it is so challenging to practice. although i do good deeds, a part of my mind keeps thinking that's great. it keeps feeding the ego. if whenever i do good deeds, i quickly dedicate. will that make a difference? when an idea comes out later after making dedications and i start thinking im doing great? this idea keeps coming and going.. its literally out of my control. is that a 'fuk bao' or 'kong dek'?
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏随喜师兄功德回向法界一切众生🙏🙏🙏
恭敬顶礼三寶.恭敬顶礼上淨下空老法师 . 随喜靜雅師兄的功德. 阿弥陀佛
🙏🙏🙏南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
🌺💐🌸🌺💐🌸🌺💐🌸🌺💐
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
感恩靜雅師兄分享🙏🙏🙏
❤南无阿弥陀佛。感恩。合十。
隨喜讚嘆法佈施 隨喜功德 阿彌陀佛
感恩靜雅師兄分享🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏感恩靜雅師兄分享🙏
🙏感恩靜雅師兄的法佈施！受益匪淺！
🙏祝褔靜雅師兄法喜充滿、福慧雙修、南無阿彌陀佛！
感恩分享~
阿彌陀佛🙏
感恩🙏 受益良多
非常感恩静雅师兄的分享。 🙏🙏🙏
感恩静雅師兄的分享，我就是不明白什么是功德和福德，现在才明白，非常感恩，谢谢
感恩师兄分享🙏
南无阿弥陀佛🙏
南无阿弥陀佛🙏
南无阿弥陀佛🙏
感恩南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
感恩靜雅師兄分享🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
感恩感恩！❤️ 阿彌陀佛！🙏
南無阿彌陀佛
🙏
感恩敬佩吉祥
靜雅師兄慈悲
佛法布施…真實有感應
🙏
阿彌陀佛
🙏
阿彌陀佛
🙏
阿彌陀佛
🙏 Namo Amituofo
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏今天分享的開示太重要了🙏念了這麼多年佛，今天才算知道什麼叫笫一義諦！什麼叫空性🙏念佛也不例外！得念念回歸法性（自性）方才圓滿功徳！阿彌陀佛🙏🙏🙏
師兄：您好。
(1) 看來 師兄宿具 “深善根” 值得珍惜 值得讚歎！
(2) 今天“知道” 什麼是“第一義諦” 也‘’知道‘’念佛也得 “念念回歸自性” 這很珍貴 也很難得 但仍應知： 這只是佛法文字相上的 “”解悟“” 爾 與汝生死無關 仍必須透過 “真實修行”(證悟）才算是真實“覺悟”了
(3) 正念佛時……如何念念 “消歸自性” ？ 是卽將面對的ㄧ大功課 這是大乘起步 也是正確走向西方極樂世界的起步……。
愚學 敬。
@@張子心-f7i
有道是：十地菩薩不離念佛🙏則是修禪不離念佛 修密不離念佛 修淨土更不離念佛🙏但過中層次等級有內外 空有 深淺之不同而已！且又云：先以欲勾之後令入佛智！在在說明從凡夫入佛之知見各種根基萬有不齊！即又不可以不知也！淺見認為如此！
@@benjaminluke226
說的甚是！ 但仍應從 “解悟” 走進 “證悟” 之道…………否則所有佛法言說 成為“戲論”！
若不認同 愚學就不再回復 感恩。
感恩靜雅分享
南無阿彌陀佛
感恩靜雅師兄法布施
阿彌陀佛🙏🙏🙏🙏🙏
感恩净雅师兄开示🙏
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
感恩师姐的开示，南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
感恩！阿彌陀佛🙏🙏🙏
感謝靜雅師兄的分享
南無阿彌陀佛🙏
感恩分享 南無阿弥陀佛 🙏🏻
阿彌陀佛🙏🙏🙏🙏🙏
阿弥陀佛🙏
南无阿弥陀佛🙏感恩
感恩，南無阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿弥陀佛
南無阿隬陀佛
感恩
歡喜信受，老實念佛，感恩念佛，歡喜念佛，勸人念佛，求生淨土。南無阿彌陀佛。
阿弥陀佛南無阿彌陀佛
感謝靜雅師兄的分享！將功德與福德說的清楚明白！
達摩祖師說梁武帝沒有功德，還有另一個含義，為善不欲人知是蔭德，達摩祖師若說有功德就說破了，其實梁武帝所做之事有功德也有福德，只要他能放下執著，定能成就菩提正覺！金剛經有云：如是滅度無量無數眾生，實無眾生得滅度者，何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相、即非菩薩！
南無十方三世一切如來！一切菩薩摩訶薩！
南無阿彌陀佛！
南無觀世音菩薩！
南無大勢至菩薩！
很好的解釋，謝謝師兄
做善事不求回報 福德 就是 福氣 阿彌陀佛 做功德而驕傲那不是功德 默默行善 吉祥
👍🏻
自然的善是功德🙏🙏🙏
功德 : 離開 “因緣”、"自然‘’…………(楞嚴經）。
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
Thank you so much Master Jing Ya🙏
南無常住十方三世遍法界一切尊佛,法,僧!
