بارك الله فيك استاذ بسام . انا انصدمت من بعض المفسرين بتفسير هذه الاية واصبت بالإحباط لما قيه من تقليل شان الانثى قلت مستحيل وحاشى لله عز وجل ان بكون قصد هذا التفسير المجحف بحق الانثى فقلت اكيد الأستاذ بسام عنده تفسير ارقى واوصح وفعلا أصبت وابدعت بارك الله فيك ونفع يك الإسلام وتلمسلمين
الله يسعد ويوفق كل شيخ يحبب النساء ويطمئن قلوبهم بالدين،ولايستخدم الدين كإداه للتحقير من المرأه والتقليل من شأنها!الله بريء من كل فهم ديني يحقر النساء ويقلل من شأنهن
ما شاء الله على تفسيرك يا شيخ ليس كالآخرين الذين فسروا الآية (أومن ينشؤ في الحلية و هو في الخصام غير مبين) بأن المرأة ناقصة عقل و حجتها ضعيفة. شكرا على هذا التفسير الرائع. أختكم من الجزائر.
يا ريت يكون التركيز علي مضمون الآية المقصودة وتوضيح المعني من سياق آيات السورة وتعليق البعض يوضح انه يقبل التفسير هذا لانه علي هواه وهذا خطأ جدا هدانا والله وإياكم
■بسم الله الرحمن الرحيم■ ●{☆● [ ١٨ ] الجهاد في سبيل الله ببيان الميزان الرابع لدينا كشهيد بالقسط [ إذن الله ٣ ] وحال الإنسان الموافق لتنزيل فاتحة الكتاب ●☆}● السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومساكم الله بنور الكتاب والإيمان بإذن الله السميع العليم الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد خاتم النبيين وإمام المرسلين وعلى آله وصحبه اجمعين ، ولا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ، ولا إله إلا الله الملك الحق المبين. نكمل مستعينين بالله متوكلين عليه بالبيان وفق الحال شهادة لله رب العالمين في العالمين :- اولا :- نتابع ميزان [ إذن الله ٣ ] ببيان التنزيل وفق ( إذن الله ) :- ١- قد بينا التعليم وفق سورة الرحمن ، و الإلقاء وفق النذارة ، واليوم نبين قوله تعالى : { ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا : ١- فمنهم ظالم لنفسه ٢- ومنهم مقتصد ٣- ومنهم سابق بالخيرات [ بإذن الله ] ذالك هو الفضل الكبير } ومنها :- ● أثبت الله تعالى لنا ايراث الكتاب إصطفاء بابلاغ رسالات الله تعالى بعد الأنبياء عليهم السلام فينا كموحدين لله رب العالمين ، كما حدث في بني إسرائيل من قبل في قوله تعالى :{ ولقد آتينا موسى الكتاب - وأورثنا بني إسرائيل الكتاب } ● ارتباط ايراث الكتاب ( تعليم علمه ) و الاصطفاء بتبليغ رسالات الله لمن حقق عبودية الله وحده وفق ( إذن الله ) ، وأن ذالك هو الفضل الكبير. - واشار الله تعالى إلى الفضل الكبير من وجه آخر في {الأحزاب} في :{ يا أيها النبي إنا : أرسلناك شاهدا ومبشرا نذيرا☆ وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا ☆ وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا } فيكون فيهم كل زمن بالفضل الكبير : رسول شاهد ومبشر ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا ● أنواع من يصطفيهم الله تعالى بإبلاغ رسالاته : فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات وجميعهم وفق ( إذن الله )، وقد بينا درجات الظلم لتعلموا الأولوية في البعد عنه ، لكن سنبينه وفق استحقاق الرسل :- ١- الظلم العظيم : وهو الشرك ، وهذا لا تحتمله الآية لأنه جل