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《魏氏春秋》记载了曹丕接受汉献帝禅让后说的一句话，“帝升坛礼毕，顾谓群臣曰：‘舜禹之事，吾知之矣。’” 虽然从表面上看，汉献帝主动让位把皇位禅让给曹丕，整个仪式具有非常强的表演性质，曹丕推让三次才表示为了天下苍生，“勉强”接受皇位。大家都非常清楚汉献帝被迫接受的禅让，曹丕本人在完成禅让以后也说出了這句感慨万千的话：“尧舜之事，吾知之矣”，意思是：尧舜禅让的事，我今天搞明白了。
历史是个任人打扮的小姑娘。这就是人性，也是人性的映射
借冯梦龙的一句话，说腐儒自认为学识德能高于旁人，别人与自己意见不同，那就是邪，别人批评两句，那就是谤。但是如今没有腐儒了，但是傻子不少的，傻子跟普通腐儒的区别倒是不大的，老梁是个聪明人，说的很在理，以人性来分析历史，人性在俗人眼里都是丑恶的，但是人性更符合道理，很多东西以道德为出发点，这种东西看起来就很假的，尤其是书里边的王公贵族，王侯之家很少出傻子，聪明人行事往往以个人或家族利益为出发点，什么礼义禅让，那是做给别人看的，若不做给别人看，那岂不是人人都效仿？所以说，很多东西看看就行了，当真了人就傻了，要有自己的独立判断，就好像佛教，在统治者看来，让让老百姓穷并享受穷，因为穷苦而感到是一种历练，这不是少了很多叛乱的祸根吗？
周平王 二王並立 並非孤證 楚國的清華簡也有記載 而且楚國跟周朝也不對付 基本上不存在替周朝歷史胭脂塗粉 所以相對客觀
好！
两河文明早于古埃及文明约一千年。比如最重要的要素之一文字，楔形文字公元前3500年，埃及象形文字大约前3400年。乌鲁尔等城邦更是两河早得多。
很多人看三国演义看多了都会以为里面写的是历史
你可以借古讽今，自然就能从今望古，因为智人发展到现在人性就变过吗？可以把古今互为比喻一面镜子，你看看已经经过文明洗礼的今天啥样，就更会知道茹毛饮血的古代是什么德行；所以，远古那个时代就根本不可能有禅让制。
从考古发掘出的甲骨文对照印证来看史记记载的才是正确的，竹书纪年就是古代的阴谋论而已，竹书纪年出土年代是西晋，司马家怎么上位的大家都清楚，而竹书纪年是所谓的东周时期魏国的史书，魏国上位更不干净。
@@xitang2577 任何论据在证据面前都是苍白无力的，记载的正史只是所谓的真实，都是被“胜利者”修改过的事实而已，不论竹简还是甲骨文记载。如需检验其真实性需要结合科学方法交叉验证。有些历史就已经成为历史，只是你愿意相信什么样的历史罢了，可不是记载的就是真实的。
不然，禅让制在早期人类部落联盟社会中是很好理解的制度，比如匈奴各部、鲜卑各部、女真各部、蒙古各部、后金各部，这些游牧部落的联盟首领的地位都是动态的是根据各部的实力和影响力的变化而不定期地推举联盟的大汗的，这就与儒家推崇的禅让制本质上是相似的，而美国的总统选举制度是与部落联盟首领的推举制度相似度最高的是人类社会制度的一种复古和回归。
部落联盟制度发展到封建制度是把不够稳定的部落联盟制度的从属结构固定下来：盟主（大汗）这家以后都采取嫡长子继承制继续是盟主，在诸夏就是我们熟知的王或者天子；各部首领也固定了，就是诸侯邦君；部落内部各家族的族长也固定下来了，就是大夫。这也就是我们知道的商周封建等级社会，就是孔子所要极力维护的那个社会制度。
@@Zhu-yi 草原游牧的继承是兄终弟继，嫡长子继承那是农耕文明的产物；有了私有产权后和部落游牧的无产阶级的选举肯定是有差异的；但是人性都是相通的；欲望取决于产生条件；你都没有任何产权，无任何恒产，何来继承呢？你如果能看到部落游牧的话，他们的首领都是按狩猎时期现选的，不是受推崇、没有领导力的，大家不信服；当上首领的都是苦差事，没人真乐意干；所以禅让，把苦活让出去……
文化肯定是渐进演化的，商不是像爆炸一样突然有的，之前肯是有文明演化，只不过没找或消失了。中华文化爱的核心在黄河，黄河几千年不断改道，没准很多历史遗迹早就被黄河冲刷到大海里去了
继续想象。文明是有定义的。 两河文明按你这样想象下去是不是还要早两千年？
猜测很合里，像这样往上推，夏也不可能是凭空出现的，之前肯定还有文明，继续推下去，祖祖父父无穷始也？
那就太深了，那就改成都市传说了，天狼星人啥的了😂
另一种更大的可能性：商人是驾着他们的战车从蒙古高原南下进入中原的外来文明。
很明显,老梁对最新考古成果缺乏了解。
你来说说
多新？昨天刚编的啊？
