🌺اللهم صل على محمد وآل محمد🌺 🌲شهر صيام كريم 🌲نسأله تعالى أن يتقبله 🌺بحق محمد وال محمد🌺نقلا عن قناة ذو القرنين الشيعي🌺عدد كلمة صيام ذكرت في القرآن الكريم - ١٤ مرة- على عدد المعصومين ال - ١٤ - يعني معناها إن الصيام لايتقبل إلا بمولاة المعصومين محمد وآل محمد🌺وهذا من النظام العددي في القرآن الكريم 🌲
🌹🥀مأجورين 🥀🌹 رعاكم وسددكم وحفظكم الله من كل مكروه🌲وثبتكم وثبتنا الله على التشيع العظيم 🌲وجعلكم وجعلنا الله من الممهدين، لمولانا بقية الله في أرضه الحجة بن الحسن العسكري - عجل الله فرجه الشريف 🌲 رحم الله العالم العظيم عالم سبيط النيلي، ورحم الله والديك إستاذ خليل المحترم 🍀
اخي لا تنسى الرجل الذي دخل على الامام الصادق عليه السلام فقال له جعلت فداك لماذا الاسد له ذقن والبوءة لا يوجد لها ذقن فقال عليه السلام جعل الله الذقن للأسد دون البوءة لتميز بين الذكر والانثى وهكذا باقي الخلائق
بهذا الامر من يشرك نفسه بخليفته فهو المشرك بعينه وان قصد الاله الخالق الشرك الذي لايغتفر من خلال اشراك الانسان او استبدال نفسه بخليفته وبهذا سيبطل كل من استبدل نفسه او وضع نفسه بنفسه وسيطا بينه وبين خليفته
(الشرك ) قال تعالى( كبر على المشركين ماتدعوهم إليه) عن الإمام الرضا(ع) قال( المشركون بولاية علي والأئمة من بعده)( الكافي ح١١٢٤ / ٣٢) . أقول؛ وهذا هو الشرك لأن عبادة الأصنام عندهم مع الله لامع إنكار الله إذ لا أحد ينكر الله مطلقا. ولذلك قال تعالى( ماجعل الله لرجل من قلبين في جوفه) أي لايقدر المرء على الجمع بين حب اولياء الله واعداء الله فهو كاذب، وإنما يريد خلط الحق بالباطل ! وحتى النواصب وجدوا بديلا هو النبي(صلى الله عليه واله) وحتى الوهابية الذين هم عبدة أوثان وجدوا بديلا هو الله سبحانه وحجتهم هي التوحيد ! نعم إنه توحيد يشبه توحيد إبليس الملعون لأنه قال : لا أسجد إلا لله ولا أسجد لآدم ! ولا يعلم الأحمق ان الله يعلم مافي نفسه، فهو مستكبر على الله لا على آدم(ع) ورفض السجود هو مجرد حجة ، فمن اراد التوصل الى رضا الله لابد ان يطيع الله فإذا قال الله له : اسجد لآدم ،ن فالتوحيد هو تنفيذ الأمر لا العصيان. لان معنى كلامه انه يطيع الله في بعض الأوامر دون بعض، فإذا اعجبه الأمر اطاعه وإذا لم يعجبه لم يطعه، وهذا مايفعله المخلوق مع المخلوق، فأنزل هذا الملعون الخالق بمنزلة المخلوق فإفهم. فالوهابية يدعون التوحيد وهم عبدة أوثان لانهم يتوصلون الى مفهوم للتوحيد حسب رأيهم لاحسب الأمر الآلهي. فهم وعبدة اللات والعزى سواء بسواء ، بل هم شر منهم لان الصنم رمز لله عند بعض المشركين🍀من عالم سبيط النيلي(رض)🍀
🥀🌴السلام على بقية الله في الأرض🌺الحجة بن الحسن العسكري 🌳صلوات الله عليه، وعلى آبائه الطيبين الطاهرين🌲وعلى انصاره ومحبيه🌲وعلى جميع من يسعى للتمهيد للطلعة البهية🌹التمهيد للإمام المهدي - عج - كما يريد محمد وال محمد🎄هذا هو التمهيد الحقيقي🥀لا كما حصرها بالحزبية أو المرجعية الضيقة🍒 أو الترويج لهذه النظرية السياسية، او المرجعية او إحتلال مكان المهدي - عج - بطرق كثيرة - كلها طرق شيطانية - الطريق الصحيح(تطبيق منهج محمد وال محمد فقط) 🌴🦚🥀🍒🥀
🥀(أضواء على الزواج المنقطع)🥀 نقلا من قناة(khaleel) بقلم الإستاذ خليل الكوفي ■السؤال: آني بصراحة عندي شك وريبة في زواج المتعة فهل تبين لي مراد الآية الصحيح؟ فهل المتعة تجوز أو لاتجوز؟□الجواب:نسأل هذا السؤال نقول ماهو الشيء الذي استحل به الرجل المرأة؟ الجواب؛ هو الكلام والمهر، فالكلام عقد زواج والمهر فريضة ويذلك استحل النكاح بينهما بغض النظر سواء كان الزواج دائما أم منقطعا. أذن تبين من خلال الكلام والمهر يحصل النكاح. ففي الدائم تقول المرأة:(أنكحتك نفسي بمهر قدره دينار. فيقول الرجل: قبلت النكاح). وفي المنقطع تقول المرأة: انكحتك نفسي بمهر قدره دينار لمدة اسبوع مثلا. فيقول الرجل: قبلت النكاح. أذن تبين أن صيغة العقد في الدائم والمنقطع هو الكلام والمهر. فمن حيث المضمون لافرق بينهما إلا في تحديد(المدة في المنقطع)، ثم ظهر ان الكلام جدا مهم وهو العقد بين الطرفين تماما مثل أهمية كلام الملحد الكافر. إذا قال:(لا إله إلا الله) فقد صار مسلما وطاهرا. فصارت عندي قناعة بأن الكلام يحلل النكاح في الدائم فما المانع بنفس الكلام يحلل النكاح في المنقطع؟. ■لكن بقي سؤال: لماذا وضع الله زواج المنقطع؟