَت لي ذهني ظهَرَت بذا الألوان ماذا يحصى جفني شربتني كيزان أخذَتني مني أدخَلتني الديوان نَطَقَت عن لسني دفَنَتني في الحان لبَّسَتني كفني هيأت لي أعوان شيَّدَت لي حصني مهدَت لي المكان كحلَت لي عيني صيرتني ولهان بدَّلَت لي لوني حالي بها قد زان إلّا أمراً منّي لم تدري يا خُلّان عينَها من عيني إن كنتُم في إيقان عرفوني منّي هل أنا ذاك الشأن أم الشأنُ أني قالَ حبرُ العرفان لا تسألني دعني أني مثلُك ولهان حائرٌ في شأني قُلتُ صح الإيقان حدّثوا عن لسني أني حاذِق فطان عارِف بذا الفنِّ هبَّ نفسُ الرحمان من جانبِ اليُمنِ تشكّل بالإنسان وبالروح منّي قمتُ نحكي ما كان وما معنى كوني بالحجّة والبيان قولي قولٌ يغني جادَ بيَ الأوان اعرفوني أني واحدٌ في الزمان فريدٌ في وطني عرفوني الخلّان وأخذوا عني شاهدوا بالعيان ما ظهرَ مني والحسودُ الشيطان يُنكِر عني فنّي مطموس كثيف لران مكتفي بدوني لو يعلم هذا الشأن وما كان منّي يذعَن بكلّ لِسان ومن خيري يجني أنا حبرُ العرفان أنا الحصنُ المبني أنا كوكَب فتّان أنا الفردُ المغني أنا نورُ الأعيان أنا الكلُّ دوني أنا لبُّ الأيمان أنا قطبُ الدين أنا لستُ إنسان ولا من الجن أنا سرُّ الرحمان أنا الكلُّ مني مقداري لهُ شأن خارج عن الكونِ جئتُ من الإحسان ظهَرتُ في بدني بزعم من هو وسنان أنّهُ يعرفني ظنّ العلاوي كانَ مقيماً في البينِ هذا الظنُّ هديان والظنّ لا يغني جاء إسمي عنوان مرسوم على الكونِ يقرا لأهلِ العِرفان من رجالِ الفنّ دع عنكَ يا وَلهان ما تراهُ منّي واحفظ نور الإيمان إياك تغتبني ربّي يعلَم ما كان نسألهُ يحفظني وبعظيم الشأن محمّد يجمَعني
من منكم يأتيني بحديث صحيح لرسول الله صلى الله عليه و سلم انه كان ينشد بهاته الطريقة او حديث عن الصحابة الصالحين انهم كانوا ينشدون بهاته الطريقة افيقوا ياعباد الرحمان افيقوا من التصوف و هاته الاناشيد و هاته الخزعبلات انا فقط.اعطيتكم نصيحة و اعلم ان هناك.من يأتي و يقولي انت وهابي متشدد وما الى غير ذلك فأنا لست بوهابي ولا صوفي و انا بكل بساطة سني احكم بكتاب الله و سنته
مستحيل يكون العارف بالله وهوا جعل الناس تشرك بالله وتتوسل به الى الله عند اضرحتهم نعوذ بالله هذا ما انزل الله به من سلطان ولم يأتي فسنة المحمدية صلى الله عليه و سلم
يقول علامة الجزاىر الشيخ البشير الابراهيمي رحمه الله ابحثوا في تاريخ الاستعمار العام و استقصوا أنواع الأسلحة التي فتك بها الشعوب تجدوا فتكها في استعمال هذا النوع الذي يسمى الطرق الصوفية ان اعظم مصيبة اصابت المسلمين و هي جفاوهم للقران و حرمانهم من هديه و آدابه منشؤها من الطرق فهي التي غشت المسلمين و غشيتهم بهذه الروح الخبيثة روح التزهيد في القران و كيف لا يزهد المسلمون في القران و كل ما فيه من فوايد و بركات قد انتزعتها منه الطرق و جردته منها و وضعته في اورادها المبتدعة و رسومها المخترعة فإذا كان القران يفيد معرفة الله فالقوم عارفون بالله و ان لم يدخلوا كتابا و لم يقرؤوا كتابا. و إذا كان القران متعبدًا بتلاوته اللفظية و هو ستون حزبا فان تلاوة إنجيل التيجاني القصير و هو صلاة الفاتح مرة واحدة تعدل ستة آلاف ختمة من القران و