لايوجد عذاب قبر لان الله عادل ...؟ كيف يُحاسبني يوم القيامه وكان يعذبني بالقبر...!؟! وتوجد ايه تكذب عذب القبر وهي قوله عز وجل( ونفخ فالصور فإذهم من الاجداث ينسلون...؟..قالوا ياويلنا من بعثنا من مرقدنا..؟...هذا ماوعد الرحمن وصدق المرسلون...!؟!) قالوا ياويلنا ..!؟! يعني كانوا نايمين ..!؟!.
أين تذهب من قول الله -عزوجل- ( وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنفُسَكُمُ ۖ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ ) سورة الأنعام لم يقل يوم القيامة تجزون عذاب الهون بل قال اليوم واضح من قول أخرجوا أنفسكم أي أثناء خروج الروح لم يذكر القيامة ولا الحساب وقال الله -عزوجل- ؛ ( وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا ۙ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ ) سورة الأنفال عذاب القبر حقيقة والنبي ﷺ تعوذ منه
هم لي يعرضون وليست هي .انت عند دخولك للسوق هل انت تعرض على السلعة ام السلعة تعرض عليك .فكما وعد الله الكافرين بالنار وعد النار بالكافرين. لو العكس كانت عذاب
الله يحفظك و يطول عمرك استاذ....والله لا نصدق في الله الا العدل و الحق و الانصا/ والذين امنوا اشد حبا لله /....هل من حب الله ان نكذب اياته و نجعل من تجار الدين اندادا له ....سبحان الله و تعالى عما تصفون
قال الله عن ال فرعون(النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة اذخلو ال فرعون اشد العذاب).ممكن تشرح لنا اين يعرض ال فرعون على النار.هل في الدنيا ام الاخرة ام القبر.لان الاخرة لم تقم بعد وال فرعون يعرضون على النار.فسر لنا ياعلامة
يعرضون عليها وليس تعرض عليهم في قبورهم .. أى أن آل فرعون تعرض اسمائهم على النار فهى تعرفهم ويوم القيامة يدخلهم الله إليها ومعنى الآية ليس أن النار تعرض عليهم في قبورهم
حينما تذهب إلى السوق هل انت الذي تعرض على البضاعة ام البضاعة التي تعرض عليك مثل بسيط جدا قبل ان يتوفى الشيخ الشعراوي رمه الله رجع في كلامه وقال لا عذاب قبل يوم القيامة
العرض على النار للكافرين موجوده كثيرا في القرآن وليس فقط لآل فرعون وإذا تأملنا بها نجدها كلها يوم القيامه والواو (ويوم تقوم الساعة) هي جمع لأمرين في وقت واحد ولو كان العرض على النار قبل يوم القيامه لكان " ثم" بدل الواو
بالنسبه لفرعون كما الحال بلنسبه لذين ماتو بلغرق هل الذي يموت غرق أو حرق لا يعذب عذاب القبر هاذا مقياس خاطئ لان الله على كل شيئ قدير مثال صغير الذين ماتو في قنبله ذريه في هيروشيما وناجازاكي لا يبعثون يوم القيامه ل اختفاء جثثهم لا تبعث ارواحهم وتتمثل اجسادهم
اخي الفاضل إن الرسول عليه السلام لم يكن يعلم الغيب كذلك والدليل من القرآن في سورة الاعراف يقول تعالى :"قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۚ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ ۚ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (188) ۞ ........ فاتقوا الله وكفى كذبا وبهتانا ..
كلامك غلط قال الله سبحانه وتعالى عن ال فرعون ( النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعه ادخلو ال فرعون اشد العذاب) معناته انهم الان بيعذبو ويوم القيامه هيدخلو اشد العذاب
الله أنزل احسن الحديث كتابا لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل العزيز العليم الله هو الحق وقوله الحق؛ كل إنسان يختار من يصدق : كلام الله ام كلام ما يسمون أنفسهم فقهاء وعلماء ومشايخ
أول شيئ أنت قد حرفت قول الله تعالى و الصحيح قوله (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (23)) إلى أخر الأية والشيئ الثاني أن الله عزوجل أتى بهادا القرأن على لسان نبيه محمد صل الله عليه وسلم وهو من أطلعنا أي محمد صل الله عليه و سلم على مضمون هاد الدين ومن بينه عذاب القبر وهو أصدق الصادقين علما أنه كلن يوحى إليه من رب العزة ونحن بصفتنا مسلمون لانسمع إلى إلى مشايخ السنة رحمهم الله وحفض محياهم وهم ورثث الأنبياء من بعدهم وهم أولى ب الإتباع المهم نصيحة نحن لايمهنا من أمن ومن لايأمن لأن الله هو من يتولاكم ولا نفرض ذالك عليكم ولاكن ما علينا إلا البلاغ
@@bachirbentabet7657 الله سبحانه وتعالى تعهد بحفظ كتابه من التحريف ولم يتعهد بحفظ السنه فعندما يصلنا حديث يزعمون انه للرسول صلى الله عليه وسلم يناقض كلام ربنا وحاشا للرسول ان يتحدث بما يناقض القرآن هنا يكون كل إنسان ملزم بأن يختار كلام ربه ام كلام أناس سبقونا لا نعلم عنهم شيئاً
حسبنا الله ونعم الوكيل إدا كانت السنة بدون أهمية لماذا جعل الله أصل التوحيد الشهادة بالله ورسوله أشهد أن لاإله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وهما متلازمتان
ابحث فيما قاله الله في كتابه ،فهو الكتاب الوحيد النقي المحفوظ والمبين لكل شيء ،وكل قول يخالفه ومنسوب لرسول الله فلا تصدق انه صدر عنه بغض النظر عن الروايه او الراوي او اسم الكتاب.
احسنت سيادة المستشار، ولكن اريد توضيح أمر هنا وهو : ان العذاب في القبر هو عذاب من نوع معين ، فهو تماما مثل الكابوس ، فالله قال عن ال فرعون " النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويقوم القيامة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب" لاحظ هنا عرض وإدخال والعرض مجرد رؤية وسائل التعذيب وليس تعذيب بالفعل فمثلا تخيل رجل من العصور الوسطى الذي كانوا يعذبون ويحرقون بالنار ويقطعون اربا من الكنيسة لو ان هذا الرجل محكوم عليه في الصباح بشتى انواع التعذيب ولكنه رأي في المنام أنه يعذب فعلا ثم استيقظ من نومه على صوت الجنود يجرونه للتعذيب الفعلي هذا سيمثل هذا الكابوس شيئا للرجل وهو يرى نفسه فعلا ذاهبا الى التعذيب؟ فهذا رد على الذين يستشهدون بالاية الكريمة قالوا يا ولنا ما بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون فالنوم والموت اخوان ، الله يقول " الله يتوفى الانفس حين نومها " والانسان قد يرى كابوسا يرى في شتى انواع العذاب وعندما يصحو لا يكاد يصدق انه مجرد كابوس والله تعالى اعلم
أمة اقرأ التي تقرآ ///// اخي انا قرأت ردك على الكذاب الأشر والرويبضة المسمى ب عبده ماهر وبالوقت نفسه قرأت ردك على الاخ الذي تكلم وأصل وفصل هذه المسألة وجوابك كان للاثنين نفسه تثني عليهما وتقول لكل واحد منهما كلامك صحيح وتعقب عليه ببعض الكلمات يا اخي اتقي الله بكلامك وخذ موقفا حازما وجازما ولا تكن كالذين وصفهم الله في قرآنه وكلامه (( مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا )) والحياة موقف يا اخي والدنيا لا تغني عن الآخرة وحسبي وحسبك الله السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
يعرضون عليها" ولم يقل تعرض عليهم" ثم انا أظن أن الموت سيكون مثل موتتنا الأولى قبل الحياة (التي لم نرى فيها اي منامات أو كوابيس) "كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون" " قالوا ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين" أخيرا الآية التي ذكرتها أكبر دليل على ان النوم ليس موتا وانما وفاة
أدعياء و أغبياء النقل بدون ادنى تفكير كفروا بآيات القرآن الكريم التي تنفي وجود عذاب في القبر وتمسكوا بأقوال واحاديث مدسوسة ومكذوبة عن عذاب القبر لأن مشايخهم الجهلة المفترين على الله قالوا بذلك. اذا تعارض القرآن مع الحديث فلزم الأخذ بالقرآن ويستحيل ان يقول رسولنا الحبيب حديث يعارض القرآن. فجميع أحاديث عذاب القبر مكذوبة وموضوعه ومفتراة على الرسول عليه الصلاة والسلام.