你可以说一下自己的所了解的东西，用你所了解的来说服别人。而不是毫无根据的否定别人，你这样说的其实都是废话，因为你没有任何的证据。
你了解 你说 别口嗨
你把一个说书的话当真理？😂😂😂@@lewisyang6963
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《魏氏春秋》记载了曹丕接受汉献帝禅让后说的一句话，“帝升坛礼毕，顾谓群臣曰：‘舜禹之事，吾知之矣。’” 虽然从表面上看，汉献帝主动让位把皇位禅让给曹丕，整个仪式具有非常强的表演性质，曹丕推让三次才表示为了天下苍生，“勉强”接受皇位。大家都非常清楚汉献帝被迫接受的禅让，曹丕本人在完成禅让以后也说出了這句感慨万千的话：“尧舜之事，吾知之矣”，意思是：尧舜禅让的事，我今天搞明白了。
历史是个任人打扮的小姑娘。这就是人性，也是人性的映射
借冯梦龙的一句话，说腐儒自认为学识德能高于旁人，别人与自己意见不同，那就是邪，别人批评两句，那就是谤。但是如今没有腐儒了，但是傻子不少的，傻子跟普通腐儒的区别倒是不大的，老梁是个聪明人，说的很在理，以人性来分析历史，人性在俗人眼里都是丑恶的，但是人性更符合道理，很多东西以道德为出发点，这种东西看起来就很假的，尤其是书里边的王公贵族，王侯之家很少出傻子，聪明人行事往往以个人或家族利益为出发点，什么礼义禅让，那是做给别人看的，若不做给别人看，那岂不是人人都效仿？所以说，很多东西看看就行了，当真了人就傻了，要有自己的独立判断，就好像佛教，在统治者看来，让让老百姓穷并享受穷，因为穷苦而感到是一种历练，这不是少了很多叛乱的祸根吗？
周平王 二王並立 並非孤證 楚國的清華簡也有記載 而且楚國跟周朝也不對付 基本上不存在替周朝歷史胭脂塗粉 所以相對客觀
好！
两河文明早于古埃及文明约一千年。比如最重要的要素之一文字，楔形文字公元前3500年，埃及象形文字大约前3400年。乌鲁尔等城邦更是两河早得多。
很多人看三国演义看多了都会以为里面写的是历史
你可以借古讽今，自然就能从今望古，因为智人发展到现在人性就变过吗？可以把古今互为比喻一面镜子，你看看已经经过文明洗礼的今天啥样，就更会知道茹毛饮血的古代是什么德行；所以，远古那个时代就根本不可能有禅让制。
从考古发掘出的甲骨文对照印证来看史记记载的才是正确的，竹书纪年就是古代的阴谋论而已，竹书纪年出土年代是西晋，司马家怎么上位的大家都清楚，而竹书纪年是所谓的东周时期魏国的史书，魏国上位更不干净。
@@xitang2577 任何论据在证据面前都是苍白无力的，记载的正史只是所谓的真实，都是被“胜利者”修改过的事实而已，不论竹简还是甲骨文记载。如需检验其真实性需要结合科学方法交叉验证。有些历史就已经成为历史，只是你愿意相信什么样的历史罢了，可不是记载的就是真实的。
不然，禅让制在早期人类部落联盟社会中是很好理解的制度，比如匈奴各部、鲜卑各部、女真各部、蒙古各部、后金各部，这些游牧部落的联盟首领的地位都是动态的是根据各部的实力和影响力的变化而不定期地推举联盟的大汗的，这就与儒家推崇的禅让制本质上是相似的，而美国的总统选举制度是与部落联盟首领的推举制度相似度最高的是人类社会制度的一种复古和回归。
部落联盟制度发展到封建制度是把不够稳定的部落联盟制度的从属结构固定下来：盟主（大汗）这家以后都采取嫡长子继承制继续是盟主，在诸夏就是我们熟知的王或者天子；各部首领也固定了，就是诸侯邦君；部落内部各家族的族长也固定下来了，就是大夫。这也就是我们知道的商周封建等级社会，就是孔子所要极力维护的那个社会制度。
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文化肯定是渐进演化的，商不是像爆炸一样突然有的，之前肯是有文明演化，只不过没找或消失了。中华文化爱的核心在黄河，黄河几千年不断改道，没准很多历史遗迹早就被黄河冲刷到大海里去了
继续想象。文明是有定义的。 两河文明按你这样想象下去是不是还要早两千年？
猜测很合里，像这样往上推，夏也不可能是凭空出现的，之前肯定还有文明，继续推下去，祖祖父父无穷始也？
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很明显,老梁对最新考古成果缺乏了解。
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你把一个说书的话当真理？😂😂😂@@lewisyang6963