السلام عليكم الشباب اللي يقولون كلام الشيخ مو مقنع في كم نقطه لازم تفهمها أولا إنت جالس تعكس لنا بردك مستوى علمك ويلزمك الكثير لتستوعب كلام الشيخ وأنا ما أنتقص منك لا .. ولكني أوضح لك مستزى علمك .. الشي الثاني ما يقدر كلام الشيخ ويفهمه بضوابطه إلا من يملك مبادئ العلم الشرعي .. فالعوام من الصعب عليهم الاستيعاب وخاصة بعض النقاط .. وأذكرك وأذكر نفسي بيوم سوف نقف فيه كلنا أمام الله والسعيد من نجى والشقي من خسر ,, بارك الله في الجميع
سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هو سيد الخلق ...... ولا يليق بسيد الخلق إلا أعظم الأصحاب خُلقاً وعلماً وإخلاصاً وصدقاً وأمانةً وتقوى .... من يطعن في الصحابة رضي الله تعالى عنهم ... فإنما يطعن في مُعلِّمهم ومربيهم ومؤدبهم محمد صلى الله عليه وسلم ..... إحسان الظن بالصحابة رضي الله تعالى عنهم يعني إحسان الظن بمُربيهم ومُعلِّمهم ومؤدبهم محمد صلى الله عليه وسلم ..... اللهم احشرنا مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم آمين ..... .......................
ميزان العدالة( مقياسها) لم يكتمل الا بكمال الدين ( اليوم اكملت لكم دينكم) وبه تمت النعمة، وانما اكتملت عدالتهم شيئا بعد شيء فقد نزل الشرع مخطئا لكثير من تصرفاتهم وبهذه التشريعات المخطئة تم صياغة مقياس العدالة حتى استوى على كماله وبه كملت واكتملت عدالتهم وكانوا هم الجيل الذي صاغه واهله الشرع بالكمالات على عينه وكانوا بعد الاكتمال لمن بعدهم قدوة، ولم يكونوا من قبل كذلك ، فانك تجد في مسلمينا اليوم من يستفحش من نفسه بعض ما كان قد فعله بعض الاصحاب ابان نزول الوحي من الخارمات للعدالة ،وانما كان اكتمال عدالتهم باكتمال الدين .
من باب النصيحة أن لا يكتفي إخواني بالقول: أقنعنا الشيخ أو لم يقنعنا. سيبدو هذا حكما مزاجيا بعيدا عن العلم، قولوا لو شئتم لم يقنعنا الشيخ حيث يقول كذا وكذا لأن دليله كذا وكذا مثلوا وبينوا آراءكم وبالمثل للذين اقتنعوا بكلام الشيخ، على الجميع أن يناقش إن كان في مستوى المناقشة أو يعف لسانه إن لم يكن.
شيخ مبارك معجب به كثيرا لأن له قدم راسخة في العلم والتقوى والحياء إلا أنه اليوم لم يوفق لتغطية اللحظة التاريخية الفارقة و غابت الجرأة العلمية لبسط الأمور كما ينبغي زد على ذلك أن الرؤية ليست وحدها المقياس فاويس القرني ما محله من الإعراب
قال الشيخ : اذا ثبتت عدالة شخص فلا تزول اذا اخطأ غير متعمد او متأولا ، هذا كلام سليم ولكن القضية الأولى مفقودة وهي ثبوت عدالة الشخص ولكن هل كل من لقي النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثبتت عدالته؟ أين الدليل؟ الله اشترط مع الصحبة الإيمان والعمل الصالح وقال وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة ....
