هل قال البخاري لفظي بالقرآن مخلوق ؟!
HTML-код
- Опубликовано: 6 окт 2024
- الخليفي,أبو حنيفة البخاري الحدادية الرأي إسلام دين علم فايز الكندري الأمة تكفير داعش تبديع بدعة ضلالة العز بن عبدالسلام المعلمي ابن حزم أحمد بن حنبل علماء ,الدفاع عن البخاري, الحويني الدفاع عن البخاري, الدفاع عن صحيح البخاري, لماذا يطعنون في البخاري, كذب البخاري, من البخاري, الرد على المشككين بصحيح البخاري, كذب البخاري ومسلم, الرد القاطع على الطعن في البخاري, هل البخاري معصوم, الرد على الطعن في البخاري, ما مدى صحة صحيح البخاري, من يطعن في صحيح البخاري, من هم البخاري ومسلم, كتاب البخاري, قناة الدفاع عن الصحابة, الطعن في صحيح البخاري, الطعن في البخاري, الدفاع عن أبي حنيفة, شبهة صحيح البخاري, الرد على شبهات صحيح البخاري, احاديث البخاري المشكوك فيها, سلسلة صحيح البخاري, خرافات البخاري ومسلم, خرافات صحيح البخاري, دفاع عن البخاري, الدفاع عن الامام البخاري,محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين عثمان الخميس, محمد بن شمس الدين الردود العلمية, محمد بن شمس الدين عمر عبد الكافي, محمد بن شمس الدين ابو حنيفة, محمد بن شمس الدين يرد على الكيالي, محمد بن شمس الدين علي الكيالي, محمد بن شمس الدين الشعراوي, محمد بن شمس الدين راتب النابلسي, محمد بن شمس الدين يرد على عدنان ابراهيم, محمد بن شمس الدين يقرا القران, محمد بن شمس الدين يرد, محمد بن شمس الدين يرد على النابلسي, محمد بن شمس الدين يرد على وسيم يوسف, محمد بن شمس الدين يرد على عمر عبد الكافي, محمد بن شمس الدين ياسر ممدوح, محمد بن شمس الدين يرد على عبدالله رشدي, محمد بن شمس الدين يرد على ابن عثيمين, ياسر ممدوح محمد بن شمس الدين, ياسر لطفي محمد بن شمس الدين, عبدالله رشدي يرد على محمد بن شمس الدين, عمر عبد الكافي يرد على محمد بن شمس الدين, عبد القادر الحسيني يرد على محمد بن شمس الدين, فايز الكندري, فايز الكندري الصندوق الاسود, فايز الكندري غوانتانامو, فايز الكندري محمد شمس الدين, فايز الكندري السديس, فايز الكندري احمد بن حنبل, فايز الكندري في غوانتانامو, فايز الكندري سيف المبادئ, فايز الكندري لحظة خروجه, فايز الكندري يرد على محمد بن شمس الدين, فايز الكندري يبكي, فايز الكندري يقابل امه, فايز الكندري ياسر البحري, فايز الكندري يرد على العفاسي, فايز الكندري يقرأ القران, فايز الكندري يرد, من هو محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين نوال السعداوي, مناظرة محمد بن شمس الدين, ماجد الحامدي محمد بن شمس الدين, مذهب محمد بن شمس الدين, مصطفى العدوي محمد بن شمس الدين, محمد عبدالواحد الحنبلي محمد بن شمس الدين, محمد خير الشعال محمد بن شمس الدين, ليلة القدر محمد بن شمس الدين, الردود العلمية لمحمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين كيالي, محمد بن شمس الدين كريم علي, محمد بن شمس الدين