南無本師釋迦牟尼佛!
南無西方極樂世界阿彌陀佛!
南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩!
南無大勢至菩薩!
南無清淨大海眾菩薩!
南無靜雅大菩薩慈悲法佈施!
靜雅佛音：真實無物，戒定慧命，法身修持，功德圓滿，阿彌陀佛。
「功德」跟福德有差別，我們必須要認識清楚。功是講功夫，必須自己有真實修學的功夫，功夫所獲得的叫功德，譬如持戒有功，禪定就是德，因戒得定。你持戒，從持戒得定，那個戒就叫做功德。
如果持戒持得很好，但是不能得定，那個持戒有沒有好處？有，不叫功德叫福德。持戒持得很好、很精嚴，得人天的福報，來生享福，不是功德。
功德能斷煩惱，功德能證菩提，福德不能，福德不能斷煩惱，也不能證菩提，只能帶給你福報。功德跟福德，我們一定要辨別清楚。
修定有功，智慧開了，開慧是德。修定而不能開慧，這個定是福德，不是功德。修定不開智慧，福德在四禪天、四空天裡面去享福，不能斷見思煩惱、不能超越三界六道。所以功德跟福德差別這麼大，我們要曉得。
功德怎麼修？功德沒有離開福德，修福不著相就是功德，修福要著相就是福德。我修財布施，希望將來得大富，這就變成福德。我修財布施，三輪體空，什麼希求都沒有，這就變成功德。什麼希求都沒有，你在生活當中什麼都不會缺乏。功德裡頭有福德，福德裡頭沒有功德。
所以我們無論修什麼樣的福，通常講這三種布施，財布施、法布施、無畏布施，布施得乾乾淨淨，要緊的是心地清淨，不著布施的相。不要常常念到「我對哪個人有恩，我對他有多好」，有這個念頭就變成福報。
所以布施絕不求報，這個心多清淨。清淨心裡頭那個福有多大？盡虛空、遍法界，是你受福之處。不但你在此地布施，你在這個地方享福，十方無量無邊剎土，你所到之處都享福。為什麼？心量大，沒有障礙，所以你的福就大了，那個福也遍虛空法界。
如果我們修福常常念著，我在這個地方、這個地區，跟這個地方的人結了緣，修了多少福，你將來享福，只有投生到這裡你才享到福，你投生到別的地方去了，那個地方的人跟你沒這個關係，沒有結這個緣，你就沒福了。同樣是修，得福不一樣，為什麼幹這個傻事？為什麼不把心量拓開？毫釐之福，都是遍虛空法界，在在處處都享受。
恭錄自《大乘無量壽經》
{淨宗十三祖印光大師文鈔白話解}：普被上中下，若聖者若凡夫，一切根機的無上念佛妙法，萬修萬人去（往生）的十念計數念佛法。
念佛的宗旨，是生起真信（即信），發起切願（即願），專門執持佛號（即行。信願行三者，是念佛的宗旨）。念佛用功最妙的方法，是都攝六根，淨念相繼。都攝六根的意思就是把念佛的心，專注在佛號上，就是收攝意根；口裡必須念得清清楚楚，就是收攝舌根；耳朵必須聽得清清楚楚，就是收攝耳根。這三根被收攝在佛號上，那麼眼睛決不會亂看。念佛時，眼睛應該垂簾，就是放下眼皮，不可睜大。眼根既然被收攝了，鼻子也不會亂聞，那麼鼻根也被收攝了。身體必須恭敬，那麼身根也被收攝了。六根既然被收攝而不散亂，那麼心中沒有妄念，只有佛念，這才是淨念。六根如果不收攝，雖然也是在念佛，心中仍然妄想紛飛，很難得到真實的利益。如果能夠常常都攝六根而念佛，就叫做淨念相繼。能夠常常淨念相繼，那麼一心不亂，與念佛三昧，都可以漸漸得到了。 （文鈔續編《复幻脩大師書》）
“都攝六根，淨念相繼”，是普被上、中、下，若聖者若凡夫，一切根機的無上妙法啊！必須知道都攝六根，注重在聽。即使心中默念，也要聽。因為心中一起念，就有聲音之相。自己的耳根，聽自己心中的聲音，仍就是明明了了。果真能夠字字句句，聽得清清楚楚，那麼六根全都歸於一。與修習那些其他的觀法相比，是最穩當，最省力，最契理契機的。 （文鈔續編《复楊煒章居士書》）
