هيجل يعد أكبر فيلسوف مثالي نسقي ؛ أفضل ما جاء به هيجل هو منهجه في الديالكتيك وأحسن ما أتي به هو فصل الدين على الدولة ومن ابداعته هي فلسفة الروح لا نستطيع أن نفهم هيجل بدون قراءة هذا الكتاب الرائع !
محاضراتك عبارة عن المرحلة الاولى التي لابد ان نمر بها قبل ان نبدأ بشراء مؤلفات هيغل وفيورباخ وماركس وغيرهم، اصلا كتاب رأس المال مثلا اذا الشخص يباشر بقراءته قبل سماع محاضرات احمد الفارابي سيلاقي صعوبة في فهمه، ولكن كما ذكرت فمحاضراتك هي المدخل الذي نمر من خلاله الى هؤلاء الفلاسفة.
يعني أنت علم و الله علم و قناتك جنت ادورها بروح و يا ريت الإخوة اللي يشوف تعليقي ينصحنا بقنواة مشابهة و يا ريت قنوات للروايات السماعية أو قراءة التاريخ
شكرا لك أستاذ أحمد على هذا التقديم الجامع المانع. هذه الميزة تجعل الأفكار كثيفة جدا. استمتعت جدا بإلقائك ودقة معلوماتك وهذا يدل على تمكنك الكبير من الموضوع، فقد تحاشيت الخطاب الخشبي، ولم تستخدم المصطلحات الفلسفية المعقدة مما يجعل مادتك مفتوحة للجميع إنما يجب أن يكون لهم على الأقل مستوى تفكير جامعي. ساتبع ما تنشره بشغف.
استاذي العزيز طبعا وزعت روابط محاضراتك القيمة للأصدقاء والاشخاص الذين احبهم باعتبارها افضل شيء يهدى لطالبي العلم وهي قد تسهل عليهم الكثير من الأمور وتختصر الطريق بدلا من عناء البحث عن الكتب التي تتضمن شروحات مبسطة، اكرر شكري الجزيل لشخصك الكريم واتمنى ان تستمر في نشر محاضراتك، تحياتي
لكن ما معنى قول هيغل أن الدولة هي التحقق الفعلي للفكرة الأخلاقية الموضوعية، فهي التحقق الفعلي للروح الأخلاقي باعتباره إرادة جوهرية متجلية وبينة لذاتها، تعرف ذاتها وتفكر فيها وتنجز ما تعرف لأنها تعرفه.؟
أيضا لم تذكر لنا التمييز الذي أقامه هيغل بين الدولة والمجتمع المدني الذي به نقد فلاسفة التعاقد الاجتماعي الذين خلطوا بين الدولة وبين المجتمع المدني وجعلوا الدولة صنيعة الإنسان ووسيلة لتحقيق الحرية أو الأمن والسلم أو السعادة إلخ بل هي غاية في ذاتها والأفراد هم من عليهم خدمة الدولة.
مرحبا صديقي اظن انك درست هيجل من خلال ماركس لم تدقق في شرح كتاب فلسفة الحق philosophy of right فقد اعتمدت على الجزء الثاني فقط و هيجل يقصد بالدولة المرحلة الاسمى لبلوغ الفكرة المطلقة تحققها الفعلي تحدث عن الحق المجرد و عن اخلاق الضمير لتختمها بالاخلاق الاجتماعية كي تكون نسقي بالتوفيق
شكرا لك الاستاذ احمد . حسب رايي لازم ان تتطرق الى المذهب الهجلي أو الديالكتيك الهجلي و تالوثه الفكرة و الروح و الطبيعة لانها المحاور الاساسية لفهم فلسفة هيجل وشكرا مرة اخرى على مجهوداتك الجبارة
شكرا اخي العزيز على مجهودك و يا رب ان يجعله في ميزان حسناتكي يوم القيامة .بس طلب مني اخي العزيز انا اوروبية الاصل و لا افهم اللهجات العربية كثيرا لو سمحت ان تحاول بالفصحى اكون شاكرة لك خصوصا انني ادفع اولادي الى سماع محضراتك لثثقيفهم و ليتشربوا اللغة العربي .ارجوا ان لا اكون قد اثقلت عليك اخي و استسمحك كثيييييرا .من قلب عاصمة الانوار باريس
