قوله تعالى( افئن مات او قتل) يعني لفئن مات بل قتل) أو بمعنا بل. وفي كثير من الايات. مثل قوله تعالى( وكان قاب قوسين او ادنى) يعني (كان قاب قوسين بل ادنى). او يعني بل. ❤️🥀
🔴جريمة قتل النبي بل سم👉 - لَدَدْنَا👈(مجموعه) رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ في مَرَضِهِ، فأشَارَ أَنْ لا تَلُدُّونِي، فَقُلْنَا: كَرَاهيةَ المَرِيضِ لِلدَّوَاءِ، فَلَمَّا أَفَاقَ قالَ: 👈لا يَبْقَى أَحَدٌ👈 مِنكُم إلَّا لُدَّ👉، غَيْرُ العَبَّاسِ، فإنَّه لَمْ يَشْهَدْكُمْ. الراوي 👈: عائشة أم المؤمنين | 👈 المحدث : مسلم | المصدر :👈 صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم👈 : 2213 | خلاصة حكم المحدث : 👈[صحيح] | التخريج :👈 أخرجه البخاري👉 👈(6897) باختلاف يسير👉 بعد ان قتلوا رسول الله 😪 أنَّ أبَا بَكْرٍ(لا) رَضِيَ اللَّهُ عنْه قَبَّلَ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو مَيِّتٌ.❗ 👈 قَالَ: 👈وقَالَتْ عَائِشَةُ:👈 لَدَدْنَاهُ (مجموعه) في مَرَضِهِ فَجَعَلَ يُشِيرُ👈 إلَيْنَا:👉 أنْ👈 لا تَلُدُّونِي👉، 👈فَقُلْنَا: كَرَاهيةُ المَرِيضِ لِلدَّوَاءِ، فَلَمَّا أفَاقَ قَالَ: ألَمْ 👈أنْهَكُمْ أنْ تَلُدُّونِي👉؟👈 قُلْنَا: كَرَاهيةَ المَرِيضِ لِلدَّوَاءِ، فَقَالَ: 👈لا يَبْقَى في البَيْتِ أحَدٌ إلَّا لُدَّ 👉👈وأَنَا أنْظُرُ 👉 إلَّا العَبَّاسَ، فإنَّه لَمْ يَشْهَدْكُمْ.👉 الراوي :👈 عبدالله بن عباس👈 وعائشة | المحدث :👈 البخاري | المصدر : صحيح البخاري👉 الصفحة أو الرقم: 5709 |👉 خلاصة حكم المحدث : [صحيح]👉 كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بَشَرًا يجري عليه ما يجري على البشَرِ من الصِّحَّةِ والمرَضِ، والموتِ والحياةِ، غيرَ أنَّ اللهَ كَرَّمه وشَرَّفه بالنبُوَّةِ والرِّسالةِ. وفي هذا الحَديثِ يَحكي عبدُ اللهِ بنُ عَبَّاسٍ وَ👈أمُّ المُؤمِنينَ عائِشةُ ❌رضي اللَّه عنهم، أنَّ أبا بَكرٍ❌ الصِّدِّيقَ🦊لا رضي اللَّه عنه قَبَّلَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وَهوَ مَيِّتٌ، بعْدَ أنْ كَشَفَ وَجهَهُ وَأكَبَّ عليه، فقبَّلَه بيْن عَيْنَيه، كما في رِوايةِ النَّسائيِّ. وَقالَتْ أمُّ المُؤمِنينَ ❌عائِشةُ🤮لا رضي اللَّه عنها: 👈«لدَدْناهُ»،👉 أي: النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، أي:👈 جَعَلْنا الدَّواءَ👈(السم) في👈 جانِبِ فَمِهِ 👈بِغَيرِ اختيارِهِ في مَرَضِهِ الَّذي ماتَ فيهِ،👉 فَجَعَلَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم👈 يُشيرُ👉 👈إليهم👈 ألَّا تَلُدُّوني، فكان ينبغي 👈لهم أن ينتهوا عن ذلك👉، غيرَ 👈أنَّهم🦊 تأوَّلوا 👉أنَّ ذلك من بابِ ما عُلِمَ من أحوالِ المرضى، من كراهَتِهم الدَّواءَ، فخالفوه👉، فَلَمَّا أفاقَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سألهم👈 موبِّخًا ومُستنكِرًا: 👈«ألَمْ أنْهَكُمْ أنْ تَلُدُّونِي؟👉»، فأخبروه أنَّهم ظنُّوا أنَّ ذلك من بابِ كراهيةِ المريضِ للدَّواءِ، فَقالَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «👈لا يَبْقى في البَيتِ أحَدٌ👉 -مِمَّن تَعاطَى ذلك وَغَيرَهُ- 👈إلَّا لُدَّ»، وذلك تَأديبًا لهم❌؛ لعدَمِ التزامِهم أمْرَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وَتَأديبُ الَّذينَ لَمْ يُباشِروا ذلك أيضًا ممن حضر في البيتِ؛ لِكَونِهِم لَم يَنهَوا الَّذينَ فَعَلوا بعْدَ نَهْيِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ يَلُدُّوهُ، قال: «👈وَأنا أنْظُرُ، إلَّا العَبَّاسَ» عَمَّه، فَإنَّهُ لَم يحضُرْ معهم حالةَ اللُّدُودِ. وَإنَّما أَنْكَرَ التَّداوي؛ لِأنَّهُ كانَ غَيرَ مُلائِمٍ لِدائِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ لِأنَّهُم ظَنُّوا أنَّ به ذاتَ الجَنبِ، فَداوَوْهُ بما يُلائِمُها، ولَم يَكُنْ به صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذلك. قيل: لأنَّه تحقَّق أنَّه يموتُ في مَرَضِه، ومن حقَّق ذلك كُرِه له التَّداوي. وفي الحَديثِ: مَنعُ👈 إكراهِ المريضِ على الطَّعامِ والشَّرابِ والدَّواءِ. وفيه:👈 مشروعيَّةُ👈 القِصاصِ في كُلِّ شَيءٍ. وفيه: تعزيرُ المتعَدِّي بنحوٍ مِن فِعْلِه الذي تعدَّى به، 👈إلَّا أن يكونَ فِعلًا محرَّمًا. لماذا👈 انكروا انهم من للدوو رسول الله؟؟ ولماذا قالوا👈 عمك العباس من لدك؟؟؟ آن كان دواء!!!!!!