□الجواب: وهو ان هناك بعض الناس ليس لديهم الامكانية للزواج الدائم أو متمكن ماديا لكن لايريد الارتباط أو بعضهم لايرغب بالمرأة الا بمقدار قليل او غير ذلك من الاسباب، فجعل الله لهؤلاء زواج مؤقت حلال ينجهيم من المعصية وهي الممارسة الجنسية المحرمة. 🌲بيان اجمالي للآية🌲 قال تعالى:(وأحل لكم ماوراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما). يقول لهم استخدموا المال في النكاح لفرض المنقطع وليس في النكاح الحرام - غير مسافحين - لأن(هناك من يستخدم المال لغرض الممارسة الجنسية مع المرأة(حراما) لليلة واحدة مثلا).(فبدلا من فعل الحرام أجروا صيغة العقد بينكما ليكون حلال). ثم قال تعالى:(ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة) أي بعدما استحلها بالنكاح المنقطع واستمتعا ببعضهما البعض ثم أراد تجديد النكاح لاسبوع ثان مثلا. يجوز اجراء عقد آخر بتطويل المدة أو بتقصيرها حسب الاتفاق بينهما. ربما ينجر هذا النكاح المنقطع الى الدائم فكثير من الرجال عندما جربوا النكاح المنقطع وجدوا اللذة والمتعة والارتياح فلا يستطيع بعدها ان يستغني عن المرأة. فتبين ان هذه الآية موضعها خاص لهؤلاء الناس الذين ذكرتهم فهي تعالج قضية اجتماعية تحفظ المجتمع من الزنى وأماكن الدعارة والقيادة وحتى لايستغل - أصحاب النفوس المريضة - المرأة لأجل كسب المال او يستغلوا الرجل لنقطة ضعفه امام المرأة فيأخذوا منه كثير من المال - وهذه هي عملية القيادة - (بالعراقي الكواده) فرفع الله تعالى تلك الواسطة(القيادة) وجعل الامر بين المرأة والرجل دون تدخل طرف ثالث استغلالي قايد ( بالعراقي الكواد) فلو اتجه الرجل والمرأة الى النكاح المنقطع وصار عرفا طبيعيا في المجتمع مثل النكاح الدائم لارتفعت أماكن الدعارة والخيانة والقيادة وانقطع أمل أصحاب النفوس الضعيفة وبذلك يتم القضاء على جميع أنواع الفساد والإفساد كاللواط والسحاق والفاحشة لأنك اشبعت رغبت الشاب الجامح واطفئت غريزة الشابة الجامحة عن طريق الحلال فلابد لك من الاعتراف بحقيقة ميل رغبة الفحل الى النثية وتمايل غريزة النثية الى الفحل كي تدرأ المحاذير. فالقضية القرآنية وحكمها ليست على المستوى الفردي حتى يرضى بحكم الله تعالى او لايرضى أو يشك، بل القضية لها أبعاد اجتماعية واقعية ملحة وفي الصميم تعالج افراد ذلك المجتمع وتضع الحلول النزيهة الشريفة المعقولة من حيث التأمل أي تقدم المصلحة العامة لتلك الافراد على المصلحة الفردية الخاص، لكن المجتمع الجاهل بأبعاد القضايا القرآنية يحارب الزواج المنقطع ثم يفضل ارتكاب الفواحش سرا خوفا من الفضيحة ولا(يخاف من الله ويحارب آية المتعة يعاني من مرض ازدواجية الشخصية فصار مجتمع ممسوخ يرضى بارتكاب الفاحشة مع المرأة المسكينة فقد تكون أخته بالدين أو الوطن ولا يرضى بحلال الله بل يحاربه ولا يحفظ كرامة المرأة)، (ويقول لك: هل ترضى ان اتمتع بأختك؟ كي يهيج غيرة الجاهلية !)، (قل له: احترم نفسك ياجاهل بكتاب الله تعالى فإن قضية زواج المتعة في الآية تعالج أفراد من المجتمع بنحو خاص كي لايقعوا في الحرام عند قوله تعالى (محصنين غير مسافحين) فبدلا من ارتكاب السفاح فاتجهوا الى عقد النكاح المنقطع أسلم لكم). (وأما أختي فهي عفيفة عن الوقوع في السفاح وغير محتاجة للمال وبذلك فهي غير مضطرة الى النكاح المنقطع ياجاهل)، (وأما اذا كانت اختي مطلقة أو أرملة واحتاجت الى اشباع رغبتها الجنسية فلا يحق لي أن أمنع حقها المشروع كي لا تقع في السفاح، فالقضية مختلفة ومتغيرة من شخص الى آخر فلا يحق لك ان تسألني هذا السؤال وأنت غير عارف بحقيقة الحال لاحكما ولا موضوعا) 🌲🥀🌹🌲🥀
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته استاذ خليل المحترم تابعت اغلب فيديواتك عن المرحوم عالم سبيط النيلي ولدي تدبر بسيط عن الاعتباطية والقصدية لعلي اوفق فيها الاعتباطية كما تفضلتم ذاتية المنشأ وبرأيي الاعتباطية تنقل صورة غير صحيحة عن الذات أو النص او أي شي آخر مثلا اني شخص فاجر أو منافق واقول كلام جميل وحسن فهذا الكلام اعتباطي ولا يمثل حقيقتي الشخصية اما القصدية هنا فهي تحكمني بقول كلام يطابق ذاتي ويصف حقيقتي هذا تدبر بسيط مني واسأل الله التوفيق لكم ولجميع البشرية ،🤲🤲