وعلا نسبنا إلى نفسه فقال { عبادنا } بمعنى تحقيق العبودية والإيمان ٢- ظلم الناس والبغي : لقوله تعالى :{ إنما السبيل على الذين يظلمون الناس و يبغون في الأرض بغير الحق أولئك لهم عذاب أليم } ، وهذا الظلم أيضا لا تحتمله الآية لان الرسل يبعثهم الله تعالى ليقوم الناس بالقسط والعدل في الناس مسلمهم وكافرهم { لقد أرسلنا رسلنا بالبينات - وأنزلنا معهم الكتاب والميزان : ليقوم الناس بالقسط } ٣- ظلم النفس بالذنوب بين العبد وربه ، وهذا نثبته في نفسنا بما أثبت الله تعالى ، لكن الله تعالى أثبت مغفرته لنا وفق المشيئة :{ يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء} ، وأثبت لنا غفرانه لذنبنا قبل الفتح وبعده كما في أول { الفتح } ، والذي لا يؤمن بأن لنا ظلم للنفس بالذنب فقد كفر بالآية ثانيا :- التنزيل بالوحي :- ● أثبت الله تعالى لنفسه الوحي لأم موسى في أمور كثيرة في :{ وأوحينا إلى أم موسى : ١- أن ارضعيه ٢- فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ٣- ولا تخافي ٤- ولا تحزني ٥- إنا رادوه إليك ٦- وجاعلوه من المرسلين } ولا بد من الإيمان بكلمات الله وإدراك وتعقل ما وراء الآيات ، فالوحي جعله الله تعالى في امر وعمل أم - لا يظن الناس برميها لابنها إلا إنها مجنونة لغريزة حب الإبن عند الأم ، وإنما ذالك لإثباته . ● اما الوحي بالإذن فقد أثبته الله تعالى في بيان أنواع التكليم بالوحي في قوله تعالى:{ وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا : وحيا - أو من وراء حجاب - أو [ يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء ] إنه علي حكيم ☆: وكذالك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان - ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا - وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم } فبين :- حال ام موسى عليه السلام ، ثم حال موسى عليه السلام، ثم حال الوحي بالرسول الملك وفق إذنه تبارك وتعالى. ثالثا :- في بيان طبيعة الإنسان الموافقة لاحتياجه التعلق وفق فاتحة الكتاب من الكتاب :- ●{ وكان الإنسان : عجولا - كفورا - قتورا - أكثر شيء جدلا } ●{ خلق الإنسان ضعيفا } ثم يحاول بكل الوسائل إظهار القوة ●{ إن الإنسان لظلوم كفار } الظلم متعمق فيه ومركب من جهات عدة، و كفار صيغة مبالغة للكفر بأنواعه كالجحود مع النعم وتغطية الحق ●{ وإذا انعمنا على الإنسان أعرض ونأى بجانبه - وإذا مسه الشر كان يؤوسا } في بيان مدى سوئه ●{ وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا } بصيغة المبالغة في أحواله مع حمل الأمانة ●{ إن الإنسان لربه لكنود } اي لربه لجحود ، وهو يعلم أنه ممتليء مغرق بالنعم { وما بكم من نعمة فمن الله } ● هذا كله في المسلم خاصة ( الإنسان بصفة عامة ) ، فكيف إن قال تعالى للرسل :{ ما أصابك من حسنة فمن الله - وما أصابك من سيئة فمن نفسك - وارسلناك للناس رسولا وكفى بالله شهيدا } ● بل يكفي في الناس والملائكة حديث [ إنَّ اللهَ لوْ عَذَّبَ أهْلَ سمواتِهِ وأهْلَ أرْضِهِ لعَذَّبَهُم وهو غيرُ ظالمٍ لهُم، ولوْ رَحِمَهُمْ لكانتْ رحمتُهُ لهُم خيرًا مِن أعمالِهِم] ثم الناس بعد ذالك تغتر ، وتتكبر ، بل