يبدو انو المستشار منو حابب يرتاح من حمل الفقهاء القدامى على أكتافه و من نمط تفكيرهم وان الأجيال التى تلت الفقهاء تأخروا حضاريا بسبب ( مسلم و بوخاري) خلونا نسمع ماذا يقول الآخرين عالم الذرة الفرنسي بيير قال سنة 1903 أننا استطعنا أن نقسم الذره بعد أن قرأنا ،30 كتاب من كتب المسلمين يلي وجدناها في اسبانيا ولولا أننا حرقنا باقي الكتب لكنا الان نتجول بين المجرات ماذا يعني هذا الكلام ___يعني أن لم يكن أحد لديه الوقت ليفكر كيف ابليس فرعون سوف يعذبهم الله فهذا ليس من مهام البشر ليعلمه ___ويعني أيضا كان المسلم مشغول بالعبادة و العمل المنتج ___ويعني أن كل الايضاحات التي قيلت من 1400 سنة فهمها العرب و الاجانب دون أي حرج و مشكل لا لغوي ولا تدبري قبل ما نتفلسف حول عذاب القبر عندنا ما هو أهم أن نصون أمن ذاتنا قبل الوصول إلى القبر مقصدخلق البشر هو عبادة الله مقصد الرسالات السماوية كيف نعبد الله لقد فهم العرب هذه المقاصد في عصر الجاهلية و نشروا هذا الدين على العالم باكمله ذلك لأنهم كانوا على سباق مع الزمن ليبلغوا أمر الله للناس دون أن يغفلوا عن المسير قدما في التقدم و العمران نعم أيها المستشار العمل في الدنيا للعمارة على كل الأصعدة هذه مهام لنا البشر أما عذاب القبر أمره لله وافيدك أن أجدادنا حفظوا كتاب الله بقلوبهم حتى يصلنا باذن الله هم أنفسهم حفظوا لنا سنة و احاديث رسول الله صل الله عليه وسلم
عذاب القبر ثابت في الكتاب والسنة، فأما الكتاب، فقوله تعالى: وَحَاقَ بِآَلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ * النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آَلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ {غافر: 45-46}. والآية صريحة في إثبات عذاب القبر قبل قيام الساعة. وقوله تعالى: سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ {التوبة:101}. وقوله تعالى: وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَلِكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ {الطور: 47}. فهو عذاب القبر قبل عذاب يوم القيامة. أما السنة: فمنها ما ورد في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال: إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير، أما أحدهما: فكان لا يستبرئ من البول، وأما الآخر: فكان يمشي بالنميمة. ومنها ما ورد في صحيح مسلم: إن هذه الأمة تبتلى في قبورها، فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه. وفي صحيح مسلم أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير فليتعوذ بالله من أربع: من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر فتنة المسيح الدجال. إلى غير ذلك من الأحاديث الصحيحة الثابتة، وليعلم أن هذه الأحاديث بلغت حد التواتر، وأن من لم يؤمن بما دلت عليه من إثبات عذاب القبر فهو على خطر عظيم. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وقد تواترت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثبوت عذاب القبر ونعيمه لمن كان لذلك أهلا، وسؤال الملكين فيجب اعتقاد ذلك والإيمان به، ولا نتكلم عن كيفيته، إذ ليس للعقل وقوف على كيفيته، لكونه لا عهد له به في هذه الدار، والشرع لا يأتي بما تحيله العقول، ولكن قد يأتي بما تحار فيه العقول. اهـ. قال الحافظ ابن رجب في كتابه أهوال القبور: وقد تواترت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في عذاب القبر، ففي الصحيحين عن أم المؤمنين عائشة أنها قالت: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن عذاب القبر، قال: نعم عذاب القبر حق.
عذاب القبر حق ويوم تشخص الابصار هوا ساعة طلوع الروح من شدة هول مايشاهده في هذه اللحظات وفروعون يتعذب كل يوم يورد على النار وهذا بالقران مكتوب والله قال ننجيك ببدنك العذاب ليس عذاب اجساد انما عذاب ارواح في القبر الجسد ياكله الدود عذب الجسد والروح يكون يوم الحساب وفي القبر نعيم مثل مافي عذاب وترى عذاب القبر هوا تخفيف لهذا العبد من عذاب يوم القيامه وارجع للاسراء والمعراج وماوصفه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اللي مايتعذب في قبره هوا اما شخص ماوصله الاسلام او وصله بطريقه مشوهه وهذول لهم حاله خاااااصه ولهم مرسلين يوم الدين والله اعلم بمافي قلوبهم ونياتهم وعلى هذا الاساس يكون جزاءهم
الجواب: عذاب القبر حق وقد تواترت به النصوص عن النبي ﷺ، وأجمع عليه المسلمون، ودل عليه القرآن الكريم في قوله تعالى: النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا هذا معناه في البرزخ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ [غافر:46] فقوله: النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا [غافر:46] هذا في البرزخ نسأل الله العافية. فالمقصود أن من أنكر عذاب القبر يستتاب فإن تاب وإلا قتل كافراً نسأل الله العافية، نعم. المقدم: جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم.