إذا كان القران قد شرع الغزو فان تلاوة هذا الإنجيل التيجاني مرة واحدة تعدل آلاف للغزوات و إذا كان القران يفرض الحج و فيه ما فيه من مصاعب و متاعب فان إنجيل التيجاني تعدل تلاوته آلاف المرات من الحج و مىات آلاف من الصلاة كما هو منصوص في كتب التيجاني و كتب أصحابه فأي تعطيل للقران اعظم من هذا و اي تهوين لشعائر الاسلام و نقض لحكمها اكبر من هذا و اي تزيين لتتفلت من تلك الشعائر يبلغ ما بلغه هذا الكلام من مثل هذا الدجال اللهم اننا نعلم بما علمتنا ان دين التيجاني غير دين محمد بن عبد الله و أنت تعلم اي دين هو فضعه حيث تعلم و عامله بما يستحق أما و الله ما بلغ الوضاعون للحديث و لا بلغت الجمعيات السرية و لا العلنية الكاىدة للاسلام من هذا الدين عشر معشار ما بلغته منه هذه الطرق المشوومة تسمعهم يقولون الإحسان و هم لا يريدون الإحسان الذي دعا اليه القران و عندهم ان حق الشيخ قبل حق الزوجة و الأولاد و الآباء و الأجداد و حق الشيخ في المال قبل حق الفقير و المسكين بل انهم يصرفون لهم الزكاة كاملة و ينقلونها لأجلهم من بلد الى بلد فأين حكمة الله في الزكاة و أين مصارفها التي بينها القران يجري كل هذا و الاشياخ اشياخ يقدس ميتهم و تشاد عليه القباب و تساق اليه النذور و يتمرغ باعتابه و يكتحل بترابه و تلتمس منه الحاجات و تفيض عند قبره التوسلات و التضرعات و يكون قبره فتنة بعد الممات كما كان شخصه فتنة في الحياة و ما ضر هولاء الاشياخ و قد دانت لهم الامة و القت اليهم يد الطاعة و مكنتهم من أعراضها و أموالها ان ياخذوا أموالها سارقين ثم يورثونها أولادًا لهم فاسقين يبددونها في الخمور و الفجور وزالسيارات و الملابس و القصور ما ضرهم ان تهزل الامة إذا سمنوا ما ضرهم إذا فسدت أخلاقها ما دام خلق البذل و الطاعة لهم صحيحا ما ضرهم ان تتفرق كلمة الامة ما دامت مجمعة على تعظيمهم و احترامهم و مغضية على شرهم و اجرامهم ثم ما هذا التصوف الذي لا عهد للاسلام الفطري النقي به اننا لا نقره مظهرًا من مظاهر الدين او مرتبة عليا من مراتبه و لا نعترف من اسماء هذه المراتب الا بما في القاموس الديني النبوة و الصديقية و الصحبة و الاتباع ثم التقوى التي يتفاضل بها المؤمنون ثم الولاية التي هي اثر التقوى فقد أصبحت هذه الكلمة التي غفلوا عنها أما ولودا تلد البر و الفاجر ثم تمادى بها الزمن فأصبحت قلعة محصنة تؤوي كل فاسق و كل زنديق و كل ممخرق و كل داعر و كل ساحر و كل لص و كل أفاك أثيم و ان هذه القلعة لهي المعقل الأسمى و الملاذ الاحمى لاصحابنا اليوم فكل راقص صوفي و كل ضارب بالطبل صوفي و كل عابث بأحكام الله صوفي و كل ماجن خليع صوفي و كل مسلوب العقل صوفي و كل اكل للدنيا بالدين صوفي و كل ملحد في آيات الله صوفي و علم سحبا افيجمل بجنود الإصلاح ان يدعوا هذه القلعة تحمي الضلال و تؤويه ان يجب عليهم ان يحملوا عليها حملة صادقة شعارهم لا صوفية في الاسلام فمتى كانت الطرقية ناصرة للعلم و هي تعلم ان لا وجود لها مع وجوده و لقد تفرسنا فيهم فصحت الفراسة و بلوناهم فصدق الابتلاء و جربناهم فكشفت التجربة على انهم لا يعرفون الامة الا في مواقف الاستعباد و ابتزاز الأموال فإذا مسها الضر و تنكر لها