@Elore Benyame ان الله لينصر هذا الدين بالرجل الفاجر ، وبعدين معاويتكم ما يعرف يصلي ولا يعرف يحج راجع كتب الحديث ومن طريقة كلامك ينعرف انك من جماعة معاوية السبابة الشتامة
@Elore Benyame سب الخليفة الراشد والبغي والدعوة الى النار ليس اتباع بإحسان وانا سني وابوبكر وعمر تاج راسي وعائشة حبيبة نبيي وأما معاوية فحبيب الشتامين البذيئين أمثالك
و الله كل كلام الشيخ هو تعليلات بارده لا تقنع و دفاع مستميت اما المذيع فهوا اكثر من رائع اعجبني اسلوبه ولم يكن كمى اعتدنا من المذيع ان يبصبم بالعشره للشيخ يا ريت نرى من امثاله الكثير
(إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا) ruclips.net/video/ZYD_FgfPVNg/видео.html . مع أن القصة عن علي غير صحيحة . وحديث (انت مني بمنزلة هارون من موسى) يعني أنك وزير مثله كما حكى الله عن موسى عليه السلام أنه قال ( واجعل لي وزيرا من أهلي) ثم ان هارون مات في حياة موسى فكيف يكون وصيا بعده ؟ وأما حديث (من كنت مولاه فعلي مولاه) فأمر بمحبة علي لا بتأميره ولو قلنا بأن اللفظ عام لشمل حياة رسول الله ولا يصح أن يوجد أمير مع رسول الله ، ولقالها صريحة (أميره) ولبين هذا الأمر قبل نزول آية اكتمال الدين، ولبينه ابتداء ولم ينتظر غضب بريدة وشكواه من علي وقد زال غضب بريدة وروى هذا الحديث في فضل علي وممن روى فضائل آل البيت عمر (صهر علي) وعائشة ، وأبو بكر أرسل امرأته لتمرض فاطمة ثم لتغسلها ، وأما دعوى التمسك بالعترة وبمعصوم حي فمناقض للعقل مع غياب الثاني عشر المزعوم . علي عند الشيعة بعوضة ، وجر للبيعة كالدابة ، ولم يدافع عن فاطمة ، وكل أعماله تقية ، وبسببها ضيع الدين ، كما ضيعه الثاني عشر باختفائه . نقاط مهمة عن الشيعة ruclips.net/video/mKqgDLJ3tvI/видео.html . .
لم تتحقّق نهضة أوروبا إلا بعد استبدالها شعارَ: "لا يجوز الاعتقادُ في شيء قبل فهمه"(Nothing to be believed unless it is to understand) ، وهو نفس منهج القرآن الكريم في دعوته إلى التفكر والتعقل، بشعار العصر الوسيط: "أعتقدُ لأَفهَمَ"، والمؤشرات كلها تشير إلى أننا رهائن هذا الأخير. وأجلى ما يتضح منه مخالفتنا منهج القرآن الكريم: نسبتنا 100000 صحابي إلى العصمة، وحرمة نقد أعمالهم، مع أن القرآن حينما تحدّث عن الأنبياء المعصومين بالوحي، قدّم الصورة مكتملةً، متضمنةً نقاط القوة والضعف، حتى يستوعب المتدبّرُ العبرةَ، ويظلّ التاريخُ تاريخَ بشر من لحمٍ ودم، لا تاريخَ ملائكةٍ جُبلوا على الطاعة دون جهد أو معاناة . واقرأْ قول الله عزّ وجلّ عن آدم عليه السلام: "وعصى آدمُ ربَّه فغوى" ، وعن نوح عليه السلام: "إني أعظُكَ أن تكون من الجاهلين" ، وعن داود عليه السلام: "وظنّ داود أنما فتنّاه" الآية ، وعن سليمان عليه السلام: "ولقد فتنّا سليمان" الآية ، وعن يوسف عليه السلام: "ولقد همّت به وهمّ بها" الآية ، وعن موسى عليه السلام: "قال ربّ إني ظلمتُ نفسي فاغفر لي" الآية ، وعن خاتم الأنبياء عليه وآله السلام: "عبسَ وتولّى أن جاءه الأعمى" ؛ "عفا الله عنك لِمَ أذنت لهم" . حتى أننا بمنهجنا الفاسد هذا نكاد ننفي نسبة الكثير من الآيات المتعلقة بالصحابة إلى القرآن، كقوله تعالى:1. "وإذا رأوْا تجارةً أو لهوًا انفضّوا إليها وتركوك قائما" الآية ؛ "منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة" الآية2. "وما محمد إلاّ رسول قد خلتْ من قبله الرسل أفإن مات أو قُتل انقلبتم على أعقابكم" الآية .3. "فما لكم في المنافقين فئتين"4. "ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الدنيا"5. "ولو أراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الأمر"6. "واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم"7. "أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات"8. "وضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط8." ضربه لحفصة وعائشة رضوان الله عليهما؛ "وإن تظاهرا عليه فإن الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير"،9. والمشكلة قديمة، تعود إلى صدر الإسلام، ما دعا صاحب سرّ النبي: حذيفة بن اليمان إلى التصريح في عهد عثمان رضي الله عنه: "إنّ المنافقين اليوم شرٌّ منهم على عهد النبيّ صلى الله عليه وسلم؛ كانوا يومئذ يُسِرّون، واليومَ يجهرون" (البخاري، ج8، كتاب الفتن، باب إذا قال عند قوم شيئا ثم خرج فقال بخلافه)، وكذلك قوله: "إنما كان النفاق على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، فأما اليومَ فإنما هو الكفرُ بعد النفاق" (البخاري، ج8، كتاب الفتن، باب إذا قال عند قوم شيئا ثم خرج فقال بخلافه أيضا).