السلام عليكم القول ان ابليس اول اعتباطي في الكون لااراه صحيحا بل كان موضوعيا وانه ذهب الى العناصر الذاتية في آدم وقام بمقارنتها مع نفسه، فحتى لو قلنا بخطأ الاستنتاج في الحكم على المقارنة بسبب عدم معرفته بقيمة عناصر آدم او مايكتنزه هذا المخلوق من عناصر ذاتية غابت عن ابليس يبقى حكمه موضوعيا. لكن الخطأ الذي وقع فيه ابليس انه لم يشخص ماهو الموضوع نفسه، فالموضوع هو أمر الله بالسجود لا ماهيّة آدم ، والحكم يجب ان يكون بالانقياد له لا في معرفة علتّه والحكم عليها بغض النظر اذا كانت الخيرية التي استنتجها ابليس صائبة او خاطئة ولو من منظور معين. حتى الملائكة كانوا يرون انهم اولى من آدم بالاستخلاف لتقديسهم لله مقابل إفساد جنس آدم في الارض، لكنهم عرفوا الموضوع الحقيقي وهو الانقياد لأمر الله فقدموه على فهمهم بالأولوية على آدم. والله أعلم.
لاشك نحن نرى ونترقب الحرب العالميه الفكريه لاسقاط المقدس وقد فشل الكثير فيها ان الله لم يقل عبثا سبحانه وحاشا لله ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وانما سلطانه على الذين يتولونه وقد اظهرت هذه الحرب حرب ابليس والدجال العالمي بابا الفاتيكان ان اكثر العالم يتولونه ويميل هوى قلوبهم اليه وهذا دليل على انه هو الذي صنعهم وانسنهم على هذه الشاكله في اعلامه ليكون له محط قدم في كل مكان في هذا العالم ومنه العراق وكل تركيزه على العراق وقد دخله منتصرا واستقبل بكل حفاوه ورحب به وحتى سمحوا له ان تطاء وتدنس قدمه العتبه العلويه في النجف وهذه من علامات اعطاء الضوء الاخضر للتطبيع مع الماسونيه العالميه الصهيونيه ولولا سوء الاعتقاد باهل البيت لما وطءت قدم الدجال بابا الفاتيكان ارض العراق
ان اول من غير اتجاه البوصله واستعمل الاطلاقات والمصطلحات والعناوين للغوايه هو ابليس حين قال لا ادم الا ادلك على (شجرة الخلد وملك لايبلى)واول من ميز نفسه بنفسه واشركها مع خليفته وتعالى عليها وقال انا خير منه وان النظام المرجعي قد اطلق على نفسه الكتاب والعتره ومذهب التشيع وهذه الاطلاقه وهذا العنوان كان ابراز من يوالون لمحمد وال محمد للعدو الذي يتربص بالامام واتباعه وهذه الاطلاقه تهمة موجهه وابراز وتمييز لشيعة علي تمهيدا لقتلهم وابادتهم وان النظام الايراني من وراءهم اطلق على نفسه التشيع فكانو مشتركين معه بهذه التهمه لمحمد وال محمد ولاتباعهم ومحبيهم اللهم اللعن اعداء محمد وال محمد من الاولين والاخرين من الان الى قيام يوم الدين
الاعتباطي هو من جعل رحلة ذو القرنين فضائية نحو الكواكب بينما القران يقول انا مكنا له في الارض وايضا ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض وليس في الكواكب هل ناخذ برأي الاعتباطي ام ناخذ بما جاء به القرآن
الردّ الموضوعي على التعليق: لقد حكمت حكما اعتباطيا من دون الاخذ بعناصر الموضوع الذاتية فأشركت نفسك مع الحكم؟ لأنّك تتهم بالاعتباط من جعل رحلة ذي القرنين فضائية فكان اتهامك اعتباطيا محضًا وسأجيبك على تعليقك بحسن الظن بك ولا أظن أن من نيّتك الاتهام الجزافي والاحتقار والتصغير من شأن المرحوم النيلي بل قصدك كان بحسن نية لكن استعجلت او جهلت اصل الموضوع. الجواب: عندما اتهمت المرحوم النيلي وانكرت الرحلة الفضائية لذي القرنين كأنّك عالما بكتاب الله تعالى ومدركا لرحلة ذي القرنين وتحققت في الموضوع ثم ظهر تعليقك الفذّ وعلينا قبوله مباشرة من دون حجة قوية بمعنى قول بِلا دليل. لقد زعمت بأن الرحلة أرضية وذكرت الآية مبتورة ولا أراك تتبعت السياق أيضا فقد قال تعالى (إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا) فهل يعني بالضرورة اذا مكّنه في الارض دلالة على الرحلة الارضية؟ لماذا لا يكون التمكين في الارض القدرة العلمية ومنها الى الفضاء؟ وماذا تقول في الشقّ الثاني من الآية؟ (وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا) فهذه على رأيك تكون تكرارا ولغوا لا فائدة منها لأنّ التمكين في الارض مطلق فيصير نفسه الاتيان من كل شيء سبب؟ انظر الى قوله تعالى (أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ مَّكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّن لَّكُمْ وَأَرْسَلْنَا السَّمَاء عَلَيْهِم مِّدْرَارًا وَجَعَلْنَا الأَنْهَارَ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ وَأَنشَأْنَا مِن بَعْدِهِمْ قَرْنًا آخَرِينَ) فقد أخبرنا تعالى أن هناك قرن من الزمان مكّنهم الله في الارض ما لم يمكّن لنا - رغم وصولنا الى الثورة العلمية في كافة الميادين وعلى جميع الاصعدة - فتبين ان تقدم ذلك القرن يفوق تقدمنا بكثير ثم اهلكهم الله بذنوبهم فظهر أن التمكين مطلق ولم يُحدد وفي آيات أخر يكون محدد حسب السياق لكن المرحوم النيلي ليس هذا دليله بل المقطع الثاني من الآية (وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا) وهو المطابق لواقع الموضوع بحسب النظر والتتبع. سؤال ما معنى سبب؟ دعنا نحتكِم الى كتاب الله تعالى فهو يبيّن لنا قال تعالى (مَن كَانَ يَظُنُّ أَن لَّن يَنصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاء ثُمَّ لِيَقْطَعْ فَلْيَنظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ) تبين أن (السبب) يمتدد من الأرض إلى السماء بنصّ واضح وصريح وحتى ربّات البيوت تعرفه. السبب لغة؟ (السبب هو جمعُ أَسْباب وكلُّ شيءٍ يُتَوصّلُ به إِلى الشيءِ فهو سَبَبٌ) اذن انكشف بنصّ الآية واللغة ان السبب يمتدد وعليه يكون قوله تعالى (وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا) امتداد وتوصيل لم يُحدد ثم نسأل هذا السؤال؟ هل الكوكب الخارجي شيء؟ الجواب: قطعا وجزما يكون شيئا فقد قال تعالى (مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا) فظهر أن الله تعالى آتاه سببا للوصول لذلك الشيء سواء كان كوكبا قريبا أو بعيدا أو غير ذلك فالمهم هو جواز دخول الكوكب الخارجي في قوله (كُلِّ شَيْءٍ) ثم أتاه السبب للوصول إليه وقد أوضح ذلك الاتباع في الآية التي بعدها من قوله تعالى (إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا * فَأَتْبَعَ سَبَبًا) فيكون (ذو القرنين) هو المُتبِع و(السبب) هو المُتبَع. والحاصل بحسب ظواهر النصوص القطعية وسياقاتها ان رحلة ذو القرنين كانت رحلة فضائية جزما وهذه الإلتفاتة من قبل الموحوم النيلي نبّهتنا من نوم الغفلة وجعلتنا نتمعّن ونتدبّر في كتاب الله تعالى لأكثر من مرة وظهر أن الحقّ معه فلا يستطيع أحد من رجال الدين - الذين اعرفهم قد خالطهم بعض الاعباط - في عموم العالم الاسلامي ان يردّ على النيلي وينكر هذا الموضوع بالذات فسيلوي الحقّ ذراعه لأنّ الحقّ يعلو ولا يُعلى عليه. واما بالنسبة للمعلق فقد قامت عليه الحجة ولله الحجة البالغة فعليه ان يستغفر الله ويقرأ الفاتحة للمرحوم النيلي وكل بني آدم خطّاء.
﴿ قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَىٰ أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا﴾ ياجوج وماجوج مفسدون في الارض وليس في الفضاء ورحلة ذو القرنين كانت ايضا في الارض انا مكنا له في الارض ذهب ذو القرنين باتجاه الارض التي يقطنها ياجوج وماجوج من اين اتيتم بالفضاء هل نكذب القران ونصدق جنابكم الكريم !؟
🌺اللهم صل على محمد وآل محمد🌺
🌲شهر صيام كريم 🌲نسأله تعالى أن يتقبله 🌺بحق محمد وال محمد🌺نقلا عن قناة ذو القرنين الشيعي🌺عدد كلمة صيام ذكرت في القرآن الكريم - ١٤ مرة- على عدد المعصومين ال - ١٤ - يعني معناها إن الصيام لايتقبل إلا بمولاة المعصومين محمد وآل محمد🌺وهذا من النظام العددي في القرآن الكريم 🌲
احسنت وفقك الله
احسنت أستاذ خليل المحترم
لرفعك العلم القصدي للنيلي(رض) كلها في ميزان أعمالكم
الإعتباطي.تعني :مالم يستند إلى أساس أو قرينة أو علة "
🌹🥀مأجورين 🥀🌹
رعاكم وسددكم وحفظكم الله من كل مكروه🌲وثبتكم وثبتنا الله على التشيع العظيم 🌲وجعلكم وجعلنا الله من الممهدين، لمولانا بقية الله في أرضه الحجة بن الحسن العسكري - عجل الله فرجه الشريف 🌲
رحم الله العالم العظيم عالم سبيط النيلي، ورحم الله والديك إستاذ خليل المحترم 🍀
رحمة الله عليه
🙏🍀أحسنت🍀👍
امر الامام علي عليه السلام شيعته ان كانو لايعلمون ان يقولوا لا اعلم وامر الامام امر الله وكلمة لا اعلم تجرد الانسان من الكبر والتعالي وهي نصف العلم
موفقين ومسددين لإحقاق الحق وإزهاق الباطل 🌹⚘🌷✋ أحسنتم ☝️
🍀ودائما إذكر المصدر🍀
اخي لا تنسى الرجل الذي دخل على الامام الصادق عليه السلام فقال له جعلت فداك لماذا الاسد له ذقن والبوءة لا يوجد لها ذقن فقال عليه السلام
جعل الله الذقن للأسد دون البوءة لتميز بين الذكر والانثى وهكذا باقي الخلائق
🌴اللهم صل على محمد وآل محمد🌴
🌹وانصر شيعة محمد وآل محمد🌹
🌺بحق محمد وآل محمد 🌺
🌳وأخذل أعداء شيعة محمد وآل محمد 🌳
شكرا على أفكارك المليئة بالعلم والمنطق .