تحياتي استاذ احمد ... سؤال لو سمحت . من مدة وجيزة قرات لاحد الكتاب العرب ان هيجل ارسل رسالة تأييد وفرح لنابليون عندما احتلت فرنسا الجزائر ... هل هذا صحيخ ؟؟؟
أخى الفارابى كيف نتعلم الفلسفة و علم الاجتماع ؟ هل هى من العلوم التى لها منهجية مثل العلوم الشرعية ، أم لا تتقيد بمنهجية ، و اذا كان كذلك فكيف ندرسها ؟ و بارك الله فيكم و علمكم و أدبكم
بالنسبه لي ...اقرء اي كتاب يقع بين يدي بدون اي منهج..!!...ثم فيلسوف يسلمك الى فيلسوف...وكتاب يسلمك الى كتاب...وهكذا.....علما اني مجرد مطلع على الفلسفه وليست اختصاصي...لكنها عشقي الاول والاخير
مشكور استاذ ع المحاضرات القيمة ولكن بحديثك عن المقارنة مع ابن خلدون واضح الجرح في الذات العربية لنسب اي انجاز فكري الى العرب وربط العرب بالاسلام حصرا مع احترامي للحضارة الاسلامية ولكن هذه اختزالية تجعلنا نقع حبيسي فكرة وتأليهها هل فعلا ابن خلدون كان معروفا في ذلك الوقت ام ان الاستشراق كشفه ؟
ولو ان إبن خلدون كشفه الاستشراق فهل يستحيل ان يبدع ويأتي بهذه النظريات والابداعات؟ واذا كان لابن خلدون السبق فهل يحق للاخرين ان ينسبوها لأنفسهم ولو كانوا آريين؟ البشر كل يستطيعون الإبداع الحق ان في أوربا إبداع كثير وظلم كثير وهظم كثير للاخرين والادهى من ذلك تقبل بعض العرب والشرقيين لتقديس الغربي
بدايةً أشكرك جزيل الشكر ولكن هل نستطيع أن نقول أنهُ الظروف تولد الفلاسفة و الفيلسوف يتأثر في تلك الظروف أنت تقول أن هناك تشبه بين هيغل و أبن خلدون و البارحة أيضاً كنتُ أتابع حلقاتك على الفيلسوف ديكارت و الغزالي هل سبب فكرهم المتشبه هي ظروفهم و ظروف الحياة المقصد هل الظروف تخلق الوعي الفلسفي أو الفكر على طبيعته
عفوا عزيزي....الفكر الانساني هو فكر تراكمي ابتداء من اليونان الى بقيه العصور...فلا يوجد اي ابداع من فراغ...لا يوجد شيئ لم يذكره ارسطو ومنه بدء التراكم....مع ذلك يرى كثير من الباحثين ان(الخمط...بالعراقي)او(اللطش...بالمصري)..!!..لايمكن استبعاده...!
استاذ أحمد ، اعتقد الاخ karal Marks ما يقصد الخمط واللطش ، ولكنه قصد ان الظروف تؤثر على فكر الفيلسوف ، ، فالظروف المأساوية في اوربا بعد حروب نابليون ساعدت على ظهور الفكر المتشائم لشوبنهاور ، او ظروف التنوير وحركة النهضة وانتصارات العقل شجعت على ظهور الفلسفة العقلانية لديكارت واخرين، ثم اليأس من العقل بعد ظهور الاثار السلبية للعلم والمدنية دفع الى ظهور الفلسفة الرومانسية لروسو الذي اكد على اهمية القلب وانه اهم من العقل .. وحتى فكر كارل ماركس الشيوعي ايضا ظهر بعد ظهور معاناة الطبقة الكادحة من آثار الرأسمالية واستغلال اصحاب رأس المال للطبقة العاملة . لست متأكد تماما مما قلته اعلاه، ولكن مقولة تاثير الظروف على الفكر الفلسفي هي فكرة وجيهة ويجب ان تؤخذ بنظر الاعتبار ، بل ان برتراند رسل ذكر في مقدمة كتابه ( تاريخ الفلسفة الغربية ) ان هدفه من الكتاب هو ملاحظة تاثير الظروف التي عاشها الفيلسوف على فكره الفلسفي . وهذا كله لا يخدش في جوهر الفكرة الفلسفية .