لان من قتله من داخل بيته لذلك لم يذكرها احد تم التعتيم على ذلك اي سم هذا الذي يبقى خمس سنوات في جسم الانسان حتى مع التطور الان لايوجد هكذا سم الفترة بين موت النبي وخيبر خمس سنوات القاتل من داخل بيته
🔴جريمة قتل النبي بل سم👉 - لَدَدْنَا👈(مجموعه) رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ في مَرَضِهِ، فأشَارَ أَنْ لا تَلُدُّونِي، فَقُلْنَا: كَرَاهيةَ المَرِيضِ لِلدَّوَاءِ، فَلَمَّا أَفَاقَ قالَ: 👈لا يَبْقَى أَحَدٌ👈 مِنكُم إلَّا لُدَّ👉، غَيْرُ العَبَّاسِ، فإنَّه لَمْ يَشْهَدْكُمْ. الراوي 👈: عائشة أم المؤمنين | 👈 المحدث : مسلم | المصدر :👈 صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم👈 : 2213 | خلاصة حكم المحدث : 👈[صحيح] | التخريج :👈 أخرجه البخاري👉 👈(6897) باختلاف يسير👉 بعد ان قتلوا رسول الله 😪 أنَّ أبَا بَكْرٍ(لا) رَضِيَ اللَّهُ عنْه قَبَّلَ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو مَيِّتٌ.❗ 👈 قَالَ: 👈وقَالَتْ عَائِشَةُ:👈 لَدَدْنَاهُ (مجموعه) في مَرَضِهِ فَجَعَلَ يُشِيرُ👈 إلَيْنَا:👉 أنْ👈 لا تَلُدُّونِي👉، 👈فَقُلْنَا: كَرَاهيةُ المَرِيضِ لِلدَّوَاءِ، فَلَمَّا أفَاقَ قَالَ: ألَمْ 👈أنْهَكُمْ أنْ تَلُدُّونِي👉؟👈 قُلْنَا: كَرَاهيةَ المَرِيضِ لِلدَّوَاءِ، فَقَالَ: 👈لا يَبْقَى في البَيْتِ أحَدٌ إلَّا لُدَّ 👉👈وأَنَا أنْظُرُ 👉 إلَّا العَبَّاسَ، فإنَّه لَمْ يَشْهَدْكُمْ.👉 الراوي :👈 عبدالله بن عباس👈 وعائشة | المحدث :👈 البخاري | المصدر : صحيح البخاري👉 الصفحة أو الرقم: 5709 |👉 خلاصة حكم المحدث : [صحيح]👉 كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بَشَرًا يجري عليه ما يجري على البشَرِ من الصِّحَّةِ والمرَضِ، والموتِ والحياةِ، غيرَ أنَّ اللهَ كَرَّمه وشَرَّفه بالنبُوَّةِ والرِّسالةِ. وفي هذا الحَديثِ يَحكي عبدُ اللهِ بنُ عَبَّاسٍ وَ👈أمُّ المُؤمِنينَ عائِشةُ ❌رضي اللَّه عنهم، أنَّ أبا بَكرٍ❌ الصِّدِّيقَ🦊لا رضي اللَّه عنه قَبَّلَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وَهوَ مَيِّتٌ، بعْدَ أنْ كَشَفَ وَجهَهُ وَأكَبَّ عليه، فقبَّلَه بيْن عَيْنَيه، كما في رِوايةِ النَّسائيِّ. وَقالَتْ أمُّ المُؤمِنينَ ❌عائِشةُ🤮لا رضي اللَّه عنها: 👈«لدَدْناهُ»،👉 أي: النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، أي:👈 جَعَلْنا الدَّواءَ👈(السم) في👈 جانِبِ فَمِهِ 👈بِغَيرِ اختيارِهِ في مَرَضِهِ الَّذي ماتَ فيهِ،👉 فَجَعَلَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم👈 يُشيرُ👉 👈إليهم👈 ألَّا تَلُدُّوني، فكان ينبغي 👈لهم أن ينتهوا عن ذلك👉، غيرَ 👈أنَّهم🦊 تأوَّلوا 👉أنَّ ذلك من بابِ ما عُلِمَ من أحوالِ المرضى، من كراهَتِهم الدَّواءَ، فخالفوه👉، فَلَمَّا أفاقَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سألهم👈 موبِّخًا ومُستنكِرًا: 👈«ألَمْ أنْهَكُمْ أنْ تَلُدُّونِي؟👉»، فأخبروه أنَّهم ظنُّوا أنَّ ذلك من بابِ كراهيةِ المريضِ للدَّواءِ، فَقالَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «👈لا يَبْقى في البَيتِ أحَدٌ👉 -مِمَّن تَعاطَى ذلك وَغَيرَهُ- 👈إلَّا لُدَّ»، وذلك تَأديبًا لهم❌؛ لعدَمِ التزامِهم أمْرَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وَتَأديبُ الَّذينَ لَمْ يُباشِروا ذلك أيضًا ممن حضر في البيتِ؛ لِكَونِهِم لَم يَنهَوا الَّذينَ فَعَلوا بعْدَ نَهْيِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ يَلُدُّوهُ، قال: «👈وَأنا أنْظُرُ، إلَّا العَبَّاسَ» عَمَّه، فَإنَّهُ لَم يحضُرْ معهم حالةَ اللُّدُودِ. وَإنَّما أَنْكَرَ التَّداوي؛ لِأنَّهُ كانَ غَيرَ مُلائِمٍ لِدائِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ لِأنَّهُم ظَنُّوا أنَّ به ذاتَ الجَنبِ، فَداوَوْهُ بما يُلائِمُها، ولَم يَكُنْ به صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذلك. قيل: لأنَّه تحقَّق أنَّه يموتُ في مَرَضِه، ومن حقَّق ذلك كُرِه له التَّداوي. وفي الحَديثِ: مَنعُ👈 إكراهِ المريضِ على الطَّعامِ والشَّرابِ والدَّواءِ. وفيه:👈 مشروعيَّةُ👈 القِصاصِ في كُلِّ شَيءٍ. وفيه: تعزيرُ المتعَدِّي بنحوٍ مِن فِعْلِه الذي تعدَّى به، 👈إلَّا أن يكونَ فِعلًا محرَّمًا. لماذا👈 انكروا انهم من للدوو رسول الله؟؟ ولماذا قالوا👈 عمك العباس من لدك؟؟؟ آن كان دواء!!!!!!
هكذا تثبتون ما قالتها اليهودية و ما في كتابهم. لأن في التوراة مكتوب ان النبي الذي لم يأتي من عند الله سوف يموت او يقتل. لا يوجد سم خاصة في ايام الرسول يقتل شخصا بعد ٣ سنوات. الرسول كان يشكي لوجعه و لم يقل بأنه قتل بسبب السم. والله اعلم.