الإجابة: يجاب من أنكر عذاب القبر بحجة أنه لو كشف القبر لوجد أنه لم يتغير بعدة أجوبة منها: أولاً: أن عذاب القبر ثابت بالشرع، قال الله تعالى في آل فرعون: {النار يعرضون عليها غدواً وعشياً ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب}، وقوله صلى الله عليه وسلم: "فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع"، ثم أقبل بوجهه فقال: "تعوذوا بالله من عذاب النار"، قالوا: نعوذ بالله من عذاب النار، فقال: "تعوذوا بالله من عذاب القبر" قالوا: نعوذ بالله من عذاب القبر"، وقول النبي صلى الله عليه وسلم في المؤمن: "يفسح له في قبره مد بصره"، إلى غير ذلك من النصوص فلا يجوز معارضة هذه النصوص بوهم من القول بل الواجب التصديق والإذعان. ثانياً: أن عذاب القبر على الروح في الأصل، وليس أمراً محسوساً على البدن فلو كان أمراً محسوساً على البدن لم يكن من الإيمان بالغيب ولم يكن للإيمان به فائدة لكنه من أمور الغيب، وأحوال البرزخ لا تقاس بأحوال الدنيا. ثالثاً: أن العذاب والنعيم وسعة القبر وضيقه، إنما يدركه الميت دون غيره والإنسان قد يرى في المنام وهو نائم على فراشه أنه قائم وذاهب وراجع، وضارب ومضروب، ويرى أنه في مكان ضيق موحش، أو في مكان واسع بهيج، والذي حوله لا يرى ذلك ولا يشعر به. والواجب على الإنسان في مثل هذه الأمور أن يقول: سمعنا وأطعنا، وآمنا وصدقنا. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
خليك محروق كده ومليان حقد وغل علي الاسلام.. الكلام ده اللي عمال تكرره زي البغبغان كل يوم والاشكاليات دي اتقالت من زمان.... يعني من قبل انت ماتتولد و اتناقشت كتير من ناس اكثر منك ثقافه وعلما والادله علي صدق القران والسنه اعظم من الادله علي ضدهما.. يعني كل الشبهات دي اللي بترددها زي الجهال اتناقشت من قديم الازل ومن قبل مستشرقين كمان اجانب ياجاهل. وكل الشبهات اما احاديث احاد او ظنيه الثبوت ... انت مسكين ما زلت مراهق فكريا.... انيس منصور قال كنت في مراهقتي اشك في صحه الاسلام وتجاوزت هذه الفتره بعد نصج عقلي وهداني الله الدكتور مصطفي محمود الذي اتبع العلم منهاجا لحياته الف كتاب حوار مع صديقي الملحد..... وكتاب رحلتي من الشك الي الايمان ..... وكيف اهتدي الي الصحيح واليقين واعترف بانه بعد رحله طويله من الشك اهتدي للاسلام عن علم ويقين الكاتب العظيم عباس محمود العقاد وكيف تحول من الشك الي الايمان والف عبقرياته الخالده ... ثم كان كتابه المدوي حقائق الاسلام واباطيل خصومه.... ثم الدكتور طه حسين الذي بعد ان اهتدي للصحيح الف كتابه علي هامش السيره... ثم محمد حسنين هيكل وكتابه الرائع حياة محمد ولا ننسي الامام الغزالي الذي مر بمرحله الشك ثم اعتزل الناس ليخرج بكتابه الرائع المنقذ من الضلال ثم الكاتب المفكر الفرنسي الشهير روجيه جارودي الذي خاض سنوات في البحث والتنقيب عن الحقيقه واعلن اسلامه والف كتابه العظيم الاسلام علي مفترق الطرق وكتاب الاسلام دين المستقبل ثم المفكر وحيد الدين خان الذي هداه الله بعد الشك والف كتابه الاسلام يتحدي اين انت من هؤلاء وعلي راي العلامه الادريسي الاسلام اذا حاريوه اشتد واذا تركوه امتد والله بالمرصاد لمن يصد وهو غني عمن يرتد وباسه عن المجرمين لا يرد وان كان العدو كم اعد فان الله لا يعجزه احد
هو اليوم المعلوم اللي ربنا قال انه هينظر ابليس له هو يوم البعث ؟؟ طيب راجع معلوماتك يا احمد ماهر .. انت مستشار في التفاهة والله .. وبالمناسبة سؤال سريع كده .. هو لما مافي عذاب القبر زي ما بتدعي زور وبهتان .. ايه رايك في سؤال القبر ؟؟ كذب برضه ؟؟ لو كذب قولي نعمل ايه في كل الأحاديث الصحيحة اللي بتثبت سؤال الميت في قبره ؟؟ ولو متفق على سؤال الميت في قبره على كده بقى الغريق وغيره من الذين لم يدفنوا بسبب ظروف موتهم لن يُسألوا صح ؟؟؟ والله انت يا احمد ماهر في ضلال بعيد
لقد ركّز المستشار أحمد في خطابه على أربعة لا يشملهم ذلك العذاب و هم: 1- إبليس و 2- "أبو لهب" و 3- الظالمون و 4- فرعون . و هنا أسأله: 1- من أين علم أنّ إبليس سيقبر كما الإنسان؟ أليس هذا قياسا خاطئا؟ 2- أبو لهب {سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ} فركّز على حرف الربط (س) المفيد للاستقبال القريب و هذا الاستشهاد ليس في صالحه لأنّه لو وجد (سوف) المفيد للاستقبال البعيد لكان استشهاده وجيها فالرابط (س) يفيد الحدوث القريب فلم لا يكون إثر الموت مباشرة؟ ألا يساند ذلك المعتقدين بوجود العذاب و أنا هنا لا أثبت و لا أنفي و إنّما أناقش المنهج فلا يذهب البعض أنّه عامل إثبات أناصر به المستشهدين ببعض الآيات التي هم بدورهم يوظّفونها توظيفا في غير محلّه و سأبيّن ذلك قادما.. 3- يستشهد ب{وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ (42)} هذه أيضا استشهاد في غير محلّه كما سيتبيّن لاحقا.. 4- ثم بالنسبة لفرعون يستشهد بـ{فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ (92)}مؤكّدا أن بدنه لم يحرق و أنّنا نشاهده محنّطا إلى يوم الناس هذا و نفس الملاحظة الاستشهاد في غير محلّه إلاّ أنّي لا أستبعد (افتراضا) إمكانية عذابه رغم أنّنا لا نلاحظ عليه أعراضا فكم من نائم أمامنا يحلم فيمرّ بمواقف عذاب أو نعيم و لا نلاحظ عليه أثرا دالاّ.. إن ثبت عذاب القبر أو لم يثبت سيبقى محلّ جدال إلى يوم الدين لأنّه الفاكهة المحبّذة لدى السفسطائيين و الثرثارين و إثارته ليست بريئة و طريقتها تضمر غمزا و لمزا. ظاهرها توعية و حقيقتها إشغال الأمّة بقضايا جانبيّة.. و بما أنّ المسألة أثيرت و احتلّت مساحات من الفضاء الافتراضي سأحاول تقديم محاولة لعلّها تحدث منعرجا لصالح الإثبات.. فالنافون ينطلق أغلبهم من قياسات و افتراضات تحتاج إلى المراجعة لأنّها لو عمّمت ستؤدّي إلى نفي بعض المسلّمات منها سكرات الموت على سبيل المثال.. عندما أقرأ أدلّة الإثبات تبدو لي ارجح من أدلّة النفي: {{إن النبي مر على قبرين فقال: إنهما يعذبان، وما يعذبان في كبير، أما هذا فكان لا يستنزه من البول، وأما هذا فكان يمشي بالنميمة}} البخاري مضمون هذا الحديث يدعو إلى كمال الإيمان و يحذّر من فعلين قبيحين قد يقع فيهما بعض المسلمين الذين يعبدون الله على حرف و الذين يستخفّون ببعض التعاليم و يحسبون أنّ الأمر هيّنا فالرسول النبي ﷴ ﷺ يريد أن ينبّههم إلى ذلك التقصير.. فعدم التنزّه من البول يعكس شخصية مستهترة، متسرّعة، مستعجلة ينقصها التوطين سمتها عدم الإتقان و لقد قال لمن لا يحسن الوضوء:{{ويل للأعقاب من النار}} و الماشي بالنميمة فتّان باثّ للفرقة بين أفراد الأمّة.. هذان العملان لم يصنّفهما ﷴ ﷺ في الكبائر{{..وما يعذبان في كبير..