وتروغ روغان الثعلب عن الحق . ■ و يتبين مما سبق احتياج العباد لربهم وضرورتهم إليه جل وعلا في كل ثانية فهم منشأ كل سوء وهو جل وعلا مصدر كل خير لهم ، وعليه فإن الافتقار اليه وتعلق القلوب به معاملة هو غاية العارفين ، ويبينه حال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في استصحاب الدعاء ( ترجمة المعاملة) معه في كل أوقاته ، وإنما إستمداد القوة من الله القوي. --- وصدق الله تعالى إذ يقول :{ وما كان لنفس ان تؤمن إلا [ بإذن الله ] ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون } وإنما نقول بأمر الله تعالى :{ قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك [ بإذن الله ] مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين } وكفى بربي هاديا ووليا ونصيرا ووكيلا ، وسبحان المستحق للحمد كله وله الملك كله وله الأمر كله علانيته وسره ، والله اكبر كبيرا ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا والله الله ربي لا أشرك به شيئا ولله الأمر من قبل ومن بعد ، والله أعلى وأعلم وأحكم؛؛ والله مولانا ، نعم المولى ونعم النصير ؛؛؛ وسبحان ربي رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين؛؛؛ الإمام : بسام بن حسن غبره التميمي جده الثلاثاء الموافق ٥ / رمضان / ١٤٤١هجري
يسعد فهمك يا شيخنا ويزيدك ربي الكريم الحليم فهماً وسعاده ..نصير النساء ومنصفهن ..انظروا في كتب التفسير فعلاً فهم عقيم لآيات عظيمه المعنى وكأن ربنا مثلهم يحب مايحبون ويكره ما يكرهون وكأنه خالقهم وربهم وحدهم …جزاك الله خيراً ❤
الطامه الكبرى انه في العلماء تفسير يتبنون معنى غير هذا معنى يعقب على الكفار من تنقصيهم للأنثى، عجيب لدرجه هذا علم وليس عنده منطق لينظر لسياق الايه، مادخل الأنثى في الآيات اللتي تنكر على المشركين!
هذا ضال مضل يحب الفلسفة ولا تنجد الفائدة في كلامه ابتعدوا عنه كبار العلماء مثل البغوي وابن كثير رحمهم الله يوافق تفسيرهم تفسير الشيوخ الاخرى حفظهم الله
هی تبیان تناقض اعتقادات العصر الجاهلیه علی الرغم من بطلانها اومن ینشاء،،،، الايه الکریمه هی تبیان سبب لاسوداد وجوههم وهکذا کانوا ینظرون الی البنات حینها وهی لیست ذم ولا علیک بالمفسرین الاوائل فهم لیسوا اهل عصمه وکانهما تکون هکذا کیف انتم تطلبون النصره والبرکه ووووتقدمون القرابین الی اللاتی والعزی ومنات وفی الواقع انتم تسود وجوهکم آن بشرتم بالانثی وتقتلوهن فی بعض الاحیان لانهن عار لا یحسن القتال وحیاتهن حلیه وحمره،،، وانی لاخشی آن تدرک احداهن المعنی وتزید علیها آن الله سفه عقل الانسان الجاهلی وانتم تقولون آن الله ذمنا هذا ما اخشاه فیقمن علینا المحاکم والله یستر ولو کنت مکانک لقلت آنه خطاء مطبعی فی التفسیر واسکت والله هو الساتر
وانت تقصد انو الرحمن شابه الكفار والعياذ بالله فهم لايريدون ان بنسبوا الاناث لانفسهم وكذلك الله اعوذ بالله من فهمك السقيم الله سبحانه قال ولقد كرمنا بني آدم ولم يحدد بنات او ذكور مثلك