الفلسفة المعاصرة . الحقيقة صياغة تلمس وجه من وجوه الواقع او نظرة ترى لونا من ألوان الطيف ، عندما يقرر أفلاطون ان الحقيقة ثابتة و عقلية و هي عكس ما يقرره الحس المتغير ، لا يقرر شيئا غير صياغة مفهومة بملكة من ملكات الإنسان ، الواقع أخرس حتى لو تكلم بلغة الرياضيات كما يقول غاليلة، لا رياضيات دون عقل يرى و يقراء كتاب الواقع ، الواقع لا يقراء في كتابه كتاب الطبيعة ، الذي يقرأ عقل الإنسان او الإنسان و لذلك أخطأت مدرسة فيينا المنطقية حين اتهمت هايدغر أنه يؤلف كلاما بلا معنى عندما قال في كتابه زمان و وجود العدم بعدم و لكنها أصابت بنفس الوقت لأننا لو تتبعنا تراكيب الجمل اللغوية لوجدنا كلمات و جمل بلا معنى و لكن المعنى يتسلل إلى اللغة من خلال المجاز ، فهنا المجاز بحل محل الفاعل ، هايدغر لا بقول هنا يأكل يأكل ، هنا هايدغر يقول يأكل الحصان ، الحصان هنا هو العدم ، الجملة المجازية تحول الكلام و الجمل هنا إلى معنى قد لا تقبلها اللغة و قد تقبلها عندما ينتفض المعنى من قلب الكلمة ، اذا كان كما تقول مدرسة فيينا ان العدم له شكل الفاعل و أنه نفي فيصبح معنى جملة هايدغر النفي ينفي هنا تأكيد للاسم و الصفة في وقت واحد ، الإنسان يلصق المعنى على اللغة و اللغة هنا تتجاوب مع الإنسان و لا تلفط لفظة لأنها لفظة زائرة، تراقب نفسها و تراقب الإنسان الذي يعبر و تترك له حرية التعبير فلا تجافي المعنى عندما يضيق ثوب اللغة او عندما تصل الجملة إلى حائط مسدود ، النشاط العقلي لا ينحصر في تراكيب اللغة و هناك نشاطات أخرى تسير إلى جانب العقل قد ينحني أمامها بشجاعة العقل و بكل طواعية دون أن يفقد من دوره و لا من بريقه الأمر ذاته بالنسبة للإنسان فهو يعرف كما يعرف عقله ان هناك أشياء ارحب من العقل و أغنى من المنطق و أن السر الذي يبحث عنه العقل يبحث عنه أيضا الإنسان ، الإنسان ليس فقط عقله و اللغة لا تسجن الروح داخل جدران المنطق و لا وراء حواجز الحديد ، السر حصن يقترب منه العقل و معه سلاح اللغة ، هذا الحصن منيع شامخ على أعلى قمة الجبل لا يفتح أبوابه باستمرار و فد يحدث ان يتسلل يوما العقل او سيفه الكلمة لكن هذا اليوم لا يكفي الإنسان ليعرف الحقيقة و يبقى الإنسان يحفظ سره و يبقى العقل و سلاحه اللغة على حرب مستمرة مع هذا الحصن المنيع .. 16/10/20
شكرا أستاذ أحمد لجهودكم جباره بارك الله فيكم. أما مقارنه بين ابن خلدون وهيجل. اقول لايوجد شبه ولو كان نسبي بين رجلين ابن خلدون مثل ماتفضلتم رجل محبط يعاني من الداخل من أزمات نفسية لايصلح ان يكون مرجع فلسفي . وأما هيغل رجل منفتح مندفع كله أمل ومتفائل وعالمي وشمولي فهو مرجع فلسفي حقيقي لجميع الاطياف من الشعوب. ودمتم بخير.
شمولي و متعصب للجنس الألماني في اطروحة الدياكتيك ابن خلدون وضع أسس علم الاجتماع في عز أزمة أمته سواء في الأندلس المغرب العربي او الصراع المصري التركي في ذلك الوقت رجاء لا تستصغر أحد أعلام البشرية
@@SA-um7hw أحب اللهجة العراقية وليس لي أي مشكلة معها ولكني متحمس لاستعمال الفصحى وارى إذا فكرنا بهذه الطريقة سياتي زمان لن يبقى فيه للعربية أثر تحياتي♥️💕💐
نعم (المانيا) ولدت من رحم (بروسيا)عندما اتحدت مجموعة من الولايات في إطار دولة قومية واحده تمت رسميا في 18 يناير 1871 على يد رئيس الوزراء " بسمارك "......توافد أمراء الولايات الألمانية ليعلنوا" فيلهلم الأول " ملك(بروسيا ) إمبراطور الإمبراطورية (الألمانية )بعد استسلام فرنسا في الحرب الفرنسية البروسية.
لازلت اخي الكريم تسرد امور متشعبه وتنتقل نقلات متباعده ربما سيرت حياة فيلسوف لاتعني كثير من المستمعين بقدر مايعنيه هذا الفيلسوف وماقدمه للعالم ومااحدثها من تغيرات شتى ربما في النظام الكوني او خلافه . وحبذى لو تتلخص نظرية الفيلسوف في اعماله الا يجابيه منها والسلبيه . وماالاثر الذي تركه . ربما كان ذالك افيد وانفع لنا . مع الشكر والتقدير لك على ماتقوم به من جهد فكري مسموع .
ابن خلدون افضل و اعمق من هيجل ، هبجل عنصري متحذلق وفارغ بينما ابن خلدون اكثر موضوعية ، هيجل تاثر بابن خلدون و اخذ عنه ، و كذلك ماركس الالمان ترجموا كل التراث الاسلامي قبل عصر هيجل و خلال عهد هيجل و كان غوتة مطلع على تراث الاسلام و معجب بالشعر العربي الجاهلي و اعطى عنوانا اكل معلقة و هناك دعاية تقول ان كانط و غوتة اعتناقا الاسلام بالسر !!