الدهر تنكروا لها و تجاهلوها و انهم مطايا الاستعمار الذلل و أيديه الباطشة بل القنطرة التي هونت عليه العبور ليس في صحاىفهم السوداء موقف يعز الاسلام او يرفع المسلمون و هذا تاريخهم الماضي الملحود و تاريخهم الحاضر المشهود يسجلان عليهم انهم اعوان على هذه الامة للدهر و حلفاء عليها للفقر و ألب على دينها مع التبشير بالكفر و انهم هم الذين اماتوا رهبة الاسلام و نخوة الاسلام بخضوعهم و استسلامهم كما امنوا حقاىقه باساطيرهم و اوهامهم نحن لا نعترف بالعلم لهذا الصنف المتهافت على أبواب الزوايا المتعيش من فضلاتها ان الخلاف بيننا و بين هولاء ليس في مساىل علمية يكثرون حولها اللغط ليوهموا الامة ان الخلاف علمي و ما لهم و للعلم انهم ليسوا علماء حتى يغاروا للعلم او يقولوا فيه او يكونوا طرفا من طرفي الخلاف في مساىله إنما الخلاف بيننا و بينهم في طرقهم و زواياهم و ما يرتكبونه باسمها من المنكرات التي فرقت كلمة المسلمين و جعلت الدين الواحد أديانا فقلنا لهم و لا نزال نقول لا طرقية في الاسلام و أقمنا على ذلك الأدلة من الدين و تاريخه الأول و العقل و مقتضياته فلماذا يرجعون بنا بعد هذا كله الى العلم الذي هو برىء منهم و هم برآء منه
يا قوم اعبدوا الله مالكم من اله غيره...اني لا اسئلكم أجرا انا اجري الا على الله ربي العالمين ... و الله ما فعل هكذا الرسول صلى الله عليه وسلم و صاحبته رضي الله عنهم خلاف لسنة النبي صلى الله عليه وسلم واش هذا قدس الله سره...و اش نفعنا ببركته... الله عز وجل هو الذي يعلم السر وأخفى و هو تبارك وتعالى القدوس السلام المؤمن المهمين العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون عالم الغيب و الشهادة لا اله الا هو اتقوا الله يا عباد الله ...الا ان اولياء الله الصالحين ان لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا و اتقوا....يريد الله للمؤمن الولي الناصر لدين الله الايمان و التقوى و طاعة الله على نهج رسول الله و سننه و سنن الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي و عامة السلف الصالح فى فهم السنة على نهج سلف الأمة و الله المستعان أما صاحبكم فلا ينفعه الا عمله.... و ان الشرك لظلم عظيم توبوا إلى بارئكم قبل ان تموتوا
من جهل الشئ عداه. و هل انت أحطت علما بالشريعة كلها كي تنكر على أهل الله. هاذا ذوق و تجليات و حال رباني خصه الله بأحبابه. هاذه كلها قصائد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم و عن الصالحين. و اما إن كنت تسأل عن الحضرة فهاذه حضرة الله و الأرواح أرواح الله و الإهتزاز إهتزاز شوقا لله. في عقلك هل تسكن الارواح في الاجساد في حضرة الله.باختصار انت عقلك لا يستوعب ولا يتقبل هاذا النهج لأنك خال من الإيمان الحقيقي لهاذا انت تنكر على أهل الله و من ينكر على أهل الله لن تكون عاقبته على خير . هاذه الاية تكفيك. و فوق كل ذي علم عليم. بالمثال يتضح المقال فانت علم و اهل الله و اهل التصوف عليم. و فوق كل ذي علم عليم.... تفسير ابن كثير. إسماعيل بن .... ( وفوق كل ذي علم عليم ) قال الحسن البصري : ليس عالم إلا فوقه عالم ، حتى ينتهي إلى الله عز وجل . وكذا روى عبد ...