والله حتى التفسير ذا زفت من امس عندي حرقان وقرف من المعنى ان فطرتها حليّ!! مو فطرتي حليّ بعدين اذا بنفطر البنت على شيء غير معناته خلاص ماعاد هم زي بعض ولا سواسيه وهذا يعطيهم الحق يبعدون المرأة ويحكرونها بالجمال وتبتعد عن القوة والعلم والقتال عشان وش قال فطره . الحقيقه اني تعبت من اي تعامل يعامل البنت على اساس دونية واحتكار . ان حره وعندي قوة جسديه بالتمارين اشيل وزن الرجال مرتين . واعرف احقد واعرف اخذ حقي بطلوا تفاسير زقق واستضعاف للانثى . وشحذ الذكور لحبها . الذكر عدو المرأة الاول في الحياة ذي . يتفق هو وابليس عليها مو منطقي الله يجردها من الدفاعات ويتركها لهم ان شاءوا رحموها وان شاءوا دفنوها
حبيبتي مالك علاقه لابتفسيره ولاتفسير غيره الله حق وعدل قال ولقد كرمنا بني آدم لم يختص التكريم بجنس دون آخر ثم انه امرنا بتدبر القرآن لذلك انتبهي الفعل اومن يُنَشأ ولم يقل سبحانه تُنَشأ واذا عدنا لسياق الآيات فالله سبحانه يذم الكافر نفسه انه نُشٍأ في الحليه تربى على عبادة الاوثان التي كانوا يصنعوها من الحُلي كما فعل السامري وليس عندهم حجه على عبادتها كما انهم ليس عندهم حجه بتفضيل الذكور على الاناث والله اعلى واعلم او والعلم عند الله الله سبحانه يقول للرجل الكافر انت نشأت على التقرب للحليه وذبح القرابين لها ويقصد بها اللات والعزى ومناة ثم بنفس الوقت تستهين بها ويسوّد وجهك ان بشروك بأُنثى مثلها خصامك متناقض غير واضح فأنت تعبد الانثى لكنك بنفس الوقت تستنكرها ويسود وجهك ان بشروك بها
اومن ينشأ فى الحليه وهو في الخصام غير مبين هى ايه لأى امرأة تريد نجاح حياتها الزوجية عليها أن تلزم الحليه من نظافة وتجميل وتجديد وتتجنب الخصام والجدال مع زوجها وهذا ان شاءالله منهج نجاح الزوجه الصالحه بشرط أن تستعين بالله
@@MOH-gu6kp باين الرجولة من ردودك المنحطة ههههه روح يا شيخ افحص هرموناتك شكل هرمونات الانوثة مرتفعة لأن مجرد تعليق نرفزك لهذي الدرجة 😂 يلا يا أشباه الرجال على أقرب عيادة هههع
@@MOH-gu6kp فعلا انا في المطبخ شوفيه المطبخ ليكون فاكرها مسبة ولا شي عيب ههههه الله يشفيك يمكن عندك اطضرابات نفسية فعلا لا تضيع وقتك بالتعليق اهتم بعلاج نفسك يا مسكين
لقد.أكثر.هذا.الشيخ.الكلام.فضيع.بذلك.حقيقة.الآية.الكريمة.أومن ينشأ في الحلية وهوفي الخصام غير مبين فالرجل هو الذي نشأ.في الحلية أي الله وهبه.أنثى.التي.تعتبر حلية للرجل فبذلك هو في الخصام غير مبين.
![Megan Thee Stallion - Bigger In Texas [Official Video]](http://i.ytimg.com/vi/QxTkZTLWdo4/mqdefault.jpg)
هذا التفسير الذي بتقبله العقل و الذي يليق بقصد الله عز وجل وليس باقي التفسيرات التي تقلل من شأن الأنثى، بارك الله فيك شيخ❤
جزاك الله خير الجزاء
كلامك واضح جدا جزاك الله خيرا
بارك الله فيك استاذ بسام . انا انصدمت من بعض المفسرين بتفسير هذه الاية واصبت بالإحباط لما قيه من تقليل شان الانثى
قلت مستحيل وحاشى لله عز وجل ان بكون قصد هذا التفسير المجحف بحق الانثى
فقلت اكيد الأستاذ بسام عنده تفسير ارقى واوصح وفعلا أصبت وابدعت بارك الله فيك ونفع يك الإسلام وتلمسلمين
انا برضو اتخنقت من تفسير بعض الذين سموا نفسهم مشايخ وجعلوا الشباب يستهينوا بالمراه
انا مثلك اول مرة انصدمت الحمد للله
صدقت
فعلًا أنا مثلك قرأت في التفسير فتقززت من سوء الفهم وقلت ما الي الا شيخي بسام جرار..