}} و التي طمأن الله عباده بالتجاوز عنها ما عدّت في صنف الصغائر: {إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا (31) - النساء} لقد نادى الله المسلمين بعبارة خاصّة {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} فلا نجد في القرآن النداء بصيغة (يا أيها المسلمون) لأنّه لو فعل لكانوا ذوي نقائص يحتاجون إلى الإصلاح و التّزكّي بينما النداء بصيغة {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} تكرّر 89 مرة و هو يعيّن أولئك الذين دخلوا حديثا في دين الله و الدرب لا يزال أمامهم طويلا للصلاح و التّزكّي و لتغيير المفاهيم الفاسدة و التمييز بين المصطلحات فعلى سبيل المثال: • لتأصيل المصطلح و استبعاد ما له صلة بالدّسّ و الإساءة يقول:{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ (104) - البقرة} • لتمتين العلاقات بين المسلمين و استبعاد ما يحدث الفرقة:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْـهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لَا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (264) - البقرة } • لبيان أن الجميع يتقاسمون نفس المشاعر و أنّ ما يحبّه الفرد يحبّه أيضا الغير يقول:{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (267) - البقرة } • إن لم يذروا ما بقي من الربا فهم مهدّدون بالحرب إلاّ أن يتوبوا:{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (278) فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ (279) - البقرة } • و ها هو يبيّن لهم أركان الإيمان و أنّ المراوحة بين الإيمان و الكفر و الازدياد فيه نهايتها عدم الغفران و سدّ سبل الهداية أمامهم كونهم دخلوا في زمرة المنافقين:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا (136) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا (137) بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (138) - النساء} • ها هم يرتكبون ما يجعلهم أكبر الممقوتين عند الله:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (2) كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ (3) - الصف} • ثم يختم سلسلة النداء(النداء رقم 89) بالدعوة إلى التوبة النصوح:{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (8) - التحريم} عذاب القبر من هذا المنظور غير مستبعد إلاّ أن تبريرات و توظيفات المفسّرين و الدعاة هي الباعثة على الشكّ فيه و ما زاد الطين بلّة هو الفريق المقابل الذي يزعم أنّه يستنصر بالقرآن و بالرواية المطابقة له حيث ذهب إلى النفي مباشرة و لم يناقش التبريرات و التوظيفات و الأسباب.. فما فهمته و الله أعلم أنّ عذاب القبر كما جاء في حديث البخاري أعلاه هو يخصّ بعض المسلمين المستهترين الحاسبين الأمر هينا المرتكبين لبعض الصغائر فهو بمثابة الكفّارة لهم.. و لا دخل لإبليس و لا للظالمين و لا لأبي لهب و لا لفرعون كونهم أصحاب كبائر بله مجرمون..
احسنت اخي الكريم ، ولكن اريد توضيح أمر هنا وهو : ان العذاب في القبر هو عذاب من نوع معين ، فهو تماما مثل الكابوس ، فالله قال عن ال فرعون " النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويقوم القيامة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب" لاحظ هنا عرض وإدخال والعرض مجرد رؤية وسائل التعذيب وليس تعذيب بالفعل فمثلا تخيل رجل من العصور الوسطى الذي كانوا يعذبون ويحرقون بالنار ويقطعون اربا من الكنيسة لو ان هذا الرجل محكوم عليه في الصباح بشتى انواع التعذيب ولكنه رأي في المنام أنه يعذب فعلا ثم استيقظ من نومه على صوت الجنود يجرونه للتعذيب الفعلي هذا سيمثل هذا الكابوس شيئا للرجل وهو يرى نفسه فعلا ذاهبا الى التعذيب؟ فهذا رد على الذين يستشهدون بالاية الكريمة قالوا يا ولنا ما بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون فالنوم والموت اخوان ، الله يقول " الله يتوفى الانفس حين نومها " والانسان قد يرى كابوسا يرى في شتى انواع العذاب وعندما يصحو لا يكاد يصدق انه مجرد كابوس والله تعالى اعلم
كلمة ألحق لا غبار عليها ، شفاك الله و عفاك و زاد في عمرك إن شاء الله سيدي، كل الإحترام و التقدير
اللهم خذنا برحمتك و احسانك ...و الله ضللنا من كثرة فتاوي الفقهاء
اللهم لا تؤاخذنا بما لا تقدر عليه نفوسنا لأنا أضعف الخلق 😢
لايوجد عذاب قبر لان الله عادل ...؟ كيف يُحاسبني يوم القيامه وكان يعذبني بالقبر...!؟! وتوجد ايه تكذب عذب القبر وهي قوله عز وجل( ونفخ فالصور فإذهم من الاجداث ينسلون...؟..قالوا ياويلنا من بعثنا من مرقدنا..؟...هذا ماوعد الرحمن وصدق المرسلون...!؟!) قالوا ياويلنا ..!؟! يعني كانوا نايمين ..!؟!.
أين تذهب من قول الله -عزوجل- ( وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنفُسَكُمُ ۖ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ ) سورة الأنعام
لم يقل يوم القيامة تجزون عذاب الهون بل قال اليوم
واضح من قول أخرجوا أنفسكم أي أثناء خروج الروح
لم يذكر القيامة ولا الحساب
وقال الله -عزوجل- ؛
( وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا ۙ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ ) سورة الأنفال
عذاب القبر حقيقة والنبي ﷺ تعوذ منه
هابيل العظل
@@alialharbi504 هذا تفسيرك للاية؟ 😂
الله عادل
الشجاع الأقرع من صغار يخوفونا وحفرة جهنم
ونعم بالله الله عادل يحاسبنا اما القبر والشجاع استغفرك ربي والقصص وراس حمار
كلام مريح
النار يعرضون عليها غدوا وعشية إلى أنت تقوم الساعة
هم لي يعرضون وليست هي .انت عند دخولك للسوق هل انت تعرض على السلعة ام السلعة تعرض عليك .فكما وعد الله الكافرين بالنار وعد النار بالكافرين. لو العكس كانت عذاب
يعني في تناقض أليست الآيه بها الأموات يقولون من ايقظنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون
استغفر الله واتوب اليه
والله ربنا يفتح عليك ويزيدك من علمه وفضله وربنا يجعلك نور تهدي به الجهال
حسبنا الله ونعم الوكيل فيهم كرهونا في الحياة والممات
انا مومنه ان مافيش عذاب قبر لا يوجد عذاب قبل الحساب
دكتور احمد..جزاك الله خير على هذا التوضيح والشرح الجميل ..نحن بالفعل نحتاج لمثالك..والله نحن شبه مغيبيين ..!! بختصار نحتااااااجك...!؟!
انت مسكين واستاذك مضل كبير
الله يحفظك و يطول عمرك استاذ....والله لا نصدق في الله الا العدل و الحق و الانصا/ والذين امنوا اشد حبا لله /....هل من حب الله ان نكذب اياته و نجعل من تجار الدين اندادا له ....سبحان الله و تعالى عما تصفون
احبك في الله استاذي و معلمي الفاضل
سيقال عنك ماليس فيك .. وسيقال لك مالا تحب .. وسيقال انك فعلت مالم تفعل ، ولكن تذكر قول الله تعالى"خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين"
جزاك الله خيرا كثيره استفدنا كثيرا
كلامك منطقي ويدخل العقل شكرا استاذ كيف يكون عذاب قبل حساب
سواء في عذاب او لا هتفرق ايه يعني لو فيه عذاب مش هتدخل القبر
حفظك الله
لما نموت رح نعرف ازا في عذاب القبر و لا لائ
ومن تعرف عود خبرنه
@@زين-ل7ع
هههههه ههههههههه
@@زين-ل7ع
دمك عسل
@@زين-ل7ع
كل واحد رح يعرف ال حاله اذا فيه او لا
ما يحتاج يرجع و يخبرنا
حفضك الله وقويك وبارك فيك يا د
اقرؤوا بيانات الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني لتعرفوا الحقائق الحق من محكم كتابه القرآن الكريم ومن السنة النبوية الحق.