هيجل يعد أكبر فيلسوف مثالي نسقي ؛ أفضل ما جاء به هيجل هو منهجه في الديالكتيك وأحسن ما أتي به هو فصل الدين على الدولة ومن ابداعته هي فلسفة الروح لا نستطيع أن نفهم هيجل بدون قراءة هذا الكتاب الرائع !
محاضراتك عبارة عن المرحلة الاولى التي لابد ان نمر بها قبل ان نبدأ بشراء مؤلفات هيغل وفيورباخ وماركس وغيرهم، اصلا كتاب رأس المال مثلا اذا الشخص يباشر بقراءته قبل سماع محاضرات احمد الفارابي سيلاقي صعوبة في فهمه، ولكن كما ذكرت فمحاضراتك هي المدخل الذي نمر من خلاله الى هؤلاء الفلاسفة.
شكرا لك صديقي
شكرًا استاذناالكريم مجهودك مثمر ورائع
صدقت واتفق معك تماما سواء من حيث أسلوبه السهل الممتنع في شرح وتحليل لمؤلفات شديدة التعقيد او من حيث لاختياره لمواضيع فلسفية مترابطة وبنفس الروح
يعني أنت علم و الله علم و قناتك جنت ادورها بروح و يا ريت الإخوة اللي يشوف تعليقي ينصحنا بقنواة مشابهة و يا ريت قنوات للروايات السماعية أو قراءة التاريخ
شكرا لك أستاذ أحمد على هذا التقديم الجامع المانع. هذه الميزة تجعل الأفكار كثيفة جدا.
استمتعت جدا بإلقائك ودقة معلوماتك وهذا يدل على تمكنك الكبير من الموضوع، فقد تحاشيت الخطاب الخشبي، ولم تستخدم المصطلحات الفلسفية المعقدة مما يجعل مادتك مفتوحة للجميع إنما يجب أن يكون لهم على الأقل مستوى تفكير جامعي. ساتبع ما تنشره بشغف.
شكراً أ. أحمد على جهودك. استمعت للكثير من موادك المتنوعة. واستفدت منها كثيراً. اتمنى لك التوفيق الدائم وتقبل تحياتي من مكة المكرمة.
هيغل ، فيلسوف نسقي جبار ، يكفي منهج الديالكتيك الذي إبتدعه و أخضع له كل شيء ، من الانسان الى الطبيعة
كلامك صحيح
هذه الحلقة دسمة وجميلة ٠شكرا لك لهذه الاختيارات المتميزة. 🌸
عندما نسمع آراء هيجل ، نكتشف مدى عبقرية ماركس ورؤيته التقدمية لتركيبة المجتمع والدولة والحرية . هيجل كلاسيكي ورتيب فأفكاره .
استاذي العزيز طبعا وزعت روابط محاضراتك القيمة للأصدقاء والاشخاص الذين احبهم باعتبارها افضل شيء يهدى لطالبي العلم وهي قد تسهل عليهم الكثير من الأمور وتختصر الطريق بدلا من عناء البحث عن الكتب التي تتضمن شروحات مبسطة، اكرر شكري الجزيل لشخصك الكريم واتمنى ان تستمر في نشر محاضراتك، تحياتي
بل انا من يشكرك....دمت سالما
ليت الحديث يكون باللغة الفصحي أو باللهجة المصريه التي يفهمها الجميع
qusay sub7i ظ
osama elshebeny لغة الضاد صعب نطق الحرف بالمصري والقاف والجيم
شكرا لك أستاذي فاضل استفدت كثيرا من دروسك تحية اليك من الجزائر
لكن ما معنى قول هيغل أن الدولة هي التحقق الفعلي للفكرة الأخلاقية الموضوعية، فهي التحقق الفعلي للروح الأخلاقي باعتباره إرادة جوهرية متجلية وبينة لذاتها، تعرف ذاتها وتفكر فيها وتنجز ما تعرف لأنها تعرفه.؟
أحسنت استاذ ، لدي اقتراح لو تفصل اكثر في بعض افكار الفلاسفة خاصة فلسفة الثقافة والتعليم فنحن في حاجة ماسة جدا في عالمنا العربي لتطوير هذا النظام
ان شاء الله اقوم بذلك....شكرا لك
أيضا لم تذكر لنا التمييز الذي أقامه هيغل بين الدولة والمجتمع المدني الذي به نقد فلاسفة التعاقد الاجتماعي الذين خلطوا بين الدولة وبين المجتمع المدني وجعلوا الدولة صنيعة الإنسان ووسيلة لتحقيق الحرية أو الأمن والسلم أو السعادة إلخ بل هي غاية في ذاتها والأفراد هم من عليهم خدمة الدولة.