كشك, محمد بن شمس الدين كروية الارض, محمد بن شمس الدين احمد كريمة, محمد بن شمس الدين الشيخ كشك, محمد بن شمس الدين علي كيالي, كتب محمد بن شمس الدين, كتاب التوحيد محمد بن شمس الدين, كريم علي محمد بن شمس الدين, علي منصور كيالي محمد بن شمس الدين, رمضان كريم محمد بن شمس الدين, ابن كثير محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين قبسات, محمد بن شمس الدين قناة الردود, محمد بن شمس الدين قلبي اطمأن, محمد بن شمس الدين سيد قطب, محمد بن شمس الدين إياد قنيبي, قناة محمد بن شمس الدين, قصيدة محمد بن شمس الدين, قبسات محمد بن شمس الدين, سيد قطب محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين فركوس, محمد بن شمس الدين فاضل السامرائي, محمد بن شمس الدين فلسطين, محمد بن شمس الدين فكر تاني, محمد بن شمس الدين فاتن, محمد بن شمس الدين سعيد فودة, رأي محمد بن شمس الدين في عثمان الخميس, رأي محمد بن شمس الدين في داعش, سعيد فودة محمد بن شمس الدين, مزمل فقيري محمد بن شمس الدين, رأي عثمان الخميس في محمد بن شمس الدين, اسامة فوزي محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين عدنان ابراهيم, محمد بن شمس الدين عبد العزيز الطريفي, محمد بن شمس الدين عبد القادر الحسين, محمد بن شمس الدين عمر ال عوضه, محمد بن شمس الدين عن الشعراوي, محمد بن شمس الدين عادل الكلباني, محمد بن شمس الدين عبد الرحمن ذاكر, محمد بن شمس الدين علي جمعة, محمد بن شمس الدين عبدالله الشريف, عبدالله رشدي محمد بن شمس الدين, عمر عبد الكافي محمد بن شمس الدين, عبد القادر الحسين محمد بن شمس الدين, عثمان الخميس محمد بن شمس الدين, عبد القادر حسين محمد بن شمس الدين, علماء الأشاعرة محمد بن شمس الدين, عادل الكلباني محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين طلب العلم, محمد بن شمس الدين طارق السويدان, محمد بن شمس الدين طالبان, لفظي بالقرآن مخلوق, البخاري لفظي بالقرآن مخلوق, حكم قول لفظي بالقرآن مخلوق, لفظي بالقران مخلوق, محمد بن شمس الدين صلاح ابو عرفة, محمد بن شمس الدين صلاح الدين الايوبي, محمد بن شمس الدين صابر مشهور, محمد بن شمس الدين امين صبري,الخليفي
![The Sword of Principles is on Everybody's Neck [A response to the objector] (3) | Fayez Al-Kandary](http://i.ytimg.com/vi/a02fDDCmeKI/mqdefault.jpg)
![The Sword of Principles is on Everybody's Neck [A response to the objector] (3) | Fayez Al-Kandary](/img/tr.png)
يدافع على إمام أهل الرأي و يطعن في أمير المؤمنين في الحديث .
غريب عقل الناس
الكندري غبي لا يدري ما ينتج من مقالاته هذا.
المدجنة كلهم عندهم خلط في مسألة اللفظ وكمان بيعاندوا في المسألة
نسأل الله العافية
حفظ اللّٰه الشّيخ الخليفيّ.
لا حول ولا قوة الا بالله يقول على البخاري رحمه الله أنه لفظي
هذا اشك إنه شيخ من أهل العلم ، عنده فتاوى غريبة تخالف العلماء .