念佛的關鍵，在於都攝六根。正當念佛之時，收攝耳根仔細聽，就是收攝六根的下手之處。能夠專心仔細聽，與不聽而散亂念，功德相差非常懸殊。這個方法無論上中下根的人都可以用，都可以得到利益，有利無弊，應該讓一切人都依照這個方法來修。 （文鈔續編《复張靜江居士書》）
都攝六根，是念佛最妙的一個方法。念的時候，無論出聲、默念，常須攝耳諦聽。這是融合了返念念自性，與返聞聞自性的二種義理並一同修習。返聞只是屬於自力，返念兼有佛力，這個利益就大了。心念屬於意根，口念屬舌根，耳聽屬耳根，眼皮下垂，即見鼻端，那麼眼、鼻二根也收攝了。五根既然同歸一句佛號，身根哪有不恭敬嚴肅的道理呢？所以應當知道都攝六根，下手之處在聽。能夠都攝六根，那麼心識凝靜而不浮散，就名為淨念。因為六根既已收攝，雜念妄想便自然消除的緣故。淨念又能夠常常相繼，無有間斷的話。那麼念佛三昧，就可以很快得到了。所以下面說，“得三摩地，斯為第一”。這是大勢至菩薩，用來教化九法界一切眾生的方法。實在是三根普被，有利無弊。果真肯依照這樣來修，必定有觀行即（證外凡位）、相似即（證內凡位）等利益可得啊！ (文鈔三編《复張曙蕉居士書八》)
所說念佛妄想多，應當一心念，攝耳諦聽，字字句句，不要令它空過，久而久之，心自然歸一。這是念佛最妙的方法。 《楞嚴經·大勢至菩薩圓通章》說：“都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”聽，就是都攝六根的方法。這個方法，無論上、中、下根人，用了都有益無弊。凡是一切人，都用攝耳諦聽來告訴他。 （文鈔三編《復拜竹居士書三》）
念佛的人，應當至誠恭敬，字字句句，心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚。果真能夠如此，縱然不能完全沒有一絲妄念，然而也不至於太過厲害。有很多人只圖念得快、念得多，隨口滑讀，所以沒有效果。若能攝心，才可說是真念佛人。現今的人念佛，大多都不肯認真念，所以沒有效果。 （文鈔續編《復又真師，覺三居士》）
信願行三資糧，為淨土綱要；都攝六根，為念佛秘決。知道綱要、秘訣這二者，就不必再問人了。 （文鈔三編《復明性大師書》）
十念記數念佛法
我因為難以調伏自己的心念，才認識到十念計數念佛方法的高妙。這個方法我屢試屢驗，不是憑空想像而說的。希望和天下後世鈍根的人共同分享這個方法，使一萬個人念佛修行，一萬個人都能往生。
所謂十念記數法，就是當念佛的時候，從一句至十句，必須念得分明，仍須記得分明。到十句結束後，再從一句至十句念，不可以二十句、三十句那麼念。隨念隨記，不可以掐珠，只能憑心記。如果一次記十句困難，可以分為兩氣，那就從一至五，從六至十，如果這樣念還是感覺費力，可以從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念便無處著腳，一心不亂，久而久之，應當自然可以得到了。
須知這裡所說的十念，和晨朝十念，攝受妄想則相同，然而它的功用卻大不一樣。晨朝十念，盡一口氣為一念，不論佛數多少。此以一句佛為一念。晨朝十念法，只有晨朝十念還可以，如果二十念、三十念，就會傷氣成病。