مرحبا صديقي اظن انك درست هيجل من خلال ماركس لم تدقق في شرح كتاب فلسفة الحق philosophy of right فقد اعتمدت على الجزء الثاني فقط و هيجل يقصد بالدولة المرحلة الاسمى لبلوغ الفكرة المطلقة تحققها الفعلي تحدث عن الحق المجرد و عن اخلاق الضمير لتختمها بالاخلاق الاجتماعية كي تكون نسقي
بالتوفيق
شكرا استاذ احمد على هذا المجهود الرائع تحياتي
الف شكر لك استاذ احمد، سرد رائع و جميل و مبسط، اذا ممكن حساباتك في التويتر
هيجل هو أعظم فلاسفة وأنبياء الحضارة العلمانية الغربية المؤمنة في العالم.....
اثبت ديغل بأننا في ديمقراطية
فوضوية وأخلاق منحدرة اثبت
صحة افكارة فيما نعيشه اليوم .
شكرا لك أستاذ احمد 🌹🌹 على مجهودك الرائع
شكرا لك أستاذ لانارة العقل العربي وأعماله إيجابيا
شكرا جزيلا على المحاضرة 🤗
والله انك من الناس اللي تنور العرب استمر
عاش استاذنا
الف شكر على شرح فلسفة الحق
عند هيجل
أحسنت .. بارك الله بجهودك .. نتمنى منك حلقات مفصلة عن اليسار الهيغلي وفي مقدمتهم فيورباخ إن أمكن وشكرا
انت رائع استاذي العزيز
زي ما رينيه ديكارت سرق افكاره الفلسفية من ابو حامد الغزالي ، ديكارت يقول انا اشك اذن انا موجود ، والغزالي يقول الشك اولي مراتب اليقين
مجتمعات البشرية اليوم بحاجة إلى قانون والحرية .
الله يحفظك استاذ. افدتنا
عمل جبار ورائع نتمى لك الموفقية 🌷🌷🌷🌷🌷
شكرا جزيلا
احمد الفارابي جميل جدا شكرًا على المحاظره
عفوا عزيزي
يعتبر هيغل ابو الفلسفة المثالية أو نظرية الخلق حيث تعتمد كل الديانات على فلسفته في براهين وجود الله
تفسير الروح المطلق أو روح العالم أو العقل الكوني بالإله فيه نظر.
شكرا استاذ احمد
ممكن حلقة عن الفيلسوف شتيرنر
لك جزيل الشكر استاذ احمد لي طلب بسيط لو تكرمت بعد اذنك استاذي حلقة عن الفيلسوف هنري برجوسون وشاكر الك كتير 💖💖
قريبا جدا
ممكن تشرحلنا المغالطات المنطقية مستقبلا و كيف ممكن نحصيها كلها
24:00
الحرية في ظل القانون بناءة
الحرية في غياب القانون فوضى
هيجل قال علي نابليون انه نفس العالم وليس روح العالم لأنه من وجهة نظر هيجل لا يعرف معني ما يفعله
شكراٌ جزيلا لمجهودك أخي الكريم
عاشت إيدك استاذنا المحترم
عاش عقلك أو لسانك وليس ايدك 🤣😂😅😜😝🤔🤔🤔🤔
مبدع وفقك الله تحيه لك من اخوانك السنه السلفيين من السعوديه 🇸🇦
الف شكر وبارك الله في مجهودك ونفع فيه
شكرا من تونس
لا استوعب الحرب هو ربيع الشعوب.
شكرا لك الاستاذ احمد . حسب رايي لازم ان تتطرق الى المذهب الهجلي أو الديالكتيك الهجلي و تالوثه الفكرة و الروح و الطبيعة لانها المحاور الاساسية لفهم فلسفة هيجل وشكرا مرة اخرى على مجهوداتك الجبارة
انشاءالله كلها اذكرها
شكرا اخي العزيز على مجهودك و يا رب ان يجعله في ميزان حسناتكي يوم القيامة .بس طلب مني اخي العزيز انا اوروبية الاصل و لا افهم اللهجات العربية كثيرا لو سمحت ان تحاول بالفصحى اكون شاكرة لك خصوصا انني ادفع اولادي الى سماع محضراتك لثثقيفهم و ليتشربوا اللغة العربي .ارجوا ان لا اكون قد اثقلت عليك اخي و استسمحك كثيييييرا .من قلب عاصمة الانوار باريس
شكرا لك ...وان شاء الله احاول التكلم بالفصى قدر الامكان
يمكنك الاتصال بي عبر الفيسبوك Soumia yasmine Meradi
يا أخي أنت أحلى زول
تحياتي استاذ احمد ... سؤال لو سمحت . من مدة وجيزة قرات لاحد الكتاب العرب ان هيجل ارسل رسالة تأييد وفرح لنابليون عندما احتلت فرنسا الجزائر ... هل هذا صحيخ ؟؟؟
مؤسسة تعليمية دون جدران
كل الشكر
pdfتحياتي يامبدع والله خاصة انك قلت انك تستخدم الكتب
احسنت النشر استاذنا العزيز...... الاهوت هل هوه التعمق بالذات المقدسه او تشمل شيئ اخر.وشكرا ع الجهود المبذوله
اللاهوت هو علم يهتم بمعرفة الله والعلاقه بين الله وبين الكون والموجودات... وبالاساس اصل الكلمه (اغريقي) وتشمل الديانه المسيحيه
كيف مش متساويين! الظروف من تجعلنا غير متساوين ولا نحنا اصلنا متساوين
شكرا لك عالشرح
أخى الفارابى
كيف نتعلم الفلسفة و علم الاجتماع ؟
هل هى من العلوم التى لها منهجية مثل العلوم الشرعية ، أم لا تتقيد بمنهجية ، و اذا كان كذلك فكيف ندرسها ؟
و بارك الله فيكم و علمكم و أدبكم
ان الفلسفه وعلم الاجتماع لهما منهج....ولا يمكن ان تتحول الفلسفه الى مذهب..لأنها لو تحولت الى مذهب فستنتهي كما انتهت الماركسيه على يد لينين..