قال الله عن ال فرعون(النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة اذخلو ال فرعون اشد العذاب).ممكن تشرح لنا اين يعرض ال فرعون على النار.هل في الدنيا ام الاخرة ام القبر.لان الاخرة لم تقم بعد وال فرعون يعرضون على النار.فسر لنا ياعلامة
يعرضون عليها وليس تعرض عليهم في قبورهم .. أى أن آل فرعون تعرض اسمائهم على النار فهى تعرفهم ويوم القيامة يدخلهم الله إليها ومعنى الآية ليس أن النار تعرض عليهم في قبورهم
حينما تذهب إلى السوق هل انت الذي تعرض على البضاعة ام البضاعة التي تعرض عليك مثل بسيط جدا
قبل ان يتوفى الشيخ الشعراوي رمه الله رجع في كلامه وقال لا عذاب قبل يوم القيامة
@@tomadermohammed1100 .كيف اعرف ان كلامك صحيح وان كلامي صحيح.بأي القولين سأخذ الان
العرض على النار للكافرين موجوده كثيرا في القرآن وليس فقط لآل فرعون وإذا تأملنا بها نجدها كلها يوم القيامه والواو (ويوم تقوم الساعة) هي جمع لأمرين في وقت واحد ولو كان العرض على النار قبل يوم القيامه لكان " ثم" بدل الواو
@@هندالخطيب-ح4ص
إجابة رائعة
شكرا من القلب
يارجل ريح نفسك شوية و يريح البشر
وقبل ما تحاضر بالناس راجع اهل العلم و المعرفة
لكن انا مع تنقيح السنه وحذف كل مايسئ لفهم الاسلام وسيدنا النبي حذرنا ان نحدث الناس بما لا يفهمون حتى لا يكذب الله ورسوله
رائع
صلاة النبي أحسن
بالنسبه لفرعون
كما الحال بلنسبه لذين ماتو بلغرق
هل الذي يموت غرق أو حرق لا يعذب عذاب القبر هاذا مقياس خاطئ
لان الله على كل شيئ قدير مثال صغير الذين ماتو في قنبله ذريه في هيروشيما وناجازاكي لا يبعثون يوم القيامه ل اختفاء جثثهم لا تبعث ارواحهم وتتمثل اجسادهم
كلام رائع
يا سيد ان لم يكن لك علم بالغيب وان لم تصدق قول رسولنا الكريم فلا تفتي لانك ستحاسب على ما تقول:
اخي الفاضل إن الرسول عليه السلام لم يكن يعلم الغيب كذلك والدليل من القرآن في سورة الاعراف يقول تعالى :"قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۚ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ ۚ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (188) ۞ ........ فاتقوا الله وكفى كذبا وبهتانا ..
كلامك غلط قال الله سبحانه وتعالى عن ال فرعون ( النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعه ادخلو ال فرعون اشد العذاب) معناته انهم الان بيعذبو ويوم القيامه هيدخلو اشد العذاب
وتفرق ايه فيه عذاب ولا مفيش شاغلين بالكو ليه بدام كل واحد هيلاقي عمله مستنيه
بسيطة يعني هههههه
بس تدبر القرآن و فهمه واجب علينا
والله مشكل كيف تقنع الناس على المفهوم الخاطئ
انت مت قبل كده علشان تنكر عذاب القبر
هل انت تعتبر نفسك من المسلمين ؟
إخوة الإيمان هداكم الله عذاب القبر واقع والإيمان به واجب ومن خالف ذالك فعليه ب التوبة
الله أنزل احسن الحديث كتابا لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل العزيز العليم الله هو الحق وقوله الحق؛ كل إنسان يختار من يصدق : كلام الله ام كلام ما يسمون أنفسهم فقهاء وعلماء ومشايخ
أول شيئ أنت قد حرفت قول الله تعالى و الصحيح قوله (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (23)) إلى أخر الأية والشيئ الثاني أن الله عزوجل أتى بهادا القرأن على لسان نبيه محمد صل الله عليه وسلم وهو من أطلعنا أي محمد صل الله عليه و سلم على مضمون هاد الدين ومن بينه عذاب القبر وهو أصدق الصادقين علما أنه كلن يوحى إليه من رب العزة
ونحن بصفتنا مسلمون لانسمع إلى إلى مشايخ السنة رحمهم الله وحفض محياهم وهم ورثث الأنبياء من بعدهم وهم أولى ب الإتباع
المهم نصيحة نحن لايمهنا من أمن ومن لايأمن لأن الله هو من يتولاكم ولا نفرض ذالك عليكم ولاكن ما علينا إلا البلاغ
@@bachirbentabet7657 الله سبحانه وتعالى تعهد بحفظ كتابه من التحريف ولم يتعهد بحفظ السنه فعندما يصلنا حديث يزعمون انه للرسول صلى الله عليه وسلم يناقض كلام ربنا وحاشا للرسول ان يتحدث بما يناقض القرآن هنا يكون كل إنسان ملزم بأن يختار كلام ربه ام كلام أناس سبقونا لا نعلم عنهم شيئاً
حسبنا الله ونعم الوكيل
إدا كانت السنة بدون أهمية
لماذا جعل الله أصل التوحيد الشهادة بالله ورسوله
أشهد أن لاإله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وهما متلازمتان
رويبضه
والله يا اخي كلامك منطقي لكن نصدقوك انت ولا شيخ الأزهر والله انا محتار يا اخي
ابحث فيما قاله الله في كتابه ،فهو الكتاب الوحيد النقي المحفوظ والمبين لكل شيء ،وكل قول يخالفه ومنسوب لرسول الله فلا تصدق انه صدر عنه بغض النظر عن الروايه او الراوي او اسم الكتاب.