此十念法則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱然一日念數萬聲，也是這樣記。這種辦法不但能除去妄想，最能養神。隨快隨慢，一點不滯礙。從朝至暮，無不相適宜。和掐珠記數這個方法比較，利益是天地懸殊的。掐珠記數則身勞而神動，十念記數則身逸而心安。只是作事的時侯，或許難以記數，就可以懇切地一直念下去。作事完了仍然恢復攝心記數。那麼百千萬億念頭，都會匯歸於一句佛號中了。
大勢至菩薩說：“都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”利根之人就不用說了。像我們這些鈍根人捨去這種十念記數法，想都攝六根，淨念相繼，真是太難太難了。又必須知道這個攝心念佛的方法是既可以淺，也可以深，既可以小也可以大的不思議的方法。我們應當仰信佛言，不要以自己的知見達不到，就心生懷疑和疑惑，使多劫善根因疑惑而喪失，不能究竟親自獲得實際利益，這實在是悲哀啊。
掐珠念佛這個方法，只適用於行走和站立這兩種時候。如果靜坐養神，由於手動的緣故，不能夠安神，久而久之就會受病。這個十念記數，行住坐臥都非常適宜。只是臥時只適合於默念，不可出聲念。如果出聲念，一來不恭敬，二來傷氣受病。這是要切記切記的。
（增廣文鈔《復高邵麟居士書四》）
願以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯。 🙏🙏🙏
師兄 在此末法時期 發心推廣印光大師文鈔 很好 值得讚歎！
略做建議：
（1）文鈔內容 應按 印光大師原文照登(不可以按自己的意思做增減或己意文字解釋 這個很重要 在您未證‘’一心不亂‘’前 都可能謬解祖師意 忠言逆耳 尚望諒之)。
(2) 愚學我 在祖師中 唯印祖文鈔為個人修學參考(佛陀了義經教為最高指導和最終歸依) 。所以我們都算是印祖景仰者。
感恩。 愚學 敬
香港人問外公和媽媽為什麼要這樣做？因為外公親生媽媽是荷蘭混血兒，只生一個×姓 兒子（外公），有同父異母姐姐和一位哥哥，另外原因，外公祖先，在明、清代出幾位官員，外公要保持×家美德。後來親族告知最早祖先是姬發兒子後代，外公那時代最便宜一餐要2塊，外公賣米苔目只賣5角，1塊可以吃2碗。外公一生沒有汽車，省下錢做美食愛心，只有脚踏車（公務員辦公要用，堅持用自己錢買脚踏車），炸粿材料（有素食和葷食），油用上等素食油，沾料都是今天做，沒有防腐劑，青菜今天買現做，蚵材料放在冰塊上，蚵成本貴，變動大，外公堅持最多只賺5角。
外公一生免費看病和寫信和免費開藥單，免費照顧孤苦病人不收錢。
🥰❤謝謝你💯🥰🌱感謝你❤💯帥哥美女佛菩薩們💯🥰❤💯記得外公炸粿很好吃❤尊敬佩服 💯♥️鞠躬❤
RE：自性念佛是功 極樂淨土是德。
稱性起念 “阿彌陀佛” 則“阿彌陀佛”四字洪名是‘’性‘’德 所以此名：念佛有功。
着相起唸 “阿彌陀佛” 則“阿彌陀佛“四字洪名是‘’福‘’德 所以此名：唸佛有福。
註1：着相唸‘’阿彌陀佛‘’ 確實真幹(很難堅持下去 無法喜故) 也可以往生西方極樂世界的“邊地化城”(在邊地化城修到與“性德”相應顯發 才能華開結果：在真實的極樂世界化現)。
註2：念佛念到“於念離念” 當下就是“淨念” 淨念是“性德”(功德)所顯 所以生淨土是德(心淨 佛土淨)。
註3：ㄧ切眾生“自性”是本具 為何念佛無功德？ 佛在‘’楞嚴經‘’說：‘’錯用其心‘’故。
所以：大勢至菩薩念佛圓通章所說的：‘’都攝六根 淨念相繼‘’ 這六個字 就是念佛“功德”的起手式。