+احمد الفارابي طيب أخى ، ما هى المنهجية المناسبة و الترتيب الصحيح لدراسة الفلسفة و علم الاجتماع ؟
بالنسبه لي ...اقرء اي كتاب يقع بين يدي بدون اي منهج..!!...ثم فيلسوف يسلمك الى فيلسوف...وكتاب يسلمك الى كتاب...وهكذا.....علما اني مجرد مطلع على الفلسفه وليست اختصاصي...لكنها عشقي الاول والاخير
+احمد الفارابي بارك الله فيك ، و جزاكم الله خيرا
عفوا صديقي
34:48
لحد هذه اللحظة، المواطن العربي غير مهيأ لاختيار الحاكم او ممثليه في البرلمان
شكراااا لك
بما انك قارء الفلاسفة فأنت فيلسوف
شكراا لك
مبادىء فلسفة الحق اهم كتب هيغل
مشكور استاذ ع المحاضرات القيمة ولكن بحديثك عن المقارنة مع ابن خلدون واضح الجرح في الذات العربية لنسب اي انجاز فكري الى العرب وربط العرب بالاسلام حصرا مع احترامي للحضارة الاسلامية ولكن هذه اختزالية تجعلنا نقع حبيسي فكرة وتأليهها
هل فعلا ابن خلدون كان معروفا في ذلك الوقت ام ان الاستشراق كشفه ؟
شكرا لك....الاستشراق عرفنا بابن خلدون
ولو ان إبن خلدون كشفه الاستشراق فهل يستحيل ان يبدع ويأتي بهذه النظريات
والابداعات؟
واذا كان لابن خلدون السبق فهل يحق للاخرين ان ينسبوها لأنفسهم ولو كانوا آريين؟
البشر كل يستطيعون الإبداع
الحق ان في أوربا إبداع كثير وظلم كثير وهظم كثير للاخرين والادهى من ذلك تقبل بعض العرب والشرقيين لتقديس الغربي
بعد التحية اتمنى من الاخ احمد الفارابي ان يعيد النظر حول شخصية ابن خلدون الغير جدير بالثقة على الاطلاق.
عندما اصل للكلام عن فلاسفه الحضاره العربيه الاسلاميه ساتكلم بالتفصيل عن ابن خلدون
بس الي يعرف تفسير تعريف التاريخ لأبن خلدون يرد ضروري😔
يعني هو إبادة جزء من سكان الأرض فائض عن حاجة الراسمالية المتوحشة .
يقول هيغل الحرب هو ربيع الشعوب .
الرجاء إستعمال العربية الفصحى تحياتي
انتهى مباراة السياسية بين كتلة الشرقية وكتلة الغربية .
تحياتي لك
دقيقه 33:14
شنو اسم الشخص (هاردم مبيرغ)؟
مو واضح،اتمنه الجواب من اي واحد يعرف اسمه يكتبلي اسمه بلرد
بدايةً أشكرك جزيل الشكر
ولكن هل نستطيع أن نقول أنهُ الظروف تولد الفلاسفة و الفيلسوف يتأثر في تلك الظروف أنت تقول أن هناك تشبه بين هيغل و أبن خلدون و البارحة أيضاً كنتُ أتابع حلقاتك على الفيلسوف ديكارت و الغزالي هل سبب فكرهم المتشبه هي ظروفهم و ظروف الحياة
المقصد هل الظروف تخلق الوعي الفلسفي أو الفكر على طبيعته
عفوا عزيزي....الفكر الانساني هو فكر تراكمي ابتداء من اليونان الى بقيه العصور...فلا يوجد اي ابداع من فراغ...لا يوجد شيئ لم يذكره ارسطو ومنه بدء التراكم....مع ذلك يرى كثير من الباحثين ان(الخمط...بالعراقي)او(اللطش...بالمصري)..!!..لايمكن استبعاده...!