العدالة الإلاهية تقتضي ان يكون حساب ثم جزاء او عقاب
و يوم الحساب هو بعد ان نبعث من الموت
لا عقاب قبل الحساب
و الله أعلم
احسنت سيادة المستشار، ولكن اريد توضيح أمر هنا وهو :
ان العذاب في القبر هو عذاب من نوع معين ، فهو تماما مثل الكابوس ، فالله قال عن ال فرعون " النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويقوم القيامة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب"
لاحظ هنا عرض وإدخال
والعرض مجرد رؤية وسائل التعذيب وليس تعذيب بالفعل
فمثلا تخيل رجل من العصور الوسطى الذي كانوا يعذبون ويحرقون بالنار ويقطعون اربا من الكنيسة
لو ان هذا الرجل محكوم عليه في الصباح بشتى انواع التعذيب
ولكنه رأي في المنام أنه يعذب فعلا
ثم استيقظ من نومه على صوت الجنود يجرونه للتعذيب الفعلي
هذا سيمثل هذا الكابوس شيئا للرجل وهو يرى نفسه فعلا ذاهبا الى التعذيب؟
فهذا رد على الذين يستشهدون بالاية الكريمة قالوا يا ولنا ما بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون
فالنوم والموت اخوان ، الله يقول " الله يتوفى الانفس حين نومها "
والانسان قد يرى كابوسا يرى في شتى انواع العذاب
وعندما يصحو لا يكاد يصدق انه مجرد كابوس
والله تعالى اعلم
أمة اقرأ التي تقرآ /////
اخي انا قرأت ردك على الكذاب الأشر والرويبضة المسمى ب عبده ماهر
وبالوقت نفسه قرأت ردك على الاخ الذي تكلم وأصل وفصل هذه المسألة
وجوابك كان للاثنين نفسه
تثني عليهما وتقول لكل واحد منهما كلامك صحيح وتعقب عليه ببعض الكلمات
يا اخي اتقي الله بكلامك وخذ موقفا حازما وجازما
ولا تكن كالذين وصفهم الله في قرآنه وكلامه
(( مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا ))
والحياة موقف يا اخي
والدنيا لا تغني عن الآخرة
وحسبي وحسبك الله
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
يعرضون عليها" ولم يقل تعرض عليهم"
ثم انا أظن أن الموت سيكون مثل موتتنا الأولى قبل الحياة (التي لم نرى فيها اي منامات أو كوابيس)
"كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون"
" قالوا ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين"
أخيرا الآية التي ذكرتها أكبر دليل على ان النوم ليس موتا وانما وفاة
والحقيقة اننا لا نحتاج إلى كل تلك الادلة فالعدل الالهي يقتضي ان لا عذاب قبل الحساب
@@SonicBoom474
رائع رائع
احسنت الرد
@@SonicBoom474
للاسف تعليقك الاول لا يفتحه اليوتيوب كاملا
يا دكتور احمد حضرتك مرتبط؟؟؟ والله بجد حابه اتزوج واحد هادا فكره 🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣
أدعياء و أغبياء النقل بدون ادنى تفكير كفروا بآيات القرآن الكريم التي تنفي وجود عذاب في القبر وتمسكوا بأقوال واحاديث مدسوسة ومكذوبة عن عذاب القبر لأن مشايخهم الجهلة المفترين على الله قالوا بذلك.
اذا تعارض القرآن مع الحديث فلزم الأخذ بالقرآن
ويستحيل ان يقول رسولنا الحبيب حديث يعارض القرآن. فجميع أحاديث عذاب القبر مكذوبة وموضوعه ومفتراة على الرسول عليه الصلاة والسلام.
يبدو انو المستشار منو حابب يرتاح من حمل الفقهاء القدامى على أكتافه و من نمط تفكيرهم
وان الأجيال التى تلت الفقهاء تأخروا حضاريا بسبب ( مسلم و بوخاري)
خلونا نسمع ماذا يقول الآخرين
عالم الذرة الفرنسي بيير قال سنة 1903
أننا استطعنا أن نقسم الذره بعد أن قرأنا ،30 كتاب من كتب المسلمين يلي وجدناها في اسبانيا
ولولا أننا حرقنا باقي الكتب لكنا الان نتجول بين المجرات
ماذا يعني هذا الكلام
___يعني أن لم يكن أحد لديه الوقت ليفكر كيف ابليس فرعون سوف يعذبهم الله
فهذا ليس من مهام البشر ليعلمه
___ويعني أيضا كان المسلم مشغول بالعبادة و العمل المنتج
___ويعني أن كل الايضاحات التي قيلت من 1400 سنة فهمها العرب و الاجانب دون أي حرج و مشكل لا لغوي ولا تدبري
قبل ما نتفلسف حول عذاب القبر عندنا ما هو أهم أن نصون أمن ذاتنا قبل الوصول إلى القبر
مقصدخلق البشر هو عبادة الله
مقصد الرسالات السماوية كيف نعبد الله
لقد فهم العرب هذه المقاصد في عصر الجاهلية و نشروا هذا الدين على العالم باكمله
ذلك لأنهم كانوا على سباق مع الزمن ليبلغوا أمر الله للناس دون أن يغفلوا
عن المسير قدما في التقدم و العمران
نعم أيها المستشار العمل في الدنيا للعمارة على كل الأصعدة هذه مهام لنا البشر
أما عذاب القبر أمره لله
وافيدك أن أجدادنا حفظوا كتاب الله بقلوبهم حتى يصلنا باذن الله
هم أنفسهم حفظوا لنا سنة و احاديث رسول الله صل الله عليه وسلم
عذاب القبر ثابت في الكتاب والسنة،
فأما الكتاب،
فقوله تعالى: وَحَاقَ بِآَلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ * النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آَلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ {غافر: 45-46}. والآية صريحة في إثبات عذاب القبر قبل قيام الساعة.
وقوله تعالى: سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ {التوبة:101}. وقوله تعالى: وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَلِكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ {الطور: 47}. فهو عذاب القبر قبل عذاب يوم القيامة.
أما السنة: فمنها ما ورد في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال: إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير، أما أحدهما: فكان لا يستبرئ من البول، وأما الآخر: فكان يمشي بالنميمة. ومنها ما ورد في صحيح مسلم: إن هذه الأمة تبتلى في قبورها، فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه. وفي صحيح مسلم أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير فليتعوذ بالله من أربع: من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر فتنة المسيح الدجال. إلى غير ذلك من الأحاديث الصحيحة الثابتة، وليعلم أن هذه الأحاديث بلغت حد التواتر، وأن من لم يؤمن بما دلت عليه من إثبات عذاب القبر فهو على خطر عظيم. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وقد تواترت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثبوت عذاب القبر ونعيمه لمن كان لذلك أهلا، وسؤال الملكين فيجب اعتقاد ذلك والإيمان به، ولا نتكلم عن كيفيته، إذ ليس للعقل وقوف على كيفيته، لكونه لا عهد له به في هذه الدار، والشرع لا يأتي بما تحيله العقول، ولكن قد يأتي بما تحار فيه العقول. اهـ.
قال الحافظ ابن رجب في كتابه أهوال القبور: وقد تواترت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في عذاب القبر، ففي الصحيحين عن أم المؤمنين عائشة أنها قالت: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن عذاب القبر، قال: نعم عذاب القبر حق.
amrshaaban النار يعرضون عليها ولم يقل يعذبون بها ولكنها مجرد عرض فقط وليس للتعذيب والله اعلم
يصح كلامك دهب
@@mobilecom1581 ذ
رجل مخرف رجل كنبة ربنا يشفيك
عذاب القبر حق ويوم تشخص الابصار هوا ساعة طلوع الروح من شدة هول مايشاهده في هذه اللحظات وفروعون يتعذب كل يوم يورد على النار وهذا بالقران مكتوب والله قال ننجيك ببدنك العذاب ليس عذاب اجساد انما عذاب ارواح في القبر الجسد ياكله الدود عذب الجسد والروح يكون يوم الحساب وفي القبر نعيم مثل مافي عذاب وترى عذاب القبر هوا تخفيف لهذا العبد من عذاب يوم القيامه وارجع للاسراء والمعراج وماوصفه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اللي مايتعذب في قبره هوا اما شخص ماوصله الاسلام او وصله بطريقه مشوهه وهذول لهم حاله خاااااصه ولهم مرسلين يوم الدين والله اعلم بمافي قلوبهم ونياتهم وعلى هذا الاساس يكون جزاءهم
ارجوا ان تترك هذه المماطلات بالقرآن يا سيد ماهر ..
و ان تعترفوا انه كتاب بشري ..
ولا يرتقي ليكون من الله ..
تحياتي
+momoe1974
انا ربوبي ...
و اكره تلك المماطلات بالنصوص ...