🔴جريمة قتل النبي بل سم👉 - لَدَدْنَا👈(مجموعه) رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ في مَرَضِهِ، فأشَارَ أَنْ لا تَلُدُّونِي، فَقُلْنَا: كَرَاهيةَ المَرِيضِ لِلدَّوَاءِ، فَلَمَّا أَفَاقَ قالَ: 👈لا يَبْقَى أَحَدٌ👈 مِنكُم إلَّا لُدَّ👉، غَيْرُ العَبَّاسِ، فإنَّه لَمْ يَشْهَدْكُمْ. الراوي 👈: عائشة أم المؤمنين | 👈 المحدث : مسلم | المصدر :👈 صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم👈 : 2213 | خلاصة حكم المحدث : 👈[صحيح] | التخريج :👈 أخرجه البخاري👉 👈(6897) باختلاف يسير👉 بعد ان قتلوا رسول الله 😪 أنَّ أبَا بَكْرٍ(لا) رَضِيَ اللَّهُ عنْه قَبَّلَ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو مَيِّتٌ.❗ 👈 قَالَ: 👈وقَالَتْ عَائِشَةُ:👈 لَدَدْنَاهُ (مجموعه) في مَرَضِهِ فَجَعَلَ يُشِيرُ👈 إلَيْنَا:👉 أنْ👈 لا تَلُدُّونِي👉، 👈فَقُلْنَا: كَرَاهيةُ المَرِيضِ لِلدَّوَاءِ، فَلَمَّا أفَاقَ قَالَ: ألَمْ 👈أنْهَكُمْ أنْ تَلُدُّونِي👉؟👈 قُلْنَا: كَرَاهيةَ المَرِيضِ لِلدَّوَاءِ، فَقَالَ: 👈لا يَبْقَى في البَيْتِ أحَدٌ إلَّا لُدَّ 👉👈وأَنَا أنْظُرُ 👉 إلَّا العَبَّاسَ، فإنَّه لَمْ يَشْهَدْكُمْ.👉 الراوي :👈 عبدالله بن عباس👈 وعائشة | المحدث :👈 البخاري | المصدر : صحيح البخاري👉 الصفحة أو الرقم: 5709 |👉 خلاصة حكم المحدث : [صحيح]👉 كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بَشَرًا يجري عليه ما يجري على البشَرِ من الصِّحَّةِ والمرَضِ، والموتِ والحياةِ، غيرَ أنَّ اللهَ كَرَّمه وشَرَّفه بالنبُوَّةِ والرِّسالةِ. وفي هذا الحَديثِ يَحكي عبدُ اللهِ بنُ عَبَّاسٍ وَ👈أمُّ المُؤمِنينَ عائِشةُ ❌رضي اللَّه عنهم، أنَّ أبا بَكرٍ❌ الصِّدِّيقَ🦊لا رضي اللَّه عنه قَبَّلَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وَهوَ مَيِّتٌ، بعْدَ أنْ كَشَفَ وَجهَهُ وَأكَبَّ عليه، فقبَّلَه بيْن عَيْنَيه، كما في رِوايةِ النَّسائيِّ. وَقالَتْ أمُّ المُؤمِنينَ ❌عائِشةُ🤮لا رضي اللَّه عنها: 👈«لدَدْناهُ»،👉 أي: النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، أي:👈 جَعَلْنا الدَّواءَ👈(السم) في👈 جانِبِ فَمِهِ 👈بِغَيرِ اختيارِهِ في مَرَضِهِ الَّذي ماتَ فيهِ،👉 فَجَعَلَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم👈 يُشيرُ👉 👈إليهم👈 ألَّا تَلُدُّوني، فكان ينبغي 👈لهم أن ينتهوا عن ذلك👉، غيرَ 👈أنَّهم🦊 تأوَّلوا 👉أنَّ ذلك من بابِ ما عُلِمَ من أحوالِ المرضى، من كراهَتِهم الدَّواءَ، فخالفوه👉، فَلَمَّا أفاقَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سألهم👈 موبِّخًا ومُستنكِرًا: 👈«ألَمْ أنْهَكُمْ أنْ تَلُدُّونِي؟👉»، فأخبروه أنَّهم ظنُّوا أنَّ ذلك من بابِ كراهيةِ المريضِ للدَّواءِ، فَقالَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «👈لا يَبْقى في البَيتِ أحَدٌ👉 -مِمَّن تَعاطَى ذلك وَغَيرَهُ- 👈إلَّا لُدَّ»، وذلك تَأديبًا لهم❌؛ لعدَمِ التزامِهم أمْرَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وَتَأديبُ الَّذينَ لَمْ يُباشِروا ذلك أيضًا ممن حضر في البيتِ؛ لِكَونِهِم لَم يَنهَوا الَّذينَ فَعَلوا بعْدَ نَهْيِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ يَلُدُّوهُ، قال: «👈وَأنا أنْظُرُ، إلَّا العَبَّاسَ» عَمَّه، فَإنَّهُ لَم يحضُرْ معهم حالةَ اللُّدُودِ. وَإنَّما أَنْكَرَ التَّداوي؛ لِأنَّهُ كانَ غَيرَ مُلائِمٍ لِدائِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ لِأنَّهُم ظَنُّوا أنَّ به ذاتَ الجَنبِ، فَداوَوْهُ بما يُلائِمُها، ولَم يَكُنْ به صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذلك. قيل: لأنَّه تحقَّق أنَّه يموتُ في مَرَضِه، ومن حقَّق ذلك كُرِه له التَّداوي. وفي الحَديثِ: مَنعُ👈 إكراهِ المريضِ على الطَّعامِ والشَّرابِ والدَّواءِ. وفيه:👈 مشروعيَّةُ👈 القِصاصِ في كُلِّ شَيءٍ. وفيه: تعزيرُ المتعَدِّي بنحوٍ مِن فِعْلِه الذي تعدَّى به، 👈إلَّا أن يكونَ فِعلًا محرَّمًا. لماذا👈 انكروا انهم من للدوو رسول الله؟؟ ولماذا قالوا👈 عمك العباس من لدك؟؟؟ آن كان دواء!!!!!!
فأين مات او قتل هي بل قتل الايه تدل على القتل وليس الموت العادي لْـۆ اراجع سورة الحجيراة قول تعالى مئة الف او يزيدون ماذا يقول ابن عباس ترجمان القرآن يقول او يزيدون هي بل يزيدون هسه وضح عدنه فأين مات او قتل يعني بل يقتل الرسول اما كيف انقتل الرسول ومن قتله راجعو البخاري او مسلم كثير من الكتب نقلت حادث قتل الرسول راح يشرح لكم القاتل كيف قتل الرسول وحاول تبرير نفسه ولكن القرآن فضح ماتفوه به القاتل
دليل واضح انو عمر وابا بكر وعائشة وحفصة الملعونين هم وراء سم رسول الله صل الله عليه واله وسلم والحاصل من ملاحظة كل هذا عدم الشك في أن لعائشة دوراً أساسياً في قتل النبي صلى الله عليه وآله، وقد وقع هذا بمعونة صاحبتها حفصة، وبأمر من أبويهما أبي بكر وعمر عليهم جميعا لعائن الله. وليس مستبعدا أن يأمر أبو بكر وعمر بتنفيذ مثل هذه الجريمة، فإنهما قد حاولا من قبلُ مع عصبتهما من المنافقين أن يقتلا الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله) بعد الرجوع من تبوك، وقد روى المخالفون ذلك عن أحد كبار محدّثي المخالفين، وهو الوليد بن جميع، حيث قال ابن حزم أنه: ”روى أخبارا فيها أن أبا بكر وعمر وعثمان وطلحة وسعد بن أبي وقاص رضي الله عنهم أرادوا قتل النبي صلى الله عليه وسلم وإلقاءه من العقبة في تبوك“! (المحلّى لابن حزم ج11 ص224).
من الغباء عند الشيعه بإتهاهم بعض الصحابه بقتل رسول الله بالسّم، فلماذا فاطمه بنت رسول الله صل الله عليه وسلم، طالبت بأرض فدك ولم تطالب بالقصاص ممن قتل الرسول صل الله عليه وسلم.
الرسول لم تسممه اليهودية ... هذا الحديث كذب ...كنت زمان اظن ان الذي اخترع هذا الحديث هو شخص يهودي ... لكن للاسف طلع الذي اخترع هذا الحديث هو شخص او اشخاص مسلمون... لماذا؟ لأنهم كانوا يريدون اكرام الرسول بالشهادة
انصدق الأشخاص ونكذب القران اتقوا الله حيث قال تعالي(يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ) سورة الأنبياء نصدق البخاري ونكذب الرسالة والقرآن اتقوا الله كيف والله تعهد ان يعصمه من الناس.