محاولات للتبرير متكلفة وتأويلات متنطعة من الددو ! فمن ذلك ترديده عبارة "الإجماع" الذي نقله ابن عبد البر ، ولا أدري إجماع ماذا الذي يقصده ؟! بالطبع يقصد الإجماع المذهبي لأنه لا إجماع البتة على عدالة جميع الصحابة، ومن عبارات الددو أيضًا قوله "الذين يُعتَد بإجماعهم وبقولهم" ! وأنا أسألُه: ما المعيارية التي تنطلق منها حتى تجعل مذهبك هو المعتد به ومذهب غيرك غير معتد به ؟! طبعًا لن توجد إجابة إلا الإجابات المذهبية البالية التي يلوكها مَن يتسمون بأهل السنة .
كم احبكم اه لو تدرون ....جمعنا الله وبكم عنده في جنات النعيم و.........نعم الأدب يا دكتور
هذا الرجل علامه عجيب ..
حقا فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون..لله دركك يا علامة أهل الأرض في زماننا هذا إنها ليست بمبالغة ولكن بشهادة أهل العلم مثله...
GermanyRida صدقت
وأنا على عكسكم أرى أن كلامه جاء مقنعاً فى الجملة مدعماً بالحجج والنقول البيّنة.. والمحاور أيضاً رائع.
اللهم صل وسلم علي سيدنا محمد وعلي اله واصحابه اجمعين واحفظ شيخنا الددو وبارك في عمره علمه وعمله
والله ان هدا الرجل عالم كبير.ان تقتنعو اولا فهدا شانكم .والمديع لايثرك الوقت للرد
بارك الله فيكم الشيخ وعادل إعداد ممتاز وطرح أكثر من رائع جزاكم الله خير
ماذا دهى البعض ليتجرأوا على الكلام فى صحابة النبى؟؟ ان كان من بر الرجل لأبيه ان يبر أهل ود ابيه. فمابالنا بأهل ود نبينا؟؟ من بر نبينا. ان نبرهم جميعا
جوار ذو مستوى عالي جدا ما شاء الله عليهما
حفظك الله ورعاك فضيلة العلامة محمد الحسن الددو
والله هدا الشيخ جبل من العلم .هادا ليس عشكي فادرجي
السلام عليكم الشباب اللي يقولون كلام الشيخ مو مقنع في كم نقطه لازم تفهمها أولا إنت جالس تعكس لنا بردك مستوى علمك ويلزمك الكثير لتستوعب كلام الشيخ وأنا ما أنتقص منك لا .. ولكني أوضح لك مستزى علمك .. الشي الثاني ما يقدر كلام الشيخ ويفهمه بضوابطه إلا من يملك مبادئ العلم الشرعي .. فالعوام من الصعب عليهم الاستيعاب وخاصة بعض النقاط .. وأذكرك وأذكر نفسي بيوم سوف نقف فيه كلنا أمام الله والسعيد من نجى والشقي من خسر ,, بارك الله في الجميع
من جمال البرنامج تصحيح الشيخ للدكتور عادل اذا اخطأ في شيء الدقيقة 12:40 حفظهم الله ومتعهم بالصحة
جزاكم الله خير
اطلب من للي مايعرف الشيخ يشوف الحلقة له مع عبدالعزيز القاسم
في حلقة عن نشأة الشيخ ... ليعرف من يتكلم عنه
والله اني احب هالشيخ في الله
الصحابة تيجان رؤوسنا.... ومن طعن فيهم فقد طعن بالدين الذي وصلنا منهم.