حفظك الرحمان .
بهذا الامر من يشرك نفسه بخليفته فهو المشرك بعينه وان قصد الاله الخالق الشرك الذي لايغتفر من خلال اشراك الانسان او استبدال نفسه بخليفته وبهذا سيبطل كل من استبدل نفسه او وضع نفسه بنفسه وسيطا بينه وبين خليفته
(الشرك )
قال تعالى( كبر على المشركين ماتدعوهم إليه) عن الإمام الرضا(ع) قال( المشركون بولاية علي والأئمة من بعده)( الكافي ح١١٢٤ / ٣٢) .
أقول؛ وهذا هو الشرك لأن عبادة الأصنام عندهم مع الله لامع إنكار الله إذ لا أحد ينكر الله مطلقا. ولذلك قال تعالى( ماجعل الله لرجل من قلبين في جوفه) أي لايقدر المرء على الجمع بين حب اولياء الله واعداء الله فهو كاذب، وإنما يريد خلط الحق بالباطل ! وحتى النواصب وجدوا بديلا هو النبي(صلى الله عليه واله) وحتى الوهابية الذين هم عبدة أوثان وجدوا بديلا هو الله سبحانه وحجتهم هي التوحيد ! نعم إنه توحيد يشبه توحيد إبليس الملعون لأنه قال : لا أسجد إلا لله ولا أسجد لآدم ! ولا يعلم الأحمق ان الله يعلم مافي نفسه، فهو مستكبر على الله لا على آدم(ع) ورفض السجود هو مجرد حجة ، فمن اراد التوصل الى رضا الله لابد ان يطيع الله فإذا قال الله له : اسجد لآدم ،ن فالتوحيد هو تنفيذ الأمر لا العصيان. لان معنى كلامه انه يطيع الله في بعض الأوامر دون بعض، فإذا اعجبه الأمر اطاعه وإذا لم يعجبه لم يطعه، وهذا مايفعله المخلوق مع المخلوق، فأنزل هذا الملعون الخالق بمنزلة المخلوق فإفهم. فالوهابية يدعون التوحيد وهم عبدة أوثان لانهم يتوصلون الى مفهوم للتوحيد حسب رأيهم لاحسب الأمر الآلهي. فهم وعبدة اللات والعزى سواء بسواء ، بل هم شر منهم لان الصنم رمز لله عند بعض المشركين🍀من عالم سبيط النيلي(رض)🍀
@@adnan_albaghdady احسنت وفقك الله
ان منطق ابليس هذا الانا خير منه قد وقع به جميع من ادعوا انهم علماء متدبرين للقران
بإستثناء الذين يرجعون إلى أهل البيت الطاهر - سلام الله عليهم -🍀
🥀🌴السلام على بقية الله في الأرض🌺الحجة بن الحسن العسكري 🌳صلوات الله عليه، وعلى آبائه الطيبين الطاهرين🌲وعلى انصاره ومحبيه🌲وعلى جميع من يسعى للتمهيد للطلعة البهية🌹التمهيد للإمام المهدي - عج - كما يريد محمد وال محمد🎄هذا هو التمهيد الحقيقي🥀لا كما حصرها بالحزبية أو المرجعية الضيقة🍒 أو الترويج لهذه النظرية السياسية، او المرجعية او إحتلال مكان المهدي - عج - بطرق كثيرة - كلها طرق شيطانية - الطريق الصحيح(تطبيق منهج محمد وال محمد فقط) 🌴🦚🥀🍒🥀
🥀(أضواء على الزواج المنقطع)🥀
نقلا من قناة(khaleel) بقلم الإستاذ خليل الكوفي
■السؤال: آني بصراحة عندي شك وريبة في زواج المتعة فهل تبين لي مراد الآية الصحيح؟ فهل المتعة تجوز أو لاتجوز؟□الجواب:نسأل هذا السؤال نقول ماهو الشيء الذي استحل به الرجل المرأة؟ الجواب؛ هو الكلام والمهر، فالكلام عقد زواج والمهر فريضة ويذلك استحل النكاح بينهما بغض النظر سواء كان الزواج دائما أم منقطعا. أذن تبين من خلال الكلام والمهر يحصل النكاح. ففي الدائم تقول المرأة:(أنكحتك نفسي بمهر قدره دينار. فيقول الرجل: قبلت النكاح). وفي المنقطع تقول المرأة: انكحتك نفسي بمهر قدره دينار لمدة اسبوع مثلا. فيقول الرجل: قبلت النكاح. أذن تبين أن صيغة العقد في الدائم والمنقطع هو الكلام والمهر. فمن حيث المضمون لافرق بينهما إلا في تحديد(المدة في المنقطع)، ثم ظهر ان الكلام جدا مهم وهو العقد بين الطرفين تماما مثل أهمية كلام الملحد الكافر. إذا قال:(لا إله إلا الله) فقد صار مسلما وطاهرا. فصارت عندي قناعة بأن الكلام يحلل النكاح في الدائم فما المانع بنفس الكلام يحلل النكاح في المنقطع؟. ■لكن بقي سؤال: لماذا وضع الله زواج المنقطع؟□الجواب: وهو ان هناك بعض الناس ليس لديهم الامكانية للزواج الدائم أو متمكن ماديا لكن لايريد الارتباط أو بعضهم لايرغب بالمرأة الا بمقدار قليل او غير ذلك من الاسباب، فجعل الله لهؤلاء زواج مؤقت حلال ينجهيم من المعصية وهي الممارسة الجنسية المحرمة.