استاذ أحمد ، اعتقد الاخ
karal Marks
ما يقصد الخمط واللطش ، ولكنه قصد ان الظروف تؤثر على فكر الفيلسوف ، ، فالظروف المأساوية في اوربا بعد حروب نابليون ساعدت على ظهور الفكر المتشائم لشوبنهاور ، او ظروف التنوير وحركة النهضة وانتصارات العقل شجعت على ظهور الفلسفة العقلانية لديكارت واخرين، ثم اليأس من العقل بعد ظهور الاثار السلبية للعلم والمدنية دفع الى ظهور الفلسفة الرومانسية لروسو الذي اكد على اهمية القلب وانه اهم من العقل ..
وحتى فكر كارل ماركس الشيوعي ايضا ظهر بعد ظهور معاناة الطبقة الكادحة من آثار الرأسمالية واستغلال اصحاب رأس المال للطبقة العاملة .
لست متأكد تماما مما قلته اعلاه، ولكن مقولة تاثير الظروف على الفكر الفلسفي هي فكرة وجيهة ويجب ان تؤخذ بنظر الاعتبار ، بل ان برتراند رسل ذكر في مقدمة كتابه ( تاريخ الفلسفة الغربية ) ان هدفه من الكتاب هو ملاحظة تاثير الظروف التي عاشها الفيلسوف على فكره الفلسفي .
وهذا كله لا يخدش في جوهر الفكرة الفلسفية .
احسنت
ممكن اسم المصدر..لطفا
Merci beaucoup!!!!
الفيدرالية هو صمام الأمان في منطقة شرق الأوسط و العالم اجمع.
الفلسفة المعاصرة .
الحقيقة صياغة تلمس وجه من وجوه الواقع او نظرة ترى لونا من ألوان الطيف ، عندما يقرر أفلاطون ان الحقيقة ثابتة و عقلية و هي عكس ما يقرره الحس المتغير ، لا يقرر شيئا غير صياغة مفهومة بملكة من ملكات الإنسان ، الواقع أخرس حتى لو تكلم بلغة الرياضيات كما يقول غاليلة، لا رياضيات دون عقل يرى و يقراء كتاب الواقع ، الواقع لا يقراء في كتابه كتاب الطبيعة ، الذي يقرأ عقل الإنسان او الإنسان و لذلك أخطأت مدرسة فيينا المنطقية حين اتهمت هايدغر أنه يؤلف كلاما بلا معنى عندما قال في كتابه زمان و وجود العدم بعدم و لكنها أصابت بنفس الوقت لأننا لو تتبعنا تراكيب الجمل اللغوية لوجدنا كلمات و جمل بلا معنى و لكن المعنى يتسلل إلى اللغة من خلال المجاز ، فهنا المجاز بحل محل الفاعل ، هايدغر لا بقول هنا يأكل يأكل ، هنا هايدغر يقول يأكل الحصان ، الحصان هنا هو العدم ، الجملة المجازية تحول الكلام و الجمل هنا إلى معنى قد لا تقبلها اللغة و قد تقبلها عندما ينتفض المعنى من قلب الكلمة ، اذا كان كما تقول مدرسة فيينا ان العدم له شكل الفاعل و أنه نفي فيصبح معنى جملة هايدغر النفي ينفي هنا تأكيد للاسم و الصفة في وقت واحد ، الإنسان يلصق المعنى على اللغة و اللغة هنا تتجاوب مع الإنسان و لا تلفط لفظة لأنها لفظة زائرة، تراقب نفسها و تراقب الإنسان الذي يعبر و تترك له حرية التعبير فلا تجافي المعنى عندما يضيق ثوب اللغة او عندما تصل الجملة إلى حائط مسدود ، النشاط العقلي لا ينحصر في تراكيب اللغة و هناك نشاطات أخرى تسير إلى جانب العقل قد ينحني أمامها بشجاعة العقل و بكل طواعية دون أن يفقد من دوره و لا من بريقه الأمر ذاته بالنسبة للإنسان فهو يعرف كما يعرف عقله ان هناك أشياء ارحب من العقل و أغنى من المنطق و أن السر الذي يبحث عنه العقل يبحث عنه أيضا الإنسان ، الإنسان ليس فقط عقله و اللغة لا تسجن الروح داخل جدران المنطق و لا وراء حواجز الحديد ، السر حصن يقترب منه العقل و معه سلاح اللغة ، هذا الحصن منيع شامخ على أعلى قمة الجبل لا يفتح أبوابه باستمرار و فد يحدث ان يتسلل يوما العقل او سيفه الكلمة لكن هذا اليوم لا يكفي الإنسان ليعرف الحقيقة و يبقى الإنسان يحفظ سره و يبقى العقل و سلاحه اللغة على حرب مستمرة مع هذا الحصن المنيع ..