اللهم ارحم شيخنا سيدي محمد الصوفي وبلغه الفردوس الاعلى بكرمك وجودك يا اكرم الاكرمين
اللهم ارحم سيدي محمد الصوفي وكل الفقراء الذين التحقوا بالرفيق الأعلى واسكنهم الفردوس الأعلى بكرمك وجودك يا أكرم الأكرمين يا أرحم الراحمين
ربي ينفعنا بأسراره وبركاته
الله يرحم شيخ محمد الصوفي وأولياء الله الصالحين ويقدس سرهم
الله الله الله الله سيدي الشيخ محمد الصوفي رضي الله عنه و ارضاه و قدس الله سره الشريف 🥺😍😍
اللهم ارحم سيدنا الشيخ محمد الصوفي واسكنه فسيح جناتك
الله الله.. الله يرحمك ياسيدي الشيخ ويحفض أهلك وينصر أولادك ومحبينك
الله يرحمك يا شيخي والله علمتنا ما لم يعلمنا ابائنا
رضي الله عن سيدي وحبيبي الشيخ محمد الصوفي
ماشااللہ ما احلی ذکر اللہ
تقبل الله منهم وتحية خاصة للفقراء تاع الغرب
سبحان الله سي بشير فقيه تاع معسكر كان صغير هههه هوا وسي بشير تاع بن باديس ربي يحفضهم ان شاء الله
قدس الله سره ..الله يرضيه علينا سيدنا والله يثبتنا في الطريق إن شاء الله
راك ضال يا اخي ... ارجع الى ربك لا ينفعك انما تنفعك تقوى الله
اخي من تدخل فيما لايعنيه سمع مالا يعنيه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه
ءامين
الله يرضي الصالحين و اهل الله كافة
رضي الله عن سيدنا وحبيبنا الشيخ سيدي محمد الصوفي الحسني الادريسي وإبنه الشيخ سيدي عبد الحفيظ الصوفي الحسني الادريسي رضي الله عنهم ورضاهم عنا ببركة لا إله إلا الله سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم تسليما
رضي الله عنك ياسيدي محمد الصوفي
نفعنا الله ببركتهم
و الله ما ينفعك تنفعك طاعة الله تعالى علوا كبيرا و طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم الا مخلصا لله ...فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ.} سورة النور، الآية: 63.
@Farid جهل كبير راكم فيه ارجعو للسنة سيدنا محمد صلي الله عليه و سلم
اخطوكم من الشيوخ هاذو
رب يحفظك شخنا حاج محمد بولكوان🇩🇿🇩🇿
رحمك الله يا شيخنا الجليل
الله الله ياسيدي محمد الصوفي
شيخي و سيدي و حبيبي مدد.الغوث ..الغوث....فقد اتعبتني الدنيا بما رحبت
الله الله الله
الله الله يا شيخي...بكيتنا
اللهم ارحم سيدي و رضيه علينا و انصر إخواني الفقراء
السلام عليكم خاصني هذا فيديو كامل إذا كان عندك الشيخ الصوفي يحضر مع الفقراء أو فيديوهات أخرى لشيخ الصوفي في حياته أنا من فقراءه وشكرا
قدس الله اسرارهم ونفعنا ببركتهم
اي سر تتكلمون عنه
اللهم نفعنا ببركتهم
السلام .هذا الجمع على ما اظن بعين تادلس مستغانم الذي كان بقيمه سي المهدي سلطاني كل عام في نهاية شهر جويلية وهذا التسجيل عام ١٩٩٤
ممكن تبعثلي رابط نتاع لفديو كامل فيه قريب ساعة
Amin Amin Amin yarabi. Allah. Yarham. Salihin. Ajmaen. Rabi. Nafaeni. Bi. Dikrak. Amin
لإالله إلى الله الله يرحمك ياسيدي الشيخ
امين يارب العلمين
Qadasa llah serahom wanafa3ana bibarakatihim
ما احلاكم يالسادات ومااحلى ملقاكم 💔💔💔💔💔
بارك الله فيكم سيدنا زيدنا فيديوهات الحضرة ولو سمحت مذاكرة الشيخ سيدي محمد الصوفي رضي الله عنه
الله الله سيدي محمد الصوفي
الله يرحموا ايه شيخ صوفية
رحمة الله عليه