🌲بيان اجمالي للآية🌲
قال تعالى:(وأحل لكم ماوراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما). يقول لهم استخدموا المال في النكاح لفرض المنقطع وليس في النكاح الحرام - غير مسافحين - لأن(هناك من يستخدم المال لغرض الممارسة الجنسية مع المرأة(حراما) لليلة واحدة مثلا).(فبدلا من فعل الحرام أجروا صيغة العقد بينكما ليكون حلال). ثم قال تعالى:(ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة) أي بعدما استحلها بالنكاح المنقطع واستمتعا ببعضهما البعض ثم أراد تجديد النكاح لاسبوع ثان مثلا. يجوز اجراء عقد آخر بتطويل المدة أو بتقصيرها حسب الاتفاق بينهما. ربما ينجر هذا النكاح المنقطع الى الدائم فكثير من الرجال عندما جربوا النكاح المنقطع وجدوا اللذة والمتعة والارتياح فلا يستطيع بعدها ان يستغني عن المرأة. فتبين ان هذه الآية موضعها خاص لهؤلاء الناس الذين ذكرتهم فهي تعالج قضية اجتماعية تحفظ المجتمع من الزنى وأماكن الدعارة والقيادة وحتى لايستغل - أصحاب النفوس المريضة - المرأة لأجل كسب المال او يستغلوا الرجل لنقطة ضعفه امام المرأة فيأخذوا منه كثير من المال - وهذه هي عملية القيادة - (بالعراقي الكواده) فرفع الله تعالى تلك الواسطة(القيادة) وجعل الامر بين المرأة والرجل دون تدخل طرف ثالث استغلالي قايد ( بالعراقي الكواد) فلو اتجه الرجل والمرأة الى النكاح المنقطع وصار عرفا طبيعيا في المجتمع مثل النكاح الدائم لارتفعت أماكن الدعارة والخيانة والقيادة وانقطع أمل أصحاب النفوس الضعيفة وبذلك يتم القضاء على جميع أنواع الفساد والإفساد كاللواط والسحاق والفاحشة لأنك اشبعت رغبت الشاب الجامح واطفئت غريزة الشابة الجامحة عن طريق الحلال فلابد لك من الاعتراف بحقيقة ميل رغبة الفحل الى النثية وتمايل غريزة النثية الى الفحل كي تدرأ المحاذير. فالقضية القرآنية وحكمها ليست على المستوى الفردي حتى يرضى بحكم الله تعالى او لايرضى أو يشك، بل القضية لها أبعاد اجتماعية واقعية ملحة وفي الصميم تعالج افراد ذلك المجتمع وتضع الحلول النزيهة الشريفة المعقولة من حيث التأمل أي تقدم المصلحة العامة لتلك الافراد على المصلحة الفردية الخاص، لكن المجتمع الجاهل بأبعاد القضايا القرآنية يحارب الزواج المنقطع ثم يفضل ارتكاب الفواحش سرا خوفا من الفضيحة ولا(يخاف من الله ويحارب آية المتعة يعاني من مرض ازدواجية الشخصية فصار مجتمع ممسوخ يرضى بارتكاب الفاحشة مع المرأة المسكينة فقد تكون أخته بالدين أو الوطن ولا يرضى بحلال الله بل يحاربه ولا يحفظ كرامة المرأة)، (ويقول لك: هل ترضى ان اتمتع بأختك؟ كي يهيج غيرة الجاهلية !)، (قل له: احترم نفسك ياجاهل بكتاب الله تعالى فإن قضية زواج المتعة في الآية تعالج أفراد من المجتمع بنحو خاص كي لايقعوا في الحرام عند قوله تعالى (محصنين غير مسافحين) فبدلا من ارتكاب السفاح فاتجهوا الى عقد النكاح المنقطع أسلم لكم). (وأما أختي فهي عفيفة عن الوقوع في السفاح وغير محتاجة للمال وبذلك فهي غير مضطرة الى النكاح المنقطع ياجاهل)، (وأما اذا كانت اختي مطلقة أو أرملة واحتاجت الى اشباع رغبتها الجنسية فلا يحق لي أن أمنع حقها المشروع كي لا تقع في السفاح، فالقضية مختلفة ومتغيرة من شخص الى آخر فلا يحق لك ان تسألني هذا السؤال وأنت غير عارف بحقيقة الحال لاحكما ولا موضوعا)
🌲🥀🌹🌲🥀
وماذا عن الأطفال والذرية والميراث وغيرها؟
السلام على الجميع .