يحدث حاليا مصدومة وصار عندي انهيار داخلي رغم انا طالبة صيدلة وعندي اختبارات
الله يعطيك العافيه استاذ بسام دايم تفسيرك مرضي:)
شيء واحد ما تغير هو كره الكثير من الرجال و المفسرين و المشايخ للنساء ليومنا هذا
رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنْتَ خَيْرُ الْوارِثِينَ (89
اول مرة اسمع تفسير هذه الآية الكريمة التي جعلتني اعتز انني انثي
اعتزي لانك من خلق الله بجلاله وعظمته، وسيبك من الجاهلين الذين ينتقصون المرأة
بارك الله فيك ❤
سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم
ماشاء الله
نفع الله بكم سيدنا
لا لله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين.
بارك الله فيك
جزاكم الله خيرا
استغفر الله العظيم واتوب اليه عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه.
جزاك الله خيرا
الله يسعد ويوفق كل شيخ يحبب النساء ويطمئن قلوبهم بالدين،ولايستخدم الدين كإداه للتحقير من المرأه والتقليل من شأنها!الله بريء من كل فهم ديني يحقر النساء ويقلل من شأنهن
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ما شاء الله على تفسيرك يا شيخ ليس كالآخرين الذين فسروا الآية (أومن ينشؤ في الحلية و هو في الخصام غير مبين) بأن المرأة ناقصة عقل و حجتها ضعيفة. شكرا على هذا التفسير الرائع. أختكم من الجزائر.
الرجاء كتابة الآية بشكل صحيح
شكرا
يا ريت يكون التركيز علي مضمون الآية المقصودة
وتوضيح المعني من سياق آيات السورة
وتعليق البعض يوضح انه يقبل التفسير هذا لانه علي هواه وهذا خطأ جدا
هدانا والله وإياكم
■بسم الله الرحمن الرحيم■
●{☆● [ ١٨ ] الجهاد في سبيل الله ببيان الميزان الرابع لدينا كشهيد بالقسط [ إذن الله ٣ ] وحال الإنسان الموافق لتنزيل فاتحة الكتاب ●☆}●
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ومساكم الله بنور الكتاب والإيمان بإذن الله السميع العليم
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد خاتم النبيين وإمام المرسلين وعلى آله وصحبه اجمعين ، ولا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ، ولا إله إلا الله الملك الحق المبين.
نكمل مستعينين بالله متوكلين عليه بالبيان وفق الحال شهادة لله رب العالمين في العالمين :-
اولا :- نتابع ميزان [ إذن الله ٣ ] ببيان التنزيل وفق ( إذن الله ) :-
١- قد بينا التعليم وفق سورة الرحمن ، و الإلقاء وفق النذارة ، واليوم نبين قوله تعالى : { ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا : ١- فمنهم ظالم لنفسه ٢- ومنهم مقتصد ٣- ومنهم سابق بالخيرات [ بإذن الله ] ذالك هو الفضل الكبير } ومنها :-
● أثبت الله تعالى لنا ايراث الكتاب إصطفاء بابلاغ رسالات الله تعالى بعد الأنبياء عليهم السلام فينا كموحدين لله رب العالمين ، كما حدث في بني إسرائيل من قبل في قوله تعالى :{ ولقد آتينا موسى الكتاب - وأورثنا بني إسرائيل الكتاب }
● ارتباط ايراث الكتاب ( تعليم علمه ) و الاصطفاء بتبليغ رسالات الله لمن حقق عبودية الله وحده وفق ( إذن الله ) ، وأن ذالك هو الفضل الكبير.