شاكرين مروركم وتواصلكم
سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هو سيد الخلق ...... ولا يليق بسيد الخلق إلا أعظم الأصحاب خُلقاً وعلماً وإخلاصاً وصدقاً وأمانةً وتقوى .... من يطعن في الصحابة رضي الله تعالى عنهم ... فإنما يطعن في مُعلِّمهم ومربيهم ومؤدبهم محمد صلى الله عليه وسلم ..... إحسان الظن بالصحابة رضي الله تعالى عنهم يعني إحسان الظن بمُربيهم ومُعلِّمهم ومؤدبهم محمد صلى الله عليه وسلم ..... اللهم احشرنا مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم آمين .....
.......................
جزاك الله خيرا يا شيخ و بارك الله في عادل باناعمة ، و لو كانت هذه الدروس تبث من موريتانيا لكان احسن لدي
بارك الله فيكم شيخنا
اتفق معك - مقدم الحلقة رائع واسترساله مميز
عموما هؤلاء مغضوب عليهم عند كثير من الاعراب
اللهم احفظه وانفع به
راااائع
ميزان العدالة( مقياسها) لم يكتمل الا بكمال الدين ( اليوم اكملت لكم دينكم) وبه تمت النعمة، وانما اكتملت عدالتهم شيئا بعد شيء فقد نزل الشرع مخطئا لكثير من تصرفاتهم وبهذه التشريعات المخطئة تم صياغة مقياس العدالة حتى استوى على كماله وبه كملت واكتملت عدالتهم وكانوا هم الجيل الذي صاغه واهله الشرع بالكمالات على عينه وكانوا بعد الاكتمال لمن بعدهم قدوة، ولم يكونوا من قبل كذلك ، فانك تجد في مسلمينا اليوم من يستفحش من نفسه بعض ما كان قد فعله بعض الاصحاب ابان نزول الوحي من الخارمات للعدالة ،وانما كان اكتمال عدالتهم باكتمال الدين .
ياشباب الهداية ليست بيد الشيخ محمد ولا بيد النبي الكريم .. قال تعالى مخاطبا نبيه إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء
وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم)
وإن تطيعوه تهتدوا وما على الرسول إلى البلاغ
مثال الإيمان وتشبيهه بالعدالة لم استسغه
جزاك الله خيراً ونفع بك
وجعلة فى ميزان حسناتك
اشكر المقدم على الأعداد الجيد
اللهم احفظه
من باب النصيحة أن لا يكتفي إخواني بالقول: أقنعنا الشيخ أو لم يقنعنا. سيبدو هذا حكما مزاجيا بعيدا عن العلم، قولوا لو شئتم لم يقنعنا الشيخ حيث يقول كذا وكذا لأن دليله كذا وكذا مثلوا وبينوا آراءكم وبالمثل للذين اقتنعوا بكلام الشيخ، على الجميع أن يناقش إن كان في مستوى المناقشة أو يعف لسانه إن لم يكن.
wahid bouhadjela نشكر لكم تواصلكم وتفاعلكم
ماشاء الله
جزاكم الله خير ونفعنا الله بعلمكم
الله يحفظه
أحيانا بانعمة يسءل اسءلة غير وجيهة
شيخ مبارك معجب به كثيرا لأن له قدم راسخة في العلم والتقوى والحياء إلا أنه اليوم لم يوفق لتغطية اللحظة التاريخية الفارقة و غابت الجرأة العلمية لبسط الأمور كما ينبغي زد على ذلك أن الرؤية ليست وحدها المقياس فاويس القرني ما محله من الإعراب
قال الشيخ : اذا ثبتت عدالة شخص فلا تزول اذا اخطأ غير متعمد او متأولا ، هذا كلام سليم ولكن القضية الأولى مفقودة وهي ثبوت عدالة الشخص ولكن هل كل من لقي النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثبتت عدالته؟ أين الدليل؟ الله اشترط مع الصحبة الإيمان والعمل الصالح وقال وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة ....