然而 末法已至…………“都攝六根” 已被扭曲成“着相唸佛”之法 僅存“福德” 毫無“功德”可言。
ㄧ切眾生 本來成佛 佛性常在汝心頭 自家寶藏不会用 異哉 異哉。
诉求佛祖保佑全国人民平平安安健健康康感恩菩萨保佑我二儿子今天平安到沐胶星期五平平安安健健康康回来45感恩🙏🙏🙏。
功德能造福，福不能造德。唯心所现是功德，唯识所变是六道四乘。极乐世界四土三倍九品是唯心所现，娑婆世界是唯识所变。唯心所现是法界本体，唯识所变是一念不觉生三细，境界为缘长六粗。所以居士为什么只有依靠弥陀净土往生极乐，居士能见性难，见性要保任而大彻大悟好像没可能有一个。阿弥陀佛
輪迴解脫的是功德，在輪回裡的人天福報是福德。 對嗎… 南無阿彌陀佛 🙏
您好 您說的對。
（1）佛法修行的目的 就是為了 “解脫生死輪迴”。
（2）六道輪迴裏的人天福報享盡了 還是要接受輪迴 所以不究竟。
(3) 念佛法門的目的 就是透過‘’念佛求生西方極樂世界‘’的修行方法 而達到解脫生死輪迴的目的。
註：六道輪迴：欲界天人 阿修羅 人 惡鬼 畜生 地獄 等六道。
註：人生有八苦：生 老 病 死 求不得 怨憎會 愛別離 五陰盛 等八種苦。
《楞嚴經》
是善男子若讀若誦若書若寫若帶若藏－諸色供養，劫劫不生貧窮下賤不可藥處。
此諸眾生縱其自身不作福業，十方如來所有功德悉與此人。
由是得於「恆河沙阿僧衹不可說不可說劫」，常與諸佛同生一處。
雖說是這樣，不過要配戴楞嚴咒，宣化上人也有說過，佛菩薩沒脾氣但是楞嚴經的護法神，也是有脾氣的，所以配戴楞嚴還是守戒為好，不要說幹壞事，還要帶楞嚴，那會下場很慘。
我主要是念佛的，至於楞嚴咒我是覺得，配戴著也可以念佛，所以就帶著了，其實我的戒律也沒守太好，但是可能護法神看我是念佛的，所以「不看僧面，看佛面吧」，所以我自己知道，佛一定要念好的，楞嚴咒有一個督促作用，戒要守好。
給在看這留言的你🥰♥️😊♥️💯是帥哥美女💯🥰♥️😊♥️💯漂亮佛菩薩你好💯😊尊敬佩服 ♥️鞠躬♥️祝福你萬事如意 ♥️😊♥️心想事成😊♥️事事順利 😊♥️多福多壽 😊♥️幸福圓滿😊♥️榮華富貴♥️😊♥️學識淵博 ♥️😊♥️健康平安😊♥️天天快樂♥️😊♥️福壽祿善德圓滿😊♥️財源廣進 😊♥️♥️♥️💯子孫定成聖賢 💯♥️♥️♥️
♥️祝你成佛 ♥️♥️
未辨福德與功德之前，偶行善事隨後即忘。識得福德與功德之分後反起分別之心…這是功德？這是福德？
以前出乎自然未有罣礙，識得功德、福德後反而屢勸自己放下不要起念…，真是業障深重😫
該是更有功德，因為更加用心 求陰德，千萬不要覺得不是，會覺得不對，是因為不習慣。
唐并州僧惟岸
惟岸，專修十六觀，因而出外見到觀世音大勢至二位菩薩顯現在空中，久久不滅。惟岸頂禮淚如雨下而歎道：“幸好肉眼見到聖容，只是遺恨不能傳給後世。”忽然有二人，自稱是畫工，還沒有怎麼揮動手臂，聖像就畫好了，然後人也不見了。弟子奇怪而問他們是什麼人，惟岸說：“這哪裡是畫工呢?”又說：“我的往生西方，正是時候啊。弟子有願意跟從我的，就說出來。”小童子說：“跟從師父去。”惟岸說：“必定能跟從我，可以回去告訴父母。”小童子的父母聽說後就笑罵(不相信是真的)。小童子回到寺裡，香湯沐浴，在阿彌陀佛像前，盤坐往生。有人告訴惟岸小童子走了，惟岸撫摸著小童子的背說：“你是跟我的，怎麼卻先去了?”於是要筆焚香，向那先前畫的菩薩像前寫偈說：“觀音助遠接，勢至輔遙迎。寶瓶冠上顯，化佛頂前明。俱遊十方剎，持華候九生。願以慈悲手，提獎共西行。”遂後教弟子們助念佛號，仰望西方就往生了。