- واشار الله تعالى إلى الفضل الكبير من وجه آخر في {الأحزاب} في :{ يا أيها النبي إنا : أرسلناك شاهدا ومبشرا نذيرا☆ وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا ☆ وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا } فيكون فيهم كل زمن بالفضل الكبير : رسول شاهد ومبشر ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا
● أنواع من يصطفيهم الله تعالى بإبلاغ رسالاته : فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات وجميعهم وفق ( إذن الله )، وقد بينا درجات الظلم لتعلموا الأولوية في البعد عنه ، لكن سنبينه وفق استحقاق الرسل :-
١- الظلم العظيم : وهو الشرك ، وهذا لا تحتمله الآية لأنه جل وعلا نسبنا إلى نفسه فقال { عبادنا } بمعنى تحقيق العبودية والإيمان
٢- ظلم الناس والبغي : لقوله تعالى :{ إنما السبيل على الذين يظلمون الناس و يبغون في الأرض بغير الحق أولئك لهم عذاب أليم } ، وهذا الظلم أيضا لا تحتمله الآية لان الرسل يبعثهم الله تعالى ليقوم الناس بالقسط والعدل في الناس مسلمهم وكافرهم { لقد أرسلنا رسلنا بالبينات - وأنزلنا معهم الكتاب والميزان : ليقوم الناس بالقسط }
٣- ظلم النفس بالذنوب بين العبد وربه ، وهذا نثبته في نفسنا بما أثبت الله تعالى ، لكن الله تعالى أثبت مغفرته لنا وفق المشيئة :{ يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء} ، وأثبت لنا غفرانه لذنبنا قبل الفتح وبعده كما في أول { الفتح } ، والذي لا يؤمن بأن لنا ظلم للنفس بالذنب فقد كفر بالآية
ثانيا :- التنزيل بالوحي :-
● أثبت الله تعالى لنفسه الوحي لأم موسى في أمور كثيرة في :{ وأوحينا إلى أم موسى : ١- أن ارضعيه ٢- فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ٣- ولا تخافي ٤- ولا تحزني ٥- إنا رادوه إليك ٦- وجاعلوه من المرسلين } ولا بد من الإيمان بكلمات الله وإدراك وتعقل ما وراء الآيات ، فالوحي جعله الله تعالى في امر وعمل أم - لا يظن الناس برميها لابنها إلا إنها مجنونة لغريزة حب الإبن عند الأم ، وإنما ذالك لإثباته .
● اما الوحي بالإذن فقد أثبته الله تعالى في بيان أنواع التكليم بالوحي في قوله تعالى:{ وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا : وحيا - أو من وراء حجاب - أو [ يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء ] إنه علي حكيم ☆: وكذالك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان - ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا - وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم } فبين :- حال ام موسى عليه السلام ، ثم حال موسى عليه السلام، ثم حال الوحي بالرسول الملك وفق إذنه تبارك وتعالى.
ثالثا :- في بيان طبيعة الإنسان الموافقة لاحتياجه التعلق وفق فاتحة الكتاب من الكتاب :-
●{ وكان الإنسان : عجولا - كفورا - قتورا - أكثر شيء جدلا }
●{ خلق الإنسان ضعيفا } ثم يحاول بكل الوسائل إظهار القوة
●{ إن الإنسان لظلوم كفار } الظلم متعمق فيه ومركب من جهات عدة، و كفار صيغة مبالغة للكفر بأنواعه كالجحود مع النعم وتغطية الحق
●{ وإذا انعمنا على الإنسان أعرض ونأى بجانبه - وإذا مسه الشر كان يؤوسا } في بيان مدى سوئه
●{ وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا } بصيغة المبالغة في أحواله مع حمل الأمانة
●{ إن الإنسان لربه لكنود } اي لربه لجحود ، وهو يعلم أنه ممتليء مغرق بالنعم { وما بكم من نعمة فمن الله }
● هذا كله في المسلم خاصة ( الإنسان بصفة عامة ) ، فكيف إن قال تعالى للرسل :{ ما أصابك من حسنة فمن الله - وما أصابك من سيئة فمن نفسك - وارسلناك للناس رسولا وكفى بالله شهيدا }
● بل يكفي في الناس والملائكة حديث [ إنَّ اللهَ لوْ عَذَّبَ أهْلَ سمواتِهِ وأهْلَ أرْضِهِ لعَذَّبَهُم وهو غيرُ ظالمٍ لهُم، ولوْ رَحِمَهُمْ لكانتْ رحمتُهُ لهُم خيرًا مِن أعمالِهِم] ثم الناس بعد ذالك تغتر ، وتتكبر ، بل وتروغ روغان الثعلب عن الحق .