16/10/20
البرفسور و عالم و الشاعر محي الدين نعسان .
اذا أمكن حسابك على الفيس بوك لدى بعض الاستفسارات
شكرا أستاذ أحمد لجهودكم جباره بارك الله فيكم. أما مقارنه بين ابن خلدون وهيجل. اقول لايوجد شبه ولو كان نسبي بين رجلين
ابن خلدون مثل ماتفضلتم رجل محبط يعاني من الداخل من أزمات نفسية لايصلح ان يكون مرجع فلسفي . وأما هيغل رجل منفتح مندفع كله أمل ومتفائل وعالمي وشمولي فهو مرجع فلسفي حقيقي لجميع
الاطياف من الشعوب. ودمتم بخير.
شمولي و متعصب للجنس الألماني في اطروحة الدياكتيك ابن خلدون وضع أسس علم الاجتماع في عز أزمة أمته سواء في الأندلس المغرب العربي او الصراع المصري التركي في ذلك الوقت رجاء لا تستصغر أحد أعلام البشرية
راح لجهنم من زمان 🔥
المرجوا استخدام اللغة العربية الفصحى
أجمل 💐🌹🥀🌷🌸🏵️🌻🌼💮 لاجمل انسان
عزيزي! اللهجة العراقية واضحةجداً وأقرب اللهجات الى الفصحى
@@SA-um7hw أحب اللهجة العراقية وليس لي أي مشكلة معها ولكني متحمس لاستعمال الفصحى وارى إذا فكرنا بهذه الطريقة سياتي زمان لن يبقى فيه للعربية أثر تحياتي♥️💕💐
في هذا الخصوص لك كل الحق
اتفق معك في هذه النقطة
@@SA-um7hw 💐😘
الله يحفضك
السلام عليكم اخي احمد تقدر تشرح الينا كتاب ميكفليلي اذا عندك رغبه وانا منون من جهودك وشكرا
عفوا عزيزي....انشاءالله بعد ان انهي فلاسفه العصر الحديث....ساتجه لميكافيلي
موجود عندك صفحة على الفيس ؟
نعم صديقي ....واسف على التاخير....facebook.com/profile.php?id=100009992767678
فيلسوف وانسان رجعي ومختلف يا هيجل
تعريف الفيلسوف ما هو الفيلسوف هو قراء الفلاسفة
broussia almania?
نعم (المانيا) ولدت من رحم (بروسيا)عندما اتحدت مجموعة من الولايات في إطار دولة قومية واحده تمت رسميا في 18 يناير 1871 على يد رئيس الوزراء " بسمارك "......توافد أمراء الولايات الألمانية ليعلنوا" فيلهلم الأول " ملك(بروسيا ) إمبراطور الإمبراطورية (الألمانية )بعد استسلام فرنسا في الحرب الفرنسية البروسية.
11:43 هههه حرام عليك ليش تفضح كريستينا ، كان ( سترت ) عليهم 😂
لازلت اخي الكريم تسرد امور متشعبه وتنتقل نقلات متباعده ربما سيرت حياة فيلسوف لاتعني كثير من المستمعين بقدر مايعنيه هذا الفيلسوف وماقدمه للعالم ومااحدثها من تغيرات شتى ربما في النظام الكوني او خلافه . وحبذى لو تتلخص نظرية الفيلسوف في اعماله الا يجابيه منها والسلبيه . وماالاثر الذي تركه . ربما كان ذالك افيد وانفع لنا . مع الشكر والتقدير لك على ماتقوم به من جهد فكري مسموع .
ابن خلدون افضل و اعمق من هيجل ،
هبجل عنصري متحذلق وفارغ
بينما ابن خلدون اكثر موضوعية ،
هيجل تاثر بابن خلدون و اخذ عنه ، و كذلك ماركس
الالمان ترجموا كل التراث الاسلامي قبل عصر هيجل و خلال عهد هيجل
و كان غوتة مطلع على تراث الاسلام و معجب بالشعر العربي الجاهلي و اعطى عنوانا اكل معلقة
و هناك دعاية تقول ان كانط و غوتة اعتناقا الاسلام بالسر !!
لم نفهم من صوتك شيء
شكرا عالاضاءة على الفيلسوف حياته وفلسفته لكن المقارنة مع ابن خلدون قاصرة ومتحيزة غير علمية لكن شكرا على كل الأحوال
يا اخي مالنا ومال نابليون والحرب .. ليش تناقش الشخصيات ما تتعمق في افكار هيغل بدل هذا الكلام العام
6
🌹👍
غير مفهوم لي شخصيا
👍
أقمار صناعية الإيرانية الغجر رومانيا
احب شرق الأوسط فيدرالي اشتراكي بر لماني موحد.
لا أطلب شهادة حسن سلوكي من عملاء الامبريالية و الصهيونية و الرجعية .
طريقتك غير مقنعة مثل الحكواتي