1:18 ملاحظة في هذه الحادثة المرآة اليهودية بما معنى كلامها انها حطت سم للنبي اذا كان منجد نبي ماراح يصيرله شي واذا جالس يكذب بيموت منه ويتخلصون من كذبه والجماعة يقولون انه مات بسبب هذا السم اذن انه ليس بنبي لانه مات بسبب هذا السم !!! اذا صح هلكلام انا اطلع من الاسلام
❤❤من لم يكن علي مولاة ❤❤
فإن الشيطان مولاة
يا اخي هذا الشيخ كلامه راقي ترتاح من تسمعه
1444/2023🇴🇲🇴🇲🇴🇲
اللهم صلي على محمد واله
علي بن ابي طالب عليه السلام وليد الكعبة 🕋 أمير المؤمنين
اللهم صل علئ محمد وعلئ ال محمد الطيبين الطاهرين
❤❤ اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف ❤❤
الله يحفظ الشيخ منطق وعلم ودليل
السلام علئ رسول الله الكريم محمد. اللهم صل علئ محمد وعلئ ال محمد الطيبين الطاهرين
قوله تعالى( افئن مات او قتل) يعني لفئن مات بل قتل) أو بمعنا بل. وفي كثير من الايات. مثل قوله تعالى( وكان قاب قوسين او ادنى) يعني (كان قاب قوسين بل ادنى). او يعني بل. ❤️🥀
الله تعبير صحيح سبحان الله
@@ضاعتامانينا-ل6عتفسير الطبري يقول
مائه الف او يزيدون قال ابن عباس بل قتل
بليد بالاملاء وتفسر القرأن 🤣🤣
جزاكم الله تعالى خير
اللهم صل على محمد وآل محمد احسنت وأفلحت
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وال محمد وآخر تابع لهم على ذلك
اللهم صل على محمد وآل محمد
الهم صل على محمد وأل محمد الطيبين الطاهرين وعجل الهم فرجهم الشريف والعن اعدائهم
السلام عليك يا من اثبت دين الله يا رسول الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الكرام المشرفون على القناة
ما هو رابط الحلقة الكاملة لمتابعتها
جزاكم الله خيرا
فكثرة الزلازل لأن الساعة أتت وقد تطاول الحفاة العراة رعاء الشاء بالبنيان
ولقد جمعوالشمس والقمر حيث حدث الخسوف والكسوف في أول سنة وفي الثانية
🔴جريمة قتل النبي بل سم👉
- لَدَدْنَا👈(مجموعه) رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ في مَرَضِهِ، فأشَارَ أَنْ لا تَلُدُّونِي، فَقُلْنَا: كَرَاهيةَ المَرِيضِ لِلدَّوَاءِ، فَلَمَّا أَفَاقَ قالَ: 👈لا يَبْقَى أَحَدٌ👈 مِنكُم إلَّا لُدَّ👉، غَيْرُ العَبَّاسِ، فإنَّه لَمْ يَشْهَدْكُمْ.
الراوي 👈: عائشة أم المؤمنين |
👈 المحدث : مسلم | المصدر :👈 صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم👈 : 2213 | خلاصة حكم المحدث : 👈[صحيح] | التخريج :👈 أخرجه البخاري👉
👈(6897) باختلاف يسير👉
بعد ان قتلوا رسول الله 😪
أنَّ أبَا بَكْرٍ(لا) رَضِيَ اللَّهُ عنْه قَبَّلَ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو مَيِّتٌ.❗
👈 قَالَ: 👈وقَالَتْ عَائِشَةُ:👈 لَدَدْنَاهُ (مجموعه) في مَرَضِهِ فَجَعَلَ يُشِيرُ👈
إلَيْنَا:👉 أنْ👈 لا تَلُدُّونِي👉، 👈فَقُلْنَا: كَرَاهيةُ المَرِيضِ لِلدَّوَاءِ، فَلَمَّا أفَاقَ قَالَ: ألَمْ 👈أنْهَكُمْ أنْ تَلُدُّونِي👉؟👈 قُلْنَا: كَرَاهيةَ المَرِيضِ لِلدَّوَاءِ، فَقَالَ: 👈لا يَبْقَى في البَيْتِ أحَدٌ إلَّا لُدَّ 👉👈وأَنَا أنْظُرُ 👉
إلَّا العَبَّاسَ، فإنَّه لَمْ يَشْهَدْكُمْ.👉
الراوي :👈 عبدالله بن عباس👈 وعائشة | المحدث :👈 البخاري | المصدر : صحيح البخاري👉
الصفحة أو الرقم: 5709 |👉 خلاصة حكم المحدث : [صحيح]👉
كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بَشَرًا يجري عليه ما يجري على البشَرِ من الصِّحَّةِ والمرَضِ، والموتِ والحياةِ، غيرَ أنَّ اللهَ كَرَّمه وشَرَّفه بالنبُوَّةِ والرِّسالةِ.
وفي هذا الحَديثِ يَحكي عبدُ اللهِ بنُ عَبَّاسٍ وَ👈أمُّ المُؤمِنينَ عائِشةُ ❌رضي اللَّه عنهم، أنَّ أبا بَكرٍ❌ الصِّدِّيقَ🦊لا رضي اللَّه عنه قَبَّلَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وَهوَ مَيِّتٌ، بعْدَ أنْ كَشَفَ وَجهَهُ وَأكَبَّ عليه، فقبَّلَه بيْن عَيْنَيه، كما في رِوايةِ النَّسائيِّ.
وَقالَتْ أمُّ المُؤمِنينَ ❌عائِشةُ🤮لا رضي اللَّه عنها: 👈«لدَدْناهُ»،👉 أي: النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، أي:👈 جَعَلْنا الدَّواءَ👈(السم) في👈 جانِبِ فَمِهِ 👈بِغَيرِ اختيارِهِ في مَرَضِهِ الَّذي ماتَ فيهِ،👉 فَجَعَلَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم👈 يُشيرُ👉 👈إليهم👈 ألَّا تَلُدُّوني، فكان ينبغي 👈لهم أن ينتهوا عن ذلك👉، غيرَ 👈أنَّهم🦊 تأوَّلوا 👉أنَّ ذلك من بابِ ما عُلِمَ من أحوالِ المرضى، من كراهَتِهم الدَّواءَ، فخالفوه👉، فَلَمَّا أفاقَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سألهم👈 موبِّخًا ومُستنكِرًا: 👈«ألَمْ أنْهَكُمْ أنْ تَلُدُّونِي؟👉»، فأخبروه أنَّهم ظنُّوا أنَّ ذلك من بابِ كراهيةِ المريضِ للدَّواءِ، فَقالَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «👈لا يَبْقى في البَيتِ أحَدٌ👉 -مِمَّن تَعاطَى ذلك وَغَيرَهُ- 👈إلَّا لُدَّ»، وذلك تَأديبًا لهم❌؛ لعدَمِ التزامِهم أمْرَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وَتَأديبُ الَّذينَ لَمْ يُباشِروا ذلك أيضًا ممن حضر في البيتِ؛ لِكَونِهِم لَم يَنهَوا الَّذينَ فَعَلوا بعْدَ نَهْيِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ يَلُدُّوهُ، قال: «👈وَأنا أنْظُرُ، إلَّا العَبَّاسَ» عَمَّه، فَإنَّهُ لَم يحضُرْ معهم حالةَ اللُّدُودِ.
وَإنَّما أَنْكَرَ التَّداوي؛ لِأنَّهُ كانَ غَيرَ مُلائِمٍ لِدائِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ لِأنَّهُم ظَنُّوا أنَّ به ذاتَ الجَنبِ، فَداوَوْهُ بما يُلائِمُها، ولَم يَكُنْ به صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذلك. قيل: لأنَّه تحقَّق أنَّه يموتُ في مَرَضِه، ومن حقَّق ذلك كُرِه له التَّداوي.
وفي الحَديثِ: مَنعُ👈 إكراهِ المريضِ على الطَّعامِ والشَّرابِ والدَّواءِ.
وفيه:👈 مشروعيَّةُ👈 القِصاصِ في كُلِّ شَيءٍ.
وفيه: تعزيرُ المتعَدِّي بنحوٍ مِن فِعْلِه الذي تعدَّى به، 👈إلَّا أن يكونَ فِعلًا محرَّمًا.
لماذا👈 انكروا انهم من للدوو رسول الله؟؟
ولماذا قالوا👈 عمك العباس من لدك؟؟؟ آن كان دواء!!!!!!
ليش طريقة موت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) مو مذكورة بالصريح مثل باقي الأئمة؟
لان من قتله من داخل بيته لذلك لم يذكرها احد تم التعتيم على ذلك
اي سم هذا الذي يبقى خمس سنوات في جسم الانسان
حتى مع التطور الان لايوجد هكذا سم
الفترة بين موت النبي وخيبر خمس سنوات
القاتل من داخل بيته
@@V4kj. لا أظن عشان الفتنة.. الإمام الحسن ع سمته جعدة (من داخل بيته)، والخبر معروف.