السلام عليكم اذا كاش واحد عنده التلفون ديال الشيخ البشير ديال باديس اجركم على الله
السلام عليكم بصمة 29انا جديدة عندك أحسنت النشر
مرحبا
اين احسن نشر بالله عليك والله اني ارى الجهل بعينه
الله يبارك .خصني قصيدة تاع (عوني وحسبي مالي سواه .عوني وحسبي هو الرحيم ) خصني مكتوبة وربي يحفظكم
كيفاه نرسلهالك
الله ربي
الله الله الله ربـــــــــــــــي
عوني وحسبي مــــــالي سواه
ايها العــــــاصي للمولى ناسي
لاتكن قاســـــــــي واستغفر الله
الله الله الله ربي عوني
وحسبي مالي سواه
عبد بالابــــــواب ملقى بالعتاب
يرجو قرب القاب من احسانكم
الله الله الله ربي عوني
وحسبي مالي سواه
قد مد الخدين ارضا باكي العين
فاجلو عنه الضيم باحســـــانكم
الله الله الله ربي
عوني وحسبي مالي سواه
ياربي انــــــــي احسنت ظني
أدعــــــوك ربي ان تعفو عني
الله الله الله ربي عوني
وحسبي مالي سواه
ايها المهمـــــوم ايها المحروم
هذا لايـــــــدوم فارجع الى الله
الله الله الله ربي عوني وحسبي مالي سواه
هلَ حزبِ الديان
حار العقلُ مني
إني هائمْ ولهان
غائبٌ عن أيني
كنا وأما الآن
تهنا عن الكونِ
لا جههْ لا مكان
ندري فيها وطني
لا فضا لا أركان
حيثُ نضعْ بدني
حالي مثلي حيران
فيما وقعْ مني
أتركني يا إنسان
لا تسألني عني
لو تعلم بما كان
في الغالب تعذرني
غاب الفَرقُ الِملوان
وظهرْ غيرُه عني
تيّهني بالبيان
ربي يُحسن عوني
لا نرى في الأكوان
وفي نفسي مني
إلا ذاتَ الرّحمان
قرت بها عيني
شاهدتُها عيان
حيّرت لي ذهني
ظهرت بذي الألوان
ماذا يُحصي جفني
صيرتني ولهان
بدلت لي لوني
حالي بها قد زان
إلا أمراً منّي
هب نفسُ الرحمان
من جانب اليَمنِ
تشكلْ بالإنسان
وبالروح مني
جاد بيَ الأوان
إعرفوني أني
واحدٌ في الزّمان
فريدٌ في وطني
أنا حَبرُ العرفان
أنا الحِصنُ المبني
أنا نورُ الأعيان
أنا الكل دوني
أنا لب الايمان
أنا قطب الدين
أنا لستُ إنسان
ولا من الجن
أنا سرّ الرّحمان
أنا الكل مني
مقداري له شأن
خارجْ عن الكونِ
جثتُ من الإحسان
ظهرتُ في بدني
يزعمْ من هو وسنان
أنه يعرفني
ظنَّ العلاوي كان
مقيماً في البين
هذا الظن هذيان
والظنُ لا يغني
جاء إسمي عنوان
مرسوم على الكون
يُقرأ لاهلِ العرفان
من رجالِ الفن
دع عنك يا ولهان
ما تراه منّي
واحفظ نور الإيمان
إياك تغتبني
ربي يعلم ما كان
نسأله يحفظني
وبعظيم الشأن
محمَّد يجمعني
@@koulwawaskot8332راتت
@@hichemyahi6238❤
سلام عليكم أخوتي خاصني هاد الفيديو كامل هذا راهم منقصين فيه
في أية سنة كان هذا الجمع و أين
أهلَ حزبِ الديان
حارَ العقلُ منّي
إني هائم ولهان
غائبٌ عن أبني
كنا وأما الآن
تهنا عن الكونِ
لا جهة لا مكان
ندري فيها وطني
لا فضا لا أركان
حيثُ نضَع بدتي
حالي مثلي حيران
فيما وقع مني
أترُكني يا إنسان
لا تسألني عنّي
لو تعلَم بما كان
في الغالِب تعذرني
غابَ الفرقُ الملوان
وظهر عيرُه عنّي
تيهني بالبيان
ربي يُحسِن عوني
لا نرى في الأكوان
وفي نفسي منّي
إلّا ذات الرحمان
فرَّت بها عيني
شاهَدتُها عيان
حيَّرَت لي ذهني
ظهَرَت بذا الألوان
ماذا يحصى جفني
شربتني كيزان
أخذَتني مني
أدخَلتني الديوان
نَطَقَت عن لسني
دفَنَتني في الحان
لبَّسَتني كفني
هيأت لي أعوان
شيَّدَت لي حصني
مهدَت لي المكان