@Elore Benyame ان الله لينصر هذا الدين بالرجل الفاجر ، وبعدين معاويتكم ما يعرف يصلي ولا يعرف يحج راجع كتب الحديث
ومن طريقة كلامك ينعرف انك من جماعة معاوية السبابة الشتامة
@Elore Benyame سب الخليفة الراشد والبغي والدعوة الى النار ليس اتباع بإحسان
وانا سني وابوبكر وعمر تاج راسي وعائشة حبيبة نبيي
وأما معاوية فحبيب الشتامين البذيئين أمثالك
@Elore Benyame بذائة وبدون علم ، تستحق سلاما
المسلمون عدول بعضهم على بعض ، الأصل في المسلم العدالة لأن الإسلام يجب ما قبله فسقا كان او شركا ،
حفظ الله هدا الرجل
و الله كل كلام الشيخ هو تعليلات بارده لا تقنع و دفاع مستميت اما المذيع فهوا اكثر من رائع اعجبني اسلوبه ولم يكن كمى اعتدنا من المذيع ان يبصبم بالعشره للشيخ يا ريت نرى من امثاله الكثير
نشكر لكم تواصلكم وتفاعلكم
تكلف الشيخ كثيرا ولم يقنع فى الرد
سبحان الله نفس الشي.. تابعت الحلقة الأولى والآن في نصف هذه الحلقة وأغلب الردود غير مقنعة ! مع احترامي للشيخ الددو وشكري للمحاور الممتاز
اخوي اول ماشافه قال ذا صوفي وانا طفشت من البرنامج ذا كل ما احطه القاه بوجهي وبعد صوته منخفض كأنه مستحي الشيخ!!
هذا وقار العلماء كلامه اكبر من مستوى الي خلفوك
(إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا) ruclips.net/video/ZYD_FgfPVNg/видео.html . مع أن القصة عن علي غير صحيحة . وحديث (انت مني بمنزلة هارون من موسى) يعني أنك وزير مثله كما حكى الله عن موسى عليه السلام أنه قال ( واجعل لي وزيرا من أهلي) ثم ان هارون مات في حياة موسى فكيف يكون وصيا بعده ؟ وأما حديث (من كنت مولاه فعلي مولاه) فأمر بمحبة علي لا بتأميره ولو قلنا بأن اللفظ عام لشمل حياة رسول الله ولا يصح أن يوجد أمير مع رسول الله ، ولقالها صريحة (أميره) ولبين هذا الأمر قبل نزول آية اكتمال الدين، ولبينه ابتداء ولم ينتظر غضب بريدة وشكواه من علي وقد زال غضب بريدة وروى هذا الحديث في فضل علي وممن روى فضائل آل البيت عمر (صهر علي) وعائشة ، وأبو بكر أرسل امرأته لتمرض فاطمة ثم لتغسلها ، وأما دعوى التمسك بالعترة وبمعصوم حي فمناقض للعقل مع غياب الثاني عشر المزعوم . علي عند الشيعة بعوضة ، وجر للبيعة كالدابة ، ولم يدافع عن فاطمة ، وكل أعماله تقية ، وبسببها ضيع الدين ، كما ضيعه الثاني عشر باختفائه . نقاط مهمة عن الشيعة ruclips.net/video/mKqgDLJ3tvI/видео.html .
.
لم تتحقّق نهضة أوروبا إلا بعد استبدالها شعارَ: "لا يجوز الاعتقادُ في شيء قبل فهمه"(Nothing to be believed unless it is to understand) ، وهو نفس منهج القرآن الكريم في دعوته إلى التفكر والتعقل، بشعار العصر الوسيط: "أعتقدُ لأَفهَمَ"، والمؤشرات كلها تشير إلى أننا رهائن هذا الأخير.