تعتيم ممن استلموا السلطة
أين أجد المحاضرة كـاملةً؟
🔴جريمة قتل النبي بل سم👉
- لَدَدْنَا👈(مجموعه) رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ في مَرَضِهِ، فأشَارَ أَنْ لا تَلُدُّونِي، فَقُلْنَا: كَرَاهيةَ المَرِيضِ لِلدَّوَاءِ، فَلَمَّا أَفَاقَ قالَ: 👈لا يَبْقَى أَحَدٌ👈 مِنكُم إلَّا لُدَّ👉، غَيْرُ العَبَّاسِ، فإنَّه لَمْ يَشْهَدْكُمْ.
الراوي 👈: عائشة أم المؤمنين |
👈 المحدث : مسلم | المصدر :👈 صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم👈 : 2213 | خلاصة حكم المحدث : 👈[صحيح] | التخريج :👈 أخرجه البخاري👉
👈(6897) باختلاف يسير👉
بعد ان قتلوا رسول الله 😪
أنَّ أبَا بَكْرٍ(لا) رَضِيَ اللَّهُ عنْه قَبَّلَ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو مَيِّتٌ.❗
👈 قَالَ: 👈وقَالَتْ عَائِشَةُ:👈 لَدَدْنَاهُ (مجموعه) في مَرَضِهِ فَجَعَلَ يُشِيرُ👈
إلَيْنَا:👉 أنْ👈 لا تَلُدُّونِي👉، 👈فَقُلْنَا: كَرَاهيةُ المَرِيضِ لِلدَّوَاءِ، فَلَمَّا أفَاقَ قَالَ: ألَمْ 👈أنْهَكُمْ أنْ تَلُدُّونِي👉؟👈 قُلْنَا: كَرَاهيةَ المَرِيضِ لِلدَّوَاءِ، فَقَالَ: 👈لا يَبْقَى في البَيْتِ أحَدٌ إلَّا لُدَّ 👉👈وأَنَا أنْظُرُ 👉
إلَّا العَبَّاسَ، فإنَّه لَمْ يَشْهَدْكُمْ.👉
الراوي :👈 عبدالله بن عباس👈 وعائشة | المحدث :👈 البخاري | المصدر : صحيح البخاري👉
الصفحة أو الرقم: 5709 |👉 خلاصة حكم المحدث : [صحيح]👉
كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بَشَرًا يجري عليه ما يجري على البشَرِ من الصِّحَّةِ والمرَضِ، والموتِ والحياةِ، غيرَ أنَّ اللهَ كَرَّمه وشَرَّفه بالنبُوَّةِ والرِّسالةِ.
وفي هذا الحَديثِ يَحكي عبدُ اللهِ بنُ عَبَّاسٍ وَ👈أمُّ المُؤمِنينَ عائِشةُ ❌رضي اللَّه عنهم، أنَّ أبا بَكرٍ❌ الصِّدِّيقَ🦊لا رضي اللَّه عنه قَبَّلَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وَهوَ مَيِّتٌ، بعْدَ أنْ كَشَفَ وَجهَهُ وَأكَبَّ عليه، فقبَّلَه بيْن عَيْنَيه، كما في رِوايةِ النَّسائيِّ.
وَقالَتْ أمُّ المُؤمِنينَ ❌عائِشةُ🤮لا رضي اللَّه عنها: 👈«لدَدْناهُ»،👉 أي: النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، أي:👈 جَعَلْنا الدَّواءَ👈(السم) في👈 جانِبِ فَمِهِ 👈بِغَيرِ اختيارِهِ في مَرَضِهِ الَّذي ماتَ فيهِ،👉 فَجَعَلَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم👈 يُشيرُ👉 👈إليهم👈 ألَّا تَلُدُّوني، فكان ينبغي 👈لهم أن ينتهوا عن ذلك👉، غيرَ 👈أنَّهم🦊 تأوَّلوا 👉أنَّ ذلك من بابِ ما عُلِمَ من أحوالِ المرضى، من كراهَتِهم الدَّواءَ، فخالفوه👉، فَلَمَّا أفاقَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سألهم👈 موبِّخًا ومُستنكِرًا: 👈«ألَمْ أنْهَكُمْ أنْ تَلُدُّونِي؟👉»، فأخبروه أنَّهم ظنُّوا أنَّ ذلك من بابِ كراهيةِ المريضِ للدَّواءِ، فَقالَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «👈لا يَبْقى في البَيتِ أحَدٌ👉 -مِمَّن تَعاطَى ذلك وَغَيرَهُ- 👈إلَّا لُدَّ»، وذلك تَأديبًا لهم❌؛ لعدَمِ التزامِهم أمْرَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وَتَأديبُ الَّذينَ لَمْ يُباشِروا ذلك أيضًا ممن حضر في البيتِ؛ لِكَونِهِم لَم يَنهَوا الَّذينَ فَعَلوا بعْدَ نَهْيِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ يَلُدُّوهُ، قال: «👈وَأنا أنْظُرُ، إلَّا العَبَّاسَ» عَمَّه، فَإنَّهُ لَم يحضُرْ معهم حالةَ اللُّدُودِ.
وَإنَّما أَنْكَرَ التَّداوي؛ لِأنَّهُ كانَ غَيرَ مُلائِمٍ لِدائِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ لِأنَّهُم ظَنُّوا أنَّ به ذاتَ الجَنبِ، فَداوَوْهُ بما يُلائِمُها، ولَم يَكُنْ به صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذلك. قيل: لأنَّه تحقَّق أنَّه يموتُ في مَرَضِه، ومن حقَّق ذلك كُرِه له التَّداوي.
وفي الحَديثِ: مَنعُ👈 إكراهِ المريضِ على الطَّعامِ والشَّرابِ والدَّواءِ.
وفيه:👈 مشروعيَّةُ👈 القِصاصِ في كُلِّ شَيءٍ.
وفيه: تعزيرُ المتعَدِّي بنحوٍ مِن فِعْلِه الذي تعدَّى به، 👈إلَّا أن يكونَ فِعلًا محرَّمًا.
لماذا👈 انكروا انهم من للدوو رسول الله؟؟
ولماذا قالوا👈 عمك العباس من لدك؟؟؟ آن كان دواء!!!!!!
سماحة الشيخ
لو كان اللدود فيه سم أكان يأمرهم رسول الله بأن يتناولوه؟؟
هكذا تثبتون ما قالتها اليهودية و ما في كتابهم. لأن في التوراة مكتوب ان النبي الذي لم يأتي من عند الله سوف يموت او يقتل. لا يوجد سم خاصة في ايام الرسول يقتل شخصا بعد ٣ سنوات. الرسول كان يشكي لوجعه و لم يقل بأنه قتل بسبب السم. والله اعلم.
😂 اي انسان يموت وقد يموت مقتولا
اين التقارب بين هراء اليهود وما قاله الشيخ
والسم انواعه كثيرة ومعروفة منذ زمن الفراعنة
جميل
هل قام سيدنا علي وسيدتنا فاطمة بفضح قتلة رسول الله في خطبة فدك والشقشقية؟
أم تسترا على القتلة؟؟
موضوع الخطبتين لا علاقة لها بقتل النبي
ولم نقل ان ابو بكر قتله
الم تسمع يهودية سمته
و هنا هدم العصمة التي يتباهى بها المعممين حيث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يعلم ما الذي حدث.