كحلَت لي عيني
صيرتني ولهان
بدَّلَت لي لوني
حالي بها قد زان
إلّا أمراً منّي
لم تدري يا خُلّان
عينَها من عيني
إن كنتُم في إيقان
عرفوني منّي
هل أنا ذاك الشأن
أم الشأنُ أني
قالَ حبرُ العرفان
لا تسألني دعني
أني مثلُك ولهان
حائرٌ في شأني
قُلتُ صح الإيقان
حدّثوا عن لسني
أني حاذِق فطان
عارِف بذا الفنِّ
هبَّ نفسُ الرحمان
من جانبِ اليُمنِ
تشكّل بالإنسان
وبالروح منّي
قمتُ نحكي ما كان
وما معنى كوني
بالحجّة والبيان
قولي قولٌ يغني
جادَ بيَ الأوان
اعرفوني أني
واحدٌ في الزمان
فريدٌ في وطني
عرفوني الخلّان
وأخذوا عني
شاهدوا بالعيان
ما ظهرَ مني
والحسودُ الشيطان
يُنكِر عني فنّي
مطموس كثيف لران
مكتفي بدوني
لو يعلم هذا الشأن
وما كان منّي
يذعَن بكلّ لِسان
ومن خيري يجني
أنا حبرُ العرفان
أنا الحصنُ المبني
أنا كوكَب فتّان
أنا الفردُ المغني
أنا نورُ الأعيان
أنا الكلُّ دوني
أنا لبُّ الأيمان
أنا قطبُ الدين
أنا لستُ إنسان
ولا من الجن
أنا سرُّ الرحمان
أنا الكلُّ مني
مقداري لهُ شأن
خارج عن الكونِ
جئتُ من الإحسان
ظهَرتُ في بدني
بزعم من هو وسنان
أنّهُ يعرفني
ظنّ العلاوي كانَ
مقيماً في البينِ
هذا الظنُّ هديان
والظنّ لا يغني
جاء إسمي عنوان
مرسوم على الكونِ
يقرا لأهلِ العِرفان
من رجالِ الفنّ
دع عنكَ يا وَلهان
ما تراهُ منّي
واحفظ نور الإيمان
إياك تغتبني
ربّي يعلَم ما كان
نسألهُ يحفظني
وبعظيم الشأن
محمّد يجمَعني
الله يبرك
أين هم من السنة سنة رسول الله صل الله عليه وسلم ♻
واش كم سنة هاذي أفيدونا جزاكم الله
1994
سنة 1998 قرية دونبال بريڨو
علاك دير تصويرت شيخ حسان وترسل في تصوير سيدي شيخ محمد الصوفي هرسل تصوير حسان وصي
في اي ولاية كانت هذه الجلسة المباركة ؟؟؟
هده كانت في دشرت اصوافة بلدية سوق الثلاثاء امسيردة لتحاتة داءرت باب العسة ولاية تلمسان
هدي في قرية دنبال سنة 1998
الشيخ رحمه الله غير راض عن نشر مثل هذه الفيديوهات
Kasa fiha hadra rahome gat3ine mnha
Win hadi??
هل تعلم من هو المنشد...؟
الشيخ محمد الساردي هو المنشد
السلام عليكم شكون راه يقصد
ساردي
سي محمد الساردي وسي جمال ودحو
ضعف تاع بكري الله يفتح علينا وعلى الجميع فتح العارفين بالله
Brahim Tricking الساردي محمد هو المقصد
😍😍😍😍😍😍😍
من منكم يأتيني بحديث صحيح لرسول الله صلى الله عليه و سلم انه كان ينشد بهاته الطريقة او حديث عن الصحابة الصالحين انهم كانوا ينشدون بهاته الطريقة
افيقوا ياعباد الرحمان افيقوا من التصوف و هاته الاناشيد و هاته الخزعبلات انا فقط.اعطيتكم نصيحة و اعلم ان هناك.من يأتي و يقولي انت وهابي متشدد وما الى غير ذلك فأنا لست بوهابي ولا صوفي و انا بكل بساطة سني احكم بكتاب الله و سنته
دي نصيحتك ل بن سلمان
المسمع والله اعلم سي جمال تاع معسكر
سي محمد ساردي حفظه الله
مستحيل يكون العارف بالله وهوا جعل الناس تشرك بالله وتتوسل به الى الله عند اضرحتهم نعوذ بالله هذا ما انزل الله به من سلطان ولم يأتي فسنة المحمدية صلى الله عليه و سلم
الله يهدي مخلق
الله يرحم شيخنا
اذا ممكن خطب جمعة للسيدنا الشيخ
@@anesmatallah5838 نهانا شيخنا العارف بالله سيدي محمد الصوفي أن نسب أحدا...و كان يربينا على التربية و الأخلاق.