لمع الأشعري على حساب أئمة أهل السنة، لا و يطعن في البخاري. لا حول و لا قوة إلّا باللّه
جزاكم الله خيرا
5:07
هكذا يرد من يتهم في عقيدته
يكتب كتبا يبرئ نفسه
فما بال الناس يبرؤون أناسا ينصرون مذهب الأشعرية بابا بابا و لم توجد لهم جملا واضحة ينكرون فيها على من اشتبه في أشعربتهم
بارك الله فيكم
حكواتي سجون غوانتانامو يحتاج من يقرأء عليه
مشائخة الكويت الربانيين هذا ما نظنه فيهم من الطرح ، الشيخ سالم الطويل والشيخ عثمان الخميس ومجموعة على منهجهم .. أما هذا فغبي
هل هذه القناة صاحبها أبي بكر الأثري
لا اظن
الاخ ابو بكر عنده قناة باسمه
بوركتم
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله
وبعد
فمن التهم التي يروجها المغرضون ضد الإمام البخاري رحمه الله: أنه قال كما تقول الجهمية (لفظي بالقرآن مخلوق) فممن يروج هذا جماعة تتبنى القول بخلق القرآن ويريدون نسبة البخاري إليهم، ومنهم جماعة تريد نشر فكرة تقبل كلام الجماعة الأولى، فتنسب البخاري إلى هذه البدعة، ومنهم جماعة تريد الطعن بالبخاري كبوابة للطعن بالسنة، فتنشر هذا الكلام للقول بأن البخاري جهمي وعلماء عصره كفروه.
والحق أن البخاري رحمة الله عليه بريء من هذا القول، وقد برأ نفسه وبرأه أهل العلم من هذا القل الفاسد كما سأبين.
ومختصر هذه الفتنة أن كلمة (لفظي) لها معنيان: الأول: (الكلمات التي قلتها) الثاني: (فعلي أثناء النطق) فلما كفَّر أهلُ السنة الجهميةَ القائلين بخلق القرآن؛ صاروا يراوغون، فلا يقولون (القرآن مخلوق) فيقولون: (لفظي بالقرآن مخلوق) من باب التمويه. فكفرهم أهل السنة.
فلما ذهب البخاري إلى نيسابور سأله أحد الحمقى عن مسألة اللفظ، فقال البخاري: «القرآن كلام الله غير مخلوق، وأفعال العباد مخلوقة والامتحان بدعة». سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (12/ 454)
فنُقِل إلى الذهلي أن البخاري قال: (لفظي بالقرآن مخلوق) فصار يحذر منه، وأرسل إلى الرازيين ليتركوا الرواية عنه.
التوثيق
قال البخاري: «مَنْ زَعَمَ أَنِّي قُلْتُ: لَفْظِي بِالْقُرْآنِ مَخْلُوقٌ ، فَهُوَ كَذَّابٌ ، فَإِنَّى لَمْ أَقُلْهُ». شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (2/ 396)
وقد صحح هذا ابن تيمية والذهبي وكذلك السبكي وابن حجر والقسطلاني وغيرهم
قال ابن تيمية: «بَعْضُ أَهْلِ الْغَرَضِ نَسَبَ الْبُخَارِيَّ إلَى أَنَّهُ قَالَ ذَلِكَ. وَقَدْ ثَبَتَ عَنْهُ بِالْإِسْنَادِ الْمَرَضِيِّ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ قَالَ عَنِّي أَنِّي قُلْت لَفْظِي بِالْقُرْآنِ مَخْلُوقٌ فَقَدْ كَذَبَ». مجموع الفتاوى (12/ 572)
قال الذهبي:
«وأما البخاري، فكان من كبار الأئمة الأذكياء، فقال: ما قلت: ألفاظنا بالقرآن مخلوقة، وإنما حركاتهم، وأصواتهم وأفعالهم مخلوقة، والقرآن المسموع المتلو الملفوظ المكتوب في المصاحف كلام الله، غير مخلوق». سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (11/ 510)