🔴جريمة قتل النبي بل سم👉
- لَدَدْنَا👈(مجموعه) رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ في مَرَضِهِ، فأشَارَ أَنْ لا تَلُدُّونِي، فَقُلْنَا: كَرَاهيةَ المَرِيضِ لِلدَّوَاءِ، فَلَمَّا أَفَاقَ قالَ: 👈لا يَبْقَى أَحَدٌ👈 مِنكُم إلَّا لُدَّ👉، غَيْرُ العَبَّاسِ، فإنَّه لَمْ يَشْهَدْكُمْ.
الراوي 👈: عائشة أم المؤمنين |
👈 المحدث : مسلم | المصدر :👈 صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم👈 : 2213 | خلاصة حكم المحدث : 👈[صحيح] | التخريج :👈 أخرجه البخاري👉
👈(6897) باختلاف يسير👉
بعد ان قتلوا رسول الله 😪
أنَّ أبَا بَكْرٍ(لا) رَضِيَ اللَّهُ عنْه قَبَّلَ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو مَيِّتٌ.❗
👈 قَالَ: 👈وقَالَتْ عَائِشَةُ:👈 لَدَدْنَاهُ (مجموعه) في مَرَضِهِ فَجَعَلَ يُشِيرُ👈
إلَيْنَا:👉 أنْ👈 لا تَلُدُّونِي👉، 👈فَقُلْنَا: كَرَاهيةُ المَرِيضِ لِلدَّوَاءِ، فَلَمَّا أفَاقَ قَالَ: ألَمْ 👈أنْهَكُمْ أنْ تَلُدُّونِي👉؟👈 قُلْنَا: كَرَاهيةَ المَرِيضِ لِلدَّوَاءِ، فَقَالَ: 👈لا يَبْقَى في البَيْتِ أحَدٌ إلَّا لُدَّ 👉👈وأَنَا أنْظُرُ 👉
إلَّا العَبَّاسَ، فإنَّه لَمْ يَشْهَدْكُمْ.👉
الراوي :👈 عبدالله بن عباس👈 وعائشة | المحدث :👈 البخاري | المصدر : صحيح البخاري👉
الصفحة أو الرقم: 5709 |👉 خلاصة حكم المحدث : [صحيح]👉
كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بَشَرًا يجري عليه ما يجري على البشَرِ من الصِّحَّةِ والمرَضِ، والموتِ والحياةِ، غيرَ أنَّ اللهَ كَرَّمه وشَرَّفه بالنبُوَّةِ والرِّسالةِ.
وفي هذا الحَديثِ يَحكي عبدُ اللهِ بنُ عَبَّاسٍ وَ👈أمُّ المُؤمِنينَ عائِشةُ ❌رضي اللَّه عنهم، أنَّ أبا بَكرٍ❌ الصِّدِّيقَ🦊لا رضي اللَّه عنه قَبَّلَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وَهوَ مَيِّتٌ، بعْدَ أنْ كَشَفَ وَجهَهُ وَأكَبَّ عليه، فقبَّلَه بيْن عَيْنَيه، كما في رِوايةِ النَّسائيِّ.
وَقالَتْ أمُّ المُؤمِنينَ ❌عائِشةُ🤮لا رضي اللَّه عنها: 👈«لدَدْناهُ»،👉 أي: النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، أي:👈 جَعَلْنا الدَّواءَ👈(السم) في👈 جانِبِ فَمِهِ 👈بِغَيرِ اختيارِهِ في مَرَضِهِ الَّذي ماتَ فيهِ،👉 فَجَعَلَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم👈 يُشيرُ👉 👈إليهم👈 ألَّا تَلُدُّوني، فكان ينبغي 👈لهم أن ينتهوا عن ذلك👉، غيرَ 👈أنَّهم🦊 تأوَّلوا 👉أنَّ ذلك من بابِ ما عُلِمَ من أحوالِ المرضى، من كراهَتِهم الدَّواءَ، فخالفوه👉، فَلَمَّا أفاقَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سألهم👈 موبِّخًا ومُستنكِرًا: 👈«ألَمْ أنْهَكُمْ أنْ تَلُدُّونِي؟👉»، فأخبروه أنَّهم ظنُّوا أنَّ ذلك من بابِ كراهيةِ المريضِ للدَّواءِ، فَقالَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «👈لا يَبْقى في البَيتِ أحَدٌ👉 -مِمَّن تَعاطَى ذلك وَغَيرَهُ- 👈إلَّا لُدَّ»، وذلك تَأديبًا لهم❌؛ لعدَمِ التزامِهم أمْرَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وَتَأديبُ الَّذينَ لَمْ يُباشِروا ذلك أيضًا ممن حضر في البيتِ؛ لِكَونِهِم لَم يَنهَوا الَّذينَ فَعَلوا بعْدَ نَهْيِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ يَلُدُّوهُ، قال: «👈وَأنا أنْظُرُ، إلَّا العَبَّاسَ» عَمَّه، فَإنَّهُ لَم يحضُرْ معهم حالةَ اللُّدُودِ.
وَإنَّما أَنْكَرَ التَّداوي؛ لِأنَّهُ كانَ غَيرَ مُلائِمٍ لِدائِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ لِأنَّهُم ظَنُّوا أنَّ به ذاتَ الجَنبِ، فَداوَوْهُ بما يُلائِمُها، ولَم يَكُنْ به صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذلك. قيل: لأنَّه تحقَّق أنَّه يموتُ في مَرَضِه، ومن حقَّق ذلك كُرِه له التَّداوي.
وفي الحَديثِ: مَنعُ👈 إكراهِ المريضِ على الطَّعامِ والشَّرابِ والدَّواءِ.
وفيه:👈 مشروعيَّةُ👈 القِصاصِ في كُلِّ شَيءٍ.
وفيه: تعزيرُ المتعَدِّي بنحوٍ مِن فِعْلِه الذي تعدَّى به، 👈إلَّا أن يكونَ فِعلًا محرَّمًا.
لماذا👈 انكروا انهم من للدوو رسول الله؟؟
ولماذا قالوا👈 عمك العباس من لدك؟؟؟ آن كان دواء!!!!!!
منو كلك المعصوم يعلم الغيب؟
كيف ربطت العصمة بالعلم
وعلم الغيب بالذات
عثمان الخميس يعترف بان الرسول الاعظم صلى عليه وآله مات مسموم ولكن من سمه اليهودية وقبل 4سنوات 😔
فأين مات او قتل هي بل قتل الايه تدل على القتل وليس الموت العادي لْـۆ اراجع سورة الحجيراة قول تعالى مئة الف او يزيدون ماذا يقول ابن عباس ترجمان القرآن يقول او يزيدون هي بل يزيدون
هسه وضح عدنه فأين مات او قتل يعني بل يقتل الرسول
اما كيف انقتل الرسول ومن قتله راجعو البخاري او مسلم كثير من الكتب نقلت حادث قتل الرسول راح يشرح لكم القاتل كيف قتل الرسول وحاول تبرير نفسه ولكن القرآن فضح ماتفوه به القاتل
ممكن السم ما قتله مباشرة ولكن عمل مشاكل في المعده اي اي حزء في الجسم مما ادى لتضرر هذا الجزء من الجسم
كم مده السم الذي يأدي الى الموت
@@tweetyaa لا اعرف الكميه بالضبط كوني لست مختص بهذا المجال
دليل واضح انو عمر وابا بكر وعائشة وحفصة الملعونين هم وراء سم رسول الله صل الله عليه واله وسلم
والحاصل من ملاحظة كل هذا عدم الشك في أن لعائشة دوراً أساسياً في قتل النبي صلى الله عليه وآله، وقد وقع هذا بمعونة صاحبتها حفصة، وبأمر من أبويهما أبي بكر وعمر عليهم جميعا لعائن الله.