■ و يتبين مما سبق احتياج العباد لربهم وضرورتهم إليه جل وعلا في كل ثانية فهم منشأ كل سوء وهو جل وعلا مصدر كل خير لهم ، وعليه فإن الافتقار اليه وتعلق القلوب به معاملة هو غاية العارفين ، ويبينه حال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في استصحاب الدعاء ( ترجمة المعاملة) معه في كل أوقاته ، وإنما إستمداد القوة من الله القوي.
---
وصدق الله تعالى إذ يقول :{ وما كان لنفس ان تؤمن إلا [ بإذن الله ] ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون }
وإنما نقول بأمر الله تعالى :{ قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك [ بإذن الله ] مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين }
وكفى بربي هاديا ووليا ونصيرا ووكيلا ، وسبحان المستحق للحمد كله وله الملك كله وله الأمر كله علانيته وسره ، والله اكبر كبيرا
ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا
والله الله ربي لا أشرك به شيئا
ولله الأمر من قبل ومن بعد ، والله أعلى وأعلم وأحكم؛؛
والله مولانا ، نعم المولى ونعم النصير ؛؛؛
وسبحان ربي رب العزة عما يصفون
وسلام على المرسلين
والحمدلله رب العالمين؛؛؛
الإمام : بسام بن حسن غبره التميمي
جده
الثلاثاء الموافق ٥ / رمضان / ١٤٤١هجري
يسعد فهمك يا شيخنا ويزيدك ربي الكريم الحليم فهماً وسعاده ..نصير النساء ومنصفهن ..انظروا في كتب التفسير فعلاً فهم عقيم لآيات عظيمه المعنى وكأن ربنا مثلهم يحب مايحبون ويكره ما يكرهون وكأنه خالقهم وربهم وحدهم …جزاك الله خيراً ❤
الطامه الكبرى انه في العلماء تفسير يتبنون معنى غير هذا معنى يعقب على الكفار من تنقصيهم للأنثى، عجيب لدرجه هذا علم وليس عنده منطق لينظر لسياق الايه، مادخل الأنثى في الآيات اللتي تنكر على المشركين!
لا اله الا الله
!!!!!! الايه الاساسيه ذهبت منه !!!!!!
☝💚🕋🌴😍👍✋
هذا ضال مضل يحب الفلسفة ولا تنجد الفائدة في كلامه ابتعدوا عنه كبار العلماء مثل البغوي وابن كثير رحمهم الله يوافق تفسيرهم تفسير الشيوخ الاخرى حفظهم الله
تفسير غير منطقي..قال هو وليست هي
للاسف الدوران واللف ليجعل كلامه مقبولا ويُرضي من يسمعونه ، مصيبة ما يقوله
هی تبیان تناقض اعتقادات العصر الجاهلیه علی الرغم من بطلانها اومن ینشاء،،،، الايه الکریمه هی تبیان سبب لاسوداد وجوههم وهکذا کانوا ینظرون الی البنات حینها وهی لیست ذم ولا علیک بالمفسرین الاوائل فهم لیسوا اهل عصمه وکانهما تکون هکذا کیف انتم تطلبون النصره والبرکه ووووتقدمون القرابین الی اللاتی والعزی ومنات وفی الواقع انتم تسود وجوهکم آن بشرتم بالانثی وتقتلوهن فی بعض الاحیان لانهن عار لا یحسن القتال وحیاتهن حلیه وحمره،،، وانی لاخشی آن تدرک احداهن المعنی وتزید علیها آن الله سفه عقل الانسان الجاهلی وانتم تقولون آن الله ذمنا هذا ما اخشاه فیقمن علینا المحاکم والله یستر ولو کنت مکانک لقلت آنه خطاء مطبعی فی التفسیر واسکت والله هو الساتر
خلبطة وتخبط في آيات واضحة ان الله لا يريد ان ينسبوا له البنات بكل اختصار