فهي بشريه بحته
Atheer Ahemed انت اجتهدت وادركت بفهمك ان القران كلام بشري انت حر ونحن نحترم رايك اخي الفاضل .ونحن اجتهدنا وراينا ان القران كلام اله.فلا تفرض علينا وجهة نظرك .فإن كنت ترى ان القران كلام بشري فهات دليلك
zakarya boufan
اوكي انا لا افرض عليك شي
اخرس يا سافل طبعا من الله سبحانه وتعالى
الجواب: عذاب القبر حق وقد تواترت به النصوص عن النبي ﷺ، وأجمع عليه المسلمون، ودل عليه القرآن الكريم في قوله تعالى: النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا هذا معناه في البرزخ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ [غافر:46] فقوله: النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا [غافر:46] هذا في البرزخ نسأل الله العافية.
فالمقصود أن من أنكر عذاب القبر يستتاب فإن تاب وإلا قتل كافراً نسأل الله العافية، نعم.
المقدم: جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم.
مبروك يا أجهل من دابة ادارة يوتيوب تمنحك جائزة أغبى تعليق
مستواي لايسمح بالأخد والرد معك والشتم😑
لما تنزل قبرك ياعبده بيه هتعرف ساعتها في عذاب قبر ولا مفيش
طب لو اتحرق ومبقاش منو حاجة يبقى له عذاب قبر ولا لا😂
@@mb-tz8nu يرجع الجسد وترجع فيه الروح لأن الذي اوجدك من عدم قادر يحييك بعد الفناء
الإجابة: يجاب من أنكر عذاب القبر بحجة أنه لو كشف القبر لوجد أنه لم يتغير بعدة أجوبة منها: أولاً: أن عذاب القبر ثابت بالشرع، قال الله تعالى في آل فرعون: {النار يعرضون عليها غدواً وعشياً ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب}، وقوله صلى الله عليه وسلم: "فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع"، ثم أقبل بوجهه فقال: "تعوذوا بالله من عذاب النار"، قالوا: نعوذ بالله من عذاب النار، فقال: "تعوذوا بالله من عذاب القبر" قالوا: نعوذ بالله من عذاب القبر"، وقول النبي صلى الله عليه وسلم في المؤمن: "يفسح له في قبره مد بصره"، إلى غير ذلك من النصوص فلا يجوز معارضة هذه النصوص بوهم من القول بل الواجب التصديق والإذعان. ثانياً: أن عذاب القبر على الروح في الأصل، وليس أمراً محسوساً على البدن فلو كان أمراً محسوساً على البدن لم يكن من الإيمان بالغيب ولم يكن للإيمان به فائدة لكنه من أمور الغيب، وأحوال البرزخ لا تقاس بأحوال الدنيا. ثالثاً: أن العذاب والنعيم وسعة القبر وضيقه، إنما يدركه الميت دون غيره والإنسان قد يرى في المنام وهو نائم على فراشه أنه قائم وذاهب وراجع، وضارب ومضروب، ويرى أنه في مكان ضيق موحش، أو في مكان واسع بهيج، والذي حوله لا يرى ذلك ولا يشعر به. والواجب على الإنسان في مثل هذه الأمور أن يقول: سمعنا وأطعنا، وآمنا وصدقنا. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
خليك محروق كده ومليان حقد وغل علي الاسلام.. الكلام ده اللي عمال تكرره زي البغبغان كل يوم والاشكاليات دي اتقالت من زمان.... يعني من قبل انت ماتتولد و اتناقشت كتير من ناس اكثر منك ثقافه وعلما
والادله علي صدق القران والسنه اعظم من الادله علي ضدهما.. يعني كل الشبهات دي اللي بترددها زي الجهال اتناقشت من قديم الازل ومن قبل مستشرقين كمان اجانب
ياجاهل. وكل الشبهات اما احاديث احاد او ظنيه الثبوت ... انت مسكين ما زلت مراهق فكريا....
انيس منصور قال كنت في مراهقتي اشك في صحه الاسلام وتجاوزت هذه الفتره بعد نصج عقلي وهداني الله
الدكتور مصطفي محمود الذي اتبع العلم منهاجا لحياته الف كتاب حوار مع صديقي الملحد..... وكتاب رحلتي من الشك الي الايمان ..... وكيف اهتدي الي الصحيح واليقين
واعترف بانه بعد رحله طويله من الشك اهتدي للاسلام عن علم ويقين
الكاتب العظيم عباس محمود العقاد وكيف تحول من الشك الي الايمان والف عبقرياته الخالده ... ثم كان كتابه المدوي حقائق الاسلام واباطيل خصومه.... ثم الدكتور طه حسين الذي بعد ان اهتدي للصحيح الف كتابه علي هامش السيره... ثم محمد حسنين هيكل وكتابه الرائع حياة محمد
ولا ننسي الامام الغزالي الذي مر بمرحله الشك ثم اعتزل الناس ليخرج بكتابه الرائع المنقذ من الضلال
ثم الكاتب المفكر الفرنسي الشهير روجيه جارودي الذي خاض سنوات في البحث والتنقيب عن الحقيقه واعلن اسلامه والف كتابه العظيم الاسلام علي مفترق الطرق وكتاب الاسلام دين المستقبل
ثم المفكر وحيد الدين خان الذي هداه الله بعد الشك والف كتابه الاسلام يتحدي
اين انت من هؤلاء
وعلي راي العلامه الادريسي الاسلام اذا حاريوه اشتد واذا تركوه امتد والله بالمرصاد لمن يصد وهو غني عمن يرتد وباسه عن المجرمين لا يرد وان كان العدو كم اعد فان الله لا يعجزه احد
هو اليوم المعلوم اللي ربنا قال انه هينظر ابليس له هو يوم البعث ؟؟ طيب راجع معلوماتك يا احمد ماهر .. انت مستشار في التفاهة والله .. وبالمناسبة سؤال سريع كده .. هو لما مافي عذاب القبر زي ما بتدعي زور وبهتان .. ايه رايك في سؤال القبر ؟؟ كذب برضه ؟؟ لو كذب قولي نعمل ايه في كل الأحاديث الصحيحة اللي بتثبت سؤال الميت في قبره ؟؟ ولو متفق على سؤال الميت في قبره على كده بقى الغريق وغيره من الذين لم يدفنوا بسبب ظروف موتهم لن يُسألوا صح ؟؟؟ والله انت يا احمد ماهر في ضلال بعيد
يا أستاذ انت بس تؤمن بآيات القران والسنة أكدت عذاب القبر. اين انت من سورة القبر موضح كل شي
سوره القبر ليس لها وجود في القران؟؟؟؟؟
انت من وين جبت سورة القبر
يمكن تقصد سورة البقرة ؟؟
يا عم اتنيل
احمد. ماهر كفر
يا اخي اتق الله
انت من انت حتي تؤول القرآن وانت لا تفقه شئ
ده انت لغتك غلط
بطل تخاريف
لقد ركّز المستشار أحمد في خطابه على أربعة لا يشملهم ذلك العذاب و هم:
1- إبليس و 2- "أبو لهب" و 3- الظالمون و 4- فرعون .