ناس توحد في الله وتصلي على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وتذكر خصاله ماذا تريد من بعد هذا ؟لا حول ولا قوة إلا بالله
علاش يهديهم شا راهم يقولو يا جاهل
يقول علامة الجزاىر الشيخ البشير الابراهيمي رحمه الله
ابحثوا في تاريخ الاستعمار العام و استقصوا أنواع الأسلحة التي فتك بها الشعوب تجدوا فتكها في استعمال هذا النوع الذي يسمى الطرق الصوفية
ان اعظم مصيبة اصابت المسلمين و هي جفاوهم للقران و حرمانهم من هديه و آدابه منشؤها من الطرق فهي التي غشت المسلمين و غشيتهم بهذه الروح الخبيثة روح التزهيد في القران و كيف لا يزهد المسلمون في القران و كل ما فيه من فوايد و بركات قد انتزعتها منه الطرق و جردته منها و وضعته في اورادها المبتدعة و رسومها المخترعة
فإذا كان القران يفيد معرفة الله فالقوم عارفون بالله و ان لم يدخلوا كتابا و لم يقرؤوا كتابا. و إذا كان القران متعبدًا بتلاوته اللفظية و هو ستون حزبا فان تلاوة إنجيل التيجاني القصير و هو صلاة الفاتح مرة واحدة تعدل ستة آلاف ختمة من القران
و إذا كان القران قد شرع الغزو فان تلاوة هذا الإنجيل التيجاني مرة واحدة تعدل آلاف للغزوات و إذا كان القران يفرض الحج و فيه ما فيه من مصاعب و متاعب فان إنجيل التيجاني تعدل تلاوته آلاف المرات من الحج و مىات آلاف من الصلاة كما هو منصوص في كتب التيجاني و كتب أصحابه
فأي تعطيل للقران اعظم من هذا و اي تهوين لشعائر الاسلام و نقض لحكمها اكبر من هذا و اي تزيين لتتفلت من تلك الشعائر يبلغ ما بلغه هذا الكلام من مثل هذا الدجال
اللهم اننا نعلم بما علمتنا ان دين التيجاني غير دين محمد بن عبد الله و أنت تعلم اي دين هو فضعه حيث تعلم و عامله بما يستحق
أما و الله ما بلغ الوضاعون للحديث و لا بلغت الجمعيات السرية و لا العلنية الكاىدة للاسلام من هذا الدين عشر معشار ما بلغته منه هذه الطرق المشوومة
تسمعهم يقولون الإحسان و هم لا يريدون الإحسان الذي دعا اليه القران و عندهم ان حق الشيخ قبل حق الزوجة و الأولاد و الآباء و الأجداد و حق الشيخ في المال قبل حق الفقير و المسكين بل انهم يصرفون لهم الزكاة كاملة و ينقلونها لأجلهم من بلد الى بلد
فأين حكمة الله في الزكاة و أين مصارفها التي بينها القران
يجري كل هذا و الاشياخ اشياخ يقدس ميتهم و تشاد عليه القباب و تساق اليه النذور و يتمرغ باعتابه و يكتحل بترابه و تلتمس منه الحاجات و تفيض عند قبره التوسلات و التضرعات و يكون قبره فتنة بعد الممات كما كان شخصه فتنة في الحياة
و ما ضر هولاء الاشياخ و قد دانت لهم الامة و القت اليهم يد الطاعة و مكنتهم من أعراضها و أموالها ان ياخذوا أموالها سارقين ثم يورثونها أولادًا لهم فاسقين يبددونها في الخمور و الفجور وزالسيارات و الملابس و القصور
ما ضرهم ان تهزل الامة إذا سمنوا ما ضرهم إذا فسدت أخلاقها ما دام خلق البذل و الطاعة لهم صحيحا ما ضرهم ان تتفرق كلمة الامة ما دامت مجمعة على تعظيمهم و احترامهم و مغضية على شرهم و اجرامهم
ثم ما هذا التصوف الذي لا عهد للاسلام الفطري النقي به اننا لا نقره مظهرًا من مظاهر الدين او مرتبة عليا من مراتبه و لا نعترف من اسماء هذه المراتب الا بما في القاموس الديني النبوة و الصديقية و الصحبة و الاتباع ثم التقوى التي يتفاضل بها المؤمنون ثم الولاية التي هي اثر التقوى فقد أصبحت هذه الكلمة التي غفلوا عنها أما ولودا تلد البر و الفاجر ثم تمادى بها الزمن فأصبحت قلعة محصنة تؤوي كل فاسق و كل زنديق و كل ممخرق و كل داعر و كل ساحر و كل لص و كل أفاك أثيم
و ان هذه القلعة لهي المعقل الأسمى و الملاذ الاحمى لاصحابنا اليوم فكل راقص صوفي و كل ضارب بالطبل صوفي و كل عابث بأحكام الله صوفي و كل ماجن خليع صوفي و كل مسلوب العقل صوفي و كل اكل للدنيا بالدين صوفي و كل ملحد في آيات الله صوفي و علم سحبا