وانت تقصد انو الرحمن شابه الكفار والعياذ بالله فهم لايريدون ان بنسبوا الاناث لانفسهم وكذلك الله
اعوذ بالله من فهمك السقيم الله سبحانه قال ولقد كرمنا بني آدم ولم يحدد بنات او ذكور مثلك
والله حتى التفسير ذا زفت من امس عندي حرقان وقرف من المعنى ان فطرتها حليّ!! مو فطرتي حليّ بعدين اذا بنفطر البنت على شيء غير معناته خلاص ماعاد هم زي بعض ولا سواسيه وهذا يعطيهم الحق يبعدون المرأة ويحكرونها بالجمال وتبتعد عن القوة والعلم والقتال عشان وش قال فطره . الحقيقه اني تعبت من اي تعامل يعامل البنت على اساس دونية واحتكار . ان حره وعندي قوة جسديه بالتمارين اشيل وزن الرجال مرتين . واعرف احقد واعرف اخذ حقي بطلوا تفاسير زقق واستضعاف للانثى . وشحذ الذكور لحبها . الذكر عدو المرأة الاول في الحياة ذي . يتفق هو وابليس عليها مو منطقي الله يجردها من الدفاعات ويتركها لهم ان شاءوا رحموها وان شاءوا دفنوها
حبيبتي مالك علاقه لابتفسيره ولاتفسير غيره الله حق وعدل قال ولقد كرمنا بني آدم لم يختص التكريم بجنس دون آخر ثم انه امرنا بتدبر القرآن لذلك انتبهي الفعل اومن يُنَشأ ولم يقل سبحانه تُنَشأ واذا عدنا لسياق الآيات فالله سبحانه يذم الكافر نفسه انه نُشٍأ في الحليه تربى على عبادة الاوثان التي كانوا يصنعوها من الحُلي كما فعل السامري وليس عندهم حجه على عبادتها كما انهم ليس عندهم حجه بتفضيل الذكور على الاناث والله اعلى واعلم او والعلم عند الله الله سبحانه يقول للرجل الكافر انت نشأت على التقرب للحليه وذبح القرابين لها ويقصد بها اللات والعزى ومناة ثم بنفس الوقت تستهين بها ويسوّد وجهك ان بشروك بأُنثى مثلها خصامك متناقض غير واضح فأنت تعبد الانثى لكنك بنفس الوقت تستنكرها ويسود وجهك ان بشروك بها
اومن ينشأ فى الحليه وهو في الخصام غير مبين هى ايه لأى امرأة تريد نجاح حياتها الزوجية عليها أن تلزم الحليه من نظافة وتجميل وتجديد وتتجنب الخصام والجدال مع زوجها وهذا ان شاءالله منهج نجاح الزوجه الصالحه بشرط أن تستعين بالله
هذا تفسيرك من هواك يمكن مضايق من زوجتك هههه نصيحة حط الأهواء جنب وبالمرة أحسن للمرأة واترك انت الخصام وتجمل لزوجتك .
@@MOH-gu6kp اسكتوا يا ذكور فقدت الرجولة والاحساس وبتردح في التعليقات😂
@@MOH-gu6kp باين الرجولة من ردودك المنحطة ههههه روح يا شيخ افحص هرموناتك شكل هرمونات الانوثة مرتفعة لأن مجرد تعليق نرفزك لهذي الدرجة 😂 يلا يا أشباه الرجال على أقرب عيادة هههع
@@MOH-gu6kp فعلا انا في المطبخ شوفيه المطبخ ليكون فاكرها مسبة ولا شي عيب ههههه الله يشفيك يمكن عندك اطضرابات نفسية فعلا لا تضيع وقتك بالتعليق اهتم بعلاج نفسك يا مسكين
@@MOH-gu6kp شكرا على التصحيح 👍
لقد.أكثر.هذا.الشيخ.الكلام.فضيع.بذلك.حقيقة.الآية.الكريمة.أومن ينشأ في الحلية وهوفي الخصام غير مبين فالرجل هو الذي نشأ.في الحلية أي الله وهبه.أنثى.التي.تعتبر حلية للرجل فبذلك هو في الخصام غير مبين.
تفسيره غير مفهوم !! ماجاب الايه صح
معقول ما فهمتيها؟!!
الشيخ بيلف وبيدور وما مفهوم منه شئ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ماشاء الله
جزاك الله كل خير