إختلاف أفغال الإمام و المأموم، ،سعيد الكملي

Поделиться
HTML-код
  • Опубликовано: 8 окт 2024
  • لتحميل الحلقةكاملة:
    archive.org/dow...
    ---------------------------------------------------------
    حلقة كاملة من برنامج الكراسي العلمية للشيخ سعيد الكملي. عرضت في تلفزيون السادسة المغربي يوم الخميس 23 جمادى الأولى 434
    موضوعها : باب صلاة الإمام و هو جالس.
    عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم:
    إنمَا جُعِلَ الإمامُ ليُؤْتَمَّ بهِ ، فَلا تختَلِفُوا عليهِ ، فإذا ركعَ فاركعُوا ، وإذا قالَ سمعَ اللهُ لمنْ حمدهُ ، فقُولوا : ربَّنَا لكَ الحمدُ ، وإذا سجَدَ فاسجُدُوا ، وإذا صلَّى جالِسًا ، فصلُّوا جُلُوسًا أجمعِينَ ، أقِيمُوا الصفَّ في الصلاةِ ، فإنَّ إقامَةَ الصفِّ من حُسْنِ الصلاةِ

Комментарии • 7

  • @Alquassrisanaa
    @Alquassrisanaa Год назад

    جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل

  • @صدقةجاريةلكلالمسلمين-ر1ي

    بارك الله فيكم.

  • @Ftmlek
    @Ftmlek 6 лет назад

    جزاك الله خير الجزاء ياشيخ

  • @رمضانكريم-ض1ز
    @رمضانكريم-ض1ز 2 года назад

    منذ 22 سنة حدثني أحد الطلبة أن رجلا في قريته تحول رأسه رأس حمارا لمسابقته للإمام أصبح في وجهه وفي أذنه شعر ووإذا رأيته حسبته حمارا

  • @الشيخمحمدبريبش
    @الشيخمحمدبريبش 4 года назад +2

    السلام عليكم. انا ابحث عن موضوع متابعة الامام في السنن هل لها نفس الحكم مع الفرض فهل إذا كان الامام ممن يقبض اثناء صلاته او يرفع فهل يجب على الماموم ان يتابعه في ذلك بمعنى ان تبطل صلاة الماموم اذا خالف الامام في هذا
    لم اجد في بحثي القاصر من استوعب هذا المعنى بالشرح والتدليل
    فهل لك ايها الشيخ المبارك ان توضح لنا الامر
    ولك من الله الثواب والاجر

    • @fadouahrt6372
      @fadouahrt6372 4 года назад

      { ما كان شرطا في صحة الصلاة فالعبرة فيه بمذهب الإمام و ما كان شرطا فب صحة الإقتداء فالعبرة فيه بمذهب المأموم }
      بمعنى ما كان شرطا في صحة الصلاة فلا تضر المخالفة فيه ، مثل أن يصلي المالكي خلف شافعي لا يمسح كل رأسه في الوضوء أو يتدلك في غسله ، أو يصلي خلف حنبلي يمسح على خف غير مجلد .
      أما ما كان شرطا في صحة الإقتداء فالمخالفة فيه تضر كأن يصلي المالكي صلاة فرض خلف المتنفل أو المعيد ،و لو كان ذلك جائزا في مذهب الإمام .
      كتاب الوجيز في فقه العبادات