«وقد قال البخاري في الحكاية التي رواها غنجار في (تاريخه) حدثنا خلف بن محمد بن إسماعيل، سمعت أبا عمرو أحمد بن نصر النيسابوري الخفاف ببخارى يقول: كنا يوما عند أبي إسحاق القيسي، ومعنا محمد بن نصر المروزي، فجرى ذكر محمد بن إسماعيل البخاري، فقال محمد بن نصر: سمعته يقول: من زعم أني قلت: لفظي بالقرآن مخلوق فهو كذاب، فإني لم أقله». سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (12/ 457)
قال السبكي الأشعري:
«ولقد ظرف البخارى وأبان عن عظيم ذكائه حيث قال وقد قال له أبو عمرو الخفاف إن الناس خاضوا فى قولك لفظى بالقرآن مخلوق يا أبا عمرو احفظ ما أقول لك من زعم من أهل نيسابور وقومس والرى وهمذان وبغداد والكوفة والبصرة ومكة والمدينة أنى قلت لفظى بالقرآن مخلوق فهو كذاب فإنى لم أقله إلا أنى قلت أفعال العباد مخلوقة». طبقات الشافعية الكبرى للسبكي (2/ 230)
قال ابن حجر:
«قَدْ صَحَّ عَنْهُ أَنَّهُ تَبَرَّأَ مِنْ هَذَا الْإِطْلَاقِ فَقَالَ كُلُّ مَنْ نَقَلَ عَنِّي أَنِّي قُلْتُ لَفْظِي بِالْقُرْآنِ مَخْلُوقٌ فَقَدْ كَذَبَ عَلَيَّ وَإِنَّمَا قُلْتُ أَفْعَالُ الْعِبَادِ مَخْلُوقَةٌ أَخْرَجَ ذَلِكَ غُنْجَارٌ فِي تَرْجَمَةِ الْبُخَارِيِّ من تَارِيخ بخارا بِسَنَدٍ صَحِيحٍ». فتح الباري لابن حجر (13/ 535)
قال القسطلاني:
«وقد ثبت عن البخاري أنه قال من نقل عني أني قلت لفظي بالقرآن مخلوق فقد كذب، وإنما قلت إن أفعال العبادة مخلوقة». شرح القسطلاني = إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (10)
قال ناصر الدين ابن المنير:
«وَالَّذِي صَحَّ عَن البُخَارِيّ - رَحمَه الله - أَنه سُئِلَ عَن اللَّفْظ، وضايقه السَّائِل فَقَالَ: أَفعَال الْعباد كلهَا مخلوقة. وَكَانَ يَقُول مَعَ ذَلِك: الْقُرْآن كَلَام الله غير مَخْلُوق». المتواري على أبواب البخاري (ص46)
ومما يؤيد ذلك
«كان البخاري قد قَالَ: أفعال العباد مخلوقة. فقلت له: قد قلت لفظي بالقرآن مخلوق. فقال: أنا لا أقول هذا، وإنما أقول أفعال العباد مخلوقة». المنتظم في تاريخ الملوك والأمم (12/ 119)
ونقل ابن أبي يعلى عن البخاري:
«القرآن من أوله إلى آخره: كلام الله، ليس شئ منه مخلوق. ومن قال: إنه مخلوق، أو شئ منه مخلوق: فهو كافر. ومن زعم أن لفظه بالقرآن مخلوق: فهو جهمى كافر». طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى (1/ 279 ت الفقي)
قال ابن تيمي:
«وَاَلَّذِي قَالَ الْبُخَارِيُّ إنَّهُ مَخْلُوقٌ مِنْ أَفْعَالِ الْعِبَادِ وَصِفَاتِهِمْ لَمْ يَقُلْ أَحْمَد وَلَا غَيْرُهُ مِنْ السَّلَفِ إنَّهُ غَيْرُ مَخْلُوقٍ». مجموع الفتاوى (16/ 392)
قال ابن تيمية:
«افْتَرَى بَعْضُ النَّاسِ عَلَى الْبُخَارِيِّ الْإِمَامِ صَاحِبِ ” الصَّحِيحِ ” أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: لَفْظِي بِالْقُرْآنِ مَخْلُوقٌ وَجَعَلُوهُ مِنْ ” اللَّفْظِيَّةِ “». مجموع الفتاوى (12/ 364)
المشكلة حتى بعد ما عرف غلطه ما انقاد للحق و ما تراجع
النمله ياخليفي لاتدرك عمق الصندوق، ايش عرفك هههههههههههههههههههههه