وأجلى ما يتضح منه مخالفتنا منهج القرآن الكريم: نسبتنا 100000 صحابي إلى العصمة، وحرمة نقد أعمالهم، مع أن القرآن حينما تحدّث عن الأنبياء المعصومين بالوحي، قدّم الصورة مكتملةً، متضمنةً نقاط القوة والضعف، حتى يستوعب المتدبّرُ العبرةَ، ويظلّ التاريخُ تاريخَ بشر من لحمٍ ودم، لا تاريخَ ملائكةٍ جُبلوا على الطاعة دون جهد أو معاناة . واقرأْ قول الله عزّ وجلّ عن آدم عليه السلام: "وعصى آدمُ ربَّه فغوى" ، وعن نوح عليه السلام: "إني أعظُكَ أن تكون من الجاهلين" ، وعن داود عليه السلام: "وظنّ داود أنما فتنّاه" الآية ، وعن سليمان عليه السلام: "ولقد فتنّا سليمان" الآية ، وعن يوسف عليه السلام: "ولقد همّت به وهمّ بها" الآية ، وعن موسى عليه السلام: "قال ربّ إني ظلمتُ نفسي فاغفر لي" الآية ، وعن خاتم الأنبياء عليه وآله السلام: "عبسَ وتولّى أن جاءه الأعمى" ؛ "عفا الله عنك لِمَ أذنت لهم" .
حتى أننا بمنهجنا الفاسد هذا نكاد ننفي نسبة الكثير من الآيات المتعلقة بالصحابة إلى القرآن، كقوله تعالى:1. "وإذا رأوْا تجارةً أو لهوًا انفضّوا إليها وتركوك قائما" الآية ؛ "منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة" الآية2. "وما محمد إلاّ رسول قد خلتْ من قبله الرسل أفإن مات أو قُتل انقلبتم على أعقابكم" الآية .3. "فما لكم في المنافقين فئتين"4. "ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الدنيا"5. "ولو أراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الأمر"6. "واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم"7. "أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات"8. "وضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط8." ضربه لحفصة وعائشة رضوان الله عليهما؛ "وإن تظاهرا عليه فإن الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير"،9.
والمشكلة قديمة، تعود إلى صدر الإسلام، ما دعا صاحب سرّ النبي: حذيفة بن اليمان إلى التصريح في عهد عثمان رضي الله عنه: "إنّ المنافقين اليوم شرٌّ منهم على عهد النبيّ صلى الله عليه وسلم؛ كانوا يومئذ يُسِرّون، واليومَ يجهرون" (البخاري، ج8، كتاب الفتن، باب إذا قال عند قوم شيئا ثم خرج فقال بخلافه)، وكذلك قوله: "إنما كان النفاق على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، فأما اليومَ فإنما هو الكفرُ بعد النفاق" (البخاري، ج8، كتاب الفتن، باب إذا قال عند قوم شيئا ثم خرج فقال بخلافه أيضا).
اخي نحن ناخد منهم الحديث و ليس الحكم، اما اذا طعنا بالصحابة فانا سنطعن بالقران وجميع الحديث
لايك -وان لم يقنعني - على الاقل عالم تستفيد منه
الشيخ الددو ومعاوية - محامي ناجح وقضية فاشلة
ماشأنك ومعاوية ؟ لماذا معاوية ؟ لماذا كل هذا الطعن في معاوية ؟ السر هو أنه كاتب وحي رسول الله وصهره
محاولات للتبرير متكلفة وتأويلات متنطعة من الددو ! فمن ذلك ترديده عبارة "الإجماع" الذي نقله ابن عبد البر ، ولا أدري إجماع ماذا الذي يقصده ؟! بالطبع يقصد الإجماع المذهبي لأنه لا إجماع البتة على عدالة جميع الصحابة، ومن عبارات الددو أيضًا قوله "الذين يُعتَد بإجماعهم وبقولهم" ! وأنا أسألُه: ما المعيارية التي تنطلق منها حتى تجعل مذهبك هو المعتد به ومذهب غيرك غير معتد به ؟! طبعًا لن توجد إجابة إلا الإجابات المذهبية البالية التي يلوكها مَن يتسمون بأهل السنة .
هههههههههههههههههههه وجهكـ الطفشان
غير مقنع يا شيخ الله يسامحك اعاذك الله من التعصب للمشايخ
والله البرنامج دا ماله فايده لو يجيبون برنامج غيره احسن ضعيف جدا والشيخ مال امه دااعي