شكرا استاذ مهم جدا .
وعليكم السلام
السلام عليكم
كلمة الموالي بلا اعلم ان كان يعلم عندما يجد نفسه بين المتشددين في عقاءدهم ومفاهيمهم تنقذه من بطشهم وهي قمة التقوى
أحسنت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استاذ خليل المحترم
تابعت اغلب فيديواتك عن المرحوم عالم سبيط النيلي
ولدي تدبر بسيط عن الاعتباطية والقصدية لعلي اوفق فيها
الاعتباطية كما تفضلتم ذاتية المنشأ
وبرأيي الاعتباطية تنقل صورة غير صحيحة عن الذات أو النص او أي شي آخر
مثلا اني شخص فاجر أو منافق
واقول كلام جميل وحسن
فهذا الكلام اعتباطي ولا يمثل حقيقتي الشخصية
اما القصدية هنا فهي تحكمني بقول كلام يطابق ذاتي
ويصف حقيقتي
هذا تدبر بسيط مني واسأل الله التوفيق لكم ولجميع البشرية ،🤲🤲
هل هناك فرق بين النفس والروح وهل الروح التي بالانسان هي النفخه المقصوده ام هناك اختلاف
معلوم هناك فرق، واما النفخة سبق وأن نشرتها بموضوع خلق آدم( ع) نقلا من كتاب أصل الخلق للنيلي(رض)🍀
الروح تختلف عن النفس
النفس تموت والروح باقية
كل نفس ذائقة الموت
السلام عليكم
ما معنى ليس اعتباطا ان يولد الانسان في العراق
السلام عليكم
القول ان ابليس اول اعتباطي في الكون لااراه صحيحا بل كان موضوعيا وانه ذهب الى العناصر الذاتية في آدم وقام بمقارنتها مع نفسه، فحتى لو قلنا بخطأ الاستنتاج في الحكم على المقارنة بسبب عدم معرفته بقيمة عناصر آدم او مايكتنزه هذا المخلوق من عناصر ذاتية غابت عن ابليس يبقى حكمه موضوعيا.
لكن الخطأ الذي وقع فيه ابليس انه لم يشخص ماهو الموضوع نفسه، فالموضوع هو أمر الله بالسجود لا ماهيّة آدم ، والحكم يجب ان يكون بالانقياد له لا في معرفة علتّه والحكم عليها بغض النظر اذا كانت الخيرية التي استنتجها ابليس صائبة او خاطئة ولو من منظور معين.
حتى الملائكة كانوا يرون انهم اولى من آدم بالاستخلاف لتقديسهم لله مقابل إفساد جنس آدم في الارض، لكنهم عرفوا الموضوع الحقيقي وهو الانقياد لأمر الله فقدموه على فهمهم بالأولوية على آدم. والله أعلم.
لاشك نحن نرى ونترقب الحرب العالميه الفكريه لاسقاط المقدس وقد فشل الكثير فيها ان الله لم يقل عبثا سبحانه وحاشا لله ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وانما سلطانه على الذين يتولونه وقد اظهرت هذه الحرب حرب ابليس والدجال العالمي بابا الفاتيكان ان اكثر العالم يتولونه ويميل هوى قلوبهم اليه وهذا دليل على انه هو الذي صنعهم وانسنهم على هذه الشاكله في اعلامه ليكون له محط قدم في كل مكان في هذا العالم ومنه العراق وكل تركيزه على العراق وقد دخله منتصرا واستقبل بكل حفاوه ورحب به وحتى سمحوا له ان تطاء وتدنس قدمه العتبه العلويه في النجف وهذه من علامات اعطاء الضوء الاخضر للتطبيع مع الماسونيه العالميه الصهيونيه ولولا سوء الاعتقاد باهل البيت لما وطءت قدم الدجال بابا الفاتيكان ارض العراق
ان اول من غير اتجاه البوصله واستعمل الاطلاقات والمصطلحات والعناوين للغوايه هو ابليس حين قال لا ادم الا ادلك على (شجرة الخلد وملك لايبلى)واول من ميز نفسه بنفسه واشركها مع خليفته وتعالى عليها وقال انا خير منه وان النظام المرجعي قد اطلق على نفسه الكتاب والعتره ومذهب التشيع وهذه الاطلاقه وهذا العنوان كان ابراز من يوالون لمحمد وال محمد للعدو الذي يتربص بالامام واتباعه وهذه الاطلاقه تهمة موجهه وابراز وتمييز لشيعة علي تمهيدا لقتلهم وابادتهم وان النظام الايراني من وراءهم اطلق على نفسه التشيع فكانو مشتركين معه بهذه التهمه لمحمد وال محمد ولاتباعهم ومحبيهم اللهم اللعن اعداء محمد وال محمد من الاولين والاخرين من الان الى قيام يوم الدين
الاعتباطي هو من جعل رحلة ذو القرنين فضائية نحو الكواكب
بينما القران يقول
انا مكنا له في الارض
وايضا ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض وليس في الكواكب
هل ناخذ برأي الاعتباطي
ام ناخذ بما جاء به القرآن
الردّ الموضوعي على التعليق:
لقد حكمت حكما اعتباطيا من دون الاخذ بعناصر الموضوع الذاتية فأشركت نفسك مع الحكم؟ لأنّك تتهم بالاعتباط من جعل رحلة ذي القرنين فضائية فكان اتهامك اعتباطيا محضًا وسأجيبك على تعليقك بحسن الظن بك ولا أظن أن من نيّتك الاتهام الجزافي والاحتقار والتصغير من شأن المرحوم النيلي بل قصدك كان بحسن نية لكن استعجلت او جهلت اصل الموضوع.
