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好，阿弥陀佛
好听好听好听。
大雄好會說故事! 聽得津津有味! 也長知識了! 謝謝!
又听一遍，还是好听。光看歌词就觉得足够美丽了。
感谢感恩大雄 ! 佛法深邃 ! 歌好听，画面唯美 ! 雅韵国风 ! 很后悔怎么现在才发现啊 !🙏🙏🙏
每次都听的津津有味，每次都学到了太多的东西，更引发思考! 感谢感谢感谢感谢大雄!
又看一遍。
大雄講的內容不只是相當豐富, 還是歷史正確, 也符合佛法大意.
善良的人，有正义良知的人，都会订阅和珍惜这个频道！
感觉你是打广告，所以你说什么就反着来
喜歡聽你講故事！！！
太精彩了
这首歌太美了~~
大熊真是才华横溢，久仰大名。第一次听你本人的视频
謝謝
聽完。熱淚盈眶。🙏🙏
梁武帝與達摩對話框的設計，很贊👍
南無阿彌陀佛!上天對東土的無限慈悲，特遣祖師來宏法，讓中華民族得以得知這佛法的奧妙，使得後代高僧輩出，教化更多僧才，使得東土大地蒙受無盡佛恩。善哉達摩祖師，頂禮祖師頂禮諸佛菩薩
大雄大師又升座開示受教了，長知識了，凡夫合什頂禮🙏
很贊的節目·
麻溜点赞👍👍👍
功德與福德不同！梁武帝確無功德，然福德無量！
達摩跟梁武帝的對話一針見血直接説出佛法的核心本質
谢谢🙏
大雄的视频质量很高啊 赶快火起来🎉
说的真好。
故事和歌都好聽🙏
大雄奇才！谢谢！
故事雖然聽過很多遍，但還是你講評的好，感恩！
精彩！
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说的好，支持
🙏🙏👍👍
大雄真行! 佩服! 佩服! 谢谢! 谢谢! 以后有时间, 我会常听您的节目!
嗓音那麼好😂
我认为行布施，建寺庙是福德不是公德。自己修行，深入佛法，自我开悟，度自度人，才是真正的公德。金刚经里说到，如用恒河沙的金银财宝来布施还不如一个能与人讲解金刚经里的四句偈的公德大。
聽了8 遍才聽懂 （因為我中文不好）好有趣
保存最好的原始（南傳）佛教在緬甸，學府和傳承都自成體系，不是只有斯里蘭卡有南傳佛教哦
请查金陵栖霞寺千佛岩石窟
大雄这个镜头显得宽，我们的制作团队可以注意下哦
君不君，则臣不臣。梁武帝自掘坟墓，也怨不得侯景。至于利用佛教凝聚人心的观点，在下不完全赞同。因为中国有自己土生土长的宗教：道教。但或许因为孙恩当初闹得有点大，而北方又有太武灭佛，所以道教的中心曾一度转至北方，更有寇谦之这样的宗师领袖。然而寇谦之后继无人，到梁武帝时代，北方道教已弱了不少，而南方则有陆修静、陶弘景等宗师镇场子，道教又非常兴盛，所以梁武帝完全可以利用道教笼络人心。或许梁武帝本身的道学素养远高于佛学水平，觉得道家“出世”之心不利于搞群众运动，殊不知当年的五斗米教也是可以搞得红红火火。其实普通百姓为的就是一口饭而已，只要给得起，谁当皇帝都行，而梁武帝白白豢养了大量吃白食的人，可谓是成也佛教、败也佛教。
達摩祖師所傳的”心”就是=佛經所說的：心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等；如是多名皆同一藏識，即大乘起信論所說如來藏心也，不可因有多名，便謂為多心也。如人有三名，不可謂三名為三個人也。《佛說不增不減經》舍利弗當知：如來藏本際相應體及清淨法者，此法如實、不虛妄、不離不脫，智慧清淨真如法界不思議法，無始本際來，有此清淨相應法體。舍利弗！我依此清淨真如法界，為眾生故，說為不可思議法自性清淨心。舍利弗當知：如來藏本際不相應體及煩惱纏不清淨者，此本際來，離脫不相應煩惱所纏不清淨法，唯有如來菩提智之所能斷 。舍利弗！我依此煩惱所纏、不相應、不思議法界，為眾生故，說為客塵煩惱所染自性清淨心不可思議法。舍利弗當知：如來藏未來際平等恆及有為法者，即是一切諸法根本，備一切法、具一切法，於世法中不離不脫真實一切法、住持一切法、攝一切法。舍利弗：我依此不生不滅、常恆清涼不變歸依、不可思議清淨法界，說名眾生。所以者何？言眾生者，即是不生不滅、常恆清涼不變歸依、不可思議清淨法界等異名。以是義故，我依彼法說名眾生。……舍利弗！甚深義者即是第一義諦，第一義諦者即是眾生界，眾生界者即是如來藏，如來藏者即是法身。心經明解：觀自在菩薩深入自性如來藏時；發現這個自性如來藏；祂的體性；是不生不滅不垢不淨不增不減、祂能出生五蘊：色受想行識、六根：眼耳鼻舌身意、六塵：色聲香味觸法、六識：眼識乃至意識界；也因此故：無有無明，也無有能盡無明；乃至老死盡的十二因緣；無四諦的苦集滅道；乃至於六度：施戒忍進定智，也是無所得的，（本來具足故）；因此菩薩以這個緣故；能夠無畏的廣度眾生；十方諸佛也依此故而成佛；所以深入自性如來藏是最高無上的總持法。《大乘起信論》 馬鳴菩薩造下示三大義。所言義者。則有三種。云何為三。一者體大。謂一切法真如平等不增減故。二者相大。謂如來藏具足無量性功德故。三者用大。能生一切世間出世間善因果故。一切諸佛本所乘故。一切菩薩皆乘此法到如來地故。若要說明它的體，則「唯一真如，平等不二，不增不減」，這只是就「體」說。若要依如來藏隨染淨而言的話，那麼，以隨淨緣而轉，則具無量自性功德，就成就出世間因果；以隨染緣而轉，則變自性功德而為恒沙煩惱，就成世間因果，這樣才顯出「相」和「用」。因為這三大的特性，是不受染淨或生滅的影響而變化，因此名之為「大」，諸佛菩薩皆是乘此心，是故名之為「乘」，整部論的主要內容，都是在說明這個道理，所以這是「論」所據的根本。
達摩過江好瀟灑，去了北魏?