~龍舒淨土文。🙏📿🍀
信 願 行
完 回 一
全 向 向
依 往 專
靠 生 念
阿 阿 阿
彌 彌 彌
陀 陀 陀
佛 佛 佛
四 西
十 方
八 極
大 樂
願 世
力 界
曾救了一條狗，沒特別想記住，但總是忘不掉。也是蠻困擾的。
最近是想，那真的沒什麼了不起，任何人在同樣的情境下見到那條狗，應該都會出手相助。
總是忘不掉 ，該不用困擾 ，是有功得，因為已經有心 不想記住；覺得困擾，也事有功德，因為纏身靈ㄧ直纏著不放，欠它的，讓它纏著，還債化解，跟功德無關。
只要把做的善事，迴向發願：「盡此一報身，往生極樂國」，福德也會變功德
如果我沒記錯，靜雅之前有說過
师兄，您和狗的缘分很深，念佛回向超度它，或者去寺院挂牌位超度，应该有效果，阿弥陀佛
@@jingyafoyin 狗我救起來沒死呀！就一隻狗掉到池子裡，前腳搭岸上後腳在水裡一直哀鳴，上不來。旁邊聚了十幾隻狗在看，但幫不上忙。我看到後就下去把牠抱上岸。上岸後和那一群狗走掉了。不過現在應該是死了吧！十幾年前的事，野生的應該沒法活這麼久。
其實梁武帝的問題在於“自私與形式主義”，所做的一切沒有做到真正的善與悲心。
梁武帝的問題，是否有功德，正確來說，梁武帝是皇帝，皇帝為人民百姓做事，做種種功德，對梁武帝而言是沒有功德的，原因是梁武帝是皇帝，用的錢財是國家人民百姓納稅的錢財為自已做功德，是實無功德可言。但是梁武帝為人民百姓做事是有很大的功德可言，當時人民百姓都能享受到梁武帝的福德，人人都能過幸福，安康，平安，人民百姓都富足，沒有窮人，這就是梁武帝最大的功德。
梁武帝之後歷任皇帝都是走向自私，所以沒有甚麼功德可言。
梁武帝的功德在於造福於人民百姓富足，安康生活，這就是梁武帝最大的功德。
南無阿彌陀佛
師姐看似消瘐了，無恙吧
八分50秒 有一个错误 福德不是福德 是功德
it is so challenging to practice. although i do good deeds, a part of my mind keeps thinking that's great. it keeps feeding the ego. if whenever i do good deeds, i quickly dedicate. will that make a difference? when an idea comes out later after making dedications and i start thinking im doing great? this idea keeps coming and going.. its literally out of my control. is that a 'fuk bao' or 'kong dek'?
妳的面容已改变！一年前。
南無阿彌陀佛🙏
阿弥陀佛🙏
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛
南无阿弥陀佛🙏
阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛
阿弥陀佛🙏
阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛
南无阿弥陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