وليس مستبعدا أن يأمر أبو بكر وعمر بتنفيذ مثل هذه الجريمة، فإنهما قد حاولا من قبلُ مع عصبتهما من المنافقين أن يقتلا الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله) بعد الرجوع من تبوك، وقد روى المخالفون ذلك عن أحد كبار محدّثي المخالفين، وهو الوليد بن جميع، حيث قال ابن حزم أنه: ”روى أخبارا فيها أن أبا بكر وعمر وعثمان وطلحة وسعد بن أبي وقاص رضي الله عنهم أرادوا قتل النبي صلى الله عليه وسلم وإلقاءه من العقبة في تبوك“! (المحلّى لابن حزم ج11 ص224).
حضرتك حافظ ولا فاهم؟؟
لمن اراد الحقيقه و وبالادله القاطعه هنا ruclips.net/video/U9rseg3jQE0/видео.html ، ان محمد قتل / والقاتل عمر ابو بكر حفصه عائشه ،
من الغباء عند الشيعه بإتهاهم بعض الصحابه بقتل رسول الله بالسّم، فلماذا فاطمه بنت رسول الله صل الله عليه وسلم، طالبت بأرض فدك ولم تطالب بالقصاص ممن قتل الرسول صل الله عليه وسلم.
@@Bbc345Ccs
🔴جريمة قتل النبي بل سم👉
- لَدَدْنَا👈(مجموعه) رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ في مَرَضِهِ، فأشَارَ أَنْ لا تَلُدُّونِي، فَقُلْنَا: كَرَاهيةَ المَرِيضِ لِلدَّوَاءِ، فَلَمَّا أَفَاقَ قالَ: 👈لا يَبْقَى أَحَدٌ👈 مِنكُم إلَّا لُدَّ👉، غَيْرُ العَبَّاسِ، فإنَّه لَمْ يَشْهَدْكُمْ.
الراوي 👈: عائشة أم المؤمنين |
👈 المحدث : مسلم | المصدر :👈 صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم👈 : 2213 | خلاصة حكم المحدث : 👈[صحيح] | التخريج :👈 أخرجه البخاري👉
👈(6897) باختلاف يسير👉
بعد ان قتلوا رسول الله 😪
أنَّ أبَا بَكْرٍ(لا) رَضِيَ اللَّهُ عنْه قَبَّلَ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو مَيِّتٌ.❗
👈 قَالَ: 👈وقَالَتْ عَائِشَةُ:👈 لَدَدْنَاهُ (مجموعه) في مَرَضِهِ فَجَعَلَ يُشِيرُ👈
إلَيْنَا:👉 أنْ👈 لا تَلُدُّونِي👉، 👈فَقُلْنَا: كَرَاهيةُ المَرِيضِ لِلدَّوَاءِ، فَلَمَّا أفَاقَ قَالَ: ألَمْ 👈أنْهَكُمْ أنْ تَلُدُّونِي👉؟👈 قُلْنَا: كَرَاهيةَ المَرِيضِ لِلدَّوَاءِ، فَقَالَ: 👈لا يَبْقَى في البَيْتِ أحَدٌ إلَّا لُدَّ 👉👈وأَنَا أنْظُرُ 👉
إلَّا العَبَّاسَ، فإنَّه لَمْ يَشْهَدْكُمْ.👉
الراوي :👈 عبدالله بن عباس👈 وعائشة | المحدث :👈 البخاري | المصدر : صحيح البخاري👉
الصفحة أو الرقم: 5709 |👉 خلاصة حكم المحدث : [صحيح]👉
كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بَشَرًا يجري عليه ما يجري على البشَرِ من الصِّحَّةِ والمرَضِ، والموتِ والحياةِ، غيرَ أنَّ اللهَ كَرَّمه وشَرَّفه بالنبُوَّةِ والرِّسالةِ.
وفي هذا الحَديثِ يَحكي عبدُ اللهِ بنُ عَبَّاسٍ وَ👈أمُّ المُؤمِنينَ عائِشةُ ❌رضي اللَّه عنهم، أنَّ أبا بَكرٍ❌ الصِّدِّيقَ🦊لا رضي اللَّه عنه قَبَّلَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وَهوَ مَيِّتٌ، بعْدَ أنْ كَشَفَ وَجهَهُ وَأكَبَّ عليه، فقبَّلَه بيْن عَيْنَيه، كما في رِوايةِ النَّسائيِّ.
وَقالَتْ أمُّ المُؤمِنينَ ❌عائِشةُ🤮لا رضي اللَّه عنها: 👈«لدَدْناهُ»،👉 أي: النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، أي:👈 جَعَلْنا الدَّواءَ👈(السم) في👈 جانِبِ فَمِهِ 👈بِغَيرِ اختيارِهِ في مَرَضِهِ الَّذي ماتَ فيهِ،👉 فَجَعَلَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم👈 يُشيرُ👉 👈إليهم👈 ألَّا تَلُدُّوني، فكان ينبغي 👈لهم أن ينتهوا عن ذلك👉، غيرَ 👈أنَّهم🦊 تأوَّلوا 👉أنَّ ذلك من بابِ ما عُلِمَ من أحوالِ المرضى، من كراهَتِهم الدَّواءَ، فخالفوه👉، فَلَمَّا أفاقَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سألهم👈 موبِّخًا ومُستنكِرًا: 👈«ألَمْ أنْهَكُمْ أنْ تَلُدُّونِي؟👉»، فأخبروه أنَّهم ظنُّوا أنَّ ذلك من بابِ كراهيةِ المريضِ للدَّواءِ، فَقالَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «👈لا يَبْقى في البَيتِ أحَدٌ👉 -مِمَّن تَعاطَى ذلك وَغَيرَهُ- 👈إلَّا لُدَّ»، وذلك تَأديبًا لهم❌؛ لعدَمِ التزامِهم أمْرَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وَتَأديبُ الَّذينَ لَمْ يُباشِروا ذلك أيضًا ممن حضر في البيتِ؛ لِكَونِهِم لَم يَنهَوا الَّذينَ فَعَلوا بعْدَ نَهْيِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ يَلُدُّوهُ، قال: «👈وَأنا أنْظُرُ، إلَّا العَبَّاسَ» عَمَّه، فَإنَّهُ لَم يحضُرْ معهم حالةَ اللُّدُودِ.
وَإنَّما أَنْكَرَ التَّداوي؛ لِأنَّهُ كانَ غَيرَ مُلائِمٍ لِدائِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ لِأنَّهُم ظَنُّوا أنَّ به ذاتَ الجَنبِ، فَداوَوْهُ بما يُلائِمُها، ولَم يَكُنْ به صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذلك. قيل: لأنَّه تحقَّق أنَّه يموتُ في مَرَضِه، ومن حقَّق ذلك كُرِه له التَّداوي.
وفي الحَديثِ: مَنعُ👈 إكراهِ المريضِ على الطَّعامِ والشَّرابِ والدَّواءِ.
وفيه:👈 مشروعيَّةُ👈 القِصاصِ في كُلِّ شَيءٍ.
وفيه: تعزيرُ المتعَدِّي بنحوٍ مِن فِعْلِه الذي تعدَّى به، 👈إلَّا أن يكونَ فِعلًا محرَّمًا.
لماذا👈 انكروا انهم من للدوو رسول الله؟؟
ولماذا قالوا👈 عمك العباس من لدك؟؟؟ آن كان دواء!!!!!!
@@مؤمنباللهورسوله-ر5ش
🔴جريمة قتل النبي بل سم👉
- لَدَدْنَا👈(مجموعه) رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ في مَرَضِهِ، فأشَارَ أَنْ لا تَلُدُّونِي، فَقُلْنَا: كَرَاهيةَ المَرِيضِ لِلدَّوَاءِ، فَلَمَّا أَفَاقَ قالَ: 👈لا يَبْقَى أَحَدٌ👈 مِنكُم إلَّا لُدَّ👉، غَيْرُ العَبَّاسِ، فإنَّه لَمْ يَشْهَدْكُمْ.