为什么佛画的眼睛都是闭上的呢？
故事好听，歌还是不懂
意境！意境！🤭
。。。。。。。我说奇奇怪怪 原来视频顺序是乱的emm
中华文化开始的源头…！😊
「如果这一切不被您一一，收在怀里」
我是小学生、听不懂、只能当主席、
xie xie
好，阿弥陀佛
好听好听好听。
大雄好會說故事! 聽得津津有味! 也長知識了! 謝謝!
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感谢感恩大雄 ! 佛法深邃 ! 歌好听，画面唯美 ! 雅韵国风 ! 很后悔怎么现在才发现啊 !🙏🙏🙏
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君不君，则臣不臣。梁武帝自掘坟墓，也怨不得侯景。至于利用佛教凝聚人心的观点，在下不完全赞同。因为中国有自己土生土长的宗教：道教。但或许因为孙恩当初闹得有点大，而北方又有太武灭佛，所以道教的中心曾一度转至北方，更有寇谦之这样的宗师领袖。然而寇谦之后继无人，到梁武帝时代，北方道教已弱了不少，而南方则有陆修静、陶弘景等宗师镇场子，道教又非常兴盛，所以梁武帝完全可以利用道教笼络人心。或许梁武帝本身的道学素养远高于佛学水平，觉得道家“出世”之心不利于搞群众运动，殊不知当年的五斗米教也是可以搞得红红火火。其实普通百姓为的就是一口饭而已，只要给得起，谁当皇帝都行，而梁武帝白白豢养了大量吃白食的人，可谓是成也佛教、败也佛教。
達摩祖師所傳的”心”就是=佛經所說的：心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等；如是多名皆同一藏識，即大乘起信論所說如來藏心也，不可因有多名，便謂為多心也。如人有三名，不可謂三名為三個人也。
《佛說不增不減經》
舍利弗當知：如來藏本際相應體及清淨法者，此法如實、不虛妄、不離不脫，智慧清淨真如法界不思議法，無始本際來，有此清淨相應法體。
舍利弗！我依此清淨真如法界，為眾生故，說為不可思議法自性清淨心。
舍利弗當知：如來藏本際不相應體及煩惱纏不清淨者，此本際來，離脫不相應煩惱所纏不清淨法，唯有如來菩提智之所能斷 。
舍利弗！我依此煩惱所纏、不相應、不思議法界，為眾生故，說為客塵煩惱所染自性清淨心不可思議法。
舍利弗當知：如來藏未來際平等恆及有為法者，即是一切諸法根本，備一切法、具一切法，於世法中不離不脫真實一切法、住持一切法、攝一切法。
舍利弗：我依此不生不滅、常恆清涼不變歸依、不可思議清淨法界，說名眾生。所以者何？言眾生者，即是不生不滅、常恆清涼不變歸依、不可思議清淨法界等異名。以是義故，我依彼法說名眾生。……舍利弗！甚深義者即是第一義諦，第一義諦者即是眾生界，眾生界者即是如來藏，如來藏者即是法身。
心經明解：
觀自在菩薩深入自性如來藏時；發現這個自性如來藏；祂的體性；是不生不滅不垢不淨不增不減、祂能出生五蘊：色受想行識、六根：眼耳鼻舌身意、六塵：色聲香味觸法、六識：眼識乃至意識界；也因此故：無有無明，也無有能盡無明；乃至老死盡的十二因緣；無四諦的苦集滅道；乃至於六度：施戒忍進定智，也是無所得的，（本來具足故）；因此菩薩以這個緣故；能夠無畏的廣度眾生；十方諸佛也依此故而成佛；所以深入自性如來藏是最高無上的總持法。
《大乘起信論》 馬鳴菩薩造
下示三大義。所言義者。則有三種。云何為三。一者體大。謂一切法真如平等不增減故。二者相大。謂如來藏具足無量性功德故。三者用大。能生一切世間出世間善因果故。一切諸佛本所乘故。一切菩薩皆乘此法到如來地故。
若要說明它的體，則「唯一真如，平等不二，不增不減」，這只是就「體」說。若要依如來藏隨染淨而言的話，那麼，以隨淨緣而轉，則具無量自性功德，就成就出世間因果；以隨染緣而轉，則變自性功德而為恒沙煩惱，就成世間因果，這樣才顯出「相」和「用」。因為這三大的特性，是不受染淨或生滅的影響而變化，因此名之為「大」，諸佛菩薩皆是乘此心，是故名之為「乘」，整部論的主要內容，都是在說明這個道理，所以這是「論」所據的根本。
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