افيجمل بجنود الإصلاح ان يدعوا هذه القلعة تحمي الضلال و تؤويه ان يجب عليهم ان يحملوا عليها حملة صادقة شعارهم لا صوفية في الاسلام
فمتى كانت الطرقية ناصرة للعلم و هي تعلم ان لا وجود لها مع وجوده
و لقد تفرسنا فيهم فصحت الفراسة و بلوناهم فصدق الابتلاء و جربناهم فكشفت التجربة على انهم لا يعرفون الامة الا في مواقف الاستعباد و ابتزاز الأموال فإذا مسها الضر و تنكر لها الدهر تنكروا لها و تجاهلوها و انهم مطايا الاستعمار الذلل و أيديه الباطشة بل القنطرة التي هونت عليه العبور ليس في صحاىفهم السوداء موقف يعز الاسلام او يرفع المسلمون و هذا تاريخهم الماضي الملحود و تاريخهم الحاضر المشهود يسجلان عليهم انهم اعوان على هذه الامة للدهر و حلفاء عليها للفقر و ألب على دينها مع التبشير بالكفر و انهم هم الذين اماتوا رهبة الاسلام و نخوة الاسلام بخضوعهم و استسلامهم كما امنوا حقاىقه باساطيرهم و اوهامهم
نحن لا نعترف بالعلم لهذا الصنف المتهافت على أبواب الزوايا المتعيش من فضلاتها
ان الخلاف بيننا و بين هولاء ليس في مساىل علمية يكثرون حولها اللغط ليوهموا الامة ان الخلاف علمي و ما لهم و للعلم انهم ليسوا علماء حتى يغاروا للعلم او يقولوا فيه او يكونوا طرفا من طرفي الخلاف في مساىله
إنما الخلاف بيننا و بينهم في طرقهم و زواياهم و ما يرتكبونه باسمها من المنكرات التي فرقت كلمة المسلمين و جعلت الدين الواحد أديانا فقلنا لهم و لا نزال نقول لا طرقية في الاسلام و أقمنا على ذلك الأدلة من الدين و تاريخه الأول و العقل و مقتضياته فلماذا يرجعون بنا بعد هذا كله الى العلم الذي هو برىء منهم و هم برآء منه
يا قوم اعبدوا الله مالكم من اله غيره...اني لا اسئلكم أجرا انا اجري الا على الله ربي العالمين ... و الله ما فعل هكذا الرسول صلى الله عليه وسلم و صاحبته رضي الله عنهم
خلاف لسنة النبي صلى الله عليه وسلم واش هذا قدس الله سره...و اش نفعنا ببركته... الله عز وجل هو الذي يعلم السر وأخفى و هو تبارك وتعالى القدوس السلام المؤمن المهمين العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون عالم الغيب و الشهادة لا اله الا هو
اتقوا الله يا عباد الله ...الا ان اولياء الله الصالحين ان لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا و اتقوا....يريد الله للمؤمن الولي الناصر لدين الله الايمان و التقوى و طاعة الله على نهج رسول الله و سننه و سنن الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي و عامة السلف الصالح فى فهم السنة على نهج سلف الأمة
و الله المستعان
أما صاحبكم فلا ينفعه الا عمله.... و ان الشرك لظلم عظيم توبوا إلى بارئكم قبل ان تموتوا
ابن القيم كان يصف شيخه ابن تيمية بلفظ قدس الله سره..
إذن ماكالاه تزبد عليها وتتفلسف علينا
ربي يهديكم يا صوفية
يا جماعة هذا الفعل لم يقم به رسول الله صل الله عليه وسلم ولا حتى الصحابة مكاانش دليل على هذه الأفعال فهذه مبتدعة أرجوا التركير السنة واضحة ٠٠٠♻
من جهل الشئ عداه. و هل انت أحطت علما بالشريعة كلها كي تنكر على أهل الله. هاذا ذوق و تجليات و حال رباني خصه الله بأحبابه. هاذه كلها قصائد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم و عن الصالحين. و اما إن كنت تسأل عن الحضرة فهاذه حضرة الله و الأرواح أرواح الله و الإهتزاز إهتزاز شوقا لله. في عقلك هل تسكن الارواح في الاجساد في حضرة الله.باختصار انت عقلك لا يستوعب ولا يتقبل هاذا النهج لأنك خال من الإيمان الحقيقي لهاذا انت تنكر على أهل الله و من ينكر على أهل الله لن تكون عاقبته على خير . هاذه الاية تكفيك. و فوق كل ذي علم عليم. بالمثال يتضح المقال فانت علم و اهل الله و اهل التصوف عليم. و فوق كل ذي علم عليم.... تفسير ابن كثير. إسماعيل بن .... ( وفوق كل ذي علم عليم ) قال الحسن البصري : ليس عالم إلا فوقه عالم ، حتى ينتهي إلى الله عز وجل . وكذا روى عبد ...
الله الله
هل تعلم من هو المنشد...؟
الساردي