و هنا أسأله:
1- من أين علم أنّ إبليس سيقبر كما الإنسان؟ أليس هذا قياسا خاطئا؟
2- أبو لهب {سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ} فركّز على حرف الربط (س) المفيد للاستقبال القريب و هذا الاستشهاد ليس في صالحه لأنّه لو وجد (سوف) المفيد للاستقبال البعيد لكان استشهاده وجيها فالرابط (س) يفيد الحدوث القريب فلم لا يكون إثر الموت مباشرة؟ ألا يساند ذلك المعتقدين بوجود العذاب و أنا هنا لا أثبت و لا أنفي و إنّما أناقش المنهج فلا يذهب البعض أنّه عامل إثبات أناصر به المستشهدين ببعض الآيات التي هم بدورهم يوظّفونها توظيفا في غير محلّه و سأبيّن ذلك قادما..
3- يستشهد ب{وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ (42)} هذه أيضا استشهاد في غير محلّه كما سيتبيّن لاحقا..
4- ثم بالنسبة لفرعون يستشهد بـ{فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ (92)}مؤكّدا أن بدنه لم يحرق و أنّنا نشاهده محنّطا إلى يوم الناس هذا و نفس الملاحظة الاستشهاد في غير محلّه إلاّ أنّي لا أستبعد (افتراضا) إمكانية عذابه رغم أنّنا لا نلاحظ عليه أعراضا فكم من نائم أمامنا يحلم فيمرّ بمواقف عذاب أو نعيم و لا نلاحظ عليه أثرا دالاّ..
إن ثبت عذاب القبر أو لم يثبت سيبقى محلّ جدال إلى يوم الدين لأنّه الفاكهة المحبّذة لدى السفسطائيين و الثرثارين و إثارته ليست بريئة و طريقتها تضمر غمزا و لمزا. ظاهرها توعية و حقيقتها إشغال الأمّة بقضايا جانبيّة..
و بما أنّ المسألة أثيرت و احتلّت مساحات من الفضاء الافتراضي سأحاول تقديم محاولة لعلّها تحدث منعرجا لصالح الإثبات..
فالنافون ينطلق أغلبهم من قياسات و افتراضات تحتاج إلى المراجعة لأنّها لو عمّمت ستؤدّي إلى نفي بعض المسلّمات منها سكرات الموت على سبيل المثال..
عندما أقرأ أدلّة الإثبات تبدو لي ارجح من أدلّة النفي:
{{إن النبي مر على قبرين فقال: إنهما يعذبان، وما يعذبان في كبير، أما هذا فكان لا يستنزه من البول، وأما هذا فكان يمشي بالنميمة}} البخاري
مضمون هذا الحديث يدعو إلى كمال الإيمان و يحذّر من فعلين قبيحين قد يقع فيهما بعض المسلمين الذين يعبدون الله على حرف و الذين يستخفّون ببعض التعاليم و يحسبون أنّ الأمر هيّنا فالرسول النبي ﷴ ﷺ يريد أن ينبّههم إلى ذلك التقصير..
فعدم التنزّه من البول يعكس شخصية مستهترة، متسرّعة، مستعجلة ينقصها التوطين سمتها عدم الإتقان و لقد قال لمن لا يحسن الوضوء:{{ويل للأعقاب من النار}}
و الماشي بالنميمة فتّان باثّ للفرقة بين أفراد الأمّة..
هذان العملان لم يصنّفهما ﷴ ﷺ في الكبائر{{..وما يعذبان في كبير..}} و التي طمأن الله عباده بالتجاوز عنها ما عدّت في صنف الصغائر:
{إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا (31) - النساء}
لقد نادى الله المسلمين بعبارة خاصّة {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} فلا نجد في القرآن النداء بصيغة (يا أيها المسلمون) لأنّه لو فعل لكانوا ذوي نقائص يحتاجون إلى الإصلاح و التّزكّي بينما النداء بصيغة {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} تكرّر 89 مرة و هو يعيّن أولئك الذين دخلوا حديثا في دين الله و الدرب لا يزال أمامهم طويلا للصلاح و التّزكّي و لتغيير المفاهيم الفاسدة و التمييز بين المصطلحات فعلى سبيل المثال:
• لتأصيل المصطلح و استبعاد ما له صلة بالدّسّ و الإساءة يقول:{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ (104) - البقرة}
• لتمتين العلاقات بين المسلمين و استبعاد ما يحدث الفرقة:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْـهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لَا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (264) - البقرة }
• لبيان أن الجميع يتقاسمون نفس المشاعر و أنّ ما يحبّه الفرد يحبّه أيضا الغير يقول:{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (267) - البقرة }
• إن لم يذروا ما بقي من الربا فهم مهدّدون بالحرب إلاّ أن يتوبوا:{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (278) فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ (279) - البقرة }
• و ها هو يبيّن لهم أركان الإيمان و أنّ المراوحة بين الإيمان و الكفر و الازدياد فيه نهايتها عدم الغفران و سدّ سبل الهداية أمامهم كونهم دخلوا في زمرة المنافقين:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا (136) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا (137) بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (138) - النساء}
• ها هم يرتكبون ما يجعلهم أكبر الممقوتين عند الله:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (2) كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ (3) - الصف}
• ثم يختم سلسلة النداء(النداء رقم 89) بالدعوة إلى التوبة النصوح:{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (8) - التحريم}
عذاب القبر من هذا المنظور غير مستبعد إلاّ أن تبريرات و توظيفات المفسّرين و الدعاة هي الباعثة على الشكّ فيه و ما زاد الطين بلّة هو الفريق المقابل الذي يزعم أنّه يستنصر بالقرآن و بالرواية المطابقة له حيث ذهب إلى النفي مباشرة و لم يناقش التبريرات و التوظيفات و الأسباب.. فما فهمته و الله أعلم أنّ عذاب القبر كما جاء في حديث البخاري أعلاه هو يخصّ بعض المسلمين المستهترين الحاسبين الأمر هينا المرتكبين لبعض الصغائر فهو بمثابة الكفّارة لهم.. و لا دخل لإبليس و لا للظالمين و لا لأبي لهب و لا لفرعون كونهم أصحاب كبائر بله مجرمون..
احسنت اخي الكريم ، ولكن اريد توضيح أمر هنا وهو :
ان العذاب في القبر هو عذاب من نوع معين ، فهو تماما مثل الكابوس ، فالله قال عن ال فرعون " النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويقوم القيامة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب"
لاحظ هنا عرض وإدخال
والعرض مجرد رؤية وسائل التعذيب وليس تعذيب بالفعل
فمثلا تخيل رجل من العصور الوسطى الذي كانوا يعذبون ويحرقون بالنار ويقطعون اربا من الكنيسة
لو ان هذا الرجل محكوم عليه في الصباح بشتى انواع التعذيب
ولكنه رأي في المنام أنه يعذب فعلا
ثم استيقظ من نومه على صوت الجنود يجرونه للتعذيب الفعلي
هذا سيمثل هذا الكابوس شيئا للرجل وهو يرى نفسه فعلا ذاهبا الى التعذيب؟
فهذا رد على الذين يستشهدون بالاية الكريمة قالوا يا ولنا ما بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون
فالنوم والموت اخوان ، الله يقول " الله يتوفى الانفس حين نومها "
والانسان قد يرى كابوسا يرى في شتى انواع العذاب
وعندما يصحو لا يكاد يصدق انه مجرد كابوس
والله تعالى اعلم
Turki Abdesslem احسنت اخى وجزاك آلله خيرا
جاهل إلى حد التقيء.هاذا يستمع فقط لبعض الفيديوهات الاتحادية على يوتيوب. ولا اكثر
النار يعرضون عليها غدوا وعشية إلى أنت تقوم الساعة
النار يعرضون عليها،وليس النار تعرض عليهم