الجواب:
عندما اتهمت المرحوم النيلي وانكرت الرحلة الفضائية لذي القرنين كأنّك عالما بكتاب الله تعالى ومدركا لرحلة ذي القرنين وتحققت في الموضوع ثم ظهر تعليقك الفذّ وعلينا قبوله مباشرة من دون حجة قوية بمعنى قول بِلا دليل.
لقد زعمت بأن الرحلة أرضية وذكرت الآية مبتورة ولا أراك تتبعت السياق أيضا فقد قال تعالى (إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا) فهل يعني بالضرورة اذا مكّنه في الارض دلالة على الرحلة الارضية؟ لماذا لا يكون التمكين في الارض القدرة العلمية ومنها الى الفضاء؟ وماذا تقول في الشقّ الثاني من الآية؟ (وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا) فهذه على رأيك تكون تكرارا ولغوا لا فائدة منها لأنّ التمكين في الارض مطلق فيصير نفسه الاتيان من كل شيء سبب؟
انظر الى قوله تعالى (أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ مَّكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّن لَّكُمْ وَأَرْسَلْنَا السَّمَاء عَلَيْهِم مِّدْرَارًا وَجَعَلْنَا الأَنْهَارَ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ وَأَنشَأْنَا مِن بَعْدِهِمْ قَرْنًا آخَرِينَ) فقد أخبرنا تعالى أن هناك قرن من الزمان مكّنهم الله في الارض ما لم يمكّن لنا - رغم وصولنا الى الثورة العلمية في كافة الميادين وعلى جميع الاصعدة - فتبين ان تقدم ذلك القرن يفوق تقدمنا بكثير ثم اهلكهم الله بذنوبهم فظهر أن التمكين مطلق ولم يُحدد وفي آيات أخر يكون محدد حسب السياق لكن المرحوم النيلي ليس هذا دليله بل المقطع الثاني من الآية (وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا) وهو المطابق لواقع الموضوع بحسب النظر والتتبع.
سؤال ما معنى سبب؟ دعنا نحتكِم الى كتاب الله تعالى فهو يبيّن لنا قال تعالى (مَن كَانَ يَظُنُّ أَن لَّن يَنصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاء ثُمَّ لِيَقْطَعْ فَلْيَنظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ) تبين أن (السبب) يمتدد من الأرض إلى السماء بنصّ واضح وصريح وحتى ربّات البيوت تعرفه.
السبب لغة؟ (السبب هو جمعُ أَسْباب وكلُّ شيءٍ يُتَوصّلُ به إِلى الشيءِ فهو سَبَبٌ)
اذن انكشف بنصّ الآية واللغة ان السبب يمتدد وعليه يكون قوله تعالى (وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا) امتداد وتوصيل لم يُحدد ثم نسأل هذا السؤال؟ هل الكوكب الخارجي شيء؟ الجواب: قطعا وجزما يكون شيئا فقد قال تعالى (مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا) فظهر أن الله تعالى آتاه سببا للوصول لذلك الشيء سواء كان كوكبا قريبا أو بعيدا أو غير ذلك فالمهم هو جواز دخول الكوكب الخارجي في قوله (كُلِّ شَيْءٍ) ثم أتاه السبب للوصول إليه وقد أوضح ذلك الاتباع في الآية التي بعدها من قوله تعالى (إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا * فَأَتْبَعَ سَبَبًا) فيكون (ذو القرنين) هو المُتبِع و(السبب) هو المُتبَع.
والحاصل بحسب ظواهر النصوص القطعية وسياقاتها ان رحلة ذو القرنين كانت رحلة فضائية جزما وهذه الإلتفاتة من قبل الموحوم النيلي نبّهتنا من نوم الغفلة وجعلتنا نتمعّن ونتدبّر في كتاب الله تعالى لأكثر من مرة وظهر أن الحقّ معه فلا يستطيع أحد من رجال الدين - الذين اعرفهم قد خالطهم بعض الاعباط - في عموم العالم الاسلامي ان يردّ على النيلي وينكر هذا الموضوع بالذات فسيلوي الحقّ ذراعه لأنّ الحقّ يعلو ولا يُعلى عليه.
واما بالنسبة للمعلق فقد قامت عليه الحجة ولله الحجة البالغة فعليه ان يستغفر الله ويقرأ الفاتحة للمرحوم النيلي وكل بني آدم خطّاء.
﴿ قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَىٰ أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا﴾
ياجوج وماجوج مفسدون في الارض وليس في الفضاء ورحلة ذو القرنين كانت ايضا في الارض
انا مكنا له في الارض ذهب ذو القرنين باتجاه الارض التي يقطنها ياجوج وماجوج
من اين اتيتم بالفضاء هل نكذب القران ونصدق جنابكم الكريم !؟