الراوي 👈: عائشة أم المؤمنين |
👈 المحدث : مسلم | المصدر :👈 صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم👈 : 2213 | خلاصة حكم المحدث : 👈[صحيح] | التخريج :👈 أخرجه البخاري👉
👈(6897) باختلاف يسير👉
بعد ان قتلوا رسول الله 😪
أنَّ أبَا بَكْرٍ(لا) رَضِيَ اللَّهُ عنْه قَبَّلَ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو مَيِّتٌ.❗
👈 قَالَ: 👈وقَالَتْ عَائِشَةُ:👈 لَدَدْنَاهُ (مجموعه) في مَرَضِهِ فَجَعَلَ يُشِيرُ👈
إلَيْنَا:👉 أنْ👈 لا تَلُدُّونِي👉، 👈فَقُلْنَا: كَرَاهيةُ المَرِيضِ لِلدَّوَاءِ، فَلَمَّا أفَاقَ قَالَ: ألَمْ 👈أنْهَكُمْ أنْ تَلُدُّونِي👉؟👈 قُلْنَا: كَرَاهيةَ المَرِيضِ لِلدَّوَاءِ، فَقَالَ: 👈لا يَبْقَى في البَيْتِ أحَدٌ إلَّا لُدَّ 👉👈وأَنَا أنْظُرُ 👉
إلَّا العَبَّاسَ، فإنَّه لَمْ يَشْهَدْكُمْ.👉
الراوي :👈 عبدالله بن عباس👈 وعائشة | المحدث :👈 البخاري | المصدر : صحيح البخاري👉
الصفحة أو الرقم: 5709 |👉 خلاصة حكم المحدث : [صحيح]👉
كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بَشَرًا يجري عليه ما يجري على البشَرِ من الصِّحَّةِ والمرَضِ، والموتِ والحياةِ، غيرَ أنَّ اللهَ كَرَّمه وشَرَّفه بالنبُوَّةِ والرِّسالةِ.
وفي هذا الحَديثِ يَحكي عبدُ اللهِ بنُ عَبَّاسٍ وَ👈أمُّ المُؤمِنينَ عائِشةُ ❌رضي اللَّه عنهم، أنَّ أبا بَكرٍ❌ الصِّدِّيقَ🦊لا رضي اللَّه عنه قَبَّلَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وَهوَ مَيِّتٌ، بعْدَ أنْ كَشَفَ وَجهَهُ وَأكَبَّ عليه، فقبَّلَه بيْن عَيْنَيه، كما في رِوايةِ النَّسائيِّ.
وَقالَتْ أمُّ المُؤمِنينَ ❌عائِشةُ🤮لا رضي اللَّه عنها: 👈«لدَدْناهُ»،👉 أي: النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، أي:👈 جَعَلْنا الدَّواءَ👈(السم) في👈 جانِبِ فَمِهِ 👈بِغَيرِ اختيارِهِ في مَرَضِهِ الَّذي ماتَ فيهِ،👉 فَجَعَلَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم👈 يُشيرُ👉 👈إليهم👈 ألَّا تَلُدُّوني، فكان ينبغي 👈لهم أن ينتهوا عن ذلك👉، غيرَ 👈أنَّهم🦊 تأوَّلوا 👉أنَّ ذلك من بابِ ما عُلِمَ من أحوالِ المرضى، من كراهَتِهم الدَّواءَ، فخالفوه👉، فَلَمَّا أفاقَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سألهم👈 موبِّخًا ومُستنكِرًا: 👈«ألَمْ أنْهَكُمْ أنْ تَلُدُّونِي؟👉»، فأخبروه أنَّهم ظنُّوا أنَّ ذلك من بابِ كراهيةِ المريضِ للدَّواءِ، فَقالَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «👈لا يَبْقى في البَيتِ أحَدٌ👉 -مِمَّن تَعاطَى ذلك وَغَيرَهُ- 👈إلَّا لُدَّ»، وذلك تَأديبًا لهم❌؛ لعدَمِ التزامِهم أمْرَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وَتَأديبُ الَّذينَ لَمْ يُباشِروا ذلك أيضًا ممن حضر في البيتِ؛ لِكَونِهِم لَم يَنهَوا الَّذينَ فَعَلوا بعْدَ نَهْيِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ يَلُدُّوهُ، قال: «👈وَأنا أنْظُرُ، إلَّا العَبَّاسَ» عَمَّه، فَإنَّهُ لَم يحضُرْ معهم حالةَ اللُّدُودِ.
وَإنَّما أَنْكَرَ التَّداوي؛ لِأنَّهُ كانَ غَيرَ مُلائِمٍ لِدائِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ لِأنَّهُم ظَنُّوا أنَّ به ذاتَ الجَنبِ، فَداوَوْهُ بما يُلائِمُها، ولَم يَكُنْ به صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذلك. قيل: لأنَّه تحقَّق أنَّه يموتُ في مَرَضِه، ومن حقَّق ذلك كُرِه له التَّداوي.
وفي الحَديثِ: مَنعُ👈 إكراهِ المريضِ على الطَّعامِ والشَّرابِ والدَّواءِ.
وفيه:👈 مشروعيَّةُ👈 القِصاصِ في كُلِّ شَيءٍ.
وفيه: تعزيرُ المتعَدِّي بنحوٍ مِن فِعْلِه الذي تعدَّى به، 👈إلَّا أن يكونَ فِعلًا محرَّمًا.
لماذا👈 انكروا انهم من للدوو رسول الله؟؟
ولماذا قالوا👈 عمك العباس من لدك؟؟؟ آن كان دواء!!!!!!
🤔🤨🧐🙄
الرسول لم تسممه اليهودية ... هذا الحديث كذب ...كنت زمان اظن ان الذي اخترع هذا الحديث هو شخص يهودي ... لكن للاسف طلع الذي اخترع هذا الحديث هو شخص او اشخاص مسلمون... لماذا؟ لأنهم كانوا يريدون اكرام الرسول بالشهادة
انصدق الأشخاص ونكذب القران اتقوا الله حيث قال تعالي(يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ) سورة الأنبياء
نصدق البخاري ونكذب الرسالة والقرآن اتقوا الله كيف والله تعهد ان يعصمه من الناس.
@@k_emara8050 لماذا لم يحفظ الله جل وعلا نبي الله يحيى الذي نشروه بالمناشير ؟؟
@@عشاقالشيخمحمدكنعانيمكن لإنه النبي محمد عليه الصلاة والسلام بُعِث خاتم الرسل وخاتم للرسالة الربّانية وهي دين الإسلام وللناس كافة .. ممكن
1:18 ملاحظة في هذه الحادثة المرآة اليهودية بما معنى كلامها انها حطت سم للنبي اذا كان منجد نبي ماراح يصيرله شي واذا جالس يكذب بيموت منه ويتخلصون من كذبه
والجماعة يقولون انه مات بسبب هذا السم اذن انه ليس بنبي لانه مات بسبب هذا السم !!!
اذا صح هلكلام انا اطلع من الاسلام
زين ليش النبي مات من سم عائشة مو نبي لله يحمي من السم
@@Salim-dy7kx اكو فرق بين العصمة و بين القضاء والقدر
ببساطة قولها خاطئ
ام انك تتبع يهودية
مشكلة الروايتين خطيرات الأولى اليهودية حين قالتله للنبي محمد (ص) اذا مو نبي فلسم يخلصنة منك والثانية انى اغلب زوجاته او اتباعه خونة
زوجتين وليس ازواجه
وما ذنبه ان كان اكثر اتباعه خونة
الله لم يعلم 😂 اله